[转载]2015届高考高效作文训练
一、考情分析
话题作文已经“死”了，不能复生；命题作文垂垂老矣，风光不再；材料作文葳蕤生猛，雄姿英发。纯正的命题作文不断出现各地考卷，但也还是附有材料加以限制。
二、考点点睛
各地高考，材料作文将仍唱主角，命题应该还是配角，但二者有逐渐融合的趋势。材料加命题的形式将可能得到进一步推广。就选择文体来说，侧重于议论文，据统计，每年相似，仍然是议论文“一统天下”，达86%左右，散文占9%左右，记叙文仅占5%左右。
①标题制作：切合题目，不偏不倚，尽量嵌入题中关键词，使标题形成一个鲜明的意向，使人有一个整体的把握；扬己之长，选定文体，注意标题的文体特征，使标题突出文体本身的鲜明个性，不至于“四不象”；酝酿意象，妙用修辞，给人以诗意盎然、文采斐然的审美快感。
②议论文出彩的“重型武器”：用综合修辞开头，立论先声夺人，题旨鲜明；用综合辞论证，论据无庸置疑，雄辩有力，大量运用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，长短句、骈散句交相映照，音节铿锵，气象开阔，令人激情飞扬，就这么“一点浩然气”，却能使人享受到“快哉千里风”；结束语以一组含有反复的排比句再次重申观点，旗帜鲜明，思想冷静，目光敏锐，见解独到，成熟的论辩之中可品味到一丝丝纯正的讽喻
。以此攻“城”，何“城”不克！
③在凝炼叙例中融入丰厚底蕴，在理性思辩中高扬人文精神，在遣词造句中加大修辞力度，在行文布局中构建逻辑别墅，在借用名著中散发经典醇香，在引用名句中闪耀哲理光华。
④应试作文就是“拼盘”，全在于记忆、联想、粘贴和转化（为我所用）。材料是寓言类、箴言类的应试作文最宜用“拼盘”，多背高考满分作文能取得成效。但是，如果是时事类、感悟类的材料就很难拼盘，必须要靠真才实学，切不能以“拼盘”打天下。作文题如果不能与自己的背诵积累近似，切不可拼盘，还不如“我手写我心”，按自己的路子去写，即使文采不够，能做到言从字顺、逻辑清晰，就可以得到一个较高的分数。
⑤审题立意时
，侧重于其中之一：价值观、人生观、历史观、科技观、世界观。[来源:学科网]
三、应考策略
①读《散文选刊》获纯正优美的文体写作风格。②读《杂文选刊》知当代的百态世相和人文情怀，掌握正确抨击时弊的技法。③读《创新作文》《作文通讯》，看老师的评述，看同辈的作文，了解当下命题的趋向和应试技艺。④从以上提到的杂志中找出你最为欣赏的二十篇文章熟读，烂熟于心就能下笔如有神，笔落惊风雨。⑤着重训练记叙文和议论文。在训练时，多用这两种文体写同一个题目，尤其注重议论文的训练（作文能力差的考生，可背诵一些“万能开头、结尾”，论据可以记忆各年度“感动中国”人物事迹与颁奖词，相机依题旨拼盘。当然，这种技法不能“通吃”天下，因此平时不可轻视作文，切不可孤注一掷）。
四、文体导写
1、“时评”写作指导及示例
&【考题】：
故里，即“旧时的门巷故居”，亦作“故乡、老家”解。我国历史悠久，名人辈出，若干年后，斯人已去，有些史实模糊不清。但因其故里蕴含的历史人文价值，自然就引起了后人的纷争。
目前，“曹雪芹故里”被四地争夺，分别是：河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭解和江西南昌武阳。因各地资源投入和声势都很浩大，堪称中国名人故里争夺“第一战”。
所谓“曹雪芹故里”之战，并非是在争夺曹雪芹本人的出生地，而是曹雪芹五辈先祖宋代人曹世远（据说为宋代名门望族）的祖籍地。众所周知，曹雪芹的出生地就是清代的江宁——现在的南京。
对此，社会舆论发出各自不同的声音，归纳起来有这么三种态度：褒扬、贬抑、折中。，
你的态度是哪一种？请说出自己独到的见解，写一篇800字以上的文章。
1、必须写议论文。2、题目自拟。
3、立意自定。4所写内容必须与给定的材料相合。5、不得抄袭、套作。
写作指导：
新材料作文，仍然需要考生密切关注时事热点，关注现实社会。当然不会是国际、国内的重大新闻热点，而是那些所谓的“软文化”即那些能体现精神、心灵层面的内容，或那些能体现情感、态度、价值观的素材，能具有“仁者见仁，智者见智”的言说功能的事件。“曹雪芹故里之争”，这是高中生有能力言说的新闻事件。
名人故里之争由来已久。湖北襄樊与河南南阳争过诸葛亮躬耕之地，宁夏和甘肃争过中华针灸鼻祖皇甫谧的归属地，辽阳和铁岭争过《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，河南卢邑和安徽涡阳争过老子故里，还有“七仙女下凡地之争”、“愚公移山地之争”，西施、花木兰故里之争，甚至金瓶梅、花果山、孙悟空的归属也争得不亦乐乎。江苏赣榆和山东龙口两地为争徐福故里尚没偃旗息鼓，山西长子县和临汾两地又为尧帝故里争得不可开交
对此，我提供这么六种写作角度以供大家参考：
一、褒扬的观点。1、“曹雪芹故里之争”会加快对关于曹雪芹历史资料的研究和挖掘速度，更好传承《红楼梦》文化，弘扬中国文化。2、在尊重历史的前提下，辨明出处，积极开发此类宝贵的文化资源对于弘扬历史文明，对振奋民众精神而言，是一件功德无量的事。
二、贬抑的观点。1、“曹雪芹故里之争”是“红学”之耻。2、此类为了地方利益诉求，而不惜一切精神与经济代价争贴名人标签，不仅是对学术研究的庸俗化，更是对历史的亵渎与伤害。
三、折中的观点。1、文化遗产都应由整个中华民族全体共享、共同呵护。因此，相比“口舌之争”，我们更应该去做的是继承和发扬历史名人思想的精髓。2、历史名人作为一种重要的文化遗产和文化资源，适当打打“名人牌”，发挥一下“名人效应”，无可厚非。然而，历史名人不是“摇钱树”，更不是“救命稻草”。等等。
当然，你也可以不同的观点。观点本身并没有对任何一方特别有利或者有弊，因考题在文字呈现上是非常平衡的，可以称得上是“零度叙述”。因此，你不必花大力气去猜测命题人的观点，只要勇于写出自己的观点并将之周全就行了。要知道：“江河之水非一源之水也，千镒之裘非一狐之白也。”（《墨子·亲士》）一篇好的
时评一定是有欣赏价值、能给人以启迪的佳作，故一定具有缜密的逻辑设计、较高的 书面表达能力。
我觉得要真正写好时评，还得到古代政论文名家那里去获取智慧，比如，课文里苏洵的《六国论》。《六国论》在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。
“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”宋代的士子们只要按照苏文体例、文风，往往功名顺畅，自有羊肉可吃；反之，只有“吃菜羹”的份了。这一句古语，对我们的应试作文仍然具有启迪意义。
莫为经济遮望眼
《红楼梦》——经典中的经典，曹雪芹——名人中的名人，然而现在却被贴上了商业的标签。惜耶？叹耶？悲耶？愤耶？
近年来，神州大地争夺“名人故里”的“战争”烽火连天，狼烟弥漫。不久，河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭解和江西南昌武阳又爆发了一场“曹雪芹五辈先祖宋代人曹世远故里”争夺战，让人跌破眼镜。曹世远是谁？恐怕曹雪芹也不知他是自己的先祖，如今却被红学家“挖掘”出来了，并随之给他披上了贴着“红楼梦”品牌的经济外衣。想必曹世远地下有知，都会觉得滑天下之大稽，进而嗤之以鼻。
想当年，曹雪芹举家食粥，寂寞凄凉，而现在，“故里”四起，红楼何在？魂归何处？鸿文何其深也，历史何其长也。一城，一梦，一记，闪耀永恒光芒。一人，一忧，一悲，流尽无限辛酸。国人无不味其隽永，无不伤其情怀。但诸君试看今朝：仿造红楼纷起，砌的是民脂民膏，此楼能固乎？斥之，无语；痛之，无言。怎可为一锱一铢之利，亵渎经典？怎可为一时一地之经济，沾染名人
？恨哪，痛啊，中国“名人故里第一战”，损毁的是文学的丰碑，玷污的是女娲的“石头”。
我们该拿什么来拯 救经济涡流中的文化？
放眼当下，争夺“名人”的热潮是一浪高于一浪，安陆与江油争夺李白，河南永城与安徽毫州拉扯华佗，江苏盱眙与安徽凤阳疯抢“明太祖”，儒雅的孔子则走上了彩票……刹那间，好像古代的名人都成了无价之宝。各地为了争夺市场，乱打文化牌，美其名曰：“文化搭台，经济唱戏。”于是，，一位古人就有了多处“诞生地”，且皆为“正宗”。这些，早就超过了正常的学术之争。无论怎么看，看到的都是一场场闹剧。战火蔓延之处，文化百花凋落；口舌讨伐之地，文化成为焦土。耻辱啊，莫大的耻辱！
让我们再一次审视“曹雪芹故里之争”，此纷争，实际上充斥着太浓的物质铜臭，与“红楼梦”何干？如此争夺“文化”，是文化的堕落，表面上是“弘扬”，实际上是折腾与糟蹋。
西谚云：“凯撒的归凯撒，耶稣的归耶稣。”让经济繁荣经济，让名人回归经典吧！如果把名人的头像都贴上经济的商标，那么文化之鹏鸟就像戴上了黄金脚链，必然不能高翔，最终必将坠落在滚滚红尘之中！
还“红学”一方明丽的天空
当汽笛声轻易地盖过鸟雀的吟唱，当桌上翻飞的报纸里仍喧腾着昨日的硝烟，当电脑的荧光闪烁成客厅的第一抹阳光；当追名逐利成为今日的主修课程……当这一切都成为平常的生活，我们渴求一方古韵轻舞飞扬的晴空。
21世纪，在中国经济飞速发展的同时，中国古典文化的那种情韵却涂抹上了金钱的色彩。现在，我们常常在人造的假古董——“名人故里”中看不到我们的古韵中国：血液里那一种温暖，情怀中那一分清幽，笑靥里那一春秀色，回眸处那一派风景
……。河北唐山丰润、辽宁辽阳、辽宁铁岭解和江西南昌武都没有留下清代著名小说家曹雪芹的一印屐痕，《红楼梦》里也没有一字提及这么四个突然冒出的“故里”，但是这四个“故里”却如此亢奋抢夺“游子”曹雪芹，仿佛是找到了失散多年且发了大财的父亲。穷儿子可孝顺啦，为曹雪芹辟“红楼梦广场”，酿“曹雪芹家酒”，建“雪芹商业街”，开“红楼主题酒店”，修“红楼休闲山庄”……真可谓“如火如荼、可歌可泣”。更让人“拍案叫绝”的是，
“红学”研究骤然升温，声势浩大——“百花齐放，百家争鸣”了，这是一种好现象吗？今天争“曹雪芹宋代先祖故里”，明天争“曹雪芹唐代先祖故里”，后天争“曹雪芹汉代先祖故里”，后后天争“曹雪芹周朝先祖故里”……如此闹下去，有“曹”的地方都会有曹雪芹的“故里”，这不纯粹是出演闹剧吗？我想，曹雪芹地下有
知，也会叹息一声：“呜呼哀哉！”
“红学”，是多么纯
粹的一门学术。林妹妹、贾宝玉、薛宝钗……一个个呼之欲出的人物让人惊叹不已，所以“红学”研究者是应该倍感自豪的，因为他们在悄然引渡着中国文化前进的方向，让人们知道“红学”，了解“红学”。但现在，有些文人或学者竟然超越学术范畴，为地方也为自己谋
取私利，这是“红学”之耻，因为他们使学术庸俗化，违背了它本身的纯正性。
中华民族五千年来的文化博大精深，源远流长，孕育了《红楼梦》这朵奇葩。它是我们整个民族共同的骄傲，而不能成为某人、某地炫耀并牟利的手段。《红楼梦》是母亲，不是奶牛；曹雪芹是“石头”，不是泥巴。搞活经济靠活人，不是靠作古的名人。其实，不贴名人标签又何妨呢？地区的发展是多元化的，通往罗马的路不只是一条。
路很宽，地很大，万物向荣，春风和畅，我希望春风能吹散那几朵浮云，归还人们头顶上湛蓝明丽的天空。让曹雪芹的精神为我们的骨头注入钙质，不再折腰，不再贫血，“曹雪芹故里”就在中华文化的沃土里，就在你我的心灵里。
现代社会在给我们带来丰富的物质财富的同时，也让我们失去了不少“古韵”。而“红楼梦广场”“曹雪芹家酒”“雪芹商业街”“红楼主题酒店”“红楼休闲山庄”……都是经济衍生的“古韵”——假古董。一些人穿着“红楼”的文化衫，打着“红楼”的名号,四处兜售着“红楼”的赝品。本文以一种冷色调的语言对这种经济现象进行了揶揄，
有时让人在心里发出苦笑，但并没有让人感到无奈、绝望，因为还有一种暖色调的哲思
给人增添了力量，让人对明天有了新的希望。
【考题】[来源:学科网ZXXK]
在刚刚结束的冬奥运动会上，孙琳琳被淘汰、王濛被判罚犯规出局，女子短道速滑1500米决赛中国队只剩下周洋一人。绝对的孤军奋战，周洋身旁站着的是三位韩国名将，还有四名强劲对手的夹击，但笑傲群雄的是周洋。她勇夺冠军。当记者让发表获奖感言时，她表示应该“感谢父母”。然而，体育局的于副局长对周洋的获奖感言提出批评，强调“必须先感谢国家，然后才能感谢父母，顺序不能变”。此言一出，舆论哗然，并迅速形成“挺周派”“挺于派”……
对此，你有何看法？请据此写一篇800字以上的文章。
1、必须写议论文。2、题目自拟。3、立意自定。4所写内容必须与给定的材料相合。5、不得抄袭、套作。
轻轻地对你说：国＞家
激动万分、心潮澎湃、热血沸腾……这一系列的词语都无法形容我当时的心情——当在屏幕前看见你冲过终点的时候，当听见电视里的解说员激动地解说的时候，当听见现场观众为你呐喊的时候。这一刻，是你的努力成就了中国，中国应为你而骄傲。对此作为一名富有爱国热情的中国公民，我对你那面对强手强大的围追与堵截时的那份镇静和无所畏惧而感动。当你突出重围时我的心情更加激动，所以在此对你的成就表示祝贺。
比赛结束后，可以看得出来你很激动，虽然我没有亲临现场，但感受到了那种气氛。你披着鲜红的五星红旗绕场一圈，你的这一举动一定是在感谢祖国。但之后在记者面前你却表示：“感谢父母。”是的，父母的爱对你的成功一定有着不可缺少的重要性，但你是否想到，国家对你的关怀与栽培也是你登上冠军宝座的必要元素呢？没有国家的和谐与繁荣，我们是否能安安稳稳地读书上学，然后长大成人呢？没有国家怎么有我们幸福小家的存在呢？没有国家的大力支持，你怎样从13亿人
口中被选出并进行专业化的训练呢？如果国家没有给你参加冬奥会的机会，你能够站在领奖台上享受着《中华人民共和国国歌》并看着五星红旗冉冉升起吗？确实，你那份热爱父母的心值得人们学习与效仿，但是国家是我们每个中华子女的父母。你的父母给了你生命，把你从另一个世界带到我们这里来，而国家给予了你安详的
环境，并发现了你这颗深埋在沙里的璞玉，并对你进行精心的雕塑与打磨，你才能在温哥华射放出明星的耀眼光芒。
没有国家就没有我们现在的任何一切。我们就像草原上的小草，国家就是阳光雨露。如果说我们是细菌，那国家就是细胞，我们只有依靠细胞生存下去。对父母的爱应感谢，但在感谢父母之前我们是否还要感谢国家？一个家再大，它也个小家；一个国再小，它也个大国——国家国家——先有国，后有家。冬奥会上，你是国家的子女，13亿双眼睛给予你巨大的动力；领奖台上，你是国家的子女，嘹亮的国歌是为五星红旗而高亢。
我轻轻地对你说：家与国，是微尘一粒与广袤大地；家与国，是清水一滴与浩瀚江海；家与国，是孤芳一枝与姹紫嫣红——国＞家。
我热爱祖国但我不挂在嘴上，因为我把祖国放在心上漫漫感恩，把对祖国无穷无尽的热爱久久储存，让我的人生更加充实。家是我生长的地方，那里有我的根，那里有我思念的源泉，那里有我的记忆。记忆有酸甜苦辣，那里有我腾飞的动力，那里有我在蓝天中飞翔的一对翅膀——父亲的鼓励，母亲的教导，难道连成功时发出肺腑说一声“谢谢”都有错吗？
冬奥运会已经谢幕，年轻的短道速滑运动员周洋凭借其恒心与毅力战胜了一直以来占统治地位的韩国获得了冠军。然而就在鲜花与掌声未退尽之时遭到非议，就是因为说了一句“感谢父母”。周洋“加油好样的”与“周洋不爱国”的帖子顿时满天飞。我说，周洋你是对的，你是爱国的，因为你用行动证明了你的爱国。在韩国强大压力下，你顶住了，你放手一搏只为国家，只为中国人。你让世界瞩目，让中国为世界所惊叹。然而谁知道日夜训练残酷和伤痛，谁知道选择这条路就注定要坚持？或许你哭泣过，或许你想放弃，但谁又会来安慰，谁又会来听你诉说，那些苦要你承受，或许只有夜晚的星空能够分享你的寂寞，或许只有脸庞那晶莹的泪水能够照亮你内心深处的理想，或许只有与陌生人对视的眼神能够捕捉那一闪而过的无奈。无论踏平过多少脚下的坎坎坷坷，可是离终点的路还是那么漫长，耀眼的金牌还只是在远方的地平线上。
回家时，餐桌前的父母看见你疲惫的身影，心酸了。但是，你回来的每一天带给他们的却是一生都无法黯淡的点点成功的星光。多少个夜晚，你们一家人聊天，你让泪水流淌。你把屡屡失败的滋味在夜色里与父母一起慢慢冲淡，重新燃起希望之光。夜还是夜，置身于夜中的人却换了模样，那仰望星空的眼神再次迸射出坚定的光芒，那遥不可及的地平线上的金辉已经穿过迷雾照耀在你的身上。你把苦与泪扔进昨天的尘埃，只是为了明天的飞翔。冬奥会上，你带着微笑奔赴领奖台，面对那些记者的提问，你只不过把自己对父母的爱和自己内心深处的感动酣畅地释放，让全世界听到你感谢父母的声音，你给90后的年轻一代争得了荣光，你让全世界看到了未来中国的新生力量。
周洋的爱国心已经用最壮观的滑行作了淋漓尽致的诠释，那么就让她把最简单的话语留给一
直默默支持她的父母吧。周洋让国歌在冬奥会上嘹亮，让国旗闪耀着五星的金光，人民应该清楚这里面有她父母的力量。中国应该感谢她的父母，代表中国的周洋应该感谢她的父母。
“感谢父母”有着传统美德的光芒。
“感谢父母”有着金牌也无法企及的重量。
“感谢父母”有着滋养生命的无与伦比的亘古不变的高级营养。
请从下列材料中选出一位或几位人物作为你写作的对象。文体不限，题目自拟，立意自定。
滚滚长江东逝水，溅起浪花几朵？
中国文学千载传薪，点亮万代心灯。古歌清越，《诗经》悠扬。屈原于袅袅秋风中，目眇眇骋望；司马相如创制汉赋，飙起大汉雄风。李白飘逸洒脱，杜甫沉郁顿挫，一为浪漫，一为写实，双峰并峙；柳永之晓风残月，苏轼之大江东去，一为婉约，一为豪放，各尽其美。王实甫，西厢一曲，情人终成眷属；关汉卿，窦娥一剧，天地为之鸣冤。红楼一梦，梦归何处？西游取经，苦尽成佛。鲁迅之阿Q，影射孱弱之精神；沈从文之边城，谱写爱情之挽歌……宋玉、阮籍。陶渊明、柳宗元、韩愈、李清照、晏殊、辛弃疾、马致远、张养浩、施耐庵、蒲松龄、龚自珍、梁启超、徐志摩、沈从文、钱钟书……
浪花千万朵，朵朵润心田。细细深体味，醇香沁永远。
晏殊：花落燕飞人徘徊
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回?
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
仕途于你，是小园的路，鹅卵石的润滑柔美；抑或是青石板的古朴悠悠，平铺易行，注定踏不出力挽狂澜的步伐，走不出彪炳千古的丰功伟业。但你，却用如花品格、卓尔才华将这一小径点化得馨香萦绕。
咏你，是咏那山中青青茂竹，虚心成大器，劲节见奇才。
世人眼中的神童，赞誉之声，惊奇之叹，你只让这些晨雾，用睿智的高瞻远瞩撩开笼罩的弥漫，继续你的人生之路。十四岁入试，赐
进士之身，是你不倦于学，秉灯夜读的酬报。泱泱大宋，多少人如过江之鲫为功名而奔腾。而你，于“千军万马”中站成旷达安然的雕像，殿试场上，语惊帝王：此题我已复习过，敬请命制新题。
于是，那一片竹，长成了千古佳话，长成了千年不衰的茂盛，呈现给后人生机勃勃的力量。
赞你，是赞虚怀若谷，是赞博大的海。
北宋，才人能士意气风发竞峥嵘的王朝。位于宰相，万人之上的多少古人背着忌贤妒能，唯己独尊的骂名，而你不是，你的心是一片湛蓝的海，海阔凭鱼跃：范仲淹，欧阳修、富弼、韩琦、孙通辅，因你的提拨而跃出优美的弧度，在历史的长空发出展翅翱翔的声响。难以想像，若是你加以压制，中华文坛缺多少耀眼的光芒，北宋
政界少多少名士重臣。
走近你，是走近“文章瞻丽，应用不穷，尤工诗，闲情有雅思”的情怀。荏苒的光阴让你白发苍
苍，你叹“时光，只解催人老，不信多情”，你吟“绿杨芳草长亭路，年少容易抛人去”。且慢，请允许我东施效颦，班门弄斧，听我为你歌一曲：
烟兰泣露槛菊愁，燕双飞，罗幕轻寒
楼头残梦五更钟，泪雨洒，花底离愁
芳郊绿遍径红稀，阴阴见，高台树色
去年天气亭台旧，酒一杯，饮尽愁思
等 闲离别消尔魂，一饷欢，年光有限
梧桐叶坠金风细，小睡波，今人已醉
遥山恰对远 帘钩，独倚楼，斜阴如梦
昨夜西风碧树凋，章台旧，天涯路尽
鸿雁在云鱼在水，红笺字，述说生平
满目山河空念远，更伤春，落花风雨
秋云无觅春梦多，算浮生，幽幽万绪
烂醉花间应有数，独醒人，唯尔晏殊
杨柳依依黄金缕，有幸哉，巍巍大宋
小园幽径本无香，尔行过，芳香永驻
香径独徘徊，踱出
“北宋依声家始祖”，踱出不朽的晏殊。
仅仅凭着结尾的歌行，就足以评判这篇作文着实不凡。如果没有通读晏殊的词集，断然不可写出这等
魂游汩罗江
流水逝，阳春过
汩罗江水水易寒
水易寒，知音少
兰皋驻马马长嘶
马长嘶，三声叹
满江愁绪绪醉眼
壮哉，三闾大夫！
自从有了你，中国诗歌乘着《离骚》，摇动《九章》《九歌》的双浆，升起《天问》华丽的风帆。壮美的诗心使你如璀璨的明星，照亮了中国诗歌之路。
直言进谏 更是你身上另一道亮丽的风景。你身处举世皆醉之时，举世
皆浊之日，仍独守自身清醒。真乃华夏之忠魂，炎黄之贤臣。中国之精神由你体现。
中国五千年的文明史不可无你。若要读懂中国，需知先生好修为常之志；若要读懂中国，需晓先生宁溘死以流亡而不屈心抑志之德；若要读懂中国，需懂先生求索于漫漫修远道路之心。
牧羊北海边
小轩窗外雪自舞
梦回燕子坞
十里寒天冰深处
月临心头，依稀雁顾
雁关相携烟雨路
羝羊解愁苦
归雁徒留塞上恨
长嗟英雄，泪满归路
悲哉！苏武。
的风从后方吹向大汉，吹不灭你十九年的坚守吹不灭你十九年的忠贞。
只有你手中紧握的节杖将你对祖国的崇
敬之心演绎到了极致。自古以来，中华民族就把对祖国的忠，对民族的爱视为做人的根本大节。
中国五千年的忠臣史不可无你。若
要读懂中国，就要懂你坚守一个游子对故国的思念；若要读懂中国，就要懂你坚守人臣对使命的承诺；若要读懂中国，就要听你用一颗赤热地心融化塞外冰雪的声音。
桃花灿独行路
流水空飘落缤纷
桃花飞，入中帷
与世无争结幽庐
桃花满，笛声沸
风吹花飞弹箜篌
美哉，陶渊明！
或许因为有了你，中国浩瀚如海的历史著述中多了隐士”的章节；或许因为你，汉文学多了清风与傲骨。一部中国文学史，时常让酒液烧灌得充盈着血性。
你独采南山之菊，自抚无弦之琴，来到绝境桃花源。独演中国隐士的戏剧，以淡泊的人生态度谱写了中国田园风光之曲，诠释了隐逸人生之美。
国五千年的文学史不可无你。若要读懂中国，必学先生高尚、自然的人生志趣；若要读懂中国，必居先生无车马之喧的茅庐；若要读懂中国，必采南山之菊。
文题呈现：
“糖醋活鱼”是一道宫廷菜，有上百年的历史。但“糖醋活鱼”并不普遍，目前在北京只有一家餐馆能吃到。这家餐馆的一位负责人说，“糖醋活鱼”是为了体现厨师的手艺,由于这道菜做法残忍，不宜提倡，他们也不主动推荐给客人。
据法国中文媒体《欧洲时
报》报道，有网民在中国国内的网站上传一段视频《糖醋活鱼》，短片中几位客人正在品尝“糖醋活鱼”。只见鱼身虽已炸熟，并浇上糖醋浓汁，但鱼嘴仍一张一合，好像在“呼叫”。用筷子戳到鱼时，整个鱼头都在颤动，客人随之大笑。
11月17日，这部短片以标题《活吃炸鱼》被转载到全球最大的视频分享网站Yotube，短短三天已有20万次点击和638条评论。随后，英国《每日电讯报》报道此事，有动物权益保护者称这段视频令人感到恶心，认为部分中国人在虐食无助的动物，并抨击中国这一极端饮食习惯。也有人认为这是中国文化的一部分，外国人应该学会尊重中国的文化。英国网友SS说，人与动物的区别是，人可以选择用不痛苦的方式吃掉鱼，而不幸的是偏偏有人将鱼的痛苦当做自己的娱乐。德国网友丹格尔说，这是漠视自然界、对地球缺少尊重的行为，当然这并不只是在中国，世界上很多地方都存在。
中国驻英国国大使馆发言人也表示，传统习惯不应被用来批评他国文化。他在接受《每日电讯报》记者采访时说，“西班牙人有斗牛的传统，英国人直到最近还去猎狐。我们并不因此批评你们和西班牙人。”
自选角度写作，题目自拟，立意自定。
写作指导：
“新材料作文”不同于
“话题作文”。“话题作文”曾经称雄于高考，但如今已经渐渐式微，这是因为这种命题模式露出了明显的缺陷：太容易让考生宿构、套作甚至剽窃，不能真正检测到考生运用语言的能力。因此，作为一种考试策略的修正，“新材料作文”应运而生，锋芒正锐。一篇文章必须有一个主题思想或中心论点。在主题思想或中心论点的选取上，“话题作文”有广阔的空间，角度多，范围广，所以考生才有了考生宿构、套作甚至剽窃的可能性和可行性。而“新材料作文”则往往只有一二个主题或中心可供选择，这就限制了考生考生宿构、套作甚至剽窃的范围，迫使学生真正学好写作课程。所以提醒考生，千万不能将“新材料作文”等同于“话题作文”。
写“话题作文”，考生可以飞翔在天空，自由剪裁烟霞，写出锦绣文章，而“时评”则往往让考
生重归大地，正视现实，直面人生，如果没有足够的写作训练，只得使考生仓促应战，拔剑四
顾皆茫然，只得仓惶出招，毫无章法，终酿败绩。“前事不忘，后事之师。”此之谓也。
人吃鱼不是罪过，但这样虐食就是难以饶恕的罪过。鱼是生物链上的一链，人食鱼是为了个体生命的存活以及种族的延续，正如鱼吃虾米一样无可厚非。但是，如果人不仅没有一颗感恩之情，反而变着法子欣赏“酷刑”，这就有愧于“万物之灵长”的美誉。孟子云：“无恻隐之心，非人也。”“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”可见君子也是吃肉的，但却不想听到动物被屠杀时惨叫。有人肯定会叫道：“此君子为‘伪君子’！”不，不是伪君子！汉代
贾谊在《新书·礼篇》中引述了孟子的话后说：“故远庖厨，仁之至也。”不能认为鱼反正是要死的，要被人吃的，那么它怎样死，怎样被吃，是用不着“上纲上线”的。不，不是这样的！一个十恶不赦的罪人，反正是要死的，要被处心极刑的，那么我们就可以将他活埋、枭首、车裂、凌迟、剥皮……吗？历史上曾经用过这类酷刑剥夺罪犯的生命，但当今文明世界再也不会动用了，这就是人类的智慧，就是人性的光辉。
鱼不是我们的罪人，而是我们的恩人。它们用宝贵的生命给人类提供热量维持生命机能。作为一个有良心的人，应该有一颗感恩的心，不应该千方百计折磨鱼，让鱼死得如此痛苦。鱼也需要略有尊严，也需要死得体面。鱼如果有灵魂，不会因为被吃而仇恨，但会因为被虐食而“六月飞雪”。这是基本的立意。
这篇作文，在主题选取上还有一个考生常常掉入的陷阱或误区。因为西方舆论界都在抨击中国的这道宫廷菜，所以考生很容易情绪激愤，觉得西方人别有用心鄙薄中国人，破坏中国在国际上的形象，所以反唇相讥：你英国人屠杀印地安人，你德国人拿犹太人做实验，你法国人为了产出肥美鹅肝而强行给鹅灌食，你西班牙人还斗牛呢……你们为什么不撒泡尿照照自己呢？还有更激愤的：我们中国人吃条鱼，你们就如此喋喋不休、咄咄逼人，指斥“不人道”，想当年你们八国联军烧杀中国人就“人道”吗？如果这样去评论，就类似吵架，就衍生出另一场“战争”。这不是讲理的方法，而是胡搅蛮缠——图一时之快，而不顾问题的解决。论事要有理有节，有据有证，才能义正词严，入木三分。所以，主题思想的优化选取即为：虐待动物等于犯罪（写出人的自省）。
在具体写作过程中，对体裁的选择取决于写作角
度。要侧重于抒情性，就可选择“呼叫鱼”的呼叫这一角度来构思，即用“糖醋活鱼”内心独白的方式来表现主题，可用书信体、状告书、自述等形式；还可从“食客”的角度写出自己
的忏悔、省悟，可以采用辩论会、忏悔录、短幕剧等形式。新颁布的《考试大纲》强调：“有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。”在每年高考作文中，有着大量的“八股文”，形式僵化，角度单一，很难给人耳目一新的感觉。“时评”不一定要写成板块结构的议论文。所以，考生务必要独出心裁，独辟蹊径，才可独占鳌头，独步天下。
（天堂门外，突然出现了一截浇满糖醋浓汁的鱼身，无头无尾，着实把守门的天兵吓一大跳）
天哪！这是什么怪物？怎么会出现在这圣洁的天堂？我们得把它驱逐，免得污染我们脚下的祥云。
（这时，鱼身上又冒出了鲜活的尾巴、头）
原来是条鱼。好奇怪，从来没有出现这种情形。也许，我们要请示上帝。
（天兵把鱼带上大殿，并向上帝讲述了事情的原委）
可怜的鱼啊，你一定有什么时候冤屈，快说吧，我会做出公正的判决。
（鱼不能动的眼睛里露出了悲怆之色）上帝啊，我现在只相信您的慈悲。我本是生活在快乐溪里的一条快乐无比的鱼。有一日，一张网将我网住，我竭尽全力挣脱也无可奈何，于是便知道我的阳寿将尽，即将成为人类的盘中餐。我也认命了，鱼终有一死，能为世间最高贵的动物——人——做鱼能够做的贡献
，本也没多少怨言。但是……（鱼控制不住伤心的情绪，停顿了片刻）人类却恶毒地将我的身子炸熟，浇上糖醋浓汁，而让头还保持鲜活的状态，食客用筷子戳到时，整个鱼头都在颤动，嘴仍一张一合，好像在“呼叫”。客人随之大笑。我不仅在身体上有极大的痛苦，在精神上也受到了极大的侮辱。这像人做的事情吗？是人吗？是人吗？……
（此时，鱼伤心过度，哽咽，不能出声）
（很吃惊，眼神已经充满怒火，转身向身边的侍卫官）你去人间，把那做“糖醋活鱼”的厨师召来，我要亲自审讯，问一问他为何如此残忍！快去！
是，上帝。
（大殿上）
&上帝，您好。您是否也想尝一尝我做的“糖醋活鱼”？全世界人民都知道我的手艺上乘。我很荣幸能为您效劳。
上帝 （怒斥）
我枉然将你做成了人，枉然赋予你“高等动物”的美誉，你有愧于“人”这个称号！我问你，你是怎样虐杀了这条鱼的？
&（漠然地看了一眼鱼）鱼本来就是给人吃的，鱼也吃虾米，天经地义。鱼不吃虾米之类的小动物就不能延续种族，同理，人不吃鱼之类也不能待续种族。这有什么时候状可告的呢？
我可以奉献自己的生命，但你为什么如此折磨我，虐待我，使我遭受那么大的痛苦，还让那些没人道的食客拿我取乐？谁道鱼类性命微？一般骨肉一般皮啊！
我不过是换了一种烹饪的方法而已。你反正横竖都得死，何必介意怎样的死法呢？
鱼 （尽量克制自己的怨恨）
如果换一个位置，你受得了吗？你是人，不是畜牲，你是有着丰富情感的、能设身处地的人啊！那是一种比你们人类在野蛮时期的枭首、车裂更加残酷无情的做法呀！人啊人，你为什么不能略微仁慈一些呢？
（感到有些理亏）这……请你原谅，但这道菜是传统菜，已经有上百年历史了，我还得 继承……
（态度坚决地打断
人的话，神情严正）不，不能！这是你们人类饮食文化中的糟粕，必须摒弃。再说，我死得太痛苦，但我还有成千上万个同胞，我不想他们再遭受我遭的罪！
&（面露难色）这个……这个……那个……
（义正词严，声色俱厉）人，你彻底错了！人吃鱼本没有错，正如鱼吃虾米，但是，你如此虐待鱼，就是不尊重鱼的生命。鱼把宝贵的生命奉献给了你，不求你有感恩之心，你反而如此虐食，公理何在？你不要以为你是高等动物就可以胡作非为，肆意践踏公理。你们人类的伟大哲学家孟子不是说过“无恻隐之心，非人也”吗？你这种虐食的行为还算个人吗？还有人的属性吗？如果你再不改掉这种恶习，那么我将把鱼改造为有智慧的高等动物，而把你降为海洋生物！你现在悔改吗？
&（恐惧，面露乞怜之色）万能的上帝，我虔诚地向您表示忏悔，请您宽恕我，今后我再也敢虐待动物了。（面向鱼）鱼，请宽恕我，我会号召全世界都要善待你们，你们是伟大的牺牲者，我们将会尊重你们并重拾那颗感恩之心！
（鱼释然，上帝也露出了笑容）
创新指数：☆☆☆☆
一条鱼，一个人
鱼说：“你永远不懂我，因为你不是我。”人说：“你在糖醋泣，我泪心中流，因为我省悟了。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——作者题记
我是一条鱼，一条自由自在在大湖里穿梭的鱼。
我是一个人，一个整天帮别人烹饪的、手中常常拿着鱼的人。
我是一条鱼。我在湖里有一个非常健壮的爸爸和一个非常美丽的妈妈，还有一群善良可爱的伙伴们。
我是 一个人。家里有我可爱的孩子和美丽的妻子。
我是一条鱼。有一天，爸爸为了不让我和妈妈挨饿，一个人出去找食物，但噩梦从此开始。
我是一个人。为了生计，我不得不出去找工作。有一天，一家餐馆的老板找到我，叫我帮他的餐馆做菜，我答应了。从此，梦魇便找上了我。
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我是一条鱼。当爸爸出去后，我和妈妈等了很久，爸爸还没有回来。于是，妈妈便叫我待在家里哪儿也别去。她自己却出去把爸爸找回家。
我是一个人。来到餐馆后，我便开始做菜，做一些家常但有着独特风味的小菜。
我是一条鱼。我一个在家等了很久很久，爸爸、妈妈还没有回来。我心慌了，我的心“咚咚”直跳。于是，我没有听妈妈的话待在家——我出去了。
我是一个人。一天，我意外地学会了一道宫廷菜——糖醋活鱼。当我把这消息告诉家人时，我的妻子和孩子劝我不能去做这道菜。但我没有听从他们的话，想到我将拿到的高薪，想到以后的美好生活，正在准备第一次做出这道宫廷菜。
我是一条鱼。一出家门，我眼前利益一黑，便晕了过去……在迷迷糊糊之间，我听到一个声音说：“厨师，有人点了‘糖醋活鱼’！这里有条活鲜的鱼，你用它做吧！”然后，我便被一双手抓住，一股钻心的痛袭来。我感觉到我的心，我的一切全部被挖了出来……我，又晕厥过去了……
我是一个人。终于，有人点了“糖醋活鱼”；我终于能够大显身手，立足扬名了！于是乎，我便利索地抓起那条可爱的鱼，开膛破肚，放入油锅里炸……
我是一条鱼。当我再次苏醒过来时，我发现自己正躺在一个白色的冰冷的瓷盘里。我的头还是那么美丽，但我的身体却滚烫着，正冒着袅袅的白烟。我一眼瞥见，浓稠的糖汁、醋汁浇注在我的身体上，灼得我的身体“咝咝”作响……人类啊，你们闻到的是甘甜还是辛酸？你们听到了我的呼叫与哭泣吗？宋代大诗人陆游的诗，你们不记得吗？“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”拿一面镜子照一照你们人类的丑脸吧，你们的恻隐之心何在？更尤其可恶的是，一个衣鲜脸光的食客用筷子戳我的头，我再也忍不住了，痛，好痛，只得想大
声呼叫：停下你们虐待的手！收起你们残忍的心！但我却不能发出声音，嘴巴只能一张一合——千百年来盘里鱼，冤深如海恨难平！这时，我听到一阵欢笑声……哦，爸爸，妈妈，你们在何处？哦，我现在知道了你们为什么没有回家……
我是一个人。做完了这道菜后，我听到了食客发出的一阵欢笑声，便过去看了看。那条鱼的目光立刻射向我，我感到了我的心灵上吹来一股凌厉的朔风，不由得打了个寒战；那条鱼的嘴巴在一张一合，它在呼叫，它在控诉……我被深深地震撼了，一种犯罪感骤然而生，鱼，我省悟了！我代表人类中那善良的一部分向你忏悔……口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。从此以后，我再也没有做过“糖醋活鱼”。
创新指数：☆☆☆☆☆
《论语·先进十一》新编
子路、曾皙、冉有侍坐。子曰：“观古今之事，无不有怪异者也。今有一肴，名曰‘糖醋活鱼’，始烹于皇室内宫，后辗转流传于民间，以其烹调手段异乎常，上至达官显要，下至瓮牖绳枢之子，更有外邦媒体，无不群起而议之。今有暇，尔等何不亦议之？毋以吾一日长乎尔，则噤声不语。无它，止各言其理而已。”
子路率而对曰：“食者，性也。斯人立于天地之间，未尝有不食鱼者。佳肴者，烹调之技高超也。既为鱼，则为人所任意烹也，夫复何言？此菜存于高等餐馆，而非普及于民众，余之恨也。若民众亦能常食之，则民心得焉，社稷固焉。”
夫子哂之。
“求，尔如何？”
对曰：“夫宇宙之间，生物皆有运数。运顺则昌，数悖则亡。物竞天择，适者生存，弱肉强食，优胜劣败，亘古不变之纲常也。人为灵长，鱼被果腹，是行其道也。至于烹调，法虽殊异，其质一也，皆制鱼于死地矣。非素食者，无权置喙，尤其外邦人本性嗜肉，茹毛饮血，岂
敢抨击我中华？”
“点，尔如何？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎二子之论。”
子曰：“何伤乎？亦各言其理也。”
曰：“吾有一寓言焉。昔有好食蛙者，筑其舍于河畔，盖以利捕蛙也。得之，则以特制细长铁棒串之，烤于火，群蛙垂死而呼叫，其声也哀，其状也惨，而食者笑，喜其音，视其形，品其肉，乐乎其中而不觉。一日，其食蛙者落于水中，众皆救之，然力拽而无功。人皆怪之。顷之，蛙神跃出水面，呼道：‘此为人中之败类也，吾为尔等除矣！’翌日，尸浮水面，咬啮之痕遍布，其肤糜烂，人不敢近睹。何也？盖群蛙噬也。蛙亦有性灵也，仇雠亦有报焉。君子之远庖厨，以其景其声损人性也，故烹调之法亦关乎人性矣。食鱼固人体之所需，鱼于此亦了然。然吾等非禽兽之类，是以必善其鱼，感其恩，勿虐之。人皆有不忍之心，然如此施暴于鱼，非仁人之能受也。学者修身而后文，君子积善成德而后兼济天下，‘糖醋活鱼’之烹调，手段酷烈而暴虐，无恻隐之心，毁人之常情，故非仁人所为也。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
二子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫二者之言何如？”
子曰：“亦各言其理也矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“仲由之未达也。无悲愍之心，何得民心？民皆嗜好残暴，何得社稷之固？故哂之。”
曰：“求之言何如？”
曰：“远仁矣。知其烹调之法异常，犹为之强辩，且不容外邦言论，助虐食者为纣而不自知，可见其入仁未深焉。食鱼，可也；虐鱼，不可也。烹调之中有仁存焉，岂可忽欤？利刃刺肝心，尖刀剖胸腹。皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。血溅满砧几，悲号震
墙屋。鱼炸尚呼叫，鱼烹犹呼叫。呼何？仁也；叫何？仁也！”
创新指数：☆☆☆☆☆
仿拟经典是一种常见的文学现象，如鲁迅的《狂人日记》之于果戈理的《狂人日记》，乔伊斯的《尤
阅读下列材料，按要求作文：
48年，她的全部生活，就是卖菜。在67厘米高的菜摊前，139厘米的她，每天90度的弯腰、取
菜、称重、结账，对自己经营了近半世纪的“小生意”行礼如仪。日复一日，年复一年。她卖着“50元三把青菜”，吃着酱油拌饭，但凭借累积着35元的铜板小利，捐出大多数人及不上的善款：17年来陆续将1000多万元（约214万元人民币）的卖菜积蓄，捐给母校台东仁爱国小，以及专门收容孤儿的“阿尼色弗之家”。
没有显赫的声望，也没有庞大的营利事业支持。2 010年3
月，陈树菊和多名国际富豪，一起登上《福布斯》亚太慈善英雄榜。美国《时代》杂志将陈树菊列入2010年全球百大最具影响力人物的“英雄榜”，排名第八。今年5月初，当《时代》英雄榜公布后，台湾媒体如潮水般涌向陈树菊。她的第一个反应就是问记者：“什么是《时代》？”
台湾《联合报》说，陈树菊事迹的动人之处，不是在于她的“有余”，而在她的“不足”。&她让世界看到人类的力量如何从草根喷涌，证明影响力绝非精英阶层的专利。
面对镁光灯的包围，陈树菊给的答案听起来更像是隐
身菜市的哲学家。她对马英九说：“钱，是给需要的人才有用。”面对随奖而来的赞誉，她则平淡地说：“这没什么，舍得与不舍得而已。”
阅读完上述材料，你有何感想？请你写一篇文章，文体不限，角度自选，题目自拟，不得少于800字。
写作指导：
在写作过程中，作者最难的就是切入点的问题，因为一则材料的意向大多呈开放状态，要想找到一个最佳的角度，写出具有特色的文章，确乎不是一件很容易的事情。但也不是太难的事情，针对上述材料的特殊性，你可以别具一格，不采用通常大多数人采用的“议论文”文体，而采用“颁奖词”文体。“颁奖词”作为一种特殊的应用文体，在作文教学中往往容易被忽视，但只要你能训练有素，定然能出奇制胜。怎样才能以“颁奖词”文体写好这篇作文呢？
1、颁奖词是对受表彰的公众人物颁发奖项时由颁奖活动主持人宣读的致词。
即要以《时代》周刊身份致词。一定注意要注意“身份”的适合性，不能超越“身份”说出不该说的话，要融入颁奖者的角色说事抒怀。
2、语言方面的要求。1）高度概括，简洁精炼。颁奖词以极其简洁精炼的语言高度地概括了每一个当选者的崇高精神和闪光点，予以浓墨重彩地展示，既有高度也有深度。（2）词吻意合，富有特色。颁奖词根据获奖者事迹的不同，或明快，或凝重，或平和，或庄严，于人于事于情于理都显得十分和谐得体。（3）语
文笔优美。颁奖词语句长短结合，风格刚柔并济，抒情、描写、议论各有侧重，还可以恰当引用了一些名诗名句，尺幅之间，五彩飞扬，读来朗朗上口，给人以美的享受。
3、颁奖词的内容要凝炼且充实，否则，思想
就会失去依托。更要注意事件或事例的提炼、概括，并把它化为形象性或哲理性的语言。颁奖词不需要长篇详叙陈树菊的事迹，可以仅仅用几句话加以浓缩，选取那些真实可靠的，能突出、烘托主题的，能使人感动和感兴趣的具有强烈吸引力的生动的材料。这种用情感写出的颁奖词，充满了激情，容易引发读者的感动之情。起到催人泪下、发人深思、感人奋进的功效。
总之，富有激情且充满哲理的颁奖词应该具有强大的感召力和鼓动性。每篇颁奖词都在弘扬一种精神内核，所以，感人至深的颁奖词字里行间往往涌动着丰富的精神内涵。学写颁奖词，是不断锤炼语言、提高写作能力的强有力的手段，若能勤加训练，你的文字就会逐渐摆脱肤浅幼稚而变得深刻又大气。让“颁奖词”在应试作文中大放异彩！
&【佳作1】
树菊：品高如树，德馨如菊
谈起慈善义举，通常只看明星
富商；说到庶民善行，如今且仰台湾巾帼。
她只是一介菜贩，默守菜摊；她却是一位英雄，惊动世界。
她的善款有着明确的航标，她的力量让穷人重拥生的希望。她熬过了多少个
夏酷冬寒，攒钱，日积月累，虽非富豪，精神之富却胜过天使。不畏孤独，只为补起一方残缺的天空；不慕名利，只为播种几粒希望的种子。
她用耕耘48年的善行来阐明一个道理；人生虽短，但只要你奉献的每一分钟对人民有益，你的人生一样“长生不老”。她，每天辛勤16小时，生怕浪费一分钟，生怕因此就少赚了一些钱，她在想，或许就因为这点钱，就能点燃一个濒临熄灭的生命之火。
她，虽无豪言壮语，但却用最平凡最纯朴的行动来诠释爱的含义。她的收获就是为穷人们架起一间心灵小屋，在那儿，穷人们摘得一颗希望之星。她，每天吃得过于节俭甚至于吝啬，赚得一分一厘舍不得肆意“挥霍”。她能做一切穷人能做的事，也能做一般富人所不能做的事。她省吃俭用，捐款1000多万，让濒临绝境的人感受到人间的温暖。她的慷慨乐施，
散发着人性的光芒。她用纤弱的双手扶助弱者。她用辛苦赚来的钱让更多的富人感知善之伟大。
她，虽个头小，没文化，甚至不知自己为何获奖，但她所做的事却是中国人民的骄傲，更让自以为是的富豪所惭愧。她的品性，每个人都应拥有，至少汲取一点，留下细微善行，润泽后人的心田。
爱之力量何其伟大！因她，台北在短短十天之内捐款2000多万。她的善举，胜过一汪大海，奔腾飞涌，润湿着每个人的心灵；她的爱心，胜过一轮朝阳，照耀着每一寸缺乏阳光的土地；她的不朽，可与民族精神共永恒，洗礼着每一代心灵。她的名字，当与日月同争辉——陈树菊！
她像一棵巨树，高大挺拔，枝繁叶茂，为需要帮助的人遮雨挡风；她像一株秋菊，傲霜斗雪，吐蕊绽放，为渴望温暖的人送去馨香。
品高如树，德馨如菊——陈树菊！
品高，高山仰止；菊香，香远益清，让我们在心碑镌刻上这个美丽的名字：陈树菊！
一棵棵树茁壮成长，一株株菊含苞欲放，绿化世界，妆点人间。人间需要树，人间需要菊，人间需要成千上万的“陈树菊”！
至善天使的大爱
——写给陈树菊的颁奖词
她不是富商大贾，没有一掷千金的资本，但是她却拥有世界上最宝贵的财富——博爱。
她不是人间的帝王，没有举世瞩目的宝座，但是她却拥有世界上最永恒的权杖——善良。
她不是顶天立地的巨人，没有高大的身躯，但是她却拥有世界上最宽广的臂膀——慷慨。
如果说在这个世界上还有什么能让人感到温暖的话，那大概只有爱了。今日站在众多耀眼的名人之中的这位矮小的女性，她的一生可能什么都曾经缺过了，但是从来不会缺乏爱。
回眸无数个辛酸的日夜，年幼的她过早地挑起了家庭的重担，过早地品尝了生活的苦水。父母忽然双双离世不曾将她打垮，面对六个弟妹渴望的眼神，她站在了菜摊前，这一站就
是四十八年，那日复一日的艰苦劳作，那千篇一律的小本买卖足以让任何一个人想要放弃，而她却把这样一件最难熬的事变成了自己高尚的事业。无数张零钱汇聚成一笔笔巨额善款，承载着她单纯的梦想，同时无情地颠覆了许多人庸俗的金钱观。
“钱，给需要的人才有用。”
大音稀声，大爱无言。现在的她可能说不出那些优美感人的话语，但是她四十八年的积蓄，千万元的奉献早已把一颗赤子之心捧了出来，那么我们又何须那些苍白无力的言语呢？[来源:学#科#网]
今夜就请您记住这样一位平凡却伟大的女性，请您记住这样一个虽不比明星耀眼却意义非凡的名字——陈树菊。
浩瀚长空难及她心胸辽阔，茫茫人海她用无私彰显
天地大爱。保尔在烽烟四起的年代里把生命奉献给了世界上最壮丽的事业，他是英雄，而陈树菊在贫富不均的 社会中，把毕 生的辛劳奉献给
了被遗忘的角落，她也是英雄。陈树菊犹
如一轮红日，照耀的早已不只是那些孤独寂寞的弱势群体，她的大爱同样可以融化人们心中的坚冰，告诉人们：只要心中有爱，平凡的人生同样可以做出不平凡的贡献！
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