把大象装进冰箱真的需要三步吗？
首先，有必要说明，大前提均是：已有一个足够容量足够承重的冰箱摆放在我的面前。一般的回答都是“分3步:1打开冰箱门，2把大象放进去，3把冰箱门关好”可是我认为这个问题需要分多种情况进行讨论。情况一：“装进”表示一个动作。那么在情况一的说明下，有需要不同的背景作为参考：背景一：大象已在我手上并被我制服，那么在此情况此背景下，只需要两步：1、打开冰箱门；2.把大象放进去。并不需要考虑把冰箱门关好等等后续，因为有的放矢，shoot at the target，问什么答什么背景二：大象未在我手上（更不用说并被我制服），那么拒绝回答，没学过捕猎法律擒拿等知识，回答不了此题。情况二：“装进”表示一个状态，需要强调持久性。那么在情况二的说明下，有需要不同的背景作为参考：背景一：大象已在我手上并被我制服，那么在此情况此背景下，也同样需要两步：1、打开冰箱门；2.把大象放进去。在此两步骤后，需要进行观摩，观察大象此时的状态，若是挣扎的要出冰箱，那么需要进行第三步：把冰箱门关好；若是乖乖呆在里面，那同样也可以省去第三步，但不可否认，在我们转身之后，大象有可能跑出来，那么无所谓，莫问身后事，我们的观摩时间已经使得“装进”成为了一个状态了。背景二：大象未在我手上（更不用说并被我制服），那么同样拒绝回答，没学过捕猎法律擒拿等知识，回答不了此题。欢迎各位补充，谢谢。
其实还有第〇步:造个装得下大象的冰箱。
转录一个有趣的答案1)把「大象」和「冰箱」概念化，並且找出可測量的指標。 2)量化研究者開始跑統計。
質化研究者開始跑田野。 3)證明「大象不能放進冰箱」這個觀念是社會建構的產物、是虛假意識。 4)但大象依然不能放進冰箱。 5)一位社會學家指出，這是一個深刻的階級不平等的問題，問題癥結在資本主義。
大象必須立刻放下自己資本家的虛胖意識。 6)另外一位認為族群想像才是一切的重點。重點是要讓冰箱理解到，守著舊的認識
框架是不能解決問題的，我們應該更開放地想像自己的主體性。 7)第三位說：以上的論述都忽視了性別的面向。 8)全部的人開始指責第三位的性別立場過於激進。 9)但大象依然不能放進冰箱。 10)一部分社會學家認為，要對大象和冰箱empowerment，讓他們認識自身的可能性
，進而發展出一種互為主體性的關係。 11)數位社會學家開始寫文章、演講、辦雜誌、成立網站、加入政黨......扭轉大眾
「大象不可能放進冰箱」的意識型態。 12)舉辦「大象」與「冰箱」的對談演講，讓他們各自說明自身的立場。對談最後沒
有達成結論，主持人說：「我們相信這讓我們的議題更邁進了一步。」 13)一群社會學家組織街頭運動，要求去除「大象很大、冰箱很冰」的污名化標籤迷思。 14)數位領取國家特別補助的社會學家：「我們相信大象會轉彎，冰箱也會。所以它
們必定可以和諧共處。」
15)但大象依然不能放進冰箱。一篇劃時代的論文發表在期刊上：「如何把大象放進
冰箱是個假問題，我們應該思考的是如何把冰箱放進大象裡。」
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