全景中国【无锡台】传承中华传统美德，无锡惠山祠堂群整理百家姓氏家训
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　　在中华民族源远流长的的历史中，有一种既有共性，又有个性的传承模式――家训。所谓家训，主要是对家族成员立身处世、持家治业的教诲，也是一个家族姓氏千年流传的精神家园。在无锡惠山古镇内，集聚了118家祠堂、77个姓氏，是中国、也是世界上祠堂姓氏最密集的地方。这里的每个家族姓氏几乎都留下了家训，其中蕴含了“正心、修身、齐家”的中国传统文化内涵。
　　2008年，无锡钱王祠恢复了中断60多年的清明举族公祭钱王的习俗。号，这一仪式再次举行。与往年不同的是，今年的公祭活动增加了重温家训的内容。
　　上午，祭祀队伍在位于惠山古镇的钱王祠前肃立，钱王后人佩戴黄色锦帕，虔诚地走向祭台。钱氏后人还为祖祠捐赠了一块石碑，碑的背面刻有《钱氏家训》，这些语言简朴的家训，从个人、家庭、社会、国家四个方面对家人提出了要求。
　　这篇《钱氏家训》，仅用533字就精辟地阐明了修身治家之道，被外界称为“一个江南望族的祖传秘籍和钱氏家族人才战略指南”。其中，许多内容继承了中国传统文化的精髓所在，要求子孙对国家“利在天下者必谋之”，对社会“惠普乡邻，敬老怀幼”，对家庭“勤俭为本，忠厚传家”，对个人“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤”。无锡祠堂文化研究会徐元生在阐述这种家训的要义时指出：“个人、家庭、社会、国家已经包含了整个内容。个人是指自己怎么做人，也就是我们讲的修身养性，就是品德。家庭就是社会的一个细胞，你个人好了以后，家庭也要好啊，夫妻之间、邻里之间，还要孝敬父母，兄弟之间都要在这个家庭里体现。小则是一个家庭，大则就是对社会，报效于社会，交朋友做事情要有一个处世立身的规范，就是道德规范，进而要对国家，报效祖国。”
　　一千多年前，钱H建吴越国，自称吴越国王，开启了钱氏家族千年的辉煌。这些家训，也成了钱氏家族俊才辈出的重要指南。近代最著名的有钱钟书、钱三强、钱学森、钱伟长、钱穆等，“一诺贝尔奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”，成为无锡的一段佳话。
　　对于在家族公祭活动中重读家训，钱王后人纷纷表示：“肯定有意义的，这是一个传统，我们中华民族有很多好的传统，都是通过一代一代传承下来的，虽然各个家族不同，但总的是一样的，以孝忠顺这些为主；因为家训是每个家族自己多年积累下来的好的传统，宝贵遗产；我们不管在各领域里都需要弘扬中华民族的美德，传承老祖宗的美德。”
　　“敬祖宗，敦孝悌，睦宗族，端伦常；友昆仲，和夫妇，教子孙，尚勤俭；恤孤寡，戒唆讼，安生理，勿非为；忌毒染，慎嫁娶，勉诵读，重交友；谨丧祭，远酗酒，黜异教，省自身。”
　　这是惠山古镇李忠定公祠里展出的李氏家训。无锡李氏始祖李赓原籍福建邵武，北宋至和年间告老还乡，途经无锡，发现此地溪山秀美、物产丰富，于是定居下来。
　　李赓之孙李纲是宋代名相、文学名家，周恩来称之为“我国历史上一位民族英雄，宋朝一位有魄力有才干的宰相” ,被李氏后人供奉，在无锡修建了李忠定公祠。无锡祠堂文化研究会徐元生认为：“所有的宗亲都要和睦相处，同时要对子孙进行规范性的教育，比如说要节俭，要关心孤寡老人，还要有戒律，就是不赌不嫖不偷不盗，这些都在家训里有所体现，在我们古代文明史上留下了重重的一笔，对我们现在的社会还是有教育意义的。”
　　或咏志、或劝诫、或明理，无锡各姓氏的家训各有特点，其中也十分重视对未成年人的品格构建和养育，如李氏家训提倡“读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨”。
　　过氏家训“戒忤逆，戒嫖赌，戒酗酒，戒刁讼，戒贪婪，戒迷信，戒滥交，戒奢侈”，顾氏家训“以伦理为纪纲，以勤俭为根本，以守身为良法，以饮博为陷阱，以利欲为鸠毒”等等，从不同层面对未成年人谆谆教诲，同时引导广大家长树立良好家风，注重自身修养、行为举止，为孩子们营造良好的家庭成长环境。
　　严谨治家的思想让历史上许多名门望族都制定了流传千古的家规家训，在惠山祠堂群里就保存了历代名贤大哲、各族先祖们留下的优秀家训。无锡祠堂文化研究会徐元生对此颇有感慨：“祠堂一般来讲就是祭祀先祖，同时在祠堂里面按照以前的程式要把家规家训放在里面，作为一种规矩，让我们后代子孙都要记住怎么做人，怎么处事，怎么立身。”
　　今年，无锡市文明办会同无锡祠堂文化研究会，对无锡地区，尤其是惠山祠堂群中118家祠堂所集中的各姓氏、家族的优秀家训进行整理汇编，编选出无锡特色的家训，推广普及，古为今用。
　　此次家训研究整理的内容，主要包括家庭家政、修身修性、立志勉学、经世应务、建功立业等五个方面，覆盖惠山祠堂群中先贤专祠50个姓氏、惠山祠堂群中先贤公祠（尊贤祠、报功祠、忠节祠等）25个姓氏、无锡市含江阴宜兴等地15个姓氏，以及国内著名姓氏家训，总计100篇。
　　目前，无锡祠堂文化研究会已整理了50多篇，预计在今年重阳节前后，一本汇编了无锡地区优秀家训的《百姓家训》将正式出版。
　　从今年3月底开始，无锡还在惠山古镇的钱王祠、李忠定公祠、倪云林祠、杨藕芳祠等10多家名人祠堂里，展出了各家族姓氏的家规家训，让市民游客在游览的同时，感受到中国传统家训文化的魅力。无锡市文明办商明表示：“让我们各位在缅怀先人的同时，更好地传承家庭美德，也是来倡导我们更好地讲孝道，尊敬老人，让社会更加和谐文明。”
　　一代代的家训，传承和发展了中华民族的优秀文化。古人讲忠孝仁义礼智信廉，讲勤俭持家，重视家庭伦理，这些在今天仍有可取之处。市民和游客们在参观后表示：“对于我们80后90后的一代人来说，是怎样对好家风的一个传承，就是说从自身做起，不仅仅是要记住祖训，而是说尊敬老人 道德准绳，这是我们应该做的。古代的这种家风家训，对于我们现代人依然是非常有用的，孝敬父母 教育子女，简单的这两方面，对于我们年轻人是非常值得学习的。”
　　(无锡台主持人：周宓，肖鹏)
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《钱文忠解读》全文在线阅读.txt下载： 第二讲 赵钱孙李1、能跟秦始皇攀亲戚的赵姓
悦读在线： 　作者： 钱文忠　日　来源：悦读在线
内容提要：《钱文忠解读》全文在线阅读.txt下载： 第二讲 赵钱孙李1、能跟秦始皇攀亲戚的赵姓
《百家姓》作为流传最广的儿童启蒙读物，它告诉一代又一代中国人，姓氏在中国历史上的重要地位。中国人有着强烈的寻根意识，寻根溯源、认祖归宗是中国人特有的文化传统。这种意识也使得中华文化的统一性和连续性在姓氏传承中得以体现。那么“赵钱孙李”四姓究竟起源于哪里呢？姓赵的全是汉族人吗？钱姓是不是和钱有关呢？为什么有人说孙中山是河南人呢？在李姓的演化过程中，又出现过什么样的故事呢？
作为《百家姓》里排第一的姓氏，赵姓有什么过人之处吗？它同战国七雄里的赵国有怎样的联系呢？“一意孤行”这个成语又跟哪个赵姓人有关呢？
&&&&&&&& 赵，《百家姓》排名第一，它起源于什么呢？起源于嬴姓，也就是秦始皇嬴政的那个姓，形成于西周时期。嬴姓的祖先叫伯益，伯益第13世孙里有一个叫造父的，他是干什么的呢？用今天的话来说就是“驾驶员”，是为那位特别爱玩的周穆王赶马车的。造父驾驶技术非常了得，是一个超速大王，放到今天，肯定罚单无数。史书记载，他曾经赶着八匹千里马驾的车，一天一夜走了两千里路。这当然是开玩笑，不可能的事。总之就是造父赶车速度非常快，并为此得到了周穆王的封赏。周穆王把造父封在赵城，就是今天山西省赵城县南部。于是，造父的子孙后代就姓赵了。
&&& 赵姓的后续发展过程很复杂，因为姓赵的人里面很多不是汉族人。比如汉代有个人叫赵安稽，这个名字全是汉字吧？对不起，他其实是匈奴人，不是汉族人。比如唐朝有一个人叫赵曳天，非常漂亮的汉字姓名吧？对不起，他是南蛮，也不是汉族人。情况类似的还有五代时期的一个人，叫赵国珍，是广西、贵州一带的南蛮人。蒙古族当中有一个姓，叫要术甲氏，不知道为什么改成了赵，所以蒙古族里面也有赵姓。壮族、瑶族当中，也有赵姓。而赵宋王朝时赵匡胤又赐了很多他姓的人为赵姓。比如，他曾经赐过姓李的、姓穆的、姓隆的、姓宇文的人改姓为赵。所以赵姓的血缘非常复杂。这排在百家姓第一位的姓，就彰显出中国姓氏文化的这种复杂特点了：不单纯。
&&& 到战国七雄之一的赵国灭亡时，赵姓就已经分布在今天的山西、河北、河南、山东一带了。秦初，秦始皇派了一个叫赵公辅的人到甘肃天水，于是甘肃也开始出现赵姓了。大概在同时，有一个赵王的后代，被流放到了今天的湖北房县，所以湖北也开始有了赵姓。还有个叫赵佗的人，建立了南越国，所以赵姓又进入了两广。赵姓大规模的南迁始于三国时期，宋朝建立后，赵成为国姓，赵姓人口开始飞速增长。宋以后，赵姓已经遍布全国。
&&& 赵姓的迁徙线路很清楚，先是在中原地区，包括今天的山西、山东、河北、河南（今后我们谈到地名，除了明确标出的，基本都是指今天的地名）；然后到了湖北和甘肃天水，一个往南一个向西；三国时候，开始大规模南迁，最终遍布全国。在我所掌握的较新的资料当中，中国的赵姓人口排名第八，总人口2600万，几乎相当于人家欧洲一个国家的人口总数了，主要集中在黄河沿岸和东北，占全国人口的2.6%，可见这是很大的姓。这里必须强调一点，请大家务必注意：关于某个姓的人口数，在今天的排名，占全国人口的比例，都是一个大约数；我们没有一个权威的数据，各种数据彼此并不一致。应该说，在这个方面，情况还是相当混乱的，需要做大量的工作。所以，如果大家发现我在讲述中提供的数据有问题，不要觉得很奇怪。有的姓有不止一个数据，有的姓干脆找不到任何数据。提供数据的目的，是为了让大家有个约略的、直观的印象，如此而已。
&&& 除了介绍起源和迁徙，怎样能够让大家更好地去感受一个姓氏呢？我的想法是，每个姓我给大家介绍一个和这个姓有关的人或典故。可能有人要问了，和每个姓有关的典故多了，你怎么选呢？我想，就选一个今天我们都不太了解其原始意义的。比如说，有的典故当年是褒义，今天变成贬义了；或者当年是贬义，今天变成褒义了。这样或许可以更好地让大家感受到传统文化在历史演变中发生的变化。
&&& 有一个成语叫“一意孤行”，与之相关的典故就跟姓赵的人有关。《史记?酷吏列传》里讲到，汉武帝时有两个官，一个叫赵禹，一个叫张汤，都是位居九卿的高官，而且是好朋友。但这两个人的做人风格完全不一样：张汤为人多变，非常圆滑，而赵禹为人忠朴廉洁。赵禹做官以后，门下一个食客都不招揽，绝对不任人唯亲，就是公卿去拜访他，他也一概不见；别人托他办事，果断拒绝。所以，大家都说他：“孤立行一意”。这就是一意孤行的来历。什么意思呢？就是坚持原则，按照自己的意志办事。大家看到了吧，原来一意孤行是褒义的，今天却成了贬义的，不是好词了，一说“你这个人怎么一意孤行啊？”意思就是你怎么这么拧啊，怎么听不进别人的话？
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& &一、寻根溯祖宋人郑樵《通志·氏族略》将钱氏列入“以官为氏”类，说：颛帝曾孙陆终生彭祖，裔孙孚，周钱府上士，因官命氏焉。据《史记·楚世家》记载，陆终是颛顼的曾孙，他的妻子怀孕三年，剖腹产，生出6个儿子，“三曰彭祖”。彭祖是有名的大寿星，《世本》说他“姓笺，名铿，在商为守藏史，在周为柱下史，年八百岁。”他的后裔彭孚，在西周任钱府上士（钱府，掌管钱财的官署；上士，官名，周代士有上士、中士、下士）彭孚以官职为姓氏，就是钱氏。因西周建都于镐京（今陕西西安），彭孚必在京为官，故钱姓形成于陕西。二、姓氏起源1、源于姬姓，出自周朝颛帝裔孙彭孚的官名，属于以官职为氏。颛帝曾孙陆终生彭祖之裔孙孚，官拜周钱府上士(掌管国家财政官职)。据《通志·氏族略》《姓谱》等书记载，相传黄帝之孙颛顼在祖父去世后继为天子，掌管中原地区。他执政期间，中原各部落氏族势力不断发展壮大，人口迅猛增长，土地日趋紧张，部族间的矛盾也越来越尖锐，面对此种情况，颛顼决定重新分封天下，他将自己的八个后人分别分封到己、董、秃、坛、曹、斟、芈等地，让他们各自建立方国独立发展。这些方国名称后来陆续演变为相应的姓氏，成为中国南方早期主要八个姓氏的来源。其中彭国传至颛顼曾孙吴回时，帝喾委托吴回接替其兄长重黎的火正之职(掌管火种的官)，史称“火正祝融”。这些别子以后就成为这些别宗的始祖，他们的土地和名位也由各嫡长子继承，成为别宗的宗子。这些别宗的宗子，对于“大宗”而言，他们是小宗，而在自己的宗族内，则为族长，就是“大宗”，史称“别子为相，继别为宗”。因此，彭祖的各支庶子孙多改换姓氏以有别于嫡系，其中有一支把“籛”字去“竹”头简化为“钱”，于是便形成了后来的钱姓。清朝人王相所著《百家姓考略》记载：“钱，征音。彭城郡。系出铿氏。彭祖姓籛名铿，支子去竹而为钱氏。”2、源于少数民族改姓而来。中国自古以来就是一个多民族的国家，中华民族悠久灿烂的文明是汉族和各少数民族共同创造的成果，在长期的历史交往中，各族人民相互交流融合，积极汲取彼此的优秀文化成果，在许多方面，都打上了民族融合的烙印。以姓氏为例，在古今很多少数民族当中，都可发现汉姓的使用，如在当代的满、回、苗、壮、蒙古、彝、藏、黎、土家、哈尼、布依、纳西等民族中都有钱姓的存在。当然，他们无论从血统还是来源上都与由彭祖或彭孚而来的钱姓主源有所不同，情况也较为复杂，具体来分，其中有些是汉族融入者，有些则是各族中依形势自行改姓者。满族钱姓满族原本没有钱氏之姓，清代之前满族又称女真，是居住于东北长白山一带的少数民族，所用姓氏自然也都是本民族所固有的，如完颜、叶赫等等。明末清太祖努尔哈赤举兵反明时，出于战略上的需要，他创制兵民一体、军政合一的八族制度以统辖女真各部。以后随着统治地域与人口的扩大，清太宗皇太极又以境内汉人和蒙古族为基础创建汉军八旗和蒙古八旗。清军入关后，汉军八旗大量吸纳中原汉人，规模不断壮大，钱姓也相应出现于其中，由于经过清代的长期融合，汉军八旗中的汉人大多满化成为满族，而不少满族人户则因汉化开始采用汉姓，尤其在辛亥革命后，满清王朝倒台，迫于形势压力，大批满族纷纷改姓汉姓，作为汉人大姓，钱姓自然是选择之一，满族钱姓因此大为扩大，并出现了不少名人。如北京近代著名表演艺术家钱金福就是其中之一。另据《清朝通志·氏族略》和河北隆化县有关资料记载，满族的钱姓世居烂泥河，后来又迁徙他处，其姓氏一直使用至今。哈尼族钱姓出现也相对较早。据《明清土司通纂》和《哈尼族社会历史调查》等书记载，哈尼族钱姓在明清时就是一个势力较大的姓氏，居住在临安府一带的钱姓人中还有人担任过土司副长官的职务，其后裔一直到今天在当地仍有较大的影响。另外有一些由改姓而来的少数民族钱姓。中国当前不少的少数民族钱姓人，其姓氏历史上并不是钱，而是通过同音转译等形式改姓钱的。如据《中国人的姓名》等书记载，蒙古族的钱姓来自蒙古姓“敏罕氏”，由于“敏罕”一词的蒙古含义是数目字“千”，与汉姓“钱”谐音相近，因此这些人在与汉人交往时，往往将本姓简述为钱，以至相沿至今未改。此外彝族钱姓也同样是由本族旧姓“都普”转音而来，成为天下钱姓中的一支。另据《台湾省通志·人民志》和《清代台湾之乡论》等的记载，台湾的赛多族人原有以沙拉湾为姓者，后来也都改姓钱。3、源于改姓，属于帝王赐姓为氏。赐姓，是中国古代帝王彰布皇家威仪，昭示荣宠，笼络、褒奖臣属，邀集人心的重要手段之一。五代时钱谬曾以杭州为中心建立了吴越国，历时86年之久，是时境内安宁，人民富足，有不少吴越臣僚先后都被赐以国姓“钱”，而改姓为钱。《宋史·吴越钱氏世家》称，吴越王钱谬“与战士多赐己姓”，至忠懿王钱弘傲临朝称制，这些因赐姓而改姓钱氏之人“皆称同宗”，都自认为属于钱姓之人了。目前属于这种赐姓的钱姓人仅见于台湾高山族土著中，据《台湾姓氏源流》记载，清乾隆二十三年(1758年)，台湾高山族土著七姓中有一支因忠于朝廷，有功于国家，被乾隆帝赐姓为钱，此后相沿不改，迄今仍为钱氏。合姓，即是合并而成的姓氏，是中国姓氏发展史上的一种特殊变异现象。钱姓的合姓是钱姓与其他姓氏合并或联姻的结果，以钱王、钱赖两姓人数居多。如钱王姓就是由钱姓和王姓协商合并而成，最早出现于浙江崇德(今桐乡)一带，以后又迁往浙江的其他地区及江苏、福建、安徽、广东甚至台湾、香港等地。钱王姓的出现在很大程度上可以说是当年崇德两姓族人出于人员互补、消除纠纷的目的而试图通过平等合作的方法寻求共同发展的最佳手段。至于钱赖姓，基本也是由钱姓和赖姓合并而来。据《台北文献》所载《犹他家谱学会在台搜集族谱报告》一文报道：在目前的台湾，便生活着一些以钱赖为姓的人。不过他们大多是钱姓与赖姓通婚后的主妇及子女，尤其是受西方从夫姓的文化传统影响，很多赖姓女姓婚后在保持自己原有姓名的同时，在前面又冠以夫姓，形成复姓。4、源于官位，出自西周时期官吏九府泉人，属于以官职称谓为氏。九府泉人，亦称九府钱人，在古代，“钱”字于“泉”字相同，取泉之不绝之意，皆指钱币。九府泉人隶属天官府司管辖，为王室重臣之一。在史籍《史记·天官书》中记载：“下有积钱，金宝之上皆有气，不可不察。钱古作泉字。”在典籍《正字通》中记载：“九府者，掌财帛之官也。历代便之。周景王铸大钱，曰宝货，肉好有轮郭，以劝农赡不足，百姓蒙其利。钱形似璧，故亦称肉好……纪钱制者，唐张台封演有泉谱，陶岳有货泉录，宋洪遵有泉志，马端临有钱币考，彼此异同。”在九府泉人(九府钱人)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称钱氏、泉氏，后泉氏亦多改称钱氏，世代相传至今。三、迁徙分布钱氏早期除部分分布于今山东、河南等省外，主要是在江南发展繁衍。秦朝有御史大夫钱产，子孙居下邳。西汉徐州人钱林，因王莽专政，弃官隐居长兴陂门里。钱逊，因避王莽乱，徙居乌程。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有中原钱姓将佐随往，在福建安家落户。宋元时期，钱氏发展到今广东、四川、安徽、湖南等省。明清时期，今上海、云南、湖北等省市均有钱氏的聚居点。从清代开始，居住在闽、粤及沿海的钱氏陆续有人迁至台湾，后又有徙居海外者。唐末杭州临安人钱谬，任镇海节度使，896年击败董昌，据有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区，于907年被后梁封为吴越王，他自称吴越国王，在位期间，曾征发民工，兴修钱塘江及太湖水利工程，有利于当地农业经济的发展。吴越国公传5主84年，末代国君为钱谬之孙钱叔，于978年献所拒之地归北宋，被封为邓王。这是中国历史上唯一的钱氏政权。钱姓约占全国汉族人口的0.22%，江苏、广东、上海、浙江、安徽五省市多钱姓。四、郡望堂号【堂号】“吴越堂”：钱谬是五代吴越开国君王。他在后唐时只是一个偏将。但是他深通兵法，很会打仗，打败了王郢，消灭了黄巢，剿平了刘汉宏。皇帝因他战功累累，升他为镇海节度使。这时董昌造反，他有剿平了董昌，皇帝就封他为越王，后来又封他为吴王。到了梁太祖的时候，封他为吴越王。【郡望】下邳郡：东汉置郡，治所在下邳。辖地北至江苏邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安。彭城郡：西汉改楚国为彭城郡，不久复为楚国。东汉时又改为彭城国，治所在彭城。吴兴郡：三国置郡，治所在乌程。相当今浙江临安、余杭一线西北，兼有江苏宜兴县地。五、历史名人钱乐之：南朝宋太史令，元嘉中奉诏铸造原为东汉张衡创制的浑天仪，后又作小浑天仪。钱谬：五代政治家，吴越国的创立人，公元907至932年在位。居梁时被封为吴越王。在位期间，曾征发民工，修建钱塘江海塘。又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网区的维修制度，有利于这一地区的农业经济。钱起：唐代大诗人，字仲文，吴兴人，天宝年间考中进士，为“大历十才子”之一，与朗士元齐名，世称“钱朗”。有《钱考功集》。钱易：北宋钱姓成名最早的名人，浙江人，十七岁时考取进士，时人称他“有李白才”。钱其琛：上海嘉定人，1942年10月入党并参加工作，相当大学文化。年，在上海大同大学附中学习时入党并任党小组长、党支部书记。年，赴苏联中央团校学习。是中共第十二届中央候补委员、中央委员，第十三届至十五届中央委员，第十四届、十五届中央政治局委员，中共中央政治局委员，国务委员兼外交部部长、党委书记。1997年作为中国政府代表团成员参加香港回归政权交接仪式。2005年11月被授予蒙古国最高勋章——“北极星”勋章，以表彰他长期以来为发展蒙中关系所做的贡献。通晓俄语、英语，略通法语。宋末元初有画家钱选、明代有学者钱德洪、画家钱谷、明末清初钱谦益、清代有藏书家钱曾、学者钱塘、文字训诂学家钱大昭，画家钱杜、篆刻家钱松、近现代有植物学家钱崇澍。六、字辈排行江苏常熟钱氏字辈：“世宏泽远书启康昆”。云南昆明钱氏字辈：“铸本广济远宏以宜泰人”。浙江海宁钱氏字辈：“兴邦保国崇德志道通经博古明体达用”。广东潮汕钱氏字辈：“伯思孝友仲怀敬恭忠信立德礼义衍芳”。湖南湘潭钱氏字辈：“广诒彰世序永锡茂宗支绳武昭垂日人文蔚起期景仰先贤德鸿基耀楚湘诗书傅后代克绍振纲常”。钱氏一支字辈：“思朝玉正良人上开必世宏大邦家之才孝友忠厚泽远德培光宗耀主以毓方来”。七、家训：个人心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘，程子之中箴宜佩。持躬不可不谨严，临财不可不廉介，处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰烹，忠厚传家，乃能长久。信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。八、宗祠通用联马上运槊；国旁课读。——上联典自五代吴越王钱文奉善射，能上马运槊。下联典出清朝年间的钱陈群幼家贫，母陈书故工六法，课读于纺车旁。还乡衣锦；聚宦添花。——上联典自五代吴越王钱鏐，号所居城为衣锦城。下联典自北宋朝时期的钱惟演，世代官宦，时称“德星群聚，花添一锦。”系承钱孚；望出下邳。——全联典自黄帝裔孙孚，在周为钱府上士，子孙以官为氏。追芳东越；绍美西昆。——全联典出北宋诗人钱惟演，为“西昆体”领袖人物。射潮靖海；庐墓旌闾。——上联典自钱塘大堤，为潮水所毁。吴越王钱鏐命强弩数万射之，潮退堤成。下联典自宋·钱尧卿童年丧父，终日守墓，举为孝廉。彭城世泽；越国家声。——全联典自彭祖为钱孚之祖，尧时封于彭城(今江苏徐州)。钱鏐，五代吴越国王。泽承周府；名并钱郎。——上联典指钱氏来历。下联典指唐朝时期的钱起。银麋瑞角；锦树仙枝。——全联典指钱鏐。彭城阀阅；兰水衣冠。——全联典指钱氏来历及郡望。崔恭人浣青留草；陈贤母夜绩授经。——上联典自清朝刑部侍郎钱诚之女钱孟钿，善诗，著有《浣青诗草》。下联典自清朝年间的钱陈群之母陈氏，边纺织，边教授其子。里巷相邀传座酒；祖宗曾出买灯钱。——全联典指五代时期的钱俶。述古堂中藏万卷；绛云楼里备千家。——上联典出清朝藏书家钱曾，藏书室名“述古堂”。下联典出明末清初诗人钱谦益，家有绛云楼，藏书宏富。才多隽永诗名重；学有渊源道脉长。——上联典出唐朝时期的诗人钱起，“大历十才子”之一，有《钱考功集》。下联典出彭祖，姓钱名铿，长于导引按摩健身之道。墨花点毫晓云湿；芝草入帘春雨香。——全联典用清朝年间的书法家、诗人钱鲁斯撰书联。钱鲁斯，字伯垌，武进人。启匣尚存归国诏；解弢时拂射潮弓。——全联典指宋朝时期的武肃王钱鎏。仙凤玉露争飘洒；密竹疏松斗志苍。——全联典用清朝年间的著名学者、清乾隆进士钱大昕(公元1728～1804年)撰书联。钱大昕，字晓徵，号竹汀，江苏嘉定人。治学方面颇广，于音韵训诂尢多创见，长于校勘考订，有《廿二史考异》。学如牛毛，成如麟角；言不文典，暮不作经。——全联典用清朝年间的书法家钱坫(公元1744～1806年)撰书联。名标鼎甲，门闾代代；秀毓钱塘，兄弟怡怡。——上联前句典自明朝年间的翰林修撰钱福，弦治中试礼部廷对皆第一；上联后句典自明朝礼部尚书兼东阁大学士钱升，万历殿试第一。下联前句典自明人礼部侍郎钱谦益；万历进士。下联后句典自宋代秘书监钱昆及其弟翰林学士钱易均为进士。江上峰青，才藻何如太白；州中蟹紫，啸歌不让次山。——上联前句典自唐朝时期的钱起，工诗，为“大历十才子”之一。有名句“曲终人不见，江上数峰青”，赴举时，主考官以为“有如神助”；上联后句典自宋朝时期的钱易，以才藻知名。苏易简称钱易有李白才。下联前句典自宋朝时期的钱昆，钱易之兄性嗜蟹，尝求补外职，希望能到“有蟹无通判”处。下联后句典自明朝年间的钱薇，曾因星变言主失，为世宗所衔恨。又疏谏南巡，被斥为民。归而讲学，足迹不及公府。陌上花开，铁券王孙君独秀；梁间燕语，乌衣子弟我重来。——此联采用江苏省无锡钱氏宗祠联。上联“铁券”，典指五代时吴越王钱鏐，唐昭宗任他为镇海节度使，赐给铁券(即铁契，古代皇帝颁赐给功臣授以世代享受某种特权的凭证。汉朝表用丹砂书写誓词，从中剖开，朝廷和受赐者各保存一半；唐朝以后则嵌金，刻有免死等特权的文字)，到明朝，他的后人还保存着。明朝年间的陶宗仪在《辍耕录·钱武肃铁券》中说：“我乡钱叔琛，是钱武肃王的后裔，曾拿出家中所藏的铁券，开状像瓦，高一尺多，宽二尺左右，券词是用黄金镶嵌的。”下联“乌衣子弟”，典指豪门望族的后代。“乌衣”，指乌衣巷，在今南京市秦淮河以南，三国时吴国曾在此驻兵，因士兵穿乌(黑)衣而得名。东晋时，因王、谢等大族住在这里，从此闻名。九、钱-Qian-最好不用声母是j.x的字为名，双字名应避免全用q声母.ian韵母或阳平调的字。最好不全用左右结构的字。注意名的意义与&钱&字的&金钱&的含义相连不要产生不佳的歧义。 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