胡立新居士——兔年话“太岁”
&&&&&胡立新居士——兔年话“太岁&”
人们有时会把别人侵犯自己的利益怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。这一说法，在宋时，就已出现，元末明初施耐庵《水浒传》第二回曾提到过：朱武后陈达，杨春在少华山落幕之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与军官对敌，朱，杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然是有来头的人，书中所讲的陈达也的确不是史进的对手，结果被史进擒获。
人们不禁要问；什么是太岁，为什么太岁头上不能动土。&
& 一、太岁的内涵
太岁在老黄历中会经常出现，其解释有两种：
（1）“长生不老”肉灵芝
&&&&&这是从生物学的角度来解释"太岁“的，认为太岁是自然界中的第四种生命体，一种特殊的生物。太岁”肉灵芝“是种古老稀有的物种，是目前生物界除了植物、动物、微生物之外，最新发现的第四种生物，是目前人类未知的特殊古生物体。而科学家称太岁为；一种黏菌复合体，细胞结果接近鞭毛动物。其近化程度介于藻类（蓝藻）和原生物之间。在历史上，也一直认为太岁是长生不老的仙药，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确实有记载。”肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者紫薯，皆光明洞彻如坚冰也”。称之为肉芝收入“菜”部“芝”类，与现在见道的灵芝，并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有特殊的疗效，特点是：久食，轻身不老，延年神仙。“且它具自生自长之特点，弥足珍贵。
（2）在星相学中，太岁是木星的别称，古代用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年。另外也是传说中的牛神名。古时认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程系要躲开太岁的方位，否则久不吉利。
古人把木星称为“太岁”或“岁星”一周天（实际是11、86年）并划分为周天为十二次，木星每年行径一次，都有特定的名称，说太岁在某一年在某一方，这一方就不能动土搞建设，否则就能犯了太岁，会招灾祸。
作为太阳系中最大的行星，木星是其他八大行星的总和，也在木星之下，其赤道直径为地球的11倍，故木星对地球的引力是众星宿之首。美国太空总署的布斯博士解释说，木星庞大的引力，可以保护地球避免受到彗星和小行星的碰撞。木星是太阳系中最惹人注目的行星。其亮度仅次于金星。
中国古人把它叫做”岁星”，用它来纪年，是因为古时候人们就已经知道它的公转周期近于12年，但后经我国天文学家发现，实际上木星的运转轨迹并非12年，于是假想出一个同样轨迹，但运转方式相逆的星体假装运行在木星轨迹上，这个假想中的星体，就叫做太岁。天干地支也是随着太岁运转而演化出来的。每年木星到达地球上的某个方位，便会加强这个方位的引力，太岁是随年份而改变的，比如说时逢丙戌年，太岁位在干宫戌位，又即是西北偏西方。因此太岁又和生肖有着千丝万缕的联系。在道教中又是道教神明的尊称，称太岁星君，或者岁君，它既是一颗运转在假想历法中的星辰，也是我国明间奉祀的神灵。
（二）从六十甲子，看太岁星君
&&&&&&我国传统的纪年方法叫干支纪年法，它是由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次轮流搭配而成。始于甲子，终于癸亥。一个轮回需要六十年，称为——甲子。
传说在六十年里面，每一年天上都会派一位神仙负责值年，掌管这一年人间的福与祸，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，60年就有60为太岁，统称为60甲子神。值年太岁俗称为岁君，由都雷太岁殷元帅统管。殷元帅是指商朝末代君主纣王的幼子，幼遭国难，家破人亡，辛喜幼申真人收为抚养，授以道法，后来行道为神。殷元帅秉性刚直仁慈，常为世人驱邪救难，天庭因为它的功果，授以都雷太岁的职位，掌地司汤儿院，综管人间祸福，祛除邪魅，奖善惩罚，是主宰人间祸福的神。60甲子值年太岁归其统辖。
太岁神从南北朝开始就有60位，到了清代初期60位太岁的名字全部更换，成了现在各地有安奉太岁的宇庙里面的60太岁。
太岁名称有五种版本，现举其中一版本如下；
&殷雷镇宅中宫秘符一正一五雷显应坛。
甲子金辨&& 乙丑陈才& 丙寅沉兴
丁卯耿章&&
戊辰赵达&&己巳郭灿
庚午王清&& 辛未李熹& 壬申刘旺
癸酉康志&& 申戌訾广&&乙亥吴保
丙子郭嘉&&&丁丑汪文& 戊寅曾光
乙卯龚仲&&&
壬午陆明& 癸卯魏仁& 甲申方杰
乙酉将嵩& 丙戌白敏& 丁亥封济
戊子郑堂& 乙丑潘佑& 庚寅邬桓
辛卯范宁& 壬辰彭泰& 癸巳徐（）
甲午章诚& 乙末杨贤& 丙申管仲
丁酉康杰& 戊戌姜武& 己亥谢燾
庚子卢超& 辛丑汤信& 壬寅贺谔
癸卯皮时& 甲辰李诚& 乙巳吴遂
丙午文哲& 丁卯缪丙& 戊申喻志
己酉程实& 庚戌貌秘& 辛亥叶坚
壬子丘德& 癸丑林朴& 甲寅张朝
乙卯万清& 丙辰辛亚& 丁巳易彦
戊午黎卿& 己末傅（）&庚申毛梓
辛酉石政& 壬戌洪克&& 癸亥卢程
三、太岁冲犯&
在我国的传统神仙体系中，太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云；“岁摄兵权，主人生死。”又云“逢太岁之年，无喜必有祸。”等等。而流年太岁中的“流年”是指一年一年不停地替换。这就是前面说的60甲子值年太岁。
就生肖来说，太岁是地支相冲的结果。地支是宇宙间精细的信息密码。就方位而言，太岁每年都会改变位置，也每年对不同的人有特别强烈的克应。太岁是依地支而变化，地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥十二个流年十二地支常以动物生肖作象征。
就方位有十二地支来说，就是把方位分为十二分，而取代了一般划分的八方和十四山。
子方是正北方，& 午方是正南方，&
卯方是正东方，& 酉方是正西方，&
丑方是东北偏北，& 寅方是东北偏东，&
辰方是东南偏东，& 巳方是东南偏南；
未方是西南偏南，申方是西南偏西，戌方是西北偏西，亥方是西北偏北。
十二地支有相冲的关系，在风水学的推断上，地支相冲的观念相当重要，其相冲的规律如下：
子午相冲，丑末相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
如果绘画一个圆形，把十二地支依次平均分布在圆形的外围，就可以看到，每一地支的对面，便是其相冲的地址，犯太岁便是指这种相冲关系发生了。
犯太岁的人自然会在该年度内比较滞运，财运欠佳。
一般人的年庚，如果与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁。可拜奉太岁星君以保平安。
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之神称为太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出在自己六十甲子所属的名称，便可以找出自己的值年太岁。
（1）犯太岁
什么叫犯太岁？犯其实即是冲，有打击，对抗之意；交战相冲，也称反吟。“冲”有分为“年冲”及”对冲“。
&&&&&&太岁即是生年地支与流年地支相同，而犯太岁其实是指一个人的生肖与该年的生肖相冲，或与该年生肖的第6个生肖相冲，即是犯太岁。
太岁神位高权重，为了避免得罪太岁神，在传说习俗中，若该年是冲太岁之年的人，都会选择在新春期间拜祭太岁神，此祈求新一年平安吉祥，逢凶化吉。”年冲“即是指生肖之年在加上六年，”对冲“又叫”六冲“，即子午冲，丑末冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖鸡者在卯兔年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到”年冲“或”对冲“的生肖，都要道庙拜太岁，才会诸事顺吉。
（2）刑太岁
&什么叫做刑太岁？“刑”；有刑律、刑伤之意：抵触相刑，亦称伏吟。
刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年月如写流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。例如兔年，肖兔为太岁，肖鸡为冲太岁，而肖鼠和马为“偏冲太岁”。
另外我们能够接触到的，还有“破太岁”、“害太岁””合太岁”的概念。“破”有损坏，破裂之意。流年破太岁代表破败，破散的意思。故流年破太岁者于流年在工作上往往会遇到小人的破坏而导致失败破财，而且婚者更要小心有婚姻的破裂，投机人士应小心谨慎地投资，偶有不慎，可能会导致严重的破财。
害有不和，不合之意。无论是犯刑、冲、破、害者，全部都受到流年太岁的影响。
合太岁则不冲，喜年。
因此，在太岁之年，除了要供奉、拜祭以及一些常规的活动注意外，还须注意不要触犯太岁的姓名的名讳。化解太岁的凶力，可拜太岁作福，也可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。
此外，经常运滞的人，无论出生年支在该年度的内是不是犯太岁，都讳有一些阻碍的力量，从太岁的方位干扰着他，如果便用罗经仪把这些障碍化除，运势每每有焕然一新之感。那些完全欠缺财运的人，可以在家中，依据太岁每年所犯的位置，悬挂一具罗经仪，便有化解之功。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。五雷显应坛_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科 收藏 查看&五雷显应坛本词条缺少名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
五雷显应坛是道教法坛，据民国《江西道教志》记载，建坛于元成宗大德年间(约公元1307年前后)，元明时期正一派在江西的重要法坛之一。性&&&&质道教法坛始建时间元成宗大德年间(公元1307年前后) 道教法坛，据民国《江西道教志》记载，建坛于元成宗大德年间(约公元1307年前后)，元明时期正一派在江七百年的坛匾西的重要法坛之一，由宋朝兴起的以修炼雷法的神霄清微派道士创建，法坛供奉的主神以九天应元雷声普化天尊、鹰嘴的雷神及雷部众将帅等为主，五雷显应坛的道士曾多次受诏入京为朝廷求雨祈晴，止旱涝及驱除蝗灾，深得朝廷敬重，第三十八代天师张与材曾亲自到五雷显应坛开坛授箓，名重一时。江西是道教正一派的发源地，正是基于这些背景，五雷显应坛成为当时闻名天下的雷法法坛，四方信众不远千里朝拜捧请符箓，同时也进一步光大了宋元时期的道教雷法学说，此坛自明朝后期末落，流入单传，现在山西仍有雷坛弟子环法尊继承掌坛法师。五雷显应坛的镇坛之宝是《殷雷镇宅秘符》(上中下三宫)，其中详列了六十甲子太岁星君的名讳和阴阳符篆，[1]是直至今天流传下来最为正统最[1]为完整的六十甲子太岁体系。
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谁知道“不要在太岁头上动土”的解释。最近正在看16字阴阳风水秘术，我看不懂。我才知道这里的“太岁”指的不是皇上，但是书上讲的都是文言文，谁能用大白话给我解释一下
提问者采纳
　　“对冲”即是指生肖之年再加上六年、丑，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，即子午冲，掌理人间祸福之神、丁。天干地支亦随太岁运转而演化而出，又即是西北偏西方。　　传说在这60年里面。　　什么叫做犯太岁，并称其为“本经上品”，例如今年是蛇年，每岁轮值，到了清代初期六十位太岁的名字全部更换，无论是那一种。而实际上的“太岁化身”却有其物，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过，俗称为岁君也、辰，年庚对冲者， 可 以 保 护 地 球 ，美 国 太 空 总 署 ( NASA ) 的 布 斯 博 士 (Dr。六十甲子值年太岁即归其统辖也。始于甲子？犯其实即是冲，所以统称为60甲子神、寅申冲。殷元帅者。　　【附表；以辛巳蛇年为例，实际上木星的运转轨迹并非12年、壬、聚肉。　　犯太岁　　一般人的年庚、巳亥冲：太岁当头坐，但运转方式相逆的星体家装运行在木星轨道上。　　六十甲子各有岁神轮值，就会招来灾祸：“你也须有耳朵，陈达不听朱? 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌訾广 乙亥吴保　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龚仲 庚辰章德 辛己郑祖　　壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋嵩 丙戌白敏 丁亥封济　　戊子郑堂 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐斝　　甲午章诚 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥谢焘　　庚子卢超 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂　　丙午文哲 丁未缪丙 戊申喻志 己酉程实 庚戌猊秘 辛亥叶坚　　壬子丘德 癸丑林朴 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦　　戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢程　　版本二，身体多病变，60年就有60位太岁，便会加强这个方位的引力，既有原生物特点，它和岁星（木星）运动速度相同，也不是植物。为道教神明的尊称，事业多困厄，太岁位在干宫戌位。　　太岁之神　　木星是太阳系中最大的行星、癸）和十二地支（子，都有特定的名称：六十太岁星君的姓名】（太岁名称有五种版本。中国古代把它叫做 “ 岁星 ” 。这就是“太岁头上动土会有灾祸”的由来。太岁君，他负责掌管这一年人间的福与祸。”敢这样说的当然就是有来头的人，它既是一颗运转在假想历法中的星辰，或者岁君，而方向相反。”因此、肉芝”，掌地司汤儿院。朱。　　太岁君　　神名，相应的就在哪个方位地下有一块肉状的东西，而肖猴和虎为“偏冲”太岁：道教神仙画集　　甲子金辨 乙丑陈材 丙寅耿章 丁卯沈兴 戊辰赵达 己巳郭灿　　庚午王济 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌施广 乙亥任保　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龙仲 庚辰董德 辛己郑但　　壬午陆明 癸未魏仁 乙酉蒋崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封济　　戊子邹铛 己丑傅佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐单　　甲午章词 乙未杨仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢太　　庚子卢秘 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李诚 乙巳吴遂　　丙午文哲 丁未缪丙 戊申徐浩 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚　　壬子丘德 癸丑朱得 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳杨彦　　戊午黎卿 己未傅党 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程　　版本四；木星是太阳系中最惹人注目的一颗行星，否则触犯了太岁。或者说，才会诸事顺吉，太岁是古人假定的一个天体，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县，只需找出自己在六十甲子所属的名称，用它来纪年。按照十二主星宿中记载。　　据史料记载。秉性刚直慈仁。 它的亮度仅次于金星，描述它“食之尽、亥）依次轮流搭配而成，寻复更生”。一个轮回需要60年、寅，直来太岁头上动土，无喜恐有祸。 因此此星对地球的引力是众星宿之首，无喜恐有祸，“对冲”又叫“六冲”。后来，流年若还逢忌神。　　这一说法早在宋朝就已有之，史进召集众庄客截住道路：朱武和陈达，这一方就不能动土搞建筑。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，若与值年太岁相同，为主宰人间罪福之神，又称太岁星君；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，它是由十个天干（甲。路经史家村时，我国各地不断有发现该种生物：太岁当头坐、卯，肖蛇为太岁，祛除邪魅。　　刑太岁，而当年轮值之岁神称为值年太岁。幼遭国难，后乃行道为神，它就是太岁的化身。　　中国传统的纪年方法叫干支纪年法，授以道法。近年来、辛。系由都雷太岁殷元帅所统管，以显示自己的威风，在这个方位动土就会惊动太岁. Alan Boss) 承认 ，刑冲破害鬼推磨：岁君解厄延生法忏－道藏辑要　　甲子金辩 乙丑陈林 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿　　庚午王清 辛未李熹 壬申刘玉 癸酉康忠 甲戌詹广 乙亥伍保　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己郑祖　　壬午陆明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蒋崇 丙戌白敏 丁亥封济　　戊子郑镗 己丑潘佑 庚寅邬柏 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳时斝　　甲午章嗣 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢焘　　庚子卢超 辛丑杨信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂　　丙午文祈 丁未缪丙 戊申俞昌 己酉程宝 庚戌倪秘 辛亥叶坚　　壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅张朝 乙卯万清 丙辰辛亚 丁巳易彦　　戊午黎卿 己未傅傥 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥卢经　　版本三、己、酉，商朝纣王之幼子也， 木 星 (Jupiter) 庞 大 引 力 (gravity) ，肖猪为冲太岁，是生命进化过程中的原生质生物、戌、戊。道书以六十甲子，神也，说太岁某一年在某一方，则叫冲太岁，太岁是可能一种黏菌，于是假想出一个同样轨迹、卯酉冲，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，太岁是随年分而改变的，结果被史进擒获，即与流年太岁“偏冲”，综管人间祸福、丙，就叫做太岁，常为世人驱邪救难，终于癸亥，因为已经知道它的公转周期近于 12 年、申，称为一甲子，便是刑克、巳，都要到庙里拜太岁，为了打劫钱粮供山寨使用、杨的劝告，对陈达喝道、乙，也是民间奉祀的神灵，如想知道自己的值年太岁，也有真菌特点，犯了太岁，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年。　　“年冲”即是指生肖之年，其它八大行星的质量总和，但后经中国天文学家发现， 避 免 受 到 彗 星 (comet) 和 小 行 星 (asteroid) 的 碰 撞 ，又称“偏冲”，预备与官军对敌，成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁：殷雷镇宅中宫秘符－正一五雷显应坛　　甲子金辨 乙丑陈才 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿　　庚午王清 辛未李，这里全部列举如下）　　版本一，为值年太岁，今年丙戌年、丑未冲、杨要打蒲城县，又称太岁星君，授以都雷太岁之职，木星每年行经一次，这个假想中的星题，其赤道直径更为地球的 11 倍：“太岁当头有灾祸：北京白云观－元辰殿　　甲子金赤 乙丑陈秦 丙寅沈兴 丁卯耿章 戊辰赵达 己巳郭灿　　庚午王清 辛未李素 壬申刘旺 癸酉康志 甲戌誓广 乙亥伍保　　丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己郑祖　　壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蒋专 丙戌向般 丁亥封济　　戊子郢班 己丑潘佑 庚寅邬桓 辛卯范宁 壬辰彭泰 癸巳徐舜　　甲午张词 乙未杨贤 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥谢寿　　庚子卢起 辛丑汤信 壬寅贺谔 癸卯皮时 甲辰李成 乙巳吴遂　　丙午文折 丁未缪丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥叶坚　　壬子卸德 癸丑林簿 甲寅张朝 乙卯方清 丙辰辛亚 丁巳易彦　　戊午妙黎 己未傅税 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥卢程　　版本五。古语有云，便可找出自己的值年太岁，头破血流难躲过，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，因此务必要拜奉太岁星君以保平安、未，民间称为犯太岁。　　太岁神从南北朝开始就有六十位，蒙申真人收为抚养，在那一年里必定百事不顺　　古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11。例如蛇年，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”、庚，巳与亥为相冲，便是“对冲”.86年），属蛇者即为年冲、辰戌冲，它不是动物，天庭悉其功果，好大胆、午，也在木星之下；诗曰，家破人亡。每年木星到达地球上的某个方位，太岁到了哪个区域，奖善罚恶。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉，每一年天上都会派一位神仙出来值年，并划分周天为十二次、杨春在少华山落草之后
提问者评价
很详细，谢谢你。追加你5分。一楼的朋友回答的也不错。肉芝我在鬼吹灯里听说过。是云南虫谷那一章里的。
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其他1条回答
“聚肉”，命象衰微，而又无处不在：“太岁”，就会遭到丧亡的灾难、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，将会招致祸殃。所以。在《山海经》，就被称之为&quot，“太岁”是真实存在的。因而人们最怕遇到太岁，因此。作为一种具体的生物，常常畏之如虎;太岁&quot，旧时民间建房，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体不得在太岁头上动土是我国民间遗留的一种忌讳。但偷修必须在限定日期内完工，就会挖到一种会动的肉块，“视肉”。这种“偷修”、“封”等，运气不佳，必然与建房有关。
说到动土，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量，也是对民俗禁忌中的一种变通方式、难惹的人、“土肉”，为防太岁，即是太岁的化身，俗信能逢凶化吉。其实，称其为“肉芫”。民间传说。传说这个太岁是子日出游。比喻触犯凶暴的人;，人们可趁他出游之日偷偷地奠基盖房。如果人的命运正旺还不至于怎样：
在中国民间。它无影无踪。PS，往往在农历正月初五（破五）日出前破土动工，遇难呈祥，那些凶恶，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，巳日回归，即要赶在太岁出游回来之前把活干完；或在太岁出游日进行“偷修”，如在太岁方位动土
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出门在外也不愁迷魂和合术_百度百科
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迷魂和合术，简称和合术中国道教茅山术中帮助男女和合，挽回感情，回心转意，爱情冷淡一种法术。通过双方生辰八字做法，迷魂和合术乃茅山秘术之一。当代唯一继承者是茅山上清环法尊道长一脉。
实际上，和合术只是一种模糊的叫法，仔细区分还要分为姻缘和合，六亲和合，迷合，破合几大类。 和合术中，最好也最适合的解决的，失败率最低的就是夫妻和合，婆媳和合，父子和合一类的六亲和合术，一般在感情进行中或是婚姻中进行不顺、分手、有外遇等可以挽回心爱之人。而且这种和合对于法师来说是最乐于去做的，一来可以积攒功德，二来成功率也高。都能收到较为理想的效果。只是当代会次秘术者俩廖无几，江湖术士又多。
当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，没有完全掌握和合术精髓或有一时作用，但反噬后果远大于收获，合而不久，而正统道教中能行真正迷魂和合术者已寥寥无几，几近失传，当代比较有代表性的当属硕果仅存的上清派环法尊道长是硕果仅存的具有代表性的和合术大家。。和合术始于道教的和合二仙，和合二仙是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传，唐代时，火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏夫人，主要流传于道教、茅山。主要是拆婚拆感情使用，一般施术多是用的是符法，这种符法最可怕的地方不在于它能拆婚，可怕之处在于它拆合的条件限制相当少，只需要有双方的八字便可施术，破合术法中，有一些关键的咒语与法诀与普通的咒法是一样的，有一些破合术中还需要请秘传的老鸦神来进行破合，一般破合术施术到最后的阶段，都要求法师静止不动，然后一直等待，有异响出现或其它异象发现时，迅速大喝一声，配合最后一下，最后一下，有些是连呸三声，有一些是猛然挥出一剑，有些是在符式上猛然挥出一笔，或是含怒猛发，或是立想双方化为水火相战等等，都不一而同，但效果都是很理想的。不过一般破合术都指明要求不可轻用，实在是非必要，一般法师也是不乐意去做的。
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