定弘法师：信愿不够、菩提心发不起来，怎么办？－－学佛网
&定弘法师：信愿不够、菩提心发不起来，怎么办？
发布：心源&［ &］&& 日期: 17:35:00&&
所以要能信入这个法门，那明白道理就很重要。《无量寿经》全是讲净土法门的道理，我们要认真的听，听明白了，你就能信入，你这句佛号自然能相继。十八愿里头讲，「闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念」，后头是信愿行，这信愿行三资粮都是建立在闻我名号基础上，那就要把净土大经，师父上人讲的《演义》、《科注》要真听明白、听懂。所以有同修说，这个信愿我现在觉得好像还不够，你说发菩提心、一向专念，好像我发不起这个菩提心，怎么办？那我教你最具体的方法，听《净土大经解》，这叫闻我名号，你能闻我名号，必然发菩提心，这第十九愿讲的；十八愿讲，闻我名号，必定信愿具足。如果你闻我名号，不能发菩提心，不能深信切愿的话，阿弥陀佛是不取正觉的，所以说是不可能的。所以我们的现在下手就得认真听《净土大经解》，把这个闻名做足了，做足的意思就是你真听懂。以什么为标准？你真发菩提心了，你真深信切愿了，那你才叫做闻名了。你说我现在听了老半天还没有真正信愿怎么办？那继续听，你没听懂，你得继续，而且认真的听。发菩提心　一向专念　　定弘法师主讲　　（第五集）　　香港如心海景酒店　　档名：57-091-0005　
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学佛网 （）定弘法师：菩提心的样子－－学佛网
&定弘法师：菩提心的样子
发布：果梵&［ &］&& 日期: 9:59:00&&
发起菩提心是什么样子的？我们眼前就有活生生的例子，刘素云老师就是真发起菩提心的，真信切愿求生净土，她什么都能放得下。如果不发菩提心的话，要放下真的不容易。你看世间一般人身外物都放不下，钱财放不下，资产放不下，身体放不下，对家亲眷属情执放不下，放不下的太多了，所以就永远被绑在六道轮回里头。如果要放下，一点点放那很辛苦，现在叫我们一下子都放下，那就是要把道理搞清楚、搞明白，你真发起信愿。所以菩提心一发，就像太阳当空，黑暗尽消。&　
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尊敬的诸位法师，尊敬的刘老师、诸位大德同修，大家晚上好。阿弥陀佛！昨天我们学习「，一向专念」，我们谈到了的重要性以及什么是菩提心。今天我们还要继续补充一下，讲一讲什么是菩提心，然后再讲如何来发菩提心。我们昨天也引了《观无量寿佛经》里的经文，讲这个菩提心包括三心，第一是至诚心，第二是深心，第三是回向发愿心，佛讲能够具备这三心就决定可以往生西方极乐世界。这三心简单的来讲就是蕅益大师在《弥陀经要解》里所说的信愿，这个信愿是要真诚的、百分之百的相信和发愿。你能够真诚的信愿，这真诚心就是至诚心，能够深信有西方极乐世界，深信有阿弥陀佛，也深信自己本来是佛，现在要念佛求生西方极乐世界去成佛，这是决定可以办得到的事情；相信阿弥陀佛四十八大愿决定真实，我们虽然现在是罪恶生死凡夫、业障深重，但是仰承阿弥陀佛本愿之力，决定可以蒙佛接引往生西方，这就是深信之心，就是深心。我们发愿求生西方极乐世界，到西方极乐世界做什么？作佛的，作佛广度众生，这个心就是回向发愿心。所以这菩提心讲得最简单、最容易懂，就是深信切愿求生净土，蕅益大师讲，深信发愿，即无上菩提，这就是无上菩提心。你这个心一发出来，就决定往生西方极乐世界，所以我们修行得修这颗心。如果只在行为上修，那可能很辛苦，还未必能够成功。就好像我们要断烦恼，《了凡四训》上做个譬喻，如斩毒树，我们斩一棵毒树，这棵树是有毒的，得斩掉。如果只从行为上修，就好像从枝枝叶叶上去修剪，那修到什么时候能够把它斩除？可是如果我们懂得修这颗心，就是直接从根上断烦恼。菩提心一发出来，这烦恼整个就起不来了，就没有起烦恼的地方。所以菩提心之可贵，它是你成佛的正因、往生的正因。我们检点反省自己，到底有没有发菩提心？发起菩提心是什么样子的？我们眼前就有活生生的例子，刘素云老师就是真发起菩提心的，真信切愿求生净土，她什么都能放得下。如果不发菩提心的话，要真的不容易。你看世间一般人身外物都放不下，钱财放不下，资产放不下，身体放不下，对家亲眷属情执放不下，放不下的太多了，所以就永远被绑在六道轮回里头。如果要，一点点放那很辛苦，现在叫我们一下子都放下，那就是要把道理搞清楚、搞明白，你真发起信愿。所以菩提心一发，就像太阳当空，黑暗尽消。我自己回顾学佛二十年，听净老恩师讲经说法二十年，我是很幸运，自始至终就是跟一位老师，没有换过另外一个老师。但是也很惭愧，这二十年也没怎么学好，到现在虽然比二十年前是放下不少了，但是还是很多没放下。昨天上午，我的剃度恩师畅怀老法师讲完开幕致辞以后，下去休息室休息，刚好我们净老恩师也到了，两位老朋友见面，这时大家就热情聊起来了。畅公就说，我最佩服就是净老看破、放下的功夫，这看破、放下没有人能比得上他。然后他对我讲，他说我比不上，你也比不上。其实畅公也是在提醒我，他肯定看到我的修行境界还是远远不够，要向我们净老恩师学。你看他在讲经里常讲，他学佛六十年学个什么？就是刚学佛第一天章嘉大师告诉他的六个字，「看得破、放得下」，学了六十年，修这六个字。所以我们学佛就是要在这个方向上努力。我自己也想分享一点点我怎么学习看破放下。因为菩提心用什么来检验？就得从你看破放下上来检验。我们上人题的这个对联，这边「真诚、清净、平等、慈悲、正觉」，这是菩提心，这是佛心，你这个心真有了吗？从你行为上看，那边是行，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。首先我们讲头两个词，这是关键，你能看破、放下就得自在了，得自在身心都愉悦。像我们净老恩师八十六岁高龄身体还很健康，畅公都很佩服，说我不如你，畅公比我们师父还小两岁，他说你的看破、放下功夫高。这是两位长者也给我们示现，得自在是从看破、放下而来。那如何能放下？必须得看破。什么叫看破？得明理，明白宇宙人生的真相。真相是什么？「凡所有相，皆是虚妄」，这是《金刚经》上告诉我们的。《》上讲「观法如化」，这一切法幻化的，无有真实，你就能放下。「三昧常寂」，这就是放下得自在，自在就能随缘，不自在你不能随缘。随缘干什么？念阿弥陀佛，像我们刘老师活一天就念一天阿弥陀佛，凡是真正放下的他就是干这一桩事，念佛。我自己回顾这二十年的修学，头十年基本是听经，可以说是听而无听，听没听懂。为什么说没听懂？没放下。那个时候刚刚上大学没多久，我一九九一年上大学的，一九九二年我们净老恩师到广州光孝寺讲「阿弥陀经研习报告」，是本焕老和尚邀请的。我母亲就带着我见了净老恩师一面，于是开始接受师父老人家的经教，那时候还是请的录音带，录像带还没有，台湾台北一心园音像制品有限公司制造的录音带。本老交给我母亲一本《大乘》夏莲居老居士的会集本，让我们回家看。当时本老也劝我出家，那是二十年前的事了，当时他劝了我两次，旁边这些同修，连他的侍者都觉得有点奇怪，本老一般不跟人说话，一见你说好多话，劝你出家。他叫我出家之后要做大法师。他说，你看你们这些在家人忙什么，我们出家人忙什么？我们出家人忙弘法利生。他劝我，不过我当时正忙着出国，没想着出家，后来就到美国留学去了。留学，因为当时已经开始听我们净老恩师的经教，就到达拉斯这个佛堂亲近我们师父上人。跟师父上人面对面说上第一句话是一九九七年五月，老人家鼓励我好好读书，要读《无量寿经》，这是十五年前的事情了。当时我也在听师父老人家讲的《无量寿经》二次宣讲，一百零七个录音带。当时也正好遇到师父上人为最后一批悟字辈法师剃度，我参加了剃度的观礼，有几个同修当时就是这个剃度前一天报名出家了，包括现在我们认识的悟通法师、悟胜法师、悟琳法师（美国人）等等。然后很多人也就鼓励我，你要不要出家？说师父老人家是最后一批剃度了。因为当时韩馆长刚走，一九九七年，韩馆长走了以后，师父就说以后不再给人剃了。因为以前都是韩馆长非得要他剃他才剃，现在韩馆长走了，他说不剃了。最后一班车你要不要赶上来？我当时没敢，有人问我要不要出家，我说我不敢，我怕堕地狱。因为听说「地狱门前僧道多」，修得不好得堕地狱。我当时正想着拿博士，拿完博士要当教授，还在走追求世间名利的道路，所以一点没有真看破、放下，但是听经没有间断过，而且很爱听。我在美国留学的时候基本上也是天天背着一个小录放机，放那个卡带，每天都是听的卡带。像今天黄柏霖警官讲的，现在就好了，听《大经解》播经机，当时是放卡带，也听了很多。道理是渐渐明白了，觉悟也就渐渐开启，虽然当时还没有放下世法，但是也朦胧的感觉到要朝这个放下的方向努力，要求生西方，这一辈子不能够白活一场。到博士毕业，一九九九年开始工作，在美国大学教书几年，这当中常常跟我母亲一起去亲近师父上人。师父老人家有一次就劝我要离开美国，他说美国将会有灾难，赶紧离开美国，上我们澳洲（净宗学院刚刚成立，那是二00一年年初，已经注册了），你来了，我们一起共修。而且昆士兰大学邀请我做荣誉教授，代表学校去参加联合国和平会议，推动宗教团结、推动和平，你来帮我做英文翻译。我当时听了诚惶诚恐，但又觉得这是自己无上的殊荣，所以就决定放弃美国。当然真正决定放弃美国还是因为有一个事件，九一一事件，因为师父说美国将会有灾难，这话音刚落就发生九一一事件。我想这可真是来灾难了，我就走了，到澳洲去了。到澳洲，当然这也是一个小小的放下，美国工资比澳洲工资要高一倍。当时我到澳洲也没有真正放下世间的这些世法，我想先找一个大学给我一份教职，我得解决我的收入问题，然后课余时间才协助我们师父上人弘法。也是很幸运，昆士兰大学正好需要一个金融高级讲师，我就把我的个人简历寄去，他们一看这简历还不错，于是就立刻招收了。而且一个月之内帮我和我母亲办妥了澳洲的移民，所以我们就来了，放弃了美国的绿卡。到了澳洲之后，边工作，边追随师父上人在世界各地推动宗教和谐、弘法这些工作，经师父老人家这样的言传身教，渐渐菩提心在增长。师父提醒我，年轻人要有使命感，那我在思考我的使命到底是什么，我来这一生是干什么的？想来想去也只有一个答案，就是应该弘法利生。师父老人家很善巧，他说你现在可以兼职弘法，因为我当时有工作，他知道我不肯放下工作，所以你就兼职弘法。我在工作之余就做点兼职工作，当然这是全义务的，没有薪水的。做着做着，大概也是因为修这个福报，福至心灵，在昆士兰大学教书教了三年的时候，那时候大学刚刚聘我做副教授和博士生导师，同时中国厦门大学给我做一个主席教授的聘函。师父老人家那时候也很善巧，劝我，你可以到庐江文化教育中心，那个中心正准备筹建，你可以过去帮帮忙。我说好。于是我母亲就问师父，说您看看茂森（我俗家名），茂森是留在澳洲工作好，还是回中国，哪个好？师父老人家说了一句话，说要做圣贤。我母亲当时也一愣，回来我们俩就参这句话。因为师父这似乎是答非所问，我们问是在中国好、是澳洲好？他说要做圣贤，什么意思？这就明白了，参明白了，要做圣贤到哪儿都好，不做圣贤到哪儿都不好。圣贤，首先你得放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下自私自利，你不能总为自己打算。你既是问到澳洲好还是到中国好，这都是为自己打算，现在就让你不能为自己打算。怎么办？别想了，听师父话。我们就请问师父到底怎么办？师父就引导我，可以全职弘法。于是我就下定决心，把昆士兰大学的教授工作也就辞掉了，厦门大学的主席教授聘函也辞退。二00六年九月二十七日，我母亲领着我到香港来拜师。师父当时也非常欢喜，特别换了新的衣服，那个韩国式的服装，然后接待我和我母亲。我母亲献上束修之礼，然后请师父老人家上座，我跟着我母亲先向佛菩萨三拜，然后再向师父上人三拜。师父上人就没说不拜了，平常他都说不拜不拜，这回他就足足让我们三拜之后，一声都不吭。然后我母亲向师父读了她写的「送子拜师文」。大概有不少人看过《母慈子孝》，这本书里这个文章全文照录。师父老人家很欢喜，大概看到这个孩子终于可以放下一点了。这是放下身外物，放下的第一步，首先你对于资产、对于你的名位、对于你的利养、对于金钱，你得看得破、放得下。你看这不容易，从十九岁开始闻法，到二00六年三十二岁，十多年了才能够放下一点点。那我也是钝根，比起刘老师差远了，刘老师十年就统统放下，我这才放下第一步。可是放下第一步，就会有第二步，当我们放下一点的时候，就能够看破一点；看破一点，你又能放下一点。所以放下之后，我二00七年一月份开始就到香港来，那时我就把所有的过去的这些资产，也不算多，一点点房产、汽车，这些都处理掉、布施掉，银行的存款该给父母的给父母，该布施的布施，也都清空了，就在香港来跟师父老人家学讲经。我母亲也回到大陆过上她退休的生活，她很支持我。她在「送子拜师文」里面特别写到，说茂森将来就全部交给您老人家来调教，将来或者像李炳南老居士示在家相，或者像您老人家示出家相，全部由您来决定。师父上人对我母亲「送子拜师文」最欣赏的可能就是这句话了，他在二00七年有一次的「学佛答问」当中就特别说到，钟茂森的母亲现在把她儿子送给我来调教，说以后在家出家由我决定，这难得。他说我怎么希望？我希望钟茂森以后出家，做个好法师，续佛慧命，弘法利生。大家这鼓掌，我觉得挺惭愧的，你看二00七年师父就讲了这个话，让我出家，结果我一直都没出，为什么没出？身外物虽然能放下了，情执没放下。师父在讲经里面常讲，情执是最难放下。确实也是不容易，因为我成长，跟我母亲的时间是最多的，母子俩相依为命这么多年，现在说要出家也是不容易。所以经过了将近五年的思想准备，终于下定决心，到去年三、四月份的时候，我就给师父老人家写了一封信，说弟子现在决心要放下尘缘出家，希望将来能够弘法利生。师父接到我这封信，当时师父正在澳洲，我在香港讲经，我请悟梵法师给我转交的这个电子邮件，结果我发给她的时候，好像就是当天晚上我就收到了悟梵法师的回邮，师父上人已经指示，这个事情他说我来给你安排。我就感觉到师父老人家好像已经等这个信等了好久了。大家愈给我掌声，我愈惭愧。结果师父老人家没多久马上从澳洲赶回香港，就带着我去圆明寺看望畅公，这是他三十多年的老朋友，好多年都没有见过面，没有一起吃过饭，那天他竟然到圆明寺去吃饭，带着我。我觉得很奇怪，干嘛要去圆明寺？圆明寺当时还没完全建好，还有很多工程施工的东西，结果就跟着师父去吃饭。畅公也很高兴，出来迎接我们师父上人，大家一起上电梯。一进电梯之后，电梯门一关，师父就发话了，这钟茂森将来给你做弟子，他跟你剃度出家好不好？畅公听了一愣，没有任何思想准备，他瞅瞅我，「可以」，他也不知道我是谁，就答应了。反正畅公，人家出家他都很乐意给人剃度，不认识的人他也给人剃度。这事答应了，我觉得好像有点开玩笑，这电梯里就说完了？然后这事情也过了好几个月，就没有下文了。我就想，是不是师父给忘了这事？然后又去问师父。师父说好，那就赶紧选择日子。最后择定日期，跟畅公联系好了，去年七月十五号就在圆明寺圆顶剃度。畅公当时就说，我还以为净老那时候是开玩笑，真来了？因为他后来就要了我这份简历，知道原来我在家有这个学位，还有这些工作资历，辞职以后也在弘扬传统文化，弘扬佛法，已经讲了五年，他也都挺赞叹。他说净老能把这个人送给我做出家弟子，是不是开玩笑？当时他还不太相信。结果真来了，真来他也认真对待，所以他就在七月十五号那天非常隆重的给我做了一场剃度圆顶的仪式，当时好像将近有一千人来观礼，我们师父上人就参加了这个观礼，还有我母亲也参加了观礼。我出家的时候，如果大家看了那个光盘，可能很多人看了，当时我都哭得快不行了，我在哭，我妈也在哭。然后特别这当中有一段辞亲的仪式，要拜别自己的父母，畅公让我母亲就坐在佛前面的右手边，让师父上人坐在左手边，先拜谢父母，再拜谢老师。畅公也是非常有智慧，因为孝亲尊师是学佛的大根大本。所以我在拜别母亲的时候，母亲就给我提出出家要做好三件事：第一件，你必须要认真修行，能够证悟心性；第二件事，你必须要弘法利生；第三件事，你必须要往生净土。送子出家，提出这三个要求，我当时是流着泪认真的听取了我母亲的嘱咐。然后拜完母亲，又来拜老师，净公上人是我传法老师，传授我这个大法，拜谢老师，没有老师、没有父母，不可能有今天出家这样殊胜的因缘。所以拜谢师父的时候，师父也给我嘱咐了几句话，说既然选择出家就要有使命，把佛教带回到佛陀教育上来。所以师父上人鼓励我要弘法利生，畅公就干脆给我起的法号就叫定弘，弘法利生的弘，就是这一生一定得弘法。所以这法号也是对我的一个督促，对我的一个鞭策，要是我不能弘法，不能够续佛慧命，不能够振兴佛陀教育，不能够为这个做贡献的话，那我对不起这个名字，更对不起父母的栽培和师父上人的培养。所以出家这是第二个层次的放下。刚才讲了，从美国到澳洲这是小放下，没完全放下；真正把工作辞掉了之后，放下身外物，第一步。第二步是放下情执，出家。当然这个放下情执大家不要误会，不是说没有感情、六亲不认了，不是那个意思，那简直是畜生都不如，畜生还有感情。放下情执，不是说放下感情，感情是可以有，这很正常，这也可以随顺众生，但是有感情不要执着，这叫放下情执。佛当年都有感情，你看他父王病危的时候，释迦牟尼佛就赶到他父亲身旁给他做临终安慰，劝导他念佛求生西方极乐世界，这都是有感情。他父王走了以后，亲自给父王担棺木，这佛也是有情有义，只要你不执着就行。我们刘老师，她感情是很丰富的人，我记得二0一0年年底，十二月二十五号，那天师父上人讲经当中就讲到，说我想走了。那个时候，刘老师、我，我们几位都坐在摄影棚里面听经，当时刘老师马上就掉眼泪，非常伤心。师父讲完经，我们立刻就祈请师父上人要长久住世，刘老师哭得像泪人一样。你看这有感情，这感情也是菩萨示现，不要执着，你就不会被它障碍。这第二阶段放下情执。那还要继续放下，这个放下的因缘，一个是师父老人家，就是刚才我讲的，在二0一0年年底十二月二十五号他说我都想走了，不想再留，当时他正在讲《华严经》。那个时候我们就想到，怎么才能够让师父上人长久住世？我想师父上人住世的因缘就是讲经说法，就是培养人才，如果有这个缘师父是不会走的；如果没有这个缘了，当然师父他也就觉得没有住世的必要。所以我们就想用什么方法留师父？在此之前师父一直都鼓励我学《华严经》，在一九九七年，时间倒流到十五年前，我还在美国读书那时候，我不是见了师父吗，我就跟师父说，师父，弟子很想跟您老人家学《华严经》。因为师父准备第二年就开讲《华严》，一九九八年五月十八号开讲《华严经》，在新加坡开讲。这是一年前，师父正准备开一个华严班，招五个同学跟师父老人家学《华严经》。我就当时就很想去报名，但是想归想，放不下，这博士还没读完。所以就虽然在想，也跟师父表态了，很希望学《华严》，师父就给我说了一句不冷不热的话，他说世出世法都要看一个缘分。我这一听，心里感觉到好像也很惭愧，那肯定是现在缘分还不到。确实没有到，为什么没到？因为你没放下。所以有同学说我很想跟着师父学，跟着师父学很容易，你放下就行，我当时就没放下。所以我在去年出家以后，我就问了师父一句话，我说师父，您老人家还记不记得，在十五年前，在达拉斯有那么一个小伙子，二十四岁，参加您老人家最后一批剃度观礼，那个人就是我，您记得吗？当时我有点想出家，又放不下，您记不记得？师父说，我记得。我就问师父，如果那个时候我跟您老人家出家，是不是比现在出家要好？师父说那当然，然后师父说，可惜那时候你不相信。我真是觉得很惭愧，就没信佛。缘分，实际上最重要的还是靠自己的信愿，无论做什么事都是靠信愿，往生西方当然也是靠信愿。所以能不能往生西方，就是你是不是真信切愿，不是阿弥陀佛不想接你走，是你自己肯不肯去，你肯去就一定可以去，不肯去，阿弥陀佛也不能强拉你去。就像我跟师父老人家学法也是这样的过程，师父是非常耐心的在等待我的觉悟。
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