对于和尚，应该是我们很熟悉的一个群体里，在各种电视剧中都可以看到他们的身影，还有小朋友们十分喜欢的一个动漫《聪明的一休》中，主角也是个光着头的和尚小子，圆溜溜的一颗小脑袋却异常的聪明，穿着粗木麻衣，透露出质朴纯真的味道，整个人看起来都可爱极了，充满了鲜明的个性。在流传至今的悠久文化中，信奉佛教的人们绝不在少数，这种信仰在农村和小城市里面更加流行，信佛的人们占了一个相当大的比重。很多地区的人们都习惯在各种大事事前烧香祈祷，他们会到当地的寺庙供奉一些香火，祈求上苍保佑自己的事业顺顺利利，有时候也会为自己的家人朋友衷心祈祷，有些寺庙里我们就能够看到有和尚这个群体了。但相信不少朋友在看到和尚的头顶时心中可能都会有个疑惑，那就是有些和尚会在光秃秃的头顶上点几个圆圆的点，但有些和尚的头顶上却并没有像这样的明显标志，这到底是为什么呢？难道那几个小黑圆点是有什么特别的含义吗？别急，接下来就带你来揭秘小圆黑点的秘密。头顶的点在佛教中有个专门的名词，叫做戒疤，有些人也会把他们叫做香疤，有很多光头和尚头上就会看到这个印记，但这个小圆点可不是随随便便就能给人弄的，因为做任何事情都有个顺序，当个和尚同样也不例外，如果是刚刚入门的那种，资历和经验都比较浅，所以头顶上是不会弄这个圆点的，他们的日常工作就是类似于打杂，这也要做那也要做的，但是却没有什么身份，头顶也没有这个圆点了，可以说，这个圆点在某种程度上说明了一个和尚的身份。也正因为如此，当入门级的小和尚努力修炼自身之后，已经可以达到要求的话，这时候就可以在头顶点上属于他们自己的第一个圆点了，随着自身修为的不断提升，头顶上的小圆点也会变得越来越多，所以说，小圆点的数量是和他们自身资历修为有直接挂钩的。有些朋友会觉得那要弄圆点好像并不难啊，只要慢慢来就可以了，然而事实却是，资历越往上，得到小圆点就越难了，就好比你要从60分跳到90分不是很困难，努力一把就能成功，但要想从90分到100分，那个难度可想而知。所以就算达成了多大的成就，和尚最多也就能点9个圆点，只有老祖宗达摩和六祖禅师才能有10个小圆点。不过随着时代的变化，这些比较老旧的风俗习惯渐渐也被抛弃了，后来因为担心在头顶点上这个圆点可能会导致身体出现健康方面的问题，所以也就没有了在和尚头上点香疤的习惯了，时至今日，我们也就很难会看到一个和尚会在头顶上有这些小印记了。如果你看到一个和尚的头上有这些圆点，说不定他会是某个很有成就的得道高僧哦！}

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展开全部这回呢，咱们说说寺、庙、庵、观，现在一说寺庙呀，咱都认为，这是佛教徒修行的场所，唉，里边供奉着释迦摩尼佛呀，药师佛呀、观音菩萨呀，等等吧，和尚在里面生活、修行，这是寺庙。您要是这么理解呢，那就大错特错了，这个寺跟庙是有明显的区别的，他压根儿就不是一回事儿。咱先说说这个庙，庙出现的很早，大概从商周时代就有了。而它的主要功能呢，是供奉、祭祀先祖的地方，唉，所谓的宗庙。比如说，皇帝祭祀祖先的地方，那叫太庙，其他人祭祀祖先的祠堂呢，那叫家庙；而且那时候，对庙的规模有严格的等级限制，《礼记》里边就写了，“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”那汉代以后呢，庙逐渐地跟原始的神社混在一起了，那神社是干嘛的呢？神社是祭祀神鬼的，所以后来就有了土地庙、龙王庙、财神庙、城隍庙，等等吧。再后来呢，庙还常用来敕封、追谥文人、武士或者是供奉古代先贤，比如说，供奉孔子、孔圣人的，那叫孔庙，供奉关羽，关圣帝君的，那叫关帝庙。简单点说吧，就是供奉咱们本土的圣人或者是神仙的场所，都叫庙。说完庙了，咱再说说寺。《说文解字》里边给解释了，“寺，廷也，有法度者也。” 什么意思呢，说这个寺呀，是代表朝廷的，是政府机构，有法度的地方，才叫寺呢。古代的官职呢，有三公九卿，那三公办公的地方称为府，九卿办公的地方呢，都称为寺，所以又称为三府九寺。比如说古装剧或者小说里经常出现的，大理寺，唉，那就是掌管刑狱案件审理的，相当于最高法院的意思。还有，您看那《庆余年》里边，范闲被安排到鸿胪寺，唉，这鸿胪寺是管外交的，相当于现在的外交部。还有什么太常寺、光禄寺，等等吧，唉，这都是政府机构，可不是和尚礼佛的地方。那后来佛教的道场怎么又称为寺了呢？唉，说是东汉，汉明帝刘庄，有一天他做了一个梦，梦见一个身高6丈，头顶放光、来自西方的金人，啊日~围着皇宫飞。第二天他就让大臣们给他解梦，博士傅毅就说了：“西方有神，称为佛，您梦见的大概是佛吧！”刘庄一听挺高兴，“啊，那这是佛给我托梦哪，说明我跟这佛有缘，啊，你们赶紧，组织个考察团，上西域去一趟，替我拜拜佛，顺便再求点佛经、佛法什么的回来。”唉，这就是历史上所说的“汉明感梦，初传其道”。那后来，西域的僧人也来到我国传教，接待他们的呢，就是主管外交的鸿胪寺，同时，因为僧人们带了很多佛经，都由一匹白马驮来的，所以刘庄就命人在鸿胪寺旁边修了一座新的官邸，取名为“白马寺”，和尚们呢，就都住在白马寺里。所以后来，这个佛教的道场就都叫什么什么寺了。比如说河南嵩山有少林寺，开封有大相国寺，北京有法源寺。等等吧。白马寺那庵又是怎么回事呢？咱现在都知道，庵是女佛教徒，尼姑出家修行的地方，唉，尼姑庵吗。其实这个庵呀，是一种草，古代僧人呢，经常找些个僻静的地方呢，用它来盖一个小草屋，在那儿清修，唉，所谓“结草为庵”，所以这个庵呢，就成了小房子、小屋子的代称了。所以这庵跟寺，有一个很大差别，那就是有大雄宝殿的，称为寺，没有大雄宝殿的，称为庵。同时呢，这个庵呀，是不对外开放的，那您想呀，如果这里边住的都是女性的佛教徒，那当然是不能对外开放呀，所以，这尼姑出家修行的地方就被称为什么什么庵了。那道教的不叫寺，也不叫庙，叫观，啊，北京有白云观，《西游记》里，孙悟空偷吃人参果的地方，叫五庄观。那为什么叫观呢？观呀，最早是天文学家，观察天象、星象的地方，唉，天文台，所以这观呢，一般修得都高。那到了汉朝，这汉武帝呢信道，有个方士就跟他说了，这神仙呀，都“好楼居”唉，喜欢住在高的地方，所以这汉武帝就在甘泉宫呢，修建了“益寿观”和“延寿观”，唉，他在那儿等着神仙。唉，从他这起，这皇帝就都好修个什么什么观来等神仙了。那汉元帝时期，说有一年这汉元帝得了个病，怎么治也治不好，啊，给太医急的是团团转，可就是没辙。这时候有一位道士叫汪仲都，他把这汉元帝给治好了，皇帝高兴了，啊，你别走了，你就在我这皇宫里的昆明观工作吧。唉，从这以后，这道教徒呀，为了感激皇恩，就把道教的道场都称为观了。那到了唐朝，唉，唐朝的皇帝姓李呀，所以，皇帝认老子为祖宗，唉，您看那《旧唐书》或者《新唐书》里边都写了，说唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，因为皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也开始被称为“宫”了。比如北京就有蹯桃宫、万寿宫、文昌宫，四川成都有青羊宫等等吧。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部寺和庙里面一般住着和尚，但也有的庙里面不住人，供的是祖先或神明、圣人；庵里面住的是尼姑；观一般是指道观，里面住着道士；皇宫或王宫里住的是帝王，宫观里面住的也是道士。展开全部寺里住着僧人，庙里住和尚着，魇里住着尼姑，道观里住着道士，宫里住着皇上和后宫娘娘，太监宫女侍卫，还有牢里的犯人
展开全部寺在古代是官署名称，如大理寺，住的是官，庙住的是和尚，观里住的是道人，宫里住的则是皇帝！
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韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。一般有两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。http://baike.baidu.com/view/1727955.htm
-----韦陀佛
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展开全部韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。一般有两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人（也有与此相反之说）。一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天； 如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。展开全部一般韦陀尊者手里只会拿降魔杵,区别在是双手合十,杵搭在两手肘间还是单手杵杵地两种,前者是意思是十方丛林寺院可以挂单出家人居士都可以,后者是表示本寺院是子孙丛林不对外挂单.
展开全部一般韦陀尊者手里只会拿降魔杵,区别在是双手合十,杵搭在两手肘间还是单手杵杵地两种,前者是欢迎挂单僧人的意思,后者是不欢迎挂单僧人的意思.展开全部第一个韦陀是菩萨，不是佛，他是将来佛，是贤劫中的最后一尊，也是就第1000尊佛。他拿着降魔杖是当时他发下宏愿要护持佛法。
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