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出门在外也不愁别人在我石碑店定做一块300元墓碑，其落款处曾孙辈名字说被刻错，他们不让改还打人；无奈我只好买了两个 - 110网免费法律咨询
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别人在我石碑店定做一块300元墓碑，其落款处曾孙辈名字说被刻错，他们不让改还打人；无奈我只好买了两个
安徽－池州&04-17 16:10&&悬赏 0&&发布者:lgshbd & 回答:(1)
事&情&经&过
日早上7点多，我在家接到一个人给我打电话说要定碑，接完电话就来到了石碑店。他们来了一共四人和一辆面包车，当时我们谈的碑高为1.3米，价格为300元。并且他们还拿出碑文和我共同讨论了碑文的内容和排版格式，谈妥后他们就走了。我把碑做好后校对几遍都没发现错漏，到了第二天清晨7点多，一位开着面包车（也是定碑时开的面包车）和碑主人家一位办事人员（也是定碑时的人）来提碑，在提碑之前，我把他们写的碑文拿给那两位办事人校对，他们校对一遍说不错，正要起身准备提碑；我又说，校对仔细点，他们家人多，于是他们又校对一遍说不错。就这样，他们俩把碑提走了。
直到日中午11点多，一位打电话给我说：把汪刘氏碑上名字刻漏了1个，叫我带上工具给补上。于是我急忙骑着摩托车带上工具来到墓地，当我一赶到，口称自己是碑主人家的总经理的人对我大发雷霆，叫我找出自己的错，同时拿出一份名单叫我校对，当时，他拿出的单子上面和我刻的碑上面的名单不符，碑上曾孙辈“汪超”，他拿出的单子上是“汪博超”。我说：错了就改，他们有一青年说：怎么改，我把你生改为死，照不照！随后我不能开口，一开口他们就说：你想驮打，而且事情还要做，并且还说，装2车人把我的石碑店砸了，说胜利街上这个人他认识，那个人他认识，在胜利街上打架不用他自己动手。这期间，一个叫汪安兵的人还拉架式要打我，被人拉住。我当时确实是有口难辩，就承认自己错了，当时问他们想怎样，他们说：“买两个冲天炮”。我说：你们附近有没有小店，他们说没有，瓦垅街上有，我说那我就去买，他们说不准骑摩托车去，叫我打电话给瓦垅街上店老板，我说，店老板我不认识，他们说，那就给家里人打电话叫人送过来，我说我老婆不会骑车无法来。当时一名青年就举起右手对着我的脸用拳头打过来，幸亏当时我用左手挡了一下，打在我左腕上。在这种情况下，我拨通了我老婆的电话叫她跟我表兄一起送两个冲天炮来，当我放下电话，我老婆打电话过来，问到底怎么回事，话还没说完，他们又说：不要送了，我们打电话叫人送两个冲天炮来，车费、冲天炮的钱由你来付。大约十来分钟，冲天炮送来了，他们问我身上有多少钱，我说我身上只有200多元钱，他们叫我先付了车费，当时我问司机多少钱，他说160元，我说100元照不照，他说不照，要给150元。于是我打开钱包拿钱，当时只有2张100元，4张10元，我说，140元照不照，他说，140元就140元吧！随后我就付给了他。
然后，我扛着1个炮，他们家把两个人抬着1个炮，在他们指定的位置，我点燃冲天炮放了，并且在他们老人墓前行了礼以示赔礼，他们还讲吃饭再说，这样我就跟他们回去了。况且我的摩托车不准我骑，叫他们家一位年青人骑，我说我的车没有前刹，因为墓地下去的路很陡又很窄，怕出危险，我提醒了他们一句。于是那年青人就骑上我的摩托车没敢发动，带档滑下山坡到了平地，那年青人又向我索要了车的钥匙骑回了他们家。一路上，他们前面3人，后面4人，就这样把我带到了他们家。他们说，没有什么事，吃饭。我说不吃，他们又说，不吃就免谈，我们会更生气。我说，我家人来了，我要到路上去接他们。于是我到坝埂上去接，不一会儿，我的家人来了，一起来了5个人，一个是我老婆、一个是我68岁的父亲和一个60岁的叔叔，另外两个是我的兄长和表兄。当我和家人一见面，就说了事情原由，我叔叔当时就大声说了句：买什么炮，欺人太甚了。于是被他们家人听见了，第一个跑出来的是在他们家自称总经理的人说：想干什么，想打架是不是，对他自己的人用手一招——过来，当时就过来几位小伙子，他们一上来就摆开要打的架式。我和我父亲急忙解释、说好话，同时那个自称总经理的人说，这两辆摩托车也把扣了。幸好他们家上来一位年龄稍大的长者把其拉开，叫他们回去吃饭，我又无奈地跟他们一路说好话到了他们家，又是自称总经理的人说，叫你吃饭不吃，现在可好……。这时他们又有人拉我吃饭，无奈只好坐下吃饭。他们拿上啤酒，我站着个个敬酒，并且说对不起。我喝完一瓶啤酒就离开了饭桌，问他们家人想怎么样？他们就开了条件，他们说：汪博超名字错了，他的出生证明、身份证、户口簿、学籍都要改，现在找人办事，玉溪香烟给人都不抽，所有开销加起来最起码要1万元。当时，这个条件我没法答应，就跟他说好话。过了一段时间，我兄长就过来问他，他还是这么说，我兄长就笑着嗯了下，说那些证件我可以帮你办。他不但不同意，而且还骂我兄长是冷笑，你这样，10万元都把不掉！当时我兄长觉得跟他无法说，就离开了。过后，我也就跟着离开，到了他们家对面的坝埂上立即报了警……。
派出所接到报警电话后不一会就派人赶到了现场，会同阜康村领导对双方进行了协调……。刚开始是在他们家进行的，未果。后来天快要黑时，把我和我老婆还有对方的两个“料事”的都带到阜康村部进行协调，一直到晚上八点多，其间我付了两个冲天炮280元，加派出所未到之前我付的车费140元，那天我共付了420元。结果是：免费给他们换1.5m规格的碑，等“周年”之日负责把碑运到坟墓处且提供一包水泥，由双方各提供两人协助安放，日17时前将2000元交到派出所作为押金。然后由阜康村领导陪着我从他们家推走了摩托车，我们这才回家了。
派出所调解有笔录，我也已在上面签了字、按了手印。现在想想有点冤，也很茫然，所以请求法律援助。
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这个应该是不好办，因为如果你可以提供之前他们给你刻碑用的碑文那就好办了，但是现在你应该也提供不了，所以没有证据你证明不了是你自己刻错了，还有虽然他们是有两个取碑的人可以证明你没有错，但是他们肯定也不会给你作证的。
即使是我的过错，该如何赔偿
这个没有一个具体的赔偿标准，一般的应该是给他们重新的做一块墓碑就可以了，或是按照当地的风俗习惯放个炮，道个歉的就可以了，他们的行为就是故意的刁难你。
如果我不遵守派出所调解，他们起诉，结果会怎样
这个要看他们以什么理由起诉了。
如若起诉我不遵守协议，还追加精神损失费的赔偿，我该怎么办？
那你就是违约了，法院会判决你履行约定就是了，一般的精神损失费法院是不会支持的。
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人气：125250　企业家的道德自律应该是高尚的,应使道德水准形成企业家的人格魅力。行商坐贾在任何时候都胸怀善心和良知　　“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律。”这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一,它刻在康德的墓碑上。马丁?路德?金则一针见血地指出:“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民品格之高下。” 一个国家的核心竞争力在于:拥有道德高尚的智慧的主流人群,他们能够用道德力量自我约束和教化他人,用智慧来提高生产和防卫技术,能够随时应对各种竞争和变局。　　哲学家克尔凯郭尔说,一种宗教如果能以后果来合理化,那么就不再是一种宗教。组织领域的学术大师詹姆斯?马奇指出,同样的道理适用于信任、爱情和友谊,如果它们有合理的证明,那么它们只不过是经济学而已。企业家的特质在于特别强调个人价值,企业的领袖是企业总体价值的化身、组织力量的缩影,是企业文化的代表性人物,是振奋人心、鼓舞士气的导师,是人人仰慕的对象。他们的一言一行都体现了企业的价值观念,他们能为人之所不能、行人之所不敢。“领袖”是一个象征,是一个企业的旗帜。“企业要认真贯彻国家政策,关心社会,承担必要的社会责任。企业家不仅要懂经营、会管理,企业家的身上还应该流着道德的血液。只有把看得见的企业技术、产品和,以及背后引导他们并受他们影响的理念、道德和责任,两者加在一起才能构成经济和企业的DNA。”日,在广东考察工作的温家宝总理在与企业家座谈时这样说。　　道德是无形的,但它的影响甚至决定是方方面面的。道德化是一种心理状态,就像一个开关,可开可关。当这种道德开关被打开的时候,一种截然不同的思维模式便驾驭了我们的思考。这种思维模式使我们将某些行为视作是不道德的,而不仅仅是难如人意的,或不合时宜的,又或者是不太明智的。“廉贾”之心源于仁。把伦理道德作为企业家精神的组成部分,反映在企业家精神上表现为三个方面:一是企业家行为前,良心起“指挥”作用;二是企业家行为中,对行为的监察,良心起“检查”作用;三是企业家行为后,自省总结,良心起“评审”作用。因此,企业家的道德自律应该是高尚的,应使道德水准形成企业家的人格魅力。行商坐贾在任何时候都胸怀善心和良知。清末徽商的顶级人物胡雪岩曾经对什么是商人的“良心”作过高度概括,他说:“对朝廷守法,对主顾公平,就是讲良心。”“廉贾”的另一个特征就是正确看待钱财,强调人对财富的主体意识和自我觉悟,既不视金钱为“万恶之源”,又不被金钱所累,强调钱财要“取之有道”,“仁中取利,义中求财”。“廉贾”具有现代意义上的战略眼光,不浮躁,不急功近利,不贪婪,不图短时暴富,而是求基业常青,注重打造商誉,塑就百年老字号。　　中国社会的道德不稳首先体现为企业家的道德不稳。冯仑说:在中国,钱永远不如道德更有力量,因为挣钱也就几十年,道德伦理则存续了几千年。他用一贯调侃的语气写道:“在欧洲,一个有钱的家族300年后还在。第一代干的坏事,第二代改一点,第三代改一点,最后都变成社会的道德楷模了。中国基本没有第二代就完了,而第一代人从无到有在道德上都存在一些问题。所以,在一些中国人的记忆中,有钱人在道德上都是有问题的。”　　在佛教中,止息散乱之心,归于静寂之禅定力,称为定力。人的定力,简而言之,就是一个人的自控力,就是不为物所转,而能转物。儒学经典《大学》指出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”可见,以善为核心的“德”是获得“定力”的基石。而如果道德不稳,企业家定力将从何而来？又怎么可能建设一个健康而且光明的未来呢？　　作者为中国科技大学学院全球企业家研究中心主任,教授、博士生导师
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