学剪纸&剪马年——马踏飞燕
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春风得意&马踏飞燕
&& “马踏飞燕”铜奔马是1969年甘肃武威县雷台汉墓出土的文物，由于它的名气太响，以至于国家旅游局还把它的做成形象标识。在百度资料库里搜索“马踏飞燕”，简介如下：
“马踏飞燕”也称马超龙雀，是东汉青铜艺术的杰出代表。一匹千里马正在疾驰飞奔，它体态健美，昂首扬尾，张口嘶鸣，三足腾空，右后蹄下踏着一只飞鸟。飞鸟展翅欲飞、惊愕回首。一切都发生在瞬间，却给人以无比宽阔的想像空间。 中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想像力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。
我在构思这幅题材时，参考了文物图样，考虑到是为迎马年而作，因此要有迎新春的活跃气氛。为了使场面热闹一些，我把一只“飞燕”改成一群，使马和燕群同向前进，奔马是无意间踩到了其中一只“燕”，以示马的奔速之快。在燕群和马的间隙衬托一些飘荡的柳树枝，营造春风得意的味道，所以想给这幅剪纸起题为“春风得意
马踏飞燕”。祝大家马年快乐！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。把形状里面切割出来的形状再黏贴，形成一种新图案叫什么剪纸？类似把三角形里面剪出几个形状，再把剪出来的形状在三角形外面粘拼，最后完成一个图案的剪纸，叫做什么剪纸？_百度作业帮
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把形状里面切割出来的形状再黏贴，形成一种新图案叫什么剪纸？类似把三角形里面剪出几个形状，再把剪出来的形状在三角形外面粘拼，最后完成一个图案的剪纸，叫做什么剪纸？
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立体剪纸？最好贴个图出来看看沔阳剪纸_百度百科
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沔阳剪纸是湖北省古老的汉族民间艺术之一。沔阳剪纸构图繁茂完整、黑白虚实分明、刀法流利工正、破工精细严谨、点划秀美匀称、线条舒展圆润、配景寓意传情、图案丰满均衡，具有写实兼写意、变形不失原形、艺术语言丰富、装饰风味浓烈等特征。外文名Mianyang paper cutting繁&&&&体沔陽剪紙别&&&&名沔阳雕花类&&&&型非物质文化遗产名录
市原名县,位于江汉平原腹地，古称水乡泽国，有五千年的文明史。这里民风敦厚，物产丰富，不仅以“鱼米之乡”闻名于世，而且民间艺术灿烂夺目。、、、和剪纸都很著名，亦称“歌艺之乡”。
特别是，“沔阳剪纸”在海内外小有名气，剪纸雕花在这块土地上不知流传了多少年代。其历史的悠久，虽无文字可考，但从越舟湖出土的新石器时代文化遗迹——磨制石铲上的穿孔和陶器上的刻纹来看，不难找到剪纸镂空与雕刻工艺的渊源。犹有关于剪纸历史的传说，在仙桃剪纸老艺人中更是代代相传。
雕花是仙桃人对剪纸的俗称，沔阳雕花剪纸具有浓郁地方特色。
2006年， 入选该市首批非物质文化遗产名录。2007年通过文化部门积极申报,被省政府公布为省级非物质文化遗产名录。2008年，被国务院批准列为国家级非物质文化遗产名录，同时,我市被省政府授予“湖北省剪纸艺术之乡”称号，沔阳雕花剪纸作为“中国剪纸”项目的重要组成部分成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。 目前仙桃市健在的民间剪纸艺人有200多人。沔阳剪纸是民间艺人们用刻刀和白纸在蜡盘上雕刻的绣花纹样（俗称“花样子”），一般可重叠一、二十层白纸雕刻。艺人们使用的刻刀多为闹钟发条和手术刀通过加工而成的。蜡盘由菜油、白蜡、香炉灰合成物盛于小木圆盘中组成。昔日沔阳水乡卖“花样子”的剪纸艺人穿街走乡，到处可见。心灵手巧的大姑娘赶制嫁妆和妇女为儿孙做鞋帽、挑花绣花比比皆是。田少人多地区以雕卖“花样子”糊口的艺人代代相传，越来越多，“剪纸之乡”、“剪纸世家”不断涌现，远近知名。尤其是长埫口镇的新口村、石剅湾村，彭场镇的窑湾村，西流河镇的赵河村，有200多人从事雕花剪纸、1000余人卖“花样子”。艺人们雕出的“花样子”，一般用于鞋、鞋垫、帽、枕头、涎兜、帐飘、帐帘、门帘等刺绣纹样，纹样多为寓意吉祥和瑞庆图案，如“喜鹊登梅”、“龙凤呈祥”、“鸳鸯戏水”、“金鱼闹莲”、“鹿鹤同春”、“鲤鱼跳龙门”、“狮子滚绣球”等等。沔阳雕花剪纸沔阳雕花剪纸构图繁茂完整、黑白虚实分明、刀法流利工正、破工精细严谨、点划秀美匀称、线条舒展圆润、配景寓意传情、图案丰满均衡，具有写实兼写意、变形不失原形、艺术语言丰富、装饰风味浓烈等特征。沔阳剪纸相传轩辕黄帝的正妃嫘祖，是远古时代宜昌西陵氏部落中的一位勤劳、聪慧、俊俏的姑娘。她不仅协助轩辕黄帝完成了统一华夏大业，而且发明了植桑养蚕(被后世尊为“蚕神”)、织绸制衣，还发明了剪影绣花。一个阳光明媚的上午，嫘祖野游，坐在一棵大树下歇凉，她忽然发现，树上花、叶的影子落在自己的鞋头上很美。于是令随从拿来绸巾和木炭条，将花和叶的影子轮廓勾画出来。回宫后，制成花样子，绣花于鞋头。得到轩辕黄帝和大臣们的赞美。绣花鞋经嫘祖一穿，宫娥彩女都学着剪影绣花。这便是中国剪纸工艺之始。此后，剪纸从宫内到民间，流行于荆楚大地，乃至全国。特别是汉代造纸术问世之后，剪纸日趋繁盛，沿传至今。
仙桃的过去，十年淹九水，加上战乱频繁，历史文化典籍，保留下来的几乎为零。除了清朝的几幅剪纸和民国年间的花样子之外，再难觅寻仙桃剪纸的历史踪迹。沔阳剪纸解放前，沔阳县主要是传统剪纸：一是用手剪花样子和喜字，随剪随用；二是雕刻出售的花样子。全县有走街串乡卖花样子的货郎二三百人，尤其是长埫口镇的新口、石剅湾、庄屋、曾台、周邦、集木、何坝、方陈、沙湾、陈桥、马滩；下查埠的林场、赵河；沙嘴的许家台；龙华山的杂巴湾、打字号和彭场镇的窑湾以及城区街道等。特别是新口、窑湾和石剅湾等村，约有半数村民雕刻剪纸和卖花样子，他们雕刻花样子一次可刻二三十层，甚至更多，多是自产自销。有的远销湖北、湖南、云南等地，赖以养家糊口。那些艺人较多的乡村，常被誉为“剪纸之乡”。清朝中叶，长埫口庄屋的杨保清师傅技艺高超，徒子徒孙遍及天(门)汉(川)沔(阳)三县，被艺人拥为天汉沔花样同业公会会长。全县的艺人把嫘祖敬奉为剪纸的鼻祖，尊称为“西陵圣母”。每年中秋节聚会参拜，并交流剪纸技艺、互换花样新作、订立行规、统一价格，还吃祭祀酒。
沔阳剪纸在艺人的传播下，沔阳农村剪纸绣花蔚然成风。不少乡村把妇女擅长剪纸绣花视为心灵手巧的标志；男家也以新媳妇的精巧刺绣和善长剪纸而骄傲。剪纸花样，一般用于鞋、帽、枕头、云肩、肚兜、箍带、领边、裤边、袖头、鞋垫、帐飘、帐帘、门帘、坛口和嫁娶中的衣箱封口、彩轿封门等。剪纸多为寓意吉祥和瑞庆图案，如喜鹊登梅、龙凤呈样、鸳鸯戏水、金鱼闹莲、鹿鹤同春、莲笙贵子、鲤鱼跳龙门、狮子滚绣球等等。还有以数序表现的，如一帆风顺，二龙戏珠，三羊(阳)开泰、四季平安、五福临门，六合同春、七夕相会、八仙上寿、九路来财、十全齐美等。
有的剪纸颇具时代特色，如反映封建社会的状元、榜眼、探花“打马游街”，“渔樵耕读”；辛亥革命时期的“推翻帝制”，“三民主义”等。新中国成立后，艺人们在中国共产党的领导下，贯彻“双百”方针，坚持为社会主义服务。县文化馆美术干部陈由明根据党的政策，鼓励艺人们推陈出新，大胆创作，出现了一批赞美新生活的花样，如垱枕花样有“土地改革”、“翻身作主”、“婚姻自由”、“尊婆爱媳”、“生产模范”、“共同富裕”、“厉行节约”、“百花齐放，推陈出新”、“抗美援朝，保家卫国”、“古为今用，洋为中用”等等，这些剪纸富有新的生命力，具有鲜明的时代特色，是仙桃剪纸的一次大变革。沔阳剪纸沔阳剪纸1952年，县文化馆陈由明与剪纸艺人杨长发合作，将传统年画“八仙”精心整理、设计，多次修改，再由杨长发精雕细刻，获得成功。沔阳剪纸“八仙”，构图严谨、匀称，雕工纤细、柔和，刀锋与破工用得合适，在镂空与留实上都处理得恰当合理，被省群艺馆美术辅导干部殷象益女士推荐，先后刊载于《湖北文艺》、《新观察》、《人民日报》。剪纸“八仙”和皮影人物剪纸，由县文化局铅印数千套公开发行。
1953年“八仙”参加了全国出口工艺品展览会。次年，剪纸“八仙”作为中国民间工艺品远渡重洋，在法国巴黎举办的世界博览会上展出，博得国际友人的赞赏。法国《欧罗巴》杂志选登并简介中国湖北沔阳剪纸。沔阳剪纸为社会主义祖国赢得了荣誉。1955年“八仙”被送往东欧八国巡回展出，深受外国朋友的青睐。 他们委托北京国际书店向沔阳订货48000套。剪纸出口创外汇38400美元，为沔阳创外汇之始。同年，外文版《中国剪纸》亦刊载了沔阳的“八仙”。 不久，沔阳县仙桃镇办起了全省第一家雕花工艺社，加工出批量剪纸产品在省内外销售。该社制作的皮影人头剪纸，出口前苏联，再创外汇。上世纪50年代，沔阳县委、县人委曾以剪纸“八仙”馈赠贵宾。湖北省委办公厅悬挂有沔阳剪纸“八仙”图。仙桃剪纸受到各级党委和政府的重视。
文化大革命中，剪纸被视为“四旧”被扫除，曾一度销声匿迹，濒临湮灭。粉碎“四人帮”后，剪纸喜获新生。在市群艺馆美术干部廖启雄的组织和带动下，创作出大批新题材剪纸。省、市电视台曾拍摄、播放沔阳剪纸新闻和专题片达十多次。改革开放以来，县办工艺美术厂和石剅湾村、下查埠林场均办过剪纸加工厂。加工的产品进入广交会，远销意大利、德国、日本、美国、法国、新加坡、马来西亚、香港等国家和地区。县志、区(镇)志刊登剪纸艺人小传。沔阳剪纸1986年10月，撤县建市以来，仙桃剪纸又有新进展，市报和市电台，报道、播放了仙桃市剪纸作品在全省和全国获奖的新闻。市剪纸学会第二届会长王隽创作的剪纸《闹年华》一套8张，在北京召开的世界妇女大会上获鼓励奖，向中外游客展示了中国妇女的聪明才智。剪纸艺术家萧国春创作的《中华先祖》在比利时举办的首届世界书画艺术作品大赛中获银质奖；剪纸作品《西厢记》、《喝的是湖中水》、《人民战争的胜利》、《江汉鼓声》、《江汉小划子》等十多件，先后在省展中获金奖(一等奖)。在中国文联与河南省政府举办的“全国美展”中，萧国春的剪纸《世纪之龙》一套20张获特别金奖。
2009年，由仙桃市选送的《十二花扇》、《花样子》等10多件剪纸作品，应邀参加在挪威举办的文化对外交流活动，倍受外国友人关注。2010年2月，彭场镇窑湾村剪纸艺人翁吟樵应邀到澳门献艺。
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第D01版：艺文周刊
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欲剪宜春字春寒入剪刀
剪纸作为中华民俗穿越两千年历史如今仍为国人带来喜庆和欢愉
深圳特区报记者 陈宏 文／图
&&■ 深圳特区报记者 陈宏 文／图&&“欲剪宜春字，春寒入剪刀”，春节将至，古代这个时候，是家家户户准备剪纸贴窗花的时候了。在唐代诗人崔道融这句诗中，“宜春字”也称“宜春帖子”，即现在所说的剪纸，立春贴用，宋代以后发展到除夕贴用，清代钱大昕在一首竹枝词中写到：“宵来送岁还迎岁，齐换宜春帖子题。”&&如今，家家户户春节贴剪纸的习俗已经离我们远去。２００６年５月２０日，剪纸经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。２００９年９月３０日，中国剪纸经联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审批，列入第四批《人类非物质文化遗产代表作名录》，全世界共有７６项世界级非物质文化遗产，中国剪纸就占了一项，可见普通的剪纸不平凡。&&1&&剪纸的源头&&中国最早的剪纸，不会早于西汉时期，因为我国纸张发明于西汉时期。但追溯剪纸的源头，可前望到西周时期，在《史记》中，有一个“剪桐封弟”的细节，记述了西周初期。成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。&&可见，在剪纸出现之前，就有剪树叶的习俗了。&&不仅剪树叶，西汉前，古人采取雕、镂、剔、刻、剪的技法，还在树叶之外的金箔、皮革、绢帛上剪刻图案，这都属于剪纸的前身。&&公元１０５年，随着纸张的发明，真正的剪纸应运而生。西汉时，人们用麻纤维造纸，传说汉武帝的宠妃李氏去世后，汉武帝思念不已，请术士用麻纸剪了李妃的影像为其招魂，这是传说中最早的剪纸。&&与“年画”这一名词到清代才出现不同，早在唐代，就大量出现“剪纸”这一名词，如杜甫诗中就有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，说明当时流行剪纸招魂的风俗。&&唐代诗人李商隐在《人日》诗中写到：“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”这说明唐代流行“镂金作胜”风俗。“胜”就是用纸或金银箔、丝帛剪刻而成的花样，剪成套方几何形者，称为“方胜”；剪成花草形者，称为“华胜”；剪成人形者，就称之为“人胜”。唐代民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴在鬓角为饰的风尚。&&唐代杜甫还有一首《人日》诗：“此日此时人共得，一谈一笑俗相看。尊前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。”这里，“胜里金花”和“镂金作胜”一样，都是指剪纸，这类剪纸尚有实物存世，其中有一张是上世纪六十年代在新疆出土的唐代人胜剪纸，图案是七个女子人形排列成行。&&遗憾的是，中国唐代剪纸实物大多在海外博物馆，其中大英博物馆藏有唐代剪纸，画面构图完整，表现一种天上人间的理想境界，可看出当时剪纸工艺水平之高。&&日本正仓院也收藏有２张中国唐代华胜，据日本齐衡三年（公元８５６年）《杂财物实录》载：“人胜二枚……天平宝字元年闰八月二十四日献物”，日本天平宝字元年即为唐代至德年间（公元７５６年）。&&２枚剪纸其中一枚上面剪有祝颂吉语：“令节佳辰，福庆惟新，曼和万载，寿保千春。”“令节佳辰”说明剪纸正是节日使用的。另一枚则用金箔刻了复杂的边饰，并饰以红绿罗的花叶，中心是一儿童在竹林下戏犬。&&2&&剪纸与春节&&剪纸是民俗的艺术载体，民俗因剪纸而流传；同时，剪纸本身就是民俗，剪纸与民俗的关系密切，特别是与节俗的关系密不可分。&&剪纸成为今天春节仍在流行的习俗，就是从唐代“镂金作胜”风俗演变而来。&&立春之日为春天的首日，象征万物复苏欣欣向荣，所以唐宋时期，人日剪纸这一民俗活动渐渐集中到立春这天，妙手女子用双丝绢帛剪成小幡，叫做春幡、幡胜或春胜，有些剪成飞燕或蝴蝶的称为春燕、春蝶等。立春那天，作为节日礼物，女子簪于头上，或挂在柳枝上，后来又发展到贴在家中的屏风上。&&剪纸艺术是顺着从实用（招魂）——装饰（春幡）——欣赏（贴屏风）这一脉络发展的，最终演变成了窗花。&&“镂金作胜”与“春幡”演变成窗花后，现在我们观念中的纯鉴赏的剪纸就诞生了。于是，春节前夕，民间巧女妙手用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上，称为“窗花”，贴在门楣上，叫作“门笺”。&&从宋代开始，春节前夕，除夕之夜，家家户户贴窗花，和贴门神、贴年画、贴春联一起。宋代是民间剪纸发展的一个高峰时期，剪纸在当时成为时尚。&&3&&剪纸艺术&&北犷南秀&&剪纸种类繁多，按材质上分，剪纸有黑白剪纸、套色剪纸、分色剪纸、写料剪纸、铜凿剪纸、刻金彩衬等形式。&&按表现内容分，可分为传统民间剪纸和新剪纸。民间剪纸轻写实，重传神，结构简洁，风格明快。新剪纸则在传统民间剪纸的基础上，借鉴中国画与西洋画的技巧。&&按产地分，最负盛名的产地北方有河北蔚县，河南灵宝县，山西浮山县、静乐县，陕西千阳，山东高密、蓬莱等地。南方有广东佛山，江苏邳县，福建漳州和浙江平阳、乐清等地。&&各地剪纸风格多样，异彩纷呈。陕西的剪纸粗犷奔放，河北的剪纸五彩缤纷，山西的剪纸灵秀奇异，山东的剪纸淳朴厚重，广东的剪纸金碧辉煌（善用金纸衬托），江苏的剪纸精细传神，浙江的剪纸巧夺天工（尤其是乐清的细纹刻纸），福建的剪纸自然天真。&&总体而言，地域不同，剪纸艺术呈现出“北犷南秀”的特点。大多剪纸的类别是应民俗的需要而产生的，是民俗的艺术载体，它的产生和流传同农村的节令风俗有着密切的关系。如窗花、门笺、灯花，便是在春节时贴挂的。而当代剪纸，则主要是用作收藏鉴赏，少量实用于张贴。&&4&&剪纸艺术&&再度风行&&随着现代化大潮冲击，剪纸市场越来越萎缩。专门经营剪纸的小店相继倒闭停业，因此剪纸艺人越来越少，专门靠剪纸为生的艺人更是罕见，所以剪纸艺人说剪纸面临人断艺绝的困境，媒体称剪纸是濒危艺术。&&然而近几年申遗过程中，剪纸被列入世界非物质文化遗产名录，各剪纸产地申遗成功后，国家都会给予一笔抢救保护经费，一些有策划意识的产地政府将剪纸作为文化立市的形象名片，追加投入保护经费。因此尽管剪纸市场不振，但剪纸宣传和形象包装上做得十分到位，剪纸呈雄风再起之势。剪纸艺人是申遗的最大受益者。各剪纸产地都申报了一批国家级非物质文化遗产传承人，经审批后，政府按时给予他们专款补贴，其中一些早已不从事剪纸的“传承人”又重拾剪刀和刻刀，无论作品有没有市场，他们都可以靠剪纸这一名片为生。全国每年有数百次有关剪纸的展览，在这些展会上，具有传承人身份的剪纸艺人和年画艺人一样，往往都是当地政府或主办单位出资参展，交通食宿费用全包，大多还有每日补贴。&&一些公司也纷纷介入非遗文化产业，在春节前后举办各种商业性的民俗艺术展销会、民俗庙会和民间艺术博览会，因此剪纸传承人成了各种官办和民办展会的耀眼明星，展会多的时候只恨分身无术，如据记者接触的艺人情况，本周就有艺人４天跑了河南、北京、天津、四川４个地方赶场布展，“忙得喘不过气来”。这些热闹的展会说明剪纸似乎并未濒危，反而是风光无限。&&然而，透过热闹的表象，剪纸的质量及境况并不乐观，主要体现的是收藏级的精品剪纸匮乏。剪纸是依附民俗而出现和存在的，在一个日益现代化的时代，民俗离我们渐行渐远，很多民俗消失了，实用型剪纸的渐渐消失似成必然。剪纸在未来得以生存只能依附收藏市场，然而，作为收藏级的精品剪纸当今鲜见，支撑收藏市场的是老剪纸，老剪纸中的主流品种，是上世纪６０年代到８０年代初中国国际书店出口的一批老剪纸，这批老剪纸是国际书店当年挑选的各地一批民间剪纸艺术大师的作品，精益求精，一丝不苟，全部带有“ＰＣ”编号，可谓是老剪纸中的“官窑”。&&当今顶级的剪纸艺术大师的作品，与当年剪纸艺术大师的作品相比，差异悬殊。&&最重要的原因是，剪纸优劣粗细还要比心境，当年物质匮乏的时代艺人心境平和沉着，所谓“诗穷而后工”，今天的剪纸艺人在一个逐利的时代方寸已乱，心境不可能沉静和澄明，故其作品也弥漫着浮躁之气，难有精品。中国民间剪纸之乡_百度百科
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在庆阳地区民间，逢年，娶媳嫁女，满月祝寿，农村妇女们都要打扫庭室、裱糊墙壁，又要执剪铰纸，制作窗花。剪纸花因贴的位置不同而名称各异。贴在门上的叫门花，贴在窗上的叫窗花，贴在炕墙上的叫炕围花，贴在顶棚上的叫顶棚花。 剪纸在庆阳，如同五谷杂粮一样必不可少，哪里有人住，哪里就有纸剪的花。剪纸，在庆阳成了农村妇女美化生活、抒发情感的精神依托。窗户、门扇、窑壁、炕围则成了妇女展现手艺的美术天地。 庆阳剪纸源于生活、讲究情趣，是劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶，是她们的爱心浇灌的花朵。地&&&&址庆阳市起&&&&源汉代
2002年6月首届中国庆阳香包民俗文化节上，庆阳剪纸受到了国内外专家的一致好评，中国民俗学会命名庆阳市为“民间剪纸之乡”[1]
2004年庆阳剪纸被列入国家保护名录
西峰民间剪纸-福在民间，逢年过节，娶媳嫁女，满月祝寿，农村妇女们都要打扫庭室、裱糊墙壁，又要执剪铰纸，制作窗花。在窗框、炕围、墙壁、门扇上贴上红红绿绿的各种剪纸花，把自己的居室打扮得五彩缤纷、红红火火。这些剪纸花，因贴的位置不同而名称各异。贴在门上的叫门花，贴在窗上的叫窗花，贴在炕墙上的叫炕围花，贴在顶棚上的叫顶棚花。走进庆阳农舍，随处可见贴在墙壁上的剪纸花，有些已不再住人的窑洞房舍的窗框上、炕围上，被烟火熏得发黑的剪纸花依然牢牢地贴在那里。剪纸在庆阳，如同五谷杂粮一样必不可少，哪里有人住，哪里就有纸剪的花。剪纸，在庆阳成了农村妇女美化生活、抒发情感的精神依托。窗户、门扇、窑壁、炕围则成了妇女展现手艺的美术天地。
源于生活、讲究情趣，是劳动妇女生产生活习俗和文化传承的结晶，是她们的爱心浇灌的花朵。著名民俗学家靳之林先生称剪纸艺人是“真正的艺术家”。并说，“庆阳剪纸在人类学、考古学、历史学、民族学、民俗学、美学、艺术学领域里，为我们提供了极为丰富的新课题。一幅传统的陇东民俗剪纸，不仅是一张剪纸，而且是凝聚中华民族几千年历史文化传统的结晶。”庆阳剪纸，由来已久，在国内外早有影响。早在汉代，随着造纸术的发明，用纸剪人影像以代活人的剪纸艺术就开始了。到了隋唐时代，剪纸用途进一步拓展，人们用纸剪出武将秦琼、敬德的形象，贴在门上作为门神，祛邪挡鬼。此后，剪纸艺术不断衍变，题材不断拓宽，用途不断增加，由宫廷祛邪走向民间生活。庆阳作为当时京畿之地，是剪纸艺术最先兴起地区之一。后经宋、元、明、清几个朝代，剪纸不断发展成熟。1930年，庆城县胡仙川（女）创剪的《五福捧寿图》在《波兰画报》上发表，庆阳剪纸首次走出国门。1942年，陕甘宁边区政府就组织专业人员对庆阳民间剪纸进行过搜集整理。解放后院长古元借鉴庆阳剪纸，创作了很多珍贵的木刻。这些木刻又影响了庆阳剪纸，使庆阳剪纸有了新的提高。1959年庆城县编印了《庆阳民间剪纸》一书，在召开的全国群众美术现场会上受到了专家们的喜爱和好评。1985年，辽宁美术出版社出版了王光普的《陇东民俗剪纸》，再次把庆阳剪纸介绍给全国。庆阳剪纸，取材宽广。日月星辰，山水花木，人物鸟兽，故事传说都是剪纸的素材。特别是家庭院落这方圣土内的男女娃娃、牛羊骡马、猪狗猫兔、瓜果蔬菜，因为天天见，对它们观察深透，因而成了妇女们剪刀下永久的题材。她们通过对这些题材的取舍剪制来装饰美化家庭环境，表达对生活的理解和感受。
庆阳剪纸内容丰富多彩。有表达吉祥喜庆、反映传统民俗的“二龙戏珠”、“骆驼进宝”、“吉兽图”、“麻姑献寿”；有反映生殖繁衍、美好爱情的“孔雀戏牡丹”、　“蝴蝶恋花”、　“喜鹊踏梅”、“鱼儿钻莲”；有保佑平安康乐、祈求神兽降福的“老虎下山”、“狮子滚绣球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”；有民间故事“刘海戏金蟾”、　“武松打虎”、　“王祥卧冰”；有表达对劳动果实喜爱的麦穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。这些作品有着浓厚的乡土气息，反映了黄土高原上人们的生活习俗，充满着她们对生活的理解、感受、热爱和追求。庆阳剪纸，表现手法灵活，剪纸技艺娴熟。颜色以红、绿为主，有单色、套色、染色等；剪法上有阳剪，即留下勾画形象的线条，阴剪，即剪去线条留下平面，有二者结合的阴阳剪、折迭纸而剪的对称剪、阴影剪、图案剪等。为了线条丰富多变、多姿多态，艺人们还创造运用了梅花纹、云勾纹、锯齿纹、田禾纹、月牙纹、点纹、水纹、花纹等剪法，她们凭着一双灵巧的手，把生活剪裁得千姿百态、生动活泼、有情有趣而富有诗意。庆阳剪纸，种类繁多。因用途不同而内容各异。大体有喜庆剪纸、礼仪剪纸、祛病剪纸、生活剪纸、福寿剪纸、婚禧剪纸、生殖剪纸、趣味剪纸、丧葬剪纸、图案剪纸、底样剪纸和现代生产劳动剪纸等等。这些剪纸大都有底样，是从祖辈那里一代一代传下来的，细心的妇女把底样夹在杂志书籍中，视为传家宝。
庆阳的剪纸作者，多是目不识丁的农村妇女，甚至一些被中国民俗学会命名的“剪纸艺术大师”也识字不多，有的纯粹一字不识。她们的手艺是从上辈人那里学来的。农村女孩五、六岁起就围着奶奶、妈妈学剪纸，到十五、六岁就能执剪了，“二八闺秀学针线，巧剪花样百家传”。
庆阳剪纸的特色
庆阳剪纸古拙质朴、粗犷奔放、简单明快、线条洗练。与全国同类民间剪纸相比，独具特色。
原始图腾文化的遗存
庆阳位于陕甘宁三省交会地带，远离大城市，交通闭塞，很少受外来文化冲击。作为生命象征的龙为图腾的龙文化，以鹿为图腾的鹿文化，在国内其它地方近乎绝迹，但在庆阳剪纸中一直延续并保留了下来。如“人头鱼”、“神鱼瓶”、　“娃娃鱼”都是以鱼、龙、蛇为图腾的原始文化的传承。剪纸“寿花”，既有鹿头纹样的原始图腾形态，又在向生命之树的植物形态发展一卜有双鸟的轴对称形剪纸“生命之树”（扶桑树），是两汉广为流传的图样。令人震惊的是，两汉时代先民的民俗和图样，竟然一直蕴藏在庆阳剪纸中流传下来。这在全国民间剪纸中是绝无仅有的。
古代阴阳哲学观的载体
西方哲学以自然科学观点认识世界，而中国古典哲学是以阴阳观认识世界的，形成了阴阳五行说。庆阳剪纸，揭示了中华民族根深蒂固的阴阳哲学的奥秘。《绎史》中“天地开辟，阳清为天，阴浊为地”，说的就是阴阳哲学观。庆阳民间也有以男为阳，女为阴；南为阳，北为阴；左为阳，右为阴等哲学观念。镇原剪纸艺术大师祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》，一手捧鸡，一手捧鱼，或一手捧鸡，一手捧兔，都是以鸡、兔或鸡、鱼象征日月、天地的哲学观念的反映。此外，《双鱼枕》、《虎头蟾》等剪纸都是远古阴阳哲学观念的载体。
远古文物的“纸化石”
庆阳是远古文化的巨大宝库，是华夏民族的摇篮，蕴藏着得天独厚的远古文化。庆阳剪纸既揭示了远古文化的奥秘，又承传着远古文化的信息，是不可多得的远古文物的“纸化石”。宁县剪纸《八卦娃娃》，本是春节祈祷丰收的巫术剪纸，　“八卦娃娃”双手举禾黍，头顶太阳蛛网八卦，象征太阳普照万物生长，它承载的就是生命崇拜、太阳崇拜的远古文化，是原始社会炎帝部落太阳崇拜的遗存，是远古文物的“纸化石”。
独特的审美意识
庆阳民间剪纸的审美意识是变形的。不求真实，善于夸张；不合透视，形体变形；不求物件形态毕肖，只讲简练传神；不求四肢齐全，讲究随心达意。剪纸《回娘家》中的毛驴儿仅有三条腿，另一条腿被随意删掉了。在艺人们眼中，毛驴走路是三条腿着地，另一条腿是多余的。她们剪下的《猫吃老鼠》，被吃掉的老鼠还活在猫的肚子里，人隔猫肚皮还能看得见。这不仅是一种大胆奇特的构思和想象，而且是古代变态的审美意识的显现。
庆阳剪纸的关注
庆阳民间剪纸越来越受到社会的关注和喜爱。《人民日报》《光明日报》《美术研究》《民间文学》《剪纸报》《甘肃日报）等报刊多次发表庆阳的民间剪纸作品。
1986年，中央美术学院邀请镇原县民间美术大师赴北京进行民间美术教学交流，向学生演示民间剪纸。专家们激动地说：“真正的艺术在民间。”院长说：“我是受民间美术的熏陶和启发才走上专业美术道路的”。法国、日本、澳大利亚等国家的艺术家多次专程到陇东考察民间剪纸艺术。庆阳民间剪纸已由乡村妇女手中的小玩意，堂而皇之地步入了国家艺术殿堂——中国民间美术馆，并在日、意、澳等国家展览亮相。
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