据史料记载，《心经》前后共有十多种译本，但现在收藏于《大藏经》中的，却只有七种，分别是：1、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，姚秦天竺三藏鸠摩罗什译;2、《般若波罗蜜多心经》，唐三藏玄奘译;3、《普遍智藏般若波罗蜜多心经》，唐摩竭陀国三藏法月译;4、《般若波罗蜜多心经》唐阙宾国三藏般若共利言译;5、《般若波罗蜜多心经》，唐三藏智慧轮译;6、《般若波罗蜜多心经》，唐三藏法成译;7、《佛说佛母般若波罗蜜多心经》，宋西天三藏施护译。心经之所以版本多，是因为不同时间、不同人理解，翻译过来之后就有了差别，也有一些文字是译者进行润色的内容，以至版本有所不同。在这七种译本中，只有《摩诃般若波若蜜大明咒经》把本经的主人公称为观世音，有五个版本称为观自在，智慧轮译《般若波罗蜜多心经》采取折中态度，称为观世音自在，把上述两种翻译合二为一。梵文原文是avalokite?'瀡ara，是由avalokita(观)和?'n?'瀡ara(自在)两个词成的持业释复合词，“观自在”是直译，观世音是意译，鸠摩罗什多用意译。由此推论，《摩诃般若波罗蜜大明咒经》可能出自罗什之手。仔细考虑，也不定然。把avalokite?'瀡ara译为“观世音”，并非始于罗什，而是始于西晋竺法护翻译的《正法华经》，这部经译于太康七年(二八六)。在这部经里，avalokite?'瀡ara被译为“光世音”，“光”字意谓用神圣之光观照或内省，与“观”字相似。在罗什译笈中，只要遇到avalokite?'瀡ara这个词，都被译为“观世音”，显然是受竺法护的影响。不仅是罗什，竺法护以后的译师，其他人受其影响也是完全可能的。如前所述，观自在是直译，观世音是意译，因为这个菩萨以慈悲着称，他有神通，六根互用，别人是“听”声，他是“观”声。世人遇难，只要呼唤他的名字，他就“观”其音声，前去拯救。所以“观世音”这个名称更能体现这位菩萨的特征，比“观自在”流行得更普遍，更广泛。但就目前来看，下面两个版本是比较常听到、看到的。1.《般若波罗密多心经》- 唐三藏玄奘译本《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在中国内陆和西藏均甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。2.《摩诃般若波罗蜜大明咒经》- 鸠摩罗什译本《摩诃般若波罗蜜大明咒经》是世传一般流行本《般若波罗蜜多心经》的异译本，与流行本文义略有出入。此经由鸠摩罗什译。以观世音菩萨行深般若波罗蜜多为空相应行，进而说遣五蕴执，契证实相等大乘佛法的甚深教义，乃是六百卷《般若经》的精题，而为禅宗所重视。观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。玄奘版比较符合中国文人的习惯，在著名的“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色。”一句后面，用了“受想行识．亦复如是”，省略了“受不异空．空不异受．受即是空．空即是受”等等，仅从翻译角度来看，心经是不是鸠摩罗什的早期翻译？这篇的汉语似乎很生涩，但到了金刚经则已经是地道的中文了，是不是那时的鸠摩罗什的中文已经运用自如？其实心经之所以广为流传，不论你是佛家人员还是普通信众，无非就是因为两个原因：第一点就是字数短，让人想要去了解因为每个人的心里都是这样想的，就是字数少的，一般我们都是会先去看，认为是最好了解的，所以对于玄奘大师翻译的心经，念诵的人是很多的。第二点就是玄奘大师翻译的，可以让人更快地领悟虽然说心经念诵起来还像是文言文一样，很难理解，但是多去念诵几遍，每天都坚持的去念诵，念诵的时候，是一字一字走心念诵的，那么是可以很快领悟其中的智慧的，但是前提是一定心无杂念的去念诵。但是其实不论是哪个版本心经，主要还是看个人，因为每本经书都是有菩萨加持的，多去念诵都是有好处的，而且多去念诵，会发现心经对人生的启示是很大的，当然念诵的前提是一定要诚心，恭敬的去念诵。《心经》全称《般若波罗密多心经》，弘一法师曾说：“《心经》虽仅二百六十个字，却摄全部佛法，是最简练，义理最为丰富，集大乘和小乘佛法思想菁华的经典。”多少年来，《心经》引领着众生认识宇宙和人生真相，更加智慧地度过一切烦恼和苦厄，到达幸福的境界，爱持诵读者，则功德无量。历史上，许多著名的书法家都曾沐浴洁身，虔诚地书写过《心经》，如唐代的欧阳询、宋代的苏东坡、元代的赵孟頫以及近代启功等，都有传世的《心经》墨迹。赵孟頫书般若波罗蜜多心经 册（局部） - 辽宁省博物馆馆藏明 文徵明《心经》书法明 文徵明《心经》书法明 文徵明《心经》书法明 文徵明《心经》书法斯坦因敦煌手稿精选《般若波罗蜜多心经》 - 大英图书馆藏【唐人草书心经】- 明拓本缂丝乾隆御笔心经册页 - 1缂丝乾隆御笔心经册页 - 2心经 - 启功心经 - 启功不知道广大网友/佛友有没有见过鸠摩罗什译本的心经的书法作品呢？欢迎补充。
}