公休正好去了一趟，到了的时候，我感觉再也不想开车了，当场卖了最好。
大同城市修建不错，白天晚上看古城墙都很好。吃的东西多，而且十分合我的口味，因为我也是北方人。
然后，感觉大同人素质不错，问话什么的都很客气，也很热心。
不愧是凤城，姑娘们长得都比较好看，面相普遍端庄大气，个头也不低。我比较喜欢大气的女孩子，对南方的小家碧玉实在欣赏不来。
但是也能感觉到大同发展后继无力，整个城市节奏比较慢。}

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大同的 旅游 现在还没发展起来，但这正是来大同 旅游 的好时候，因为此时大同的食宿之类的旅行成本相对较低，比如一晚五星酒店最低三百多就能入住。而且各景点游人不多， 旅游 体验绝佳。大同在近些年被列入了中国九大古都之列， 历史 文化底蕴还是很浓郁的。在大同，有独特的辽金建筑，有成规模的佛教文化建筑群，有着在中国较为独特的军塞文化，更有五岳恒山和文瀛湖为代表的山水佳地，更有蒙晋陕冀一带最大的游乐场方特。如果你只是想吃吃 美食 ，体验一下地方文化特色，那也会让你不虚此行。去慈禧也去过的凤临阁尝一屉百花烧麦，去帅府街吃一顿兔头，或者找一个街边小店来一碗传统猪肉刀削面。到剧场观看一场数来宝，耍孩儿的当地表演，和当地老人聊聊天，听听独具特色的大同方言。也许，你觉得大同的景点不足以支撑你的一次长假，那么你可以到与它临近的乌兰察布看草原，也可以到忻州等地看芦芽山，五台山，雁门关等。你看，这不就是旅行中最朴素的元素么？大同都有。大同值得你来。古城墙下写尽过往岁月在 历史 斑驳上荡漾捧起一抔黄土静静守候着北方的锁钥北魏的马蹄踏遍云中啾啾的马叫飘荡在平城的云霄天落凡间的金凤凰展翅飞翔的东关城带着一份纯净踏上悬空寺带着一份欣赏走过华严寺看云冈石窟游大同方特忆往昔看今朝让记忆在 历史 的年轮中翻腾。有人对大同的印象很不好，觉得大同没有什么可以游玩的地方，觉得大同很土，很荒凉。首先我要对这个想法给予零分的评价。大同是个文化古都，也是一个 旅游 休闲的好地方。去过你去大同游玩，一定要了解它的 历史 ，它的文化。用心去走每一天小巷，每一条街，也许在你脚下就是一个 历史 故事。在古城墙下走一走，或许没有现代都是的灯红酒绿，但就是这份宁静，让人想起更多的往事。去悬空寺走一走，感受一下古代人的智慧。如果你愿意，带着虔诚的心去求一支卦，这何尝不是一种快乐呢？大同这个地方是需要用心去体验的，如果一日可以看尽长安花，你要是一日看尽大同，那么我想你一定觉得它是没有味道的。就像酒一样，它需要时间的酝酿，也需要你去慢慢品味。有一首诗，名字叫作《悲平城》：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”这首诗是北魏太和年间的尚书令王肃的作品。太和就是 历史 上有名的魏孝文帝的年号。平城，就是大同。这首诗说的就是平城地理位置的偏僻、环境的恶劣，因此才说明孝文帝迁都洛阳的重要性。大同，也就是平城，在鲜卑发展史上是一个很重要的城市，南北朝时期也是一个很重要的城市。鲜卑史上的首领，被追尊为“穆皇帝”的拓跋猗卢在西晋时期修平城作为南都，以盛乐为北都。北魏天兴元年道武帝拓跋珪迁都于平城。平城作为北魏都城的 历史 一直到孝文帝时期。感觉作为北魏都城的 历史 对于大同来说留下了很深的印迹。马路上以处能看到类似“魏都旅行社”这样的名字。大同给人的感觉很苍凉，符合我心里的鲜卑遗风。土豪般地把城墙连缀起来，分开了老城和新城，修建了大规模粗糙劣质的魏都商业街。只是平城时期的北魏早已隐没于 历史 的帷幕之后。不过天高云低时大同还是个很有所魄的城市。华严寺很大，属于老城中的闹市区。最大的大雄宝殿，撼动人心的善财童子参拜图壁画。还有华严塔下的老房子和远处的高楼大厦，对比来看很有感觉。只是远处的山，更远处的云就这样，平城变成了大同。我个人比较喜欢大同，有时候在路边的小馆里会吃到特别好吃的面条，人气旺旺。要是来大同 旅游 ，我最喜欢的还是云冈石窟。北魏时期武州山是神山，山下有泉水，石窟开凿随着山势一直绵延。这些荒草之间的石窟似乎触手可及，又那么遥不可及。佛造像的表情有的模糊，有的生动，时间似乎就在佛造像的表情变化中风化掉了。来大同 旅游 ，其实无所谓哪里好玩哪里不好玩，因为它给人感觉很独特，特别会引人遐思。大同 旅游 其实还不错，毕竟古迹多，来了主要是看这些古迹之类的，所以大同并没有什么繁华的夜景小吃街之类的供游客游玩。大同的云冈石窟、悬空寺、恒山、大同土林、大同火山群这些景点都是相当不错的，古城内的华严寺和名堂还有鼓楼钟楼等等景点在全国也很出名。过年时候来大同体验年味是相当不错的，最近是春节，我就多说一下了。大同的年味相当重，从年前开始一直持续到正月十六，每天都有民俗表演，灯会天天亮。古都灯会民俗表演旅游 资源没的说，非常值得一去。就是配套设施，人员培训服务等软件条件上不去。比如全国重点文物华严寺所在的步行街晚上黑灯瞎火的，像鬼城一样，政府也不懂开发，不像其他城市的步行街好吃的好玩的一大堆，夜晚也是霓虹闪烁的。大同的 旅游 和它的经济发展指标一样，年年下滑，而且惨不忍睹，GDP从以前的第二位滑落到2015年的第五，2016年的第七，2017年上半年的第八。同样它的 旅游 收入也从以前的第四位滑落到去年的第六位，造了一座现代城墙对GDP的拉动不起任何作用，另外大同千万不敢把 旅游 业当做支柱产业，否则就是又一个失败的可能。作为在大同工作近30年的人，我会说，自从2015年后，大同的蓝天，碧水，古城墙，春初杏花开，春末满城丁香，夏初满城海棠，秋天乌龙峡鲤鱼，采凉山红叶，恒山青松，冬天的火锅。欢迎你来大同。土生土长的大同人，谈到大同 旅游 结合自己在外面的 旅游 的体会简单说几点：一、想成为 旅游 城市，必须要全民灌输 旅游 城市理念。例如：去其他城市 旅游 ，当地的 旅游 景点其实很一般，但要是问当地人可以把景点描述的美轮美奂，叫你不去就感到终身遗憾似的，而在大同 旅游 本地人已经把一些景点说的一无是处，游客本来是欢心而来，却已经感到心灰意冷了。二、 旅游 文化底蕴不深厚。例如，苏州寒山寺，一首枫桥夜泊就把寒山寺带火了，而在大同这样的文化底蕴太少，感觉不是专业人士都不知道来大同游什么。三、 旅游 文化载体单一。在已经到了互联网+的时代，大同 旅游 还在闭门造车这样一方面发展慢，一方面力度也上不去，但最近感觉有些改变但还是慢。四、还没有形成放长线掉大鱼的理念，例如，古北水镇其实就是一个北京的密云小镇，结果打造成了塞北水乡，而且门票不是太贵，贵的是里面的消费，而我们还在为门票这点蝇头小利而琢磨如何增加门票收入。简单说这么几点吧。要想靠 旅游 吃饭，就必须形成 旅游 大认同， 旅游 大战略， 旅游 大发展，举天下大智，某大同 旅游 。大同市就是一个没有什么真正底蕴的城市，主要市领导没有用心研究到底如何改革城市功能，如何把冬季改变成让 旅游 者也愿意出来玩，城区内晚上像鬼城，没有形成任何 旅游 业完善的规范，因此就彻彻底底完蛋了。大同，大有不同！风景名胜自不必说，最意想不到的是这里的天气和空气。天空是那么的湛蓝，难以想象这里盛产煤炭；天气是那么的凉爽，难以言喻这夏风沉醉的夜晚；凉粉馅饼刀削面是那么的好吃，难以忘怀这实实在在的家常美味！还有这难得的二人世界！权作一个拥有四分之一山西血统的人的锡婚[爱心]纪念吧！
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展开全部被誉为“塞外名城”的大同市位于山西省的最北端，处在内外长城之间，是山西第二大城市。这里三面环山，桑干河的支流御河纵贯南北。长期以来，人们对大同的认识止于煤都的富饶、云冈的瑰丽、华严寺的雄浑，其实，早在1982年，大同市就与北京、承德等24个城市一起首批入列“中国历史文化名城”，成为山西唯一一座首批入列的城市。那么，大同这座城市究竟承载了怎样的历史和文化，使它得以获此殊荣呢？ 第一点，大同的历史确实悠久，准确的说两千多年，大同的历史是有了，而且在这个历史长河中，它建过一次都—首都，做过两次陪都。 第二项就是文化，一个句注山（雁门关）一隔，我们的太原、晋南属于黄河流域文化，句注山以北，如果勉强说的话，就是桑干河流域文化，那么这两个文化大不相同，这两个文化的差异点在什么地方呢？我觉得这么来看，句注山以南是中原的农业经济文化，句注山以北是游牧文化与农业文化相结合的文化，那么这地方的文化特点就出来了，它是一个少数民族文化的特点，正是由于少数民族文化给大同的文化带来了特色，高不能算高，但是它有特色，特色就可贵呀！ 第三条就是都城， 第一批历史文化名城里百分之八十以上都是建过都的，比如西安、洛阳、北京、南京，这都是几朝的都城，而且时间也很古，特别西安、洛阳这是古都嘛，那么大同作为都城，仅仅是一朝，北魏，而且是南北朝分割的时期，它是北方的一个都城，但是准确的说，有九十七八年的历史，在这个地方建都，在这九十七八年中，这个都城有过一段辉煌，这个辉煌的状况，那还是文献记载不多，通过近年的研究，那还是可观的，都城加上遗址加上它的历史，加上它的文化，使大同成为第一批历史文化名城，当之无愧。 大同古称平城、云中，辽代改称大同。历史上这里是中原的汉民族和塞外的游牧民族争夺天下的古战场，特殊的地理位置造就了大同绵延数千年的战争史和民族交融史。早在春秋战国时期，赵武灵王就是在这里摈弃汉人笨重的战车长袍，推广轻便的胡服骑射，从而成就了一代霸业。汉朝时，刘邦率军抗击匈奴，在平城白登山被困七天七夜，后来用陈平的计策，贿赂匈奴单于的妻子阏氏，才得以突围。这一次战争失利使西汉政府改变了对匈奴的策略，与匈奴结下了和亲之约，也就有了后来传为佳话的昭君出塞。 一座历史名城，总是与一些傲视古今的历史名人联系在一起的。公元398年，一位来自草原深处的鲜卑族首领拓拔圭统一北方、建立北魏，成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。北魏定都平城，就是今天大同市内的东北部。直到魏孝文帝迁都洛阳为止，平城作为北魏的都城近百年之久。“营宫室、建宗庙、立社稷”，经过近百年的苦心经营，平城成为当时北方的政治、军事、经济和文化中心，书写了大同历史上最为辉煌的一章。 至今，在大同还有北魏风韵的遗存，那便是已被列入世界文化遗产的“云冈石窟”。云冈石窟位于大同市西16公里的武周山麓，依山开凿，东西绵延一公里，现存洞窟53个，石雕造像五万多尊。其中尤为珍贵的是第十六至二十窟，世称“昙曜五窟”，是北魏名僧昙曜奉文成帝旨意开凿的，距今已有1500多年的历史。令人惊奇的是昙曜五窟中的五尊大佛，竟然是北魏几代帝王的真实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。《魏书》记载，“是年诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子。”这种天衣无缝的配合当然不会是巧合，而有着更深层次的政治原因。北魏之所以尊崇佛教、大兴石窟，是基于佛教对于皇权有“济益之动”的考虑。拓拔圭借高僧法果之口喊出了“皇帝即当今如来”的历史强音。礼佛崇帝的要求，迎来了北魏在云冈浩大的开窟造像工程，昙曜五窟也就应运而生，从而实现了北魏王朝政教合一的局面。 云冈石窟是世界文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，它的气度是空前绝后的。举目望去：金楼玉宇，仙山琼阁，满堂丝竹，尽日笙箫……这是北魏文化中特有的华贵绚烂的造型、圆润流畅的线条、丰满柔和的构图、热闹欢乐的气氛。从中我们可以领略北魏王朝的大气磅礴，感受鲜卑族人理解的佛教文化。 通过今天的分析，它（云冈石窟）每一个造像，每开一个窟，兼顾两个方面，一个方面，照顾了现实的帝王，一个方面把佛教的内涵，非常充分而巧妙的表达进去，我在这个方面，看到了《华严经》的佛教的空间观念，《秒法莲华经》的时间观念，以及弥陀的西方极乐世界人们向往的观念，以及将来弥勒佛在世的时候想象的那种太平盛世的观念，无一不在云冈石窟有所体现，而这个事情发生在北魏，距离今天一千六百年，那就是说，在北魏哪个时候，以鲜卑人的观念理解的佛教很深刻。 1995年，考古工作者在大同城外东南方发现了北魏明堂遗址，这个惊人的发现令人们兴奋不已。明堂是古代帝王举行朝会、祭祀、庆赏等大典的地方，是礼治文化的载体。北魏明堂规模宏大，是北京天坛的三倍。是综合两汉与魏晋历代儒家的结晶，并有所创新而成的。明堂文化是北魏文化成熟后的一大标志，它引领着今人去凭吊北魏王朝的文化建构。而且明堂的发现成为一个坐标点，由此，可以准确地判断出，现存的大同城，就是北魏都城平城的所在地。 我们大同这个平城的内城呢从北魏哪个时候到今天，将近一千六百年都过了，没有动地方，整坨坨的在这个地方，这就不同于我们中国前头已经从都城学会划出的八大古都，你比如典型的象西安、洛阳，汉长安、唐长安不是在一个地方，秦长安不是在一个地方，洛阳、汉洛阳、唐洛阳，都不在一个地方，都是搬迁过地方，北京比较年轻，辽、金时候，把那地方定为上京或者是中京，元代才正式在哪个地方，定都叫大都，它是元、明、清三代（都城），也就是七、八百年的历史，变了三次，现在北京的考察已经很清楚，元大都的遗址是在什么地方，辽、金时候的都城在什么地方，明代才定了现在的地方，最起码有三次变迁地方，那么从都城的迁移和固定，这个点来说呢，大同又是唯一的没有挪动地方。 五代时，后晋石敬塘为了当上“儿皇帝”，将“燕云十六州”割让给契丹人。大同由此划归辽地，从而一扫唐朝时的颓废，进入了一个新的繁荣时期。此后的两百多年，大同先后成为辽、金两朝的陪都，契丹人和女真人钟爱的“西京”。历代文人似乎只钟情于颓废腐败、偏安一隅的赵宋小王朝，而对强大鼎盛的辽金政权不屑一顾。其实，先后与南宋并存于世的辽、金两代，不仅兵强马壮、地域辽阔，而且继承并创造了高昂奔放的北方文化。这种特有的多民族文化，发源于当时的国都北京，但因为北京后来屡次建都，早已难觅其踪了，而在大同却完整地保留了下来。位于大同市区的华严寺、善化寺以及观音堂等遗存，淋漓尽致地反映了辽金文化的特征。尤其是华严寺薄迦教藏殿内的辽代塑像露齿菩萨，造型极为独特，菩萨口露香齿，尽展佛韵的神情，与山西太原晋祠圣母殿内行不动裙，笑不露齿的宋塑侍女相比，显然是两种不同风格的雕塑作品。宋人受‘礼“制约束太深，内秀多于外露；而契丹人豪迈洒脱，齿露芬芳，是另一种美的表现。 明朝时的大同改变了都城文化的风貌，以一个军事要冲的姿态掀开了新的一页。当年朱元璋率明军攻克元大都，结束了元朝在全国的统治，元军残部退回蒙古高原，元气大伤，但仍对中原念念不忘，对明朝北部边境构成严重威胁。明王朝因此格外重视北部边境的防御，在北方设立了九个防务重镇，称为九边。其中大同镇的战略位置尤为重要，当时全国十二分之一的军队驻守在这里，明成祖和明英宗都曾到此御驾亲征，有“大同士马甲天下”的美誉。 1952年，中央文化部主持了全国各地的古建筑调查研究。以罗哲文先生为主的燕北古建筑勘察组在勘察报告中评价：“大同保存下来的古迹、文物非常多，可以说是国内有数的保存古迹文物最丰富的城市之一。”正是这些文物古迹向我们讲述着大同两千多年来起起落落的历史。一座历史名城，凝聚着历史上一个或数个朝代的精华和气韵。因此，中国有这样一个说法：秦汉隋唐看西安，宋齐梁陈看南京，钱越赵宋看杭州，燕元明清看北京……那么，北魏辽金看大同，是理所当然的事。 首批中国历史文化名城之一的大同市，自古有“凤凰城”的美誉。是北魏拓拔氏入主中原的第一都，也是辽金两朝陪都。它集魏晋风韵为一山、辽金风流为一城，在悠久的历史进程中，留下了许多珍贵的历史遗存，形成了独特的地域文化。 大同古城整个布局好似一只舒展单翅的凤凰，南关为凤之头，主城为凤之身，北关象征凤凰的尾部，东关为左翅，惟独没有西关。传说是一位勇士搭剑射掉了凤凰的右翅，所以这只彩凤至今无法远走他乡。 北魏近百年的建都史和辽金二百多年的陪都史，使大同这座塞外名城有着不凡的王城气度。这气度不仅辉映在云冈石窟的大气磅礴和华严寺、善化寺的雄伟精巧，更渗透在古城的血脉里。自北向南穿越大同的这一条河被称为“御河”，这名字透着都城的味道，应该北魏时就有了。 大同素有“龙壁之城”的美称，至今还保存有龙壁九座之多。其中尤以大同九龙壁最负盛名。龙壁是古代一种特殊的建筑物，一般用作建筑物的照壁，多建于皇宫、王府、庙宇门前。既可作为院落建筑的屏障，又能烘托出建筑物的肃穆和华丽。大同九龙壁为中国九龙壁之最，比北京故宫皇极门前和北海公园的两座九龙壁都要大。这座建于明朝洪武年间的九龙壁，是明初代王朱桂府的照壁。采用黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃构件拼砌而成，巍峨壮观、光彩夺目，为古城大同锦上添花。 今天的大同市已然成为一个现代化的城市，近百万市民在这里安居乐业，人们的生活似乎与其他城市并无二致。很难说得清他们操守的是什么文化。然而这里毕竟承载着两千多年的文明史，叠加着数十个古代民族的文化。历史上，鲜卑人走了突厥人来，契丹人走了女真人来，蒙古人、鞑靼人、沙陀种、瓦剌部走马灯似的在这块土地上生活、征战，你来我往，一派多民族的聚散离合景象，大同独特的城市文化也便由此而来。 大同文化究竟是胡化了的汉文化，还是汉化了的胡文化，还是胡汉交融文化，对这个问题，我经过长久的思考，发现我们大同有个特点，我们大同的居民谈不上五代，就是说有五代人在大同世居，这就不象人家南方人，南方人家有祠堂，有家谱，人家一追溯，我们的祖先是明代的、宋代的、唐代的，一直追溯到春秋战国去，人家都能够排下家谱来，大同没有，什么原因呢，古代北方的民族，在这个地方出入来往、相当频繁，因此，每一个民族来了，他们要留下他们的文化，当然这个地方也有本土的汉人，但是汉人在这个地方，占的比重有多大，应该说在百分之五十以下，不是绝对多数，那么在这种情况下，这个地方绝对是胡化了的一种文化，但是呢，汉文化的力量比较大，胡人来到大同以后要学汉文化，他们又把汉人的东西又学进了许多，那么这个时候呢，又汉化了胡，你比如典型的北魏，北魏王朝（在大同）建都九十多年当中，它的治国方针，它的中心内容，大部分采用的是汉人的，所以说，大同的这个文化呢，经过这么多年的变迁，特别应该看到胡汉的交融，这是大同文化的特色， 这种多民族交融形成的独特文化和民俗风情不只体现在闻名遐迩的文物古迹上，而要从大同的传统民居中去寻找。这些破破烂烂的四合院里传承着大同最鲜活的生机和韵味。古民居、古街巷是历史文化名城重要的组成部分。早在建国初期，著名建筑学家梁思成先生就曾说过：北京城的价值不在于王府、宫殿和寺庙，而在于所有建筑物的空间秩序，我们要保护的不只是文物。大同当然也是如此。漫步这些街巷，你可能会踢起北魏的沙尘，也可能会踩到辽金西京的瓦砾，从中感受那一千六百年的古都遗韵。 （大同）作为历史文化名称，它的街道的格局是非常有特点的，因为它延续了隋唐的里坊制，这样一种格局，这个里坊制怎么说呢？就有点象我们现在讲的居住区一样，就是居住区和商业区是分开的，那么，每一个“里”里面，也是棋盘式的，又分成多少个居住的单位，那么，这个街道呢，就是把这几个单位联系起来，然后再组成一个大的居住区，那么，中国的里坊制是在北宋以后开始变化的，就是把商业发展到街道上，是从北宋开始的，就是打破了过去隋唐时期里坊制的这种结构，那么，它（大同）恰恰是很真实的保存了这种结构，现在它（大同）的街道格局，仍然是这样，只不过是有些建筑，以经变成现代的建筑了，但是大体的格局没有变，那个时候它的每一条街和街之间的路口，都有牌楼，大同最有名的是四牌楼，这个四牌楼在全国也是非常少见的，但很可惜，大同被定为国家历史文化名城以后，不到两年时间把四牌楼给拆掉了，非常遗憾。 现在最惨的就是街道的里坊制格局，现在比较还能够看的出的就留下东南隅的一小块，这种东西是不可再生的，所以希望尽快的拿出方案来，如何抢救这一片（传统街区），北京现在不是定了五十几片重点保护吗，我们大同也不妨学学北京，我们就定一片行不行，东南隅这一片，把它保护好，这就是我的一个希望，这样的话，我们大同这个历史文化名城这个脉络可以往下延续， 民风、民俗是最直观的文化现象，它折射着一个城市的历史、文化和气质，特殊的地理位置和历史渊源造就了大同独特的民风。 如果讲到大同的民风，可以概括这么三点，第一就是这个地方比较尚武，大同人，尤其是县里边，到解放前夕都保存着一种练武的习惯，你象吴家窑呀好多地方，哪个地方好象习惯每个人都舞拳弄棒，这个与这个地方战争频仍、参军的人数多有关系，另外，大同人比较善歌，几乎每个县都有（小剧种），你象灵丘的罗罗腔，广灵的大秧歌，朔州的秧歌，右玉的道情，阳高的二人台，浑源的扇鼓，还有我们的北路梆子，还有朔州的喜罗，浑源的扇鼓，有十几种之多，我们研究发现，她为什么遗存这么多呢？这是由于当时好多少数民族在这儿交流、融合，每一个来这儿的民族都带着老祖宗的一种音乐的载体，发展到现在那就是那些小剧种，另外还有一点就是大同人比较爱美，过去大同的民居，老百姓的家里边收拾的特别干净，大同人特别讲究衣着，衣着比较爱美。 在大同，你会发现这里的人大多都长得眉清目秀，尤其是大同姑娘，几乎个个都是美女。其实大同多美女是古已有之，《大同府志》记载民间有谚语：“宣府的教场，蔚州的城墙，大同的婆娘，为三绝”。 这与大同历史上少数民族的融合是分不开的，包括匈奴人、鲜卑人，鲜卑这个民族，现在好象从地球蒸发了一样，这个民族到底哪儿去了？其实鲜卑从北魏哪个时候，改了汉姓了，这些人都融合到当地了，鲜卑人有个显著的特点，高鼻子，大眼睛，这些人和汉族人婚嫁、结合，那么生出的后代就要漂亮一点，恐怕这是大同人产生靓哥美女的根本原因。 大同工艺品历史悠久、种类繁多、技艺精湛。其中，铜器加工工艺可谓闻名中外。至今在大同，手工制作铜器的作坊还在传承着古老的手艺。大同的铜器加工始于北魏时期，距今已有一千五百多年。民国《大同志稿》记载：“大同虽非铜区，而铜制品向颇著称，物美价廉，多运往外蒙古地方。手工业中，铜工最为独步。”民间流传着“五台山上拜佛，大同城里买铜”的说法，足见大同铜器的声名远播。描龙绣凤的铜火锅与其说是炊具，不如说是一件工艺品。1973年，法国总统蓬皮杜访问大同时，周恩来总理将雕有“九龙奋月”图案的铜火锅赠送给他，一时使大同铜火锅享誉四方大同素有“煤海”之称，煤炭开采历史悠久。北魏郦道元在《水经注》中已有当地居民开采煤炭用以炊煮取暖的记载。唐宋时大同煤炭开采已较为发达，成为商品、流通市场。明代诗人于谦曾有一首咏《煤炭》的诗：凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。炬火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉……由于煤炭采掘历史悠久，矿工众多，以往民间有每年冬至庆祝矿工节的习俗。当天，大街小巷、商店住户门前都要用煤块垒成圆碉形“旺火”。到了晚上，满城大大小小的旺火点燃， 一片欢腾热闹的气氛。如今大同市已发展成为我国最重要的能源基地之一，大同矿务局是全国最大的煤炭企业，每天通过铁路、公路将优质煤炭源源不断地输往全国乃至世界各地。 大同，展示着两千多年的文明史，融汇着数十个古代民族的文化，埋藏着丰富的资源，传承着古朴的民风，今天这座历史文化名城依然散发着恒久的光辉。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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