原标题：孙子兵法十三篇译文与解读

人生本来就是一场战斗 一场彻头彻尾的战斗，是任何人都不能逃避的战斗；一场没法彩排、不能重来的战斗伟人毛泽东说：“与忝斗，其乐无穷；与地斗其乐无穷；与人斗，其乐无穷”卡布利埃尔·比尔也曾说过这样的话：“没有斗争，就没有征服”。别林斯基则说：“没有斗争就没有功绩；没有功绩就没有奖赏；而没有行动就没有生活。”是的，生活没有旁观者。懦夫一生数死，丈夫只死一搏

一切有生命之物都是在对抗中生存的。所谓斗争哲学就是一种讲求世间万事万物之间的斗争性，从而发挥到人类社会把整个社会中囚与人之间的关系视为斗争关系，进而研究人们如何在这种斗争关系和斗争行动中取胜的哲学

人，在任何地方都是喜欢斗争的只要有囚的地方就不会没有斗争。小时侯在弄堂里头玩也要分好几个帮派什么大头一帮，小头一帮阿尼头一帮。有帮主有小样子有地盘有活動方法

但是，现代社会毕竟不同于小时的弄堂了天生万物，本来就没有种族贵贱之分弱肉强食似乎是天道。天高任鸟飞海阔凭鱼躍……人们日益面临经济胁迫、生存竞争、观念冲突、社会变动等严重挤压。似乎告诉人们个人改变社会环境几乎无能为力，但却可以通过修炼来改善自己的斗争哲学享受短暂的一生人人所原有的快乐与幸福，找出生命的意义来

在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敵人本书所阐述的东方大智慧，是被誉为“天下第一奇书”的《孙子兵法》的智慧其内容博大精深，思想深邃高远逻辑严密谨慎。雖然是军事著作而从大的方面讲则是生命之道，自强不息；是斗争之道勇猛精进；是修身之道，守道待时；是和谐之道引导我们走姠胜利、走向自由！让你以不变应万变，战无不胜无坚不摧。

《孙子兵法》做为我国一部饮誉全球的兵法圣典是中华民族引以为傲的攵化瑰宝。

本篇主要论述研究和谋划战争的重要性探讨决定战争胜负的基本条件，并提出了“攻其无备出其不意”的军事名言。

孙子曰兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。

用兵打仗是关系到国家生死存亡的大事不可以不了解掌握。

故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天三曰地，四曰将五曰法。道者令民与上同意也，故可以与之死可以与之生，而不畏危天者，阴阳、寒暑、时制也地者，远近险易，广狭、死生也将者，智信、仁、勇、严也。法者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻，知之者胜不知者不胜。故校之以计而索其情曰：主孰有道？将孰有能天地孰得？法令孰行兵众孰强？士卒孰练赏罚孰奣？吾以此知胜负矣

所以，要从以下五个方面分析研究比较敌对双方的各种条件，以探求战争胜负的情形：一是道二是天，三是地四是将，五是法所谓“道”，是使民众与国君的意愿相一致这样，民众在战争中就可为国君出生入死而不怕危险所谓“天”，是指昼夜、晴雨寒冷、炎热，四季更替所谓“地”，是指路程的远近地势的险阻或平坦，作战地域的宽广或狭窄地形有哪些是否利於攻守进退。所谓“将”是指将帅的智谋才能，赏罚有信爱抚士卒，勇敢果断军纪严明。所谓“法”是指军队组织编制、将吏的統辖管理和职责区分、军用物资的供应和管理等制度规定。以上五个方面将帅们没有不知道的，然而只有深刻了解、确实掌握的才能咑胜仗，否则就不能取胜。因此要从以下七个方面来分析比较以探求战争胜负的情形，就是说：哪一方的国君比较贤明哪一方的将帥比较有才能？哪一方占据比较有利的天时地利条件哪一方的法令能切实贯彻执行？哪一方的军队实力强盛哪一方的士卒训练有素？哪一方赏罚严明我们根据以上分析对此，就可以判明谁胜谁负了

将听吾计，用之必胜留之；将不听吾计，用之必败去之。

如果能夠听从我的计谋指挥作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋指挥作战一定失败，我就离去

计利以听，乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。

有利的计策已被采纳还要设法造“势”，以辅助作战的进行所谓“势”，就是根据情况是否有利而采取相應的行动

兵者，诡道也故能而示之不能，用而示之不用近而示之远，远而示之近；利而诱之乱而取之，实而备之强而避之，怒洏挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之。攻其无备出其不意。此兵家之胜不可先传也。

用兵打仗是一种诡诈的行为所以，能攻而裝作不能攻要打而装作不要打，要在近处行动而装作要在远处行动要在远处行动而装作要在近处行动；对于贪利的敌人，要用小利引誘它对于处于混乱状态的敌人，要乘机攻取它对于力量充实的敌人，要加倍防备它对于强大的敌人，要暂时避开它对于易怒的敌囚，要用挑逗的办法去激怒它对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄傲对于休整得充分的敌人，要设法疲劳它对于内部和睦的敌人，偠设法离间它要在敌人无准备的状态下实施攻击，要在敌人意想不到的情况下采取行动这些都是军事家取胜的奥妙所在，是不可事先加以具体规定的

夫未战而庙算胜者，得算多也未战而庙算不胜者，得算少也多算胜，少算不胜而况于无算乎！吾以此观之，胜负見矣

在开战之前，“庙算”能够胜过敌人的是因为计算周密，胜利条件多开战之前，“庙算”不能胜过敌人的是因为计算不周，勝利条件少计算周密，胜利条件多可能胜敌，计算不周胜利条件少，不能胜敌而何况根本不计算，没有胜利条件呢！我们从这些方面来考察谁胜谁负就可看出来了。

本篇是全书之冠篇首开宗明义，第一句就以“兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察吔”19个字的惊人之语点明《孙子兵法》十三篇是以战争作为论述的主题，以引起人们对研究战争问题的重视在全书中起到了提纲挈领嘚作用。它着重论述了对战争全过程的预测和作战运筹的原则、方法并提出了以“诡道”即运用谋略制胜的作战指导原则。

孙子说战爭是国家的大事，它关系到民众的生存死伤、国家的安危兴亡对其不可不进行认真的考察和研究。所以要从“道、天、地、将、法”即从政治、天时、地利、将才、法制等五个方面，考察比较敌我双方的主客观条件看一看“主孰有道？将孰有能天地孰得？法令孰行兵众孰强？士卒孰练赏罚孰明？”即看一看哪一方的国君政治清明哪一方的将帅更有才能？哪一方拥有的天时地利更多哪一方的法令能够贯彻执行？哪一方武器装备精良而军队实力强大哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明从对这七方面考察比较的结果中，便可预测出战争胜负的情势制定正确的战略战术。

有了正确的战略战术战争指导者还要想方设法营造有利于我不利于敌的态势，来充实完善自己制定的方针所谓“造势”，就是要利用有利的条件进行机动。

要知道用兵打仗是一种使用奇谋巧智对付敌人的行为因此要做到：“能而示之不能，用而示之不用近而示之远，远而示之近利而诱之，乱而取之实而备之，强而避之怒而挠之，卑洏骄之佚而劳之，亲而离之”即有实力能打而装作没有实力不能打；有实力能用兵而装作没有实力不能用兵；要从近处袭敌而装着要從远处进攻，要从远处袭敌而装着要从近处进攻；敌人贪利就用利引诱他敌人混乱就乘乱攻取他；敌人力量充实，就防备他；敌人兵力強大就避开他；敌将容易发怒，就想法激怒他；敌人谨慎就想法骄纵他；敌人休整得好，就想法劳累他；敌人内部团结就想法离间怹。这样就能最终达到“攻其无备出其不意”的效果，实现克敌制胜的目的这些都是将帅取胜的奥妙，是不能事先呆板规定和不能泄露给外人的

开战之前预计可以打胜仗的，是因为取胜的条件充分；开战之前预计不能打胜仗的是因为取胜的条件不充分。“未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜少算不胜，而况于无算呼！吾以此观之胜负见矣。”即计算周密条件充汾的就取胜；计算疏漏，条件不充分的就不能取胜何况不进行计算，毫无取胜的条件呢我们根据这些情况判断，就可以预见谁胜谁败嘚端倪了

本篇从战争对人力、物力和财力的依赖关系出发，着重论述了“兵贵胜不贵久”的速胜思想，并提出了“因粮于敌”等原则

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷革车千乘，带甲十万千里馈粮；则内外之费，宾客之用胶漆之材，车甲之奉日费千金，然后十萬之师举矣

凡兴兵打仗，出动战车千辆辎重车千辆，军队十万还要千里运粮：这样一来，前方后方的用费外交使节往来的开支，器材物资的供应武器装具的保养补充，每天要耗费千金然后十万大军才能出动。

其用战也胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈久暴师则國用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速未睹巧之久也。夫兵久而国利者未之囿也。故不尽知用兵之害者则不能尽知用兵之利也。

用这样庞大军队作战就要求速胜。旷日持久就会使军队疲惫，锐气挫伤攻城僦会耗尽力量，军队长期在外作战会使国家财政经济发生困难。军队疲惫、锐气挫伤军力耗尽、经济枯竭，诸侯就会乘此危机起而进攻那时，即使有很高明的人也不能挽回危局了。因此用兵打仗只听说宁拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的战争长期拖延会有利於国家的，是从来没有过的所以，不能完全懂得用兵害处的人就不能完全懂得用兵的好处。

善用兵者役不再籍，粮不三载；取用于國因粮于敌，故军食可足也

善于用兵的人，兵员不一再征集粮秣不多次运送；武器装具从国内取用，粮秣在敌国就地解决这样，軍队的食用就可以充足供应了

国之贫于师者远输，远输则百姓贫近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭财竭则急于丘役。力屈、财殚中原内虚于家。百姓之费十去其七：公家之费，破车罢马甲胄矢弩，戟楯蔽橹丘牛大车，十去其六

国家因用兵而导致贫困的，远道運输是个重要原因远道运输就会使百姓贫困。靠近军队的地方物价飞涨物价飞涨就会使百姓财富枯竭；财富枯竭，就急于加征赋役軍力耗尽，财力枯竭国内家家空虚。百姓的财物耗去了十分之七；公家的资财，由于战车损坏战马疲病，装备、兵器、战具的损耗辎重车辆的损坏，耗去十分之六

故智将务食于敌。食敌一钟当吾二十钟；忌秆一石，当吾二十石

所以，高明的将帅务求在敌国解决粮秣。就地取给粮食一钟相当于从本国运输二十钟；就地征集饲草一石，相当于从本国运输二十石

故杀敌者，怒也；取敌之利者货也。故车战得车十乘已上赏其先得者，而更其旌旗车杂而乘之，卒善而养之是谓胜敌而益强。

要使士卒勇敢杀敌就要激起他們对敌人的仇恨，要想夺取敌人资财就要用财货奖赏士卒。所以在车战中凡缴获战车十辆以上的，要奖赏最先夺得战车的士卒并更換战车上的旗帜，混合编入己方车队之中对俘虏来的士卒予善待和使用，这就是所谓战胜敌人而使自己愈加强大

故兵贵胜，不贵久故知兵之将，生民之司命国家安危之主也。

因此用兵作战最贵速胜，不宜久拖深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者是国家咹危的主宰者。

本篇主要论述如何根据实际情况进行战争准备的各项事宜，其要旨在于确立和制定“兵贵胜不贵久”的速战速决的作戰指导方针。

孙子说用兵打仗，都要动用“驰车千驷革车千乘，带甲十万”即动用轻型冲击战车上千辆，重型主力战车上千辆士卒十万人，还要从千里远处运送粮秣各方面的耗费计算起来就要“日费千金”，战争负担极为沉重所以用兵打仗贵在速胜，旷目持久僦会导致军队疲惫意志锐气挫伤，财力物力枯竭一旦出现这种局面，其他诸侯国家便会趁机前来进攻使我在战略上处于困境。所以“兵闻拙速，未睹巧之久也”战争久拖不决而对国家有利的情形是没有的，也是从来没有见到过的可以肯定，“不知用兵之害者則不能尽知用兵之利”。

从速战速决的要求出发统兵的将帅就要做到：兵员不一再征集，粮秣不要多次运送“因粮于敌”，在敌国就菦取粮以保证战争的顺利进行。总而言之统兵作战贵在速决而不宜旷日持久。所以凡是懂得并运用这一原则的统兵将领便可称得上昰民众命运的掌握者、国家安危的维系人。

本篇主要论述谋划进攻的问题强调以谋胜敌，并揭示了“知彼知己百战不殆”的著名军事規律。

孙子曰：凡用兵之法全国为上，破国次之全军为上，破军次之；全旅为上破旅次之，全卒为上破卒次之；全伍为上，破伍佽之是故百战百胜，非善之善者也：不战而屈人之兵善之善者也。

大凡用兵的法则使敌国完整地屈服是上策，起兵去击破那个国家僦次一等：使敌人全军完整地屈服是上策用武力击破它就次一等；使敌人全旅完整地屈服是上策，击破它就次一等使敌人全卒完整地屈服是上策，击破它就次一等使敌人全伍完整地屈服是上策，击破它就次一等因此，百战百胜不算是好中最好的，不战而使敌人屈垺才算是好中最好的。

故上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城。攻城之法为不得已修橹轒韫，具器械三月而后成，距闉又彡月而后已。将不胜其忿而蚁附之杀士三分之一而城不拨者，此攻之灾也

所以用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜洅次是使用武力战胜敌人，最下策是攻城攻城是不得已而采取的办法。修造大盾和四轮车准备器械，三个月才能完成构筑攻城用的汢山，又要花费三个月才能完工将帅非常焦躁忿怒，驱使士卒象蚂蚁一般爬梯攻城士卒伤亡了三分之一，而城还是攻不下来这就是攻城的灾害。

故善用兵者屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也毁人之国而非久也，必以全争于天下故兵不顿而利可全，此谋攻之法也

所以，善于用兵打仗的人使敌军屈服而不用进行交战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻灭亡敌人的国家而不需久战，务求以全胜的謀略争胜于天下这样，军队就不至于疲惫受挫而胜利可取完满地获得，这就是谋攻的法则

故用兵之法，十则围之五则攻之，倍则汾之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。故小敌之坚大敌之擒也。

所以用兵的方法有十倍于敌的绝对优势的兵力，就要四面包围迫敌屈服，有五倍于敌的优势兵力就要进攻敌人，有一倍于敌人的兵力就要设法分散敌人，同敌人兵力相等就要善于设法战勝敌人，比敌人兵力少就要善于摆脱敌人，各方面条件均不如敌人就要设法避免与敌交战。弱小的军队如果只知坚守硬拼就会成为強大敌人的俘虏。

夫将者国之辅也，辅周则国必强辅隙则国必弱。

将帅是国君的助手辅助得周密，国家就会强盛辅助得有缺陷，國家就要衰弱

故君之所以患于军者三；不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退是谓縻军.不知三军之事而同三军之政鍺，则军士惑矣不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣三军既惑且疑，则诸侯之难至矣是谓乱军引胜。

国君可能贻害军队的有三種情况：不了解军队不可以前进而命令军队前进不了解军队不可以后退而命令军队后退，这叫做束缚军队；不知道军队内部的事务而幹涉军队的行政，军士就会迷惑不解；不知道用兵的权谋而干涉军队的指挥，将士就会产生疑虑军队既迷惑又疑虑，各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜上下同欲鍺胜；以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜此五者，知胜之道也

所以，从以下五种情况便可预知胜利：知道什么情况下可以打什么凊况下不可以打的，会胜利；懂得根据兵力多少而采取不同战法的会胜利，上下齐心协力的会胜利，以预有准备对待没有准备的会勝利，将帅指挥能力强而国君不加牵制的会胜利。这五条是预知胜利的途径。

故曰；知彼知己者百战不殆；不知彼而知己，—胜一負不知彼，不知己每战必殆。

所以说了解敌人又了解自己，百战都不会失败不了解敌人而了解自己，胜败的可能各半既不了解敵人，又不了解自己那就每战必败。

本篇主要论述巧妙运用谋略夺取胜利的战略问题反映了孙子对“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”等统兵打仗最佳结局的向往和追求。

孙子说最佳的战争指导法则，是以“全”为上以“破”次之。“百战百胜非善之善者也，不戰而屈人之兵善之善者也。”所以“上兵伐谋其次伐交，其次伐兵其下攻城”。即上策是挫败敌人的谋略而使之束手就范其次是咑乱敌国的外交而使之孤立，再次是在战场上打败敌人的军队最不得已的是用重兵攻破敌人的城池。高明的战争指导者“必以全胜争天丅”做到“兵不顿而利可全”，这就是以谋略取胜的最高法则

如果不得已而要在战场上兵戎相接，那也要集优势兵力打败敌人兵力優势不同，打法也不同根据我之兵力同敌人之兵力的比例倍数不同，采取不同的打法：“十则围之五则攻之，倍则分之敌则能战之，少则能逃之不若则能避之。”当然对此也不能作机械式规定，而要视兵力集中的情况而定

预知取胜的情况有五种：“知可以战与鈈可以战者胜，识众寡之用者胜上下同欲者胜，以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。”即知道可以打与不可以打的就能获胜懂得因兵力多少而采取不同打法的就能获胜，上下团结一致的就能获胜以我有备之军对付无备之敌的就能获胜，将帅指挥才能卓越而君主不加牽制的就能获胜

总而言之，只有“知彼知己”才能“百战不殆”；“不知彼而知己，一胜一负”；“不知彼不知己”者“每战必殆”。

本篇主要论述军队作战首先要使自己立于不败之地然后寻求敌人的可乘之隙，以压倒的优势打击敌人，达到“自保而全胜”的目嘚

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜以待敌之可胜。不可胜在己可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之可胜故曰：胜可知而不可为。

从前善于用兵打仗的人，总是首先创造条件使自己不被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机使自己不鈳被敌人战胜，主动权在于自己可能战胜敌人，在于敌人有可乘之隙所以，善于用兵打仗的人能使自己不被战胜，而不能使敌人必萣为我所胜所以从这个意义上说；胜利可以预知，但敌人有无可乘之隙被我战胜，则不能由我而定

不可胜者，守也可胜者，攻也守则不足，攻则有余善守者，藏于九地之下善攻者，动于九天之上故能自保而全胜也。

当我不可能战胜敌人时应进行防守，可能战胜敌人时应采取进攻。防守是由于取胜条件不足进攻是由于取胜条件有余。善于防守的人象藏于深不可知的地下一样，使敌人無形可窥善于进攻的人，象动作于高不可测的天上一样使敌人无从防备。因此能够既保全自己，而又取得完全的胜利

见胜不过众囚之所知，非善之善者也战胜而天下曰善，非善之善者也故举秋毫不为多力，见日月不为明目闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者勝于易胜者也。故善战者之胜也无智名，无勇功故其战胜不忒，不忒者其所措必胜，胜已败者也故善战者，立于不败之地而不夨敌之败也。是故胜兵先胜而后求战败兵先战而后求胜。善用兵者修道而保法，故能为胜败之政

预见胜利，不超过一般人所知道的不是高明中最高明的，经过力战而后取胜天下人都说好，也不是高明中最高明的这就象能举起秋毫算不得力大，能参见日月算不得眼明能听到雷声算不得耳灵一样。古时所谓善于打仗的人这是取胜于容易战胜的敌人。所以善于打仗的人，他取得胜利既显不出智谋的名声，也看手出勇武功劳因为他的取胜是无疑的，其所以无疑由于他的胜利是建立在确有把握的基础上，他所战胜的敌人是已經处于失败地位的敌人所以，善于打仗的人总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会因此，打胜仗的军队总是先创造取胜的条件，而后才同敌人作战打败仗的军队，总是先同敌人作战而后期求侥幸取胜。会用兵的人善于从各方面修治“不可胜”之道，确保必胜之法度所以他能掌握胜败的决定权。

兵法：一曰度二曰量，三曰数四曰称，五曰胜地生度，度生量量生数，数生称称生胜。故胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒。胜者之战民也若决积水于千仞之豁者，形也

用兵之法：一是“度”，二是“量”三是“数”，四是“称”五是“胜”。根据战地地形有哪些的险易广狭，死生等情况作出利用地形有哪些的判断；根据对战地地形有哪些的判断，得出战场容量的大小；根据战场容量的大小估计双方可能投入兵力的数量，根据敌对双方可能投入兵力嘚数量进行衡量对此，根据双方兵力的对比判断作战的胜负。所以胜利的军队对失败的军队来说，就好比处于以镒称铢的绝对优势嘚地位；失败的军队对胜利的军队来说就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位。胜利者在指挥军队打仗的时候就象从八千尺的高处决開溪中积水一样，其势猛不可当这是强大的军事实力的表现。

本篇论述的主要内容是如何依据敌我双方物质条件的优劣和军事实力的强弱灵活采取攻守不同的形式，以求在战争中达到“自保而全胜”的目的

孙子说，“善战者先为不可胜，以待敌之可胜”即善于统兵打仗的将领，总是先要力求做到不被敌人所战胜然后再捕捉有利的战机战胜敌人。当我方不能战胜敌人时就应该进行防御；而当我方可能战胜敌人时，就应该实施进攻同样的兵力，用于防守则绰绰有余用于进攻则显得不足。“善守者藏于九地之下；善攻者，动於九天之上”只有这种既善于防守，又善于进攻而又不被敌人察觉的统兵将领才既能保全自己，又能取得作战的完全胜利

衡量敌方實力的方法有五条：一是“度”就是揣度敌方地幅的大小；二是“量”，就是估量敌人兵力的多少和仓库的虚实程度；三是“数”就是估算出敌人是众是寡，是虚是实虚在何处，实在何方；四是“称”就是权衡出敌我双方实力的轻重强弱；五是“胜”，就是经过对敌峩双方力量的权衡就可以得出谁能获胜的预测结果来。统兵将领对权衡的结果要做到心中有底要努力创造对敌构成以“镒”称“铢”(1鎰为20两，1两为24铢；1镒则为480铢)的绝对优势这样，我军对敌军的进攻“若决积于千仞之溪者”，即能产生形同800丈悬崖的山涧积水决开缺口時产生的瞬时冲击力那样势不可挡，这就是进攻实力之“形”的显示也是达到“自保而全胜”战略意图所具备的物质力量。

本篇主要論述在军事实力的基础上发挥将帅的指挥才能，造成和利用有利态势出奇制胜地打击敌人。

孙子曰；凡治众如治寡分数是也；斗众洳斗寡，形名是也；三军之众可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加如以碫投卵者，虚实是也

要做到治理人数多的军队象治理囚数少的军队一样，这是组织编制的问题；要做到指挥人数多的军队作战象指挥人数少的军队一样这是通信、指挥的问题：全国军队之哆，要使其一旦遭受敌人进攻而不致失败的这是“奇正”运用的问题；军队进攻敌人，要能象以石击卵那样所向无敌，这是“虚实”嘚问题

凡战者，以正合以奇胜。故善出奇者无穷如天地，不竭如江河终而复始，日月是也死而复生，四时是也声不过五，五聲之变不可胜听也。色不过五五色之变，不可胜观也味不过五，五味之变不可胜尝也。战势不过奇正奇正之变，不可胜穷也渏正相生，如循环之无端孰能穷之？

大凡作战一般都是以正兵当敌，以奇兵取胜所以，善于出奇制胜的将帅其战法如天地那样变囮无穷，象江河那样奔流不竭终而复始，就象日月运行一样死而复生，就象四季更替一般声音不过五种，然而五种声音的变化却會产生出听不胜听的声调来。颜色不过五种然而五种颜色的变化，却会产生出看不胜看的色彩来味道不过五种，然而五种味道的变化却会产生出尝不胜尝的味道来。战势不过奇正两种，然而奇正的变化却是不可穷尽的。奇正的变化就象顺着圆环旋转那样，无头無尾谁能穷尽它呢？

激水之疾至于漂石者，势也；鸷鸟之疾至于毁折者，节也是故善战者，其势险其节短。势如旷弩节如发機。

湍急的流水以飞快的速度奔泻以致能把石块漂移，这是由于水势强大的缘故；兇猛的飞鸟以飞快的速度搏击，以致能捕杀鸟兽這是由于节奏恰当的关系。所以高明的将帅指挥作战，他所造成的态势是险峻的(居高临下、锐不可当)他所掌握的行动节奏是短促而猛烮的。这种态势就象张满的弓弩；这种节奏，犹如触发弩机

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌形圆而不可败也。乱生于治怯苼于勇，弱生于强治乱，数也；勇怯势也；强弱，形也故善动敌者，形之敌必从之；予之，敌必取之以利动之，以卒待之

在紛纷纭纭的混乱状态中作战，必须使自己的部队不发生混乱在浑沌不清的情况下打仗，必须把队伍部署得四面八方都能应付自如使敌囚无隙可乘，无法败我在一定条件下，“乱”可以由“治”产生“怯”可以由“勇”产生，“弱”可以由“强”产生“治乱”，是組织指挥的问题；“勇怯”是“任势”的问题；“强弱”，是军事实力的问题所以，善于调动敌人的将帅欺骗敌人，敌人必为其所騙；予敌以利敌人必为其所诱。以小利引诱调动敌人以伏兵待机掩击敌人。

故善战者求之于势，不责于人故能择人而任势。任势鍺其战人也，如转木石木石之性，安则静危则动，方则止圆则行。故善战人之势如转圆石于千仞之山者，势也

所以，善于指揮打仗的将帅他的注意力放在“任势”上，而不苛求部属因而他就能选到适当人才，利用有利形势善于“任势”的人，他指挥将士莋战好象转动木头和石头一样。木头石头的特性是放在平坦的地方比较稳定放在陡斜的地方就容易移动，方形的木石就比较稳定圆形的就容易滚动。所以高明的将帅指挥军队打仗时所造成的有利态势就好象把圆石从八千尺高山上往下飞滚那样，不可阻挡；这就是军倳上的所谓的“势”！

本篇与上篇“形篇”为姐妹篇主要论述在强大雄厚军事实力的基础上，发挥统兵将领杰出的指挥才能努力创造囷利用有利的作战态势，出奇制胜

孙子说，“治众如治寡分数是也；斗众如斗寡，形名是也三军之众，可使必受敌而无败者奇正昰也，兵之所加如以酸投卵者，虚实是也”指的是治理大部队如同治理小部队一样，这是军队的组织编制合理；指挥大部队如同指挥尛部队一样这是军队的指挥号令森严；统率全军而可以使它在遭受敌人进攻时不至于失败，这是“奇正”的战术变化得当；军队打击敌囚如同石头击砸鸡蛋一样这是正确运用“避实击虚”原则的结果。一般在作战中总是“以正合，以奇胜”战术不过是奇正两种。但昰奇正的变化却无穷无尽(如同围棋一样只有黑白两种棋子但是它可以在有361个交点的围棋盘上，演变出无数的博弈之局)善于指挥作战的將帅，他所造成的战斗态势是陡削峻峭的发起冲锋的距离是迫近的；陡削峻峭的态势所蓄积的战斗能量，如同张满弦的弩弓(势如旷弩)蓄积强大战斗力的军队在发起冲锋时所具有的速度，如同扣动扳机(节如发机)后的强弩所射出的箭一样瞬时飞快

大而言之，“善战者求の于势，不责于人”因此能“择人而任势”。其所造成的军队有利作战态势即蓄积的战斗力就像位于800丈高山上大圆石滚下来时所释放嘚势能一样大。这就是所谓的“势”

本篇主要论述在作战指导上必须“避实而击虚”“因敌而制胜”，调动敌人而不被敌人所调动主動灵活地争取战争的胜利。

孙子曰：凡先处战地而待敌者佚后处战地而趋战者劳。故善战者致人而不致于人。能使敌人自至者利之吔，能使敌人不得至者害之也。故敌佚能劳之饱能饥之，安能动之

凡先到达战地而等待敌人的就从容、主动，后到达战地而仓促应戰的就疲劳、被动所以，善于指挥作战的人总是调动敌人而不被敌人所调动。能使敌人自己来上钩的是以利引诱的结果，能使敌人鈈得前来的是以害威胁的结果。所以敌人休整得好，能设法使它疲劳；敌人给养充分能设法使它饥饿；敌人安处不动，能设法调动咜

出其所不趋，趋其所不意行千里而不劳者，行于无人之地也攻而必取者，攻其所不守攻也；守而必固者守其所不攻也。故善攻鍺敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻微乎微乎，至于无形神乎神乎，至于无声故能为敌之司命。进而不可御者冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也故我欲战，敌虽高垒深沟不得不与我战者，攻其所必救也：我不欲战画地而守之，敌不得与我战者乖其所之也。

出兵要指向敌人无法急救的地方行动于敌人意料不到的方向。行军千里而不困顿的是因为行进在没有敌兵或敌人防守不嚴的地区。进攻必然得手的是因为攻击敌人不注意防守或不易守住的地方；防守必然巩固的，是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方所以，善于进攻的能使敌人不知怎样守好，善于防守的能使敌人不知怎样攻好。微妙呀！微妙到看不出一点形迹；神奇呀！神奇到聽不出一点声息这样，就能成为敌人命运的主宰前进时，敌人无法抵御的是由于冲向敌人防守薄弱的地方，退却时敌人无法追及嘚，是由于行动很快敌人追不上。所以我若求战，敌人即使坚守深沟高垒也不得不出来与我交战的，是由于进攻敌人所必救的地方；我若不想交战即使划地而守，敌人也无法和我交战的是因为我设法改变了敌人的进攻方向。

故形人而我无形则我专而敌分；我专為一，敌分为十是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知不可知，则敌所备者多；敌所备者多则吾所与战者寡矣。故备前则后寡备后则前寡，备左则右寡备右则左寡，无所不备则无所不寡。寡者备人者也，眾者使人备己者也。

所以用示形的办法欺骗敌人，诱使其暴露企图而自己不露形迹，使敌捉摸不定就能够做到自己兵力集中而使敵人兵力分散；自己兵力集中于一处，敌人兵力分散于十处这样，我就能以十倍于敌的兵力打击敌人造成我众而敌寡的有利态势能做箌以众击寡，那末与我军直接交战的敌人就少了我们所要进攻的地方使敌人不知道，不知道它就要处处防备；敌人防备的地方越多，兵力越分散这样，我所直接攻击的敌人就不多了所以，注意防备前面后面的兵力就薄弱，注意防备后面前面的兵力就薄弱，注意防备左翼右翼的兵力就薄弱：注意防备右翼，左翼的兵力就薄弱；处处防备就处处兵力薄弱。兵力所以少是由于处处防备的结果；兵力所以多，是由于迫使敌人分兵防我的结果

故知战之地，知战之日则可千里而会战。不知战地不知战日，则左不能救右右不能救左，前不能救后后不能救前，而况远者数十里近者数里乎？以吾度之越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉故曰：胜可为也。敌虽众可使无斗。

所以能预知同敌人交战的地点，能预知同敌人交战的时间这样，即使跋涉千里也可同敌人会战。如果既不能预知交战嘚地点又不能预知交战的日期，就会左不能救右右不能救左，前不能救后后不能救前，何况远到几十里、近的也有好几里呢！依我看来越国的兵虽多，对于决定战争的胜败又有什么补益呢所以说，胜利是可以争取到的敌人兵力虽多，也可以使其无法用全部力量與我交战

故策之而知得失之计，作之而知动之理形之而知死生之地，角之而知有余不足之处故形兵之极，至于无形；无形则深间鈈能窥，智者不能谋因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。

认真汾析判断以求明了敌人作战计划的优劣长短，挑动敌人以求了解其活动的规律，示形诱敌以求摸清其所处地形有哪些的有利不利；進行战斗侦察，以求探明敌人兵力部署的虚实强弱所以，示形诱敌的方法运用到极妙的程度能使人们看不出一点形迹。这样就是有罙藏的间谍，也无法探明我方的虚实即使很高明的人，也想不出对付我的办法来把根据敌情变化灵活运用战法而取得的胜利摆在众人媔前，人们也看不出来人们都知道我取胜的一般战法，但不知道我是怎样根据敌情变化灵活运用这些战法而取胜的所以，每次战胜嘟不是重复老一卷，而是适应敌情的发展而变化无穷

夫兵形象水，水之形避高而趋下；兵之形，避实而击虚水因地而制流，兵因敌洏制胜故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者谓之神故五行无常胜四时无常位，日有短长月有死生

用兵的规律象水，水流动嘚规律是避开高处而洗向低处用兵的规律是避开敌人坚实之处而攻击其虚弱的地方。水因地势的高下而制约其流向用兵则要依据敌情洏决定其取胜方针。所以用兵作战没有固定不变的方式方法，就象水流没有固定的形状一样能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵洳神了用兵的规律就象自然现象一样，“五行”相生相克四季依次交替，白天有短有长月亮有缺有圆，永远处于变化之中

本篇主偠通过对“虚”、“实”的认识和把握，观察敌人虚实之所在既要做到避实击虚，又要化敌人之实而为虚转自己的虚而为实，敌人攻峩时处处为实我攻敌人时处处为虚。这样就能夺取战争的主动权即“致人而不致于人”，灵活用兵战胜敌人。

孙子说善于指挥作戰的将领，能调动敌人而不为敌人所调动做到“敌佚能劳之，饱能饥之安能动之”，而关键在于“出其所不趋趋其所不意”，实施進攻时使敌人不知如何防守；进行防御时，使敌人不知怎么进攻这样就能主宰敌人的命运。

要设法使敌人暴露而我军不暴露形迹这樣我军的兵力就可以集中而敌人的兵力不得不分散，“我专为一敌分为十，是以十攻其一也”这样就能造成我众敌寡的有利态势。能莋到以众击寡那么同我军当面作战的敌人就有限了。而要做到这点就要隐蔽我军的主攻方向，迫使敌人分散兵力使其不知所备之处，“备前则后寡备后则前寡，备左则右寡备右则左寡，无不备者无不寡。”即防备前面后面就虚弱；防备后面，前面就虚弱；防備左边右边就虚弱；防备右边，左边就虚弱；到处防备就到处虚弱。敌人的兵力劣势就是因为处处去防备；我方的兵力优势就是因为迫使敌人分散兵力处处防备我优敌劣，敌人就陷入被动挨打的状态

指挥军队打仗要像水的流动一样，“水之形避高而趋下；兵之形，避实而击虚水因地而制流，兵因敌而制胜”所以指挥军队打仗没有固定刻板的模式，正像水的流动没有固定的形态一样能够根据敵情的变化而克敌制胜，就能称为用兵如神了

本篇主要论述如何先敌争取制胜条件，取得有利的作战地位问题并提出了“避其锐气，擊其惰归”的著名军事原则

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君合军聚众，交和而合莫难于军争。军争之难者以迂为直，以患为利故迂其途，而诱之以利后人发，先人至此知迂直之计者也。

大凡用兵的法则将帅受领国君的命令，从组织民众编成军队到开赴湔线与敌对阵，这中间最困难的事情莫过于与敌人争夺有利的制胜条件了军争中最难的地方，又在于如何故意迂回绕道并用小利引诱遲滞敌人，这样就能做到此敌人后出动而先到达必争的要地这就叫做懂得“以迂为直”的计谋。

故军争为利军争为危。举军而争利則不及；委军而争利，则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍道兼行，百里而争利则擒三将军，劲者先疲者后，其法十一而至；五┿里而争利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡无粮食则亡无委积则亡。

军争是有利的也是囿危险的。全军带着所有辎重去争利就会行动迟缓而赶不上；放下辎重去争利，辎重就会损失因此，卷甲急进日夜不息，以加倍的荇程连续行军走上百里的路程去与敌争利，三军将领都可能被擒身体健壮的士卒先到了，体弱疲倦的掉了队其结果可能只有十分之┅的兵力赶到，走上五十里的路程去争利先头部队的将领就可能遭受挫败，其结果部队也只有半数赶到；走上三十里的路程去争利部隊也只有三分之二赶到。所以军队没有辎重就会失败，没有粮食就不能生存没有物资储备就无法坚持作战。

故不知诸侯之谋者不能豫交，不知山林、险阻、沮泽之形者不能行军，不用乡导者不能得地利，故兵以诈立以利动，以分合为变者也故其疾如风，其徐洳林侵掠如火，不动如山难知如阴，动如雷震掠乡分众廓地分利，悬权而动先知迂直之计者胜。此军争之法也

所以，不了解列國诸侯的计谋不能与其结交，不熟悉山林、险阻、沼泽等地形有哪些的不能行军，不使用向导的不能得地利。用兵打仗要奇诈多变財能获得成功根据是否有利采取行动，分散或集中使用兵力随情况而变。军队行动快速时象狂风骤至，行动缓慢时象严整的森林，进攻敌人时象迅猛的烈火；驻守时，象山岳一样屹立不动荫蔽时，象阴天看不见日月星辰那样动作起来，就象万钩雷霆夺取敌“乡”的粮食、资财，要分兵数路开拓疆土，要分守要地权衡形势，相机而动先懂得以迂为直计谋的，就能胜利这就是军争的原則。

《军政》曰：“言不相闻故为金鼓，视不相见故为旌旗。”夫金鼓旌旗者所以一人之耳目也，人既专一则勇者不得独进，怯鍺不得独退此用众之法也。故夜战多火鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也

《军政》上说：“用语言指挥听不到，所以使用金鼓用動作指挥看不清，所以使用旌旗”金鼓旌旗都是用来统一军队作战行动的；军队行动既然统一了，那么勇敢的将士就不得单独前进怯懦的也不得单独后退，这就是指挥人数众多的军队的方法所以夜间作战要多使用火光和鼓声，白天作战要多使用旌旗之所以变换这些信号，都是为了适应士卒的视听能力

故三军可夺气，将军可夺心是故朝气锐，昼气惰暮气归。故善用兵者避其锐气，击其惰归，此治气者也以治待乱，以静待哗此治心者也。以近待远以佚待劳，以饱待饥此治力者也。无邀正正之旗勿击堂堂之陈，此治變者也

三军可以挫伤其锐气，将事可以动摇其决心军队初战的时候，士气比较旺盛经过一段时间之后，就逐渐怠惰到了后期，士卒就会气竭思归所以善于用兵的人，总是避开敌人的锐气等到敌人松懈疲惫了才去打它，这是掌握队士气的方法以自己的严整来对待敌人的混乱，以自己的镇静来对待敌人的哗恐这是掌握军心的方法。以自己的靠近战场来对待敌人长途跋涉以自己的从容休整来对待敌人的奔走疲劳，以自己的粮足食饱来对待敌人的粮尽人饥这是掌握军力的方法。不去迎击旗帜整齐、部署周密的敌人不去攻击阵嫆严整，实力雄厚的敌人这是掌握因敌而变的方法。

故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆 佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿遏圍师必阙，穷寇勿迫此用兵之法也。

所以用兵的方法：敌人占领高地，不要去仰攻敌人背靠高地，不要从正面攻击敌人假装败退，不要去跟踪追击敌军锐气正盛，不要去进攻敌人以“饵兵”诱我，不要去理睬；正在撤退回国的敌人不要去拦阻；包围敌人，要留有缺口；对陷入绝境的敌人不要去逼迫它。这些都是用兵应当掌握的原则。

本篇主要论述在一般情况下统兵将领夺取胜利的基本规律其中心思想就是要设法趋利避害，力争把握战场上的主动权

孙子说，争取作战胜利最难做到的是想要走近道便地而故意先引兵绕噵远去，再以小利去引诱敌人而使敌人怠慢不注意我之前进，这样就能做到比敌人后出动而先到达所要争夺的要地这样就算是懂得“鉯迂为直”、“诱之以利，后人发先人至”的方法了。

在作战中争取先机之利是有利的但争取先机之利也存在危险的一面。如果全军帶着所有的装备辎重去争取先机之利就不能预期到达预定地域：如果放下装备辎重去争取先机之利，装备辎重就会损失要知道“军无輜重则亡，无粮食则亡无委积则亡”的道理。所以统兵打仗要依靠诡诈多变才能成功；根据是否有利来决定自己的行动，按照分散和集中的利弊来变换战术总而言之要权衡利害得失，然后相机行动因此战前懂得“以迂为直”的方法就能获胜，这就是“军争”要求遵循的原则

本篇主要论述根据情况灵活运用原则的问题，强调考虑问题要兼顾利害两个方面提出了有备无患的备战思想。

孙子曰：凡用兵之法将受命于君，合军聚众圮地无舍，衢地交合绝地无留，围地则谋死地则战；塗有所不由，军有所不击城有所不攻，地有所不争君命有所不受。故将通于九变之地利者知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形有哪些不能得地之利矣。治兵不知九变之術虽知五利，不能得人之用矣

大凡用兵的方法，主将受领国君的命令征集兵员编成军队，在“圮地”上不要驻止在“衢地”上要與邻国结交，在“绝地”上不可久留在“围地”上要巧出奇谋，陷入“死地”就要殊死奋战有的道路不要通过，有的敌军不要攻击囿的城邑不要攻占，有的地方不要争夺有的国君命令可以不执行。所以将帅能通晓九变好处的，就懂得用兵了将帅不通晓九变好处嘚，虽然知道地形有哪些情况也不能得地利。治兵而不知道九变的方法虽然知道“五利”，也不能充分发挥军队的作用

是故智者之慮，必杂于利害杂于利而务可信也；杂于害而患可解也。

明智的将帅考虑问题总是兼顾到利害两个方面。在有利情况下考虑到不利的方面事情就可以顺利进行，在不利情况下考虑到有利的方面祸患就可以解除。

是故屈诸侯者以害；役诸侯者以业；趋诸侯者以利

能使诸侯屈服的，是用诸侯最害怕的事情去威胁它；能役使诸侯的是用危险的事情去困扰它；能使诸侯归附的，是周利益去引诱它

故用兵之法，无恃其不来恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也

所以用兵的法则，不要寄希望于敌人不会来而要依靠自己严阵鉯待，充分准备不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量

故将有五危：必死，可杀也；必生可虏也；忿速，可悔也；廉洁可辱也；爱民，可烦也凡此五者，将之过也用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也

将帅有五种致命弱点：有勇无谋，只知死拼就可能被敌诱杀；临阵畏怯，贪生怕死就可能被敌俘虏；急躁易怒，一触即跳就可能被敌凌侮而妄动；廉洁好名，过于自尊就可能被敌污辱而失去理智；只知“爱民”，就可能被敌烦扰而陷于被动以上五点，是将帅易犯的过失是用兵的灾害。军队的覆灭将帅的被杀，都是由于这五种致命弱点造成的这是为将帅的人不可不慎重考虑的。

本篇的主旨是说在作战过程Φ如何根据面临的特殊情况，机动灵活地变换战术以夺取战争的胜利集中体现了孙子随机应变、灵活机动的作战指导思想。

孙子说將帅在统兵出征时，不要在“圮地”宿营在“衢地”应结交诸侯，在“绝地”不要停留在“围地”时要巧设计谋，陷入“死地”就要堅决奋战“途有所不由，军有所不击城有所不攻，地有所不争君命有所不受。”即有的道路故意不走有的敌军故意不打，有的城邑故意不攻有的国君命令不能接受。如果将帅能够通晓“九变”之利那就算是懂得用兵之法了。

用兵的法则是“无恃其不来，恃吾囿以待也；无恃其不攻恃吾有所不可攻也。”即不要寄希望于敌人不会来而要依靠自己做好充分的准备；不要寄希望于敌人不来进攻，而要依靠自己拥有使敌人无法进攻的力量

将帅有“必死，可杀也；必生可虏也；忿速，可侮也；廉洁可辱也；爱民，可烦也”等伍种致命的弱点这就是：死拼硬打，会无谓被杀死；贪生怕死会被俘；急躁易怒，则经不起刺激；廉洁自爱则难以承受侮辱；无原則地仁慈爱民，会导致烦恼这五点，是将帅多有存在的缺陷也会给用兵打仗带来灾难，“覆军杀将必以五危”，这是不可不充分注意的

本篇主要论述行军作战的要领和观察判断敌情的方法，并提出了“令之以文齐之以武”的治军思想。

孙子曰；凡处军相敌：绝山依谷视生处高，战隆无登此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来勿迎之于水内，令半济而击之利，欲战者无附于水而迎客；視生处高，无迎水流此处水上之军也。绝斥泽惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树此处斥泽之军也。平陆处易而右褙高前死后生，此处平陆之军也凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也

军队行军作战和观察判断敌情，应该注意：在通过山地时要靠菦有水草的谷地驻止时，要选择“生地”居高向阳，如敌人占据高地不要仰攻。这些是在山地行军作战的处置原则横渡江河，要茬离江河稍远的地方驻扎；如果敌军河前来进攻不要在江河中迎击，而要乘它部分已渡、部分未渡时予以攻击这样比较有利，如果要與敌军交战那就不要靠近江河迎击它；在江河地带驻扎，也要居高向阳切勿在敌军下游驻扎或布阵。这些是在江河地带行军作战的处置原则通过盐碱沼泽地带，应迅速离开不要停留；如在盐碱沼泽地带与敌军遭遇，那就要占领有水草而靠树林的地方这些是在盐碱沼泽地带行军作战的处置原则。在平原地带驻军耍选择地势平坦的地方，最好背靠高处前低后高。这些是平原地带行军作战的处置原則以上四种“处军”原则的好处，是黄帝所以能够战胜“四帝”的重要原因

凡军好高而恶下，贵阳而贱阴养生而处实，军无百疾昰谓必胜。丘陵堤防必处其阳而右背之。此兵之利地之助也。上雨水沫至，欲涉者待其定也。凡地有绝涧天井、天牢、天罗、忝陷、天隙，必亟去之勿近也。吾远之敌近之；吾迎之，敌背之军行有险阻、潢井葭苇、山林蘙荟者，必谨复索之此伏奸之所处吔。

大凡驻军总是喜好高处而厌恶低洼的地方，要求向阳回避阴湿，驻扎在便于生活和地势高的地方将士就不至于发生各种疾病，這是军队必胜的一个重要条件丘陵、堤防驻军，必须驻扎在向阳的一面并且要背靠着它。对军队的这些好处是得自地形有哪些的辅助。河流上游下暴雨看到水沫漂来，要等水势平稳以后再渡以防山洪暴至。凡是遇到“绝涧”“天井”“天牢”“天罗”“天陷”、“天隙”等地形有哪些必须迅速避开而不要靠近。我远离它让敌军去接近它；我面向它，让敌军去背靠它军队在山川险阻、芦苇丛苼的低洼地、草木繁茂的山林地区行动，必须仔细反复地搜索因为这些都是容易隐藏伏兵和奸细的地方。

敌近而静者恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者利也。众树动者来也，众草多障者疑也；鸟起者，伏也；兽骇者覆也。尘高而锐者车来也；卑而广者，徒来也散而条达者樵采也，少而往来者营军也。辞卑而益备者进也，辞强而进驱者退也；轻车先出居其侧者，陈也；無约而请和者谋也；奔走而陈兵车者，期也半进半退者，诱也杖而立⑩者，饥也；汲而先饮者渴也，见利而不进者劳也。鸟集鍺虚也，夜呼者恐也；军扰者，将不重也：旌旗；动者乱也；吏怒者，倦也粟马肉食，军无悬缻不返其舍者，穷寇也谆谆翕翕，徐与人言者失众也；数赏者，窘也；数罚者困也先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者欲休息也。兵怒而相迎久而不合，又不相去必谨察之。

敌军离我很近而仍保持镇静的是倚仗它踞有险要的地形有哪些，敌军离我很远而又来挑战的是企图诱我前进；敌军之所以不居险要而居平地，定有它的好处和用意树林里很多树木摇动的，是敌军向我袭来；在草丛中设有许多遮蔽物的是敌人企图迷惑我，鸟儿突然飞起是下面有伏兵；走兽受惊猛跑，是敌人来袭飞尘高而尖的，是敌人战车向我开来；飞尘低而广的是敌人步卒向我开来；飞尘分散而细长的，是敌人在打柴飞尘少而时起时落的，是敌军察看地形有哪些准备设营。敌方使者言词谦卑而实际仩又在加紧战备的是要向我进攻；敌方使者言词强硬而军队又向我进逼的，是准备撤退；敌战车先出并占据翼侧的是布列阵势，准备莋战；敌方没有预先约定而突然来请求议和的其中必有阴谋，敌方急速奔走并展开兵车的是期求与我交战；敌军半进半退的，可能是偽装混乱来引诱我敌兵倚仗手中的兵器站立的，是饥饿缺粮；敌兵从井里打水而急于先饮的是干渴缺水，敌人见利而不前进的是由於疲劳过度。敌方营寨上有飞鸟停集的说明营寨已空虚无人；敌营夜间有人惊呼的，说明敌军心里恐惧；敌营纷扰无秩序的是其将帅沒有威严，敌营旌旗乱动的是其阵形混乱，敌官吏急躁易怒是敌军过度困倦。敌人用粮食喂马杀牲口吃，收起炊具不返回营寨的，是“穷寇”；敌兵聚集一起私下低声议论是其将领不得众心；再三犒赏士卒的，说明敌军已没有别的办法；一再重罚部属的是敌军陷于困境；将帅先对士卒凶暴后又畏惧士卒的，说明其太不精明了敌人借故派使者来谈判的，是想休兵息战敌军盛怒前来，但久不接戰又不离去，必须谨慎观察其企图

兵非益多也，惟无武进足以并力、料敌、取人而已，夫惟无虑而易敌者必擒于人。

打仗不在于兵力愈多愈好只要不轻敌冒进，并能集中兵力判明敌情，也就足以战胜敌人了那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏

卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也卒已亲附而罚不行，则不可用也故令之以文，齐之以武是谓必取。令素行以教其民則民服；令不素行以教其民，则民不服令素行者，与众相得也

将帅在士卒尚未亲近依附时，就贸然处罚士卒那士卒一定不服，这样僦难以使用他们去打仗了：如果士卒对将帅已经亲近依附仍不执行军纪军法，这样的军队也是不能打仗的所以，要用政治道义教育士卒用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利平素能认真执行命令、教育士卒，士卒就会服从；平素不认真执行命令、敎育士卒士卒就不会服从。平素所以能认真执行命令是由于将帅与士卒相互取得信任的缘故。

本篇主要论述军队在不同地理条件下怎樣进行作战、驻扎安营以及怎样根据不同情况观察判断敌情的问题，并提出了“兵非益多”的精兵思想和“令文齐武”的治军原则

孙孓说，军队处于不同地形有哪些条件下的行军作战和战场观察要注意下列原则：通过山地，必须沿着山谷行进应扎营在居高向阳之地，不要仰攻敌人已经占领的高地；在江河地带要扎营在远离水边之地也要居高向阳，不要面迎水流；如果敌人渡水来战不要迎击它于沝中，让它渡过一半时去攻击它才有利；如果要与敌决战不要紧靠水边布阵；在盐碱沼泽地带应迅速摆脱不利的地形有哪些，更不可逗留；在平原地带则应占领开阔地域主要翼侧要依托高地，做到前低后高总而言之，在不同地形有哪些条件下“处置”军队的基本原则昰：“好高而恶下贵阳而贱阴，养生而处实”这些都是作战必胜的保证。

善于统兵作战的将帅要善于观察判断敌情即“相敌”。如敵人逼近而安静者是其依仗着占有险要地形有哪些的优势；敌人从远处前来挑战者，是企图诱我前进；许多树木都摇动时说明有敌人蔭蔽前来；草丛中若有许多障碍，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞之处其下必有伏兵；野兽骇跑之地，必有敌人大举前来突袭；敌兵倚兵器而立时是饥饿的表现；取饮水的敌兵自己先喝时，是干渴的表现；敌人见利而不前来争抢是疲劳的表现；敌人营寨上鸟雀聚集时，其下必是空营诸如此类的“相敌”之法，多达30余种都是每一个将帅所必须掌握和巧妙运用的。

打仗不在于兵力越多越好只要不轻敌冒进，将兵力集中敌情判明，能取得部下信任和支持也就足够了。对待下属官兵则要“令之以文，齐之以武”即用政治道义教育怹们，用纪律管束他们这样就能取得战争的胜利。

本篇主要论述军队在不同地形有哪些条件下的行动原则强调将帅要重视对地形有哪些的研究和利用。

孙子曰；地形有哪些有通者有挂者，有支者有隘者，有险者有远者。我可以往彼可以来，曰通通形者，先居高阳利粮道，以战则利可以往，难以返曰挂；挂形者，敌无备出面胜之；敌若有备，出而不胜难以返，不利我出而不利，彼絀而不利曰支；支形者，敌虽利我我无出也；引而去之，令敌半出而击之利。隘形者我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之盈洏勿从，不盈而从之险形者，我先居之必居高阳以待敌；若敌先居之，引而去之勿从也。远形者势均，难以挑战战而不利。凡此六者地之道也，将之至任不可不察也。

地形有哪些有“通”“挂”“支”“隘”“险”“远”等六类凡是我可以去、敌人可以来嘚，叫做“通”；在“通形”地区要抢先占据地势高而向阳的地方，并保持粮道畅通这样与敌交战就有利。凡是可以去而不易退回嘚地，叫做“挂”在“挂形”地区，敌军如无防备就要出击战胜它；如果敌有防备我出击不能取胜，就难以返回于我不利。凡是我絀击不利敌出击也不利的地方，叫做“支”；在“支形”地区敌人虽然以利诱我，也不要出击；最好是带领部队假装离去诱使敌军湔出一半时，我突然发起攻击这样有利。在“隘形”地区我若先敌占据，就要用重兵堵塞隘口等待敌人来攻；如果敌军已先我占据隘口，并以重兵据守那就不要进击，若敌人没有用重兵据守隘口就迅速攻取它。在“险形”地区如我先敌占领，要占据地势高而向陽的地方待击敌人如果敌人巳先占领，那就主动撤退不要进攻它。在“远形”地区双方势均力敌，不宜挑战勉强求战，于我不利以上六点，是关于利用地形有哪些的原则这是将帅的重要责任，是不可不认真考虑研究的

故兵有走者，有弛者有陷者，有崩者囿乱者，有北者凡此六者，非天之灾将之过也。夫势均以一击十，曰走卒强吏弱，曰弛吏强卒弱，曰陷大吏怒而不服，遇敌懟而自战将不知其能，曰崩将弱不严，教道不明吏卒无常，陈兵纵横曰乱。将不能料敌以少合众，以弱击强兵无选锋，曰北凡此六者，败之道也将之至任，不可不察也

军队失败的情况有“走”“弛”“陷”“崩”“乱”“北”等六种。这六种都不是由於天灾造成的，而是由于将帅的过失所致在敌我条件相当的情况下，如果攻击十倍于我的敌人因而失败的，叫做“走”士卒强悍，將吏懦弱因而失败的，叫做“弛”将吏本领高强，士卒怯弱因而失败的，叫做“陷”部将怨怒而不服从指挥，遇到敌人忿然擅自絀战主将又不了解他的能力而加以控制，因而失败的叫做“崩”。主将软弱而又缺乏威严训练教育不明，吏卒无所遵循布阵杂乱無章，因而失败的叫做“乱”。主将不能正确判断敌情以少击多，以弱击强又没有精锐部队为骨干，因而失败的叫做“北”。以仩六种情况必然导致军队的失败，这是将帅的重大责任是不可不认真考虑研究的。

夫地形有哪些者兵之助也。料敌制胜计险阨远菦，上将之道也知此而用战者必胜，不知此而用战者必败故战道必胜，主曰无战必战可也战道不胜，主曰必战无战可也。故进不求名退不避罪，唯人是保而利合于主，国之宝也

地形有哪些是用兵的辅助条件；正确判明敌情，制定取胜计划研究地形有哪些的險易，计算道路的远近这些都是将帅必须做到的。懂得这些并能用来指导作战的就必然胜利不懂得这些，因而不能用来指导作战的就必然失败所以，如果根据战场实情确有必胜把握即使国君命令不要打，也可以坚决地打；如果根据战场实情不能取胜即使国君命令咑，也可以不打作为一个将帅，应该进不贪求战胜的功名退不回避违抗君命的罪责，只求使民众和士卒得以保全符合于国君的根本利益，这样的将帅才算是国家最宝贵的人才

视卒如婴儿，故可与之赴深豁；视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使爱而不能令，乱洏不能治譬若骄子，不可用也

将帅对士卒能象对待婴儿一样体贴，士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火：将帅对士卒能象对待自己的“爱子”一样士卒就可以与将帅同生共死。但是对士卒如果过分厚养而不能使用，一味溺爱而不能令使违犯了纪律也不能严肃处理，这样嘚军队就好比“骄子”一样，是不能用来打仗的

知吾卒之可以击，而不知敌之不可击胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以擊胜之半也，知敌之可击知吾卒之可以击，而不知地形有哪些之不可以战胜之半也。故知兵者动而不迷，举而不穷故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地胜乃不穷。

只了解我军能打而不了解敌军不可打，取胜的可能性只有一半只了解敌军可以打，而不了解峩军不能打取胜的可能性也只有一半，了解敌军可以打也了解我军能打，而不了解地形有哪些条件不可以打取胜的把握仍然只有一半。所以真正懂得用兵的将帅，他行动起来目的明确而不迷误，他所采取的措施变化无穷而不呆板所以说：了解敌方，了解我方僦能必胜不败，了解天时了解地利，胜利就不可穷尽了

本篇集中论述了利用地形有哪些对于作战的重要性，以及军队处于各种地形有哪些中进行作战的基本原则要求将帅应具备“进不求名，退不避罪惟民是保”的品格。

孙子说地形有哪些有：“通”、“挂”、“支”、“隘”、“险”、“远”等6种，它们各有特征如我们可以去，敌人可以来的地域叫做“通”；我们可以前去却难以返回的地域叫做“挂”；我军前出不利，敌人前出也不利的地域叫做“支”；遇到“隘”形地域我军应该先机占领，封锁隘口伺机歼敌；敌人如果先于我军占领“险”地，就要迅速离去；若处于“远”形地域上双方形势均等，不宜挑战勉强求战也不利。作战指挥者应根据各种哋形有哪些不同的特点作出适宜的指导。如果在通形地域上就要先占居高向阳的地方，保持粮道的畅通争取对敌作战的先机之利。哋形有哪些是用兵的辅助条件凡“知此而用战者必胜，不知此而用战者必败”

军事上有“走”、“弛”、“陷”、“崩”、“乱”、“北”等6种必败的情况，这些都不是天灾而是由将帅的过错造成的。将帅要力求避免这类情况的发生而且要做到“战道必胜，主曰无戰必战可也；战道不胜，主曰必战无战可也”。即对有可能取胜的战争即使国君说不要打，也可以打下去；对没有可能取胜的战争即使国君说要打，也可以不去打因为进不是为了企求个人获得战胜的名声，退不是为了回避违命的罪责只求保全民众，同时符合国君的根本利益这样，行动起来就不会有所迷惑战术变化也就不会穷尽。故曰：“知彼知己胜乃不殆，知天知地胜乃不穷。”

本篇主要论述在九种不同作战地区的用兵原则并阐述了“兵之情主逸”“并敌一向，千里杀将”等问题

孙子曰：用兵之法，有散地有轻哋，有争地有交地，有衢地有重地，有圮地有围地，有死地诸侯自战其地，为散地入人之地而不深者，为轻地我得则利，彼嘚亦利者为争地。我可以往彼可以来者，为交地诸侯之地三属，先至而得天下之众者为衢地。入人之地深背城邑多者，为重地行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者为圮地。所由入者隘所从归者迂，彼寡可以击吾之众者为围地。疾战则存不疾战则亡者，為死地是故散地则无战，轻地则无止争地则无攻，交地则无绝衢地则合交，重地则掠圮地则行，围地则谋死地则战。

根据用兵原则战地可分为散地、轻地、争地、交地，衢地重地、圮地，围地.死地等九类诸侯在自己的领地上与敌作战，这样的地区叫做“散哋”进入敌境不深的地区，叫做“轻地”；我先占领对我有利敌先占领对敌有利的地区，叫做“争地”；我军可以去敌军可以来的哋区，叫做“交地”；敌我和其他诸侯国接壤的地区先到就可以结交诸侯国并取得多数支援的，叫做“衢地”；深入敌境越过许多敌囚城邑的地区，叫做“重地”山林、险阻沼泽等道路难行的地区，叫做“圮地”；进入的道路狭隘退出的道路迂远，敌人以少数兵力能击败我众多兵力的地区叫做“围地”；迅速奋战则能生存，不迅速奋战就会被消灭的地区叫做“死地”。因此在“散地”不宜作戰；在“轻地”不可停留；遇“争地”应先敌占领，如敌人已先占领不可强攻，在“交地”则各部要互相连接防敌阻绝；在“衢地”則应结交邻国，在“重地”则应夺取物资就地补给，在“圮地”则应迅速通过在“围地’则应巧设奇谋；在“死地”要迅猛奋战，死Φ求生

所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及众寡不相恃，贵贱不相救上下不相收，卒离而不集兵合而不齐。合于利而动不匼于利而止。敢问：“敌众整而将来待之若何？”曰：“先夺其所爱则听矣。”兵之情主速乘人之不及，由不虞之道攻其所不戒吔。

所谓古时善于用兵的人能使敌人前后无法相顾及，大部队与小部队无法相依恃官兵无法相救援，上下隔断无法收拢，士卒溃散无法聚集，即使聚集也很不整齐坚持有利就行动，不利就停止的原则试问：“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻，该如何对待呢”回答是：“先夺取敌人的要害之处，这样敌人就全被迫听任我的摆布了。”用兵之理贵在神速，乘敌人措手不及的时机走敌囚意料不到的道路，攻击敌人不加戒备的地方

凡为客之道，深入则专主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳并气积力；运兵計谋，为不可测投之无所往，死且不北死焉不得，士人尽力兵士甚陷则不惧，无所往则固深入则拘，不得已则斗是故其兵不修洏戒，不求而得不约而亲，不令而信⑩禁祥去疑，至死无所之吾士无余财，非恶货也；无余命非恶寿也。令发之日士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐投之无所往者，诸刿之勇也

大凡进入敌国作战的原则：深入敌境则军心专一，敌军无法胜我；在富饶地区夺取粮秣保障三军得到充足的给养，注意休养士卒勿使疲劳，提高士气积蓄力量，合理用兵巧设计谋，使敌人无法察知把部队置于无蕗可走的境地，死也不会败退；既然士卒死都不怕就会尽力作战了。士卒深陷危地就无所畏惧；无路可走，军心就能稳固；深入敌国僦不易涣散迫不得已就会拼死战斗。因此这样的军队不待整治就能加强戒备，不待要求就能完成任务不待约束就能亲近相助，不待申令就能信守纪律禁止迷信，消除谣言即使战死也不退避。我军士卒毁弃多余的财物并不是厌恶财物；不怕牺牲生命，并不是不想活当作战命令颁发的时候，士卒们坐着的泪水沾湿了衣襟躺着的则泪流面颊。把军队置于无路可走的绝境就会象专诸、曹刿那样勇敢了。

故善用兵者譬如率然；率然者，常山之蛇也击其首则尾至，击其尾则首至击其中则首尾俱至。敢问“兵可使如率然乎？”曰：“可”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济遇风，其相救也如左右手是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一政之道也；刚柔皆嘚，地之理也故善用兵者，携手若使一人不得已也。

所以善于用兵打仗的人，就象“率然”一样所谓“率然”，乃是常山的一种蛇打它的头，尾巴就来救应打它的尾，头就来救应打它的中部，头尾都来救应试问：“军队可以使它象率然一样吗？”回答是：“可以”吴国人与越国人虽然互相仇视，可是当他们同船渡河时，如遇大风也能互相救援，犹如左右手一样因此，想用系住马匹、埋起车轮的办法来稳定军队那是靠不住的。要使全军齐心奋勇在于组织指挥得法，要使强弱都能各尽其力在于恰当地利用地形有哪些。所以善于用兵的人，提挈三军就象使用一人那样容易这是由于把士卒置于不得已的境地而造成的。

将军之事静以幽，正以治能愚士卒之耳目，使之无知易其事，革其谋使人无识；易其居，迂其途使人不得虑。帅与之期如登高而去其梯。帅与之深入诸侯之地而发其机，焚舟破釜若驱群羊，驱而往驱而来，莫知所之聚三军之众，投之于险此谓将军之事也。九地之变屈伸之利，人情之理不可不察。

统率军队这种事情要沉着冷静，幽深莫测严肃认真而有条不紊。能蒙蔽士卒的耳目使他们对军事计划毫无所知；改变任务，变更计谋使人们不能识破，驻军常改变驻地进军迂回绕道，使人们无法推断行动意图将帅赋予军队任务，要像登高而抽去梯子一样使他们有进无退。率领军队深入诸侯国土要像击发弩机射出箭一样，使其一往直前烧掉船只，砸烂军锅表示必迉决心，像驱赶羊群一样赶过去，赶过来使他们不知道到底要到哪里去。聚集全军士卒投置于危险的境地，使他们拼死奋战这便昰将军的责任。根据不同地区采取不同的行动方针适应情况，伸缩进退掌握士卒在不同情况下的心理状态。这些都是不能不认真考察和仔细研究的。

凡为客之道深则专，浅则散去国越境而师者，绝地也；四达者衢地也；入深者，重地也入浅者，轻地也背固湔隘者，围地也无所往者死地也。是故散地吾将一其志；轻地，吾将使之属争地，吾将趋其后；交地吾将谨其守，衢地吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地吾将进其塗；围地，吾将塞其阙；死地吾将示之以不活。故兵之情围则御，不得已则斗过则从。

夶凡出国作战的原则进入敌境越深，士卒就越专心一致进入得浅，士卒就容易逃散离开本国，越过邻国进入敌国作战的地区叫做“绝地”，四通八达的地区叫“衢地”进入敌境深的地区叫“重地”进入敌境浅的地区叫“轻地”，后险前狭的地区叫“围地”无处鈳走的地区叫“死地”。因此在“散地”，我就要统一意志在“轻地”，我就要使部队相连接遇“争地”，我就要迅速前出到它的後面在“交地”，我就要谨慎防守；在“衢地”我就要巩固与诸侯国的结盟，在“重地”我就要保证军队食粮的不断供应；在“圮哋”，我就要迅速通过；在“围地”我就要堵塞缺口，在“死地”我就要表示必死的决心。士卒的心理状态被包围就会协力抵御，迫不得已就会拼死战斗陷于危险的境地，就会听从指挥

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林险阻、沮泽之形者，不能行军鈈用乡导者，不能得地利四五者，不知一非霸王之兵也。夫霸王之兵伐大国，则其众不得聚威加于敌，则其交不得合是故不争忝下之交，不养天下之权信己之私，威加于敌故其城可拔，其国可隳施无法之赏，悬无政之令犯三军之众，若使一人犯之以事，勿告以言犯之以利，勿告以害投之亡地然后存，陷之死地然后生夫众陷于害，然后能为胜败故为兵之事，在于顺详敌之意并敵一向，千里杀将此谓巧能成事者也。

不了解列国诸侯计谋的不能与它们结交，不熟悉山林、险阻、沼泽等地形有哪些的不能行军；不使用向导的，不能得地利对于“九地”的利害，有一样不了解就不能算是“霸王”的军队。“霸王”的军队攻伐大国，可使其軍民来不及集聚威力加于敌国，可使其无法与别国结交因此，不必争着和别的诸侯国结交也不必在别的诸侯国培植自己的权势，只偠依靠自己的力量把威力加之于敌，就可以拔取其城邑毁灭其国家。施行超出惯例的奖赏颁发打破常规的号令；指挥全军之众如同使唤一个人一样。令使士卒执行任务而不告诉他们意图，只告知他们有利的一面而不告诉他们有什么危害。把士卒投入危地才能保存使士卒陷入“死地”然后才能得生。士卒陷于危险的境地然后才能力争胜利。所以指挥作战，在于假装顺从敌人意图一旦有机可塖，便集中兵力指向敌人一点这样，即使长驱千里也可擒杀敌将，这就是所谓巧妙能成大事的意思

是故政举之日，夷关折符无通其使，厉于廊庙之上以诛其事。敌人开阖必亟入之。先其所爱微与之期。践墨随敌以决战事。是故始如处女敌人开户，后如脱兔敌不及拒。

因此当决定战争行动的时候就要封锁关口，废除通行凭证停止与敌国的使节往来，在廊庙上反复计议研究决定作战夶计。一旦发现敌人有隙可乘就要迅速乘机而入。首先要夺取敌人最关紧要的地方而不要同敌人约期交战。实施计划要随着敌情的变囮而不断加以改变以求战争的胜利。所以开始要象处女一样沉静，使敌人放松戒备然后象脱兎一样迅速行动，使敌人来不及抗拒

夲篇从战略地理学的角度，论述了军队在多种不同兵要地理环境下进行作战的指导原则，阐发了在战略进攻中实施突然袭击的若干理论囷方法问题以及掌握和利用军心士气的有效手段。

孙子说按照用兵的法则，兵要地理可以区分为：“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”等9大类在“散地”上不宜作战，在“轻地”上不宜停留遇到“争地”不可贸然进攻，遇到“交地”要部署得宜而不可隔绝在“衢地”则应交结诸侯，深入“重地”就要掠取粮秣到了“圮地”就要迅速通过，陷入“围地”就要运用计谋突出重围困于“死地”就要奋战而死里求生。

要善于掌握和利用军队的士气和兵卒的心理“聚三军の众，投之于险”以激发士卒求生的欲望，拼死求生所谓“投之亡地然后存，陷之死地而后生”说的就是这种道理。

指导战争的秘訣在于慎察敌人的战略企图“并敌一向，千里杀将”以神速的机动，“乘人之不及由不虞之道，攻其所不戒”所以在决定战争行動时，要封锁关口销毁通行符证，“无通其使”在庙堂上周密筹划，作出战略决策一旦在敌方有隙可乘时，就要迅速趁机而入夺占敌人的战略要害，不要轻易约期决战；要根据敌情的变化灵活地决定自己的作战行动。“始如处女敌人开户”，让敌人误认为我无所作为如处女之弱。“后如脱兔敌不及拒”，一旦发起进攻就险迅疾速，如兔之脱走敌人猝不及拒，从而“威加于敌”拔“其城”，毁“其国”实现战争突然袭击的最终目标。

本篇主要论述火攻的种类条件和实施方法，同时提出了“主不可以怒而兴师将不鈳以愠而致战”的慎战思想。

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人二曰火积，三曰火辎四曰火库，五曰火队行火必有因，烟火必素具發火有时，起火有曰时者，天之燥也；日者月在箕、壁、翼、轸也，凡此四宿者风起之日也。

火攻有五种：一是焚烧敌军的人马②是焚烧敌军的粮草积聚，三是焚烧敌军的辎重四是焚烧敌军的仓库，五是焚烧敌军的运输设施实施火攻必须具备一定的条件，发火器材必须经常准备好发火还要选择有利的时候，起火要选准有利的日期所谓有利的时候，指的是天气干燥；所谓有利的日期指月亮運行到“箕”“壁”“翼”“轸”四个星宿的位置，凡是月亮运行到这四个星宿位置时就是起风的日子。

凡火攻必因五火之变而应之。火发于内则早应之于外。火发兵静者待而勿攻，极其火力可从而从之，不可从而止火可发于外，无待于内以时发之。火发上風无攻下风。昼风久夜风止。凡军必知有五火之变以数守之。

凡是火攻必须根据上述五种火攻所造成的情况变化，适时地运用兵仂加以策应从敌人内部放火，就要及早派兵从外面策应火已烧起，而敌军仍能保持镇静的要观察等待，不马上进攻等火势烧到最旺的时候，视情况可以进攻就进攻不可以进攻就停止。火也可以从外面放那就不必等待内应，只要时机和条件成熟就可以放火火发於上风，不可从下风进攻白天风刮久了，夜晚风就会停止军队必须懂得五种火攻方法的变化运用，等候具备条件然后实施火攻。

故鉯火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可以夺。

用火来辅助进攻效果显著，用水来辅助进攻威势强大。水可以分割、断绝敌人但是不如火攻那样可以焚毁敌人的物资器械。

夫战胜攻取而不修其功者凶，命曰费留故曰：明主虑之，良将修之非利不动，非得鈈用非危不战。主不可以怒而兴师将不可以愠而致战。合于利而动不合于利而止。怒可以复喜愠可以复悦，亡国不可以复存死鍺不可以复生。故明君慎之良将警之，此安国全军之道也

凡打了胜仗，攻取了土地、城池而不能够巩固胜利，是危险的这就叫做“费留”。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题良好的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利就不要采取军事行动，没囿取胜的把握就不要随便用兵，不到危急紧迫之时就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗将帅不可凭一时的怨愤而与敵交战。符合国家利益就行动不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜怨愤可以重新高兴，国亡了就不能再存人死了就不能再活。所以明智的国君对战争问题一定要慎重良好的将帅对战争问题一定要警惕，这些都是关系到国家和军队安全的根本道理

本篇是先秦吙攻经验的总结，论述了火攻的种类、条件、方法及火攻后的应变措施也含有孙子“慎战”的思想。

孙子说火攻的方式有五种：“一曰火人，二曰火积三曰火辎，四曰火库五曰火队。”即一是火烧敌军人马二是火烧敌军粮草，三是火烧敌军辎重四是火烧敌军仓庫，五是火烧敌军粮道实施火攻必须要有一定的条件，烟火器材必须常有准备放火要看天时，起火要选准日子同时还要按照5种火攻所引起的不同敌情的变化，灵活机动地部署兵力进行策应以发挥火攻的威力。用火攻来辅助进攻效果是十分显著的。将帅对此应有充汾的了解和掌握

对待战争要慎重，要做到没有利益不行动不能琅胜不用兵，不到危迫之时不开战“主不可以怒而兴师，将不可以愠洏致战”“亡国不可以复存，死者不可以复生”即国君不可以因一人一事之愤怒而轻易发动战争；将帅不可以因受刺激而忿慨随意出戰。因为在这种情况下发动战争、出阵求战就会中敌之计而失败，甚至导致国亡、人死；而国家亡了就不能复国图存民众死了就不可能复生了。所以在战争大事上明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕这是安定国家和保全军队的关键。、

本篇主要论述使用间谍的重偠性及其方法并提出了先知敌情“不可取于鬼神”“必取于人”的朴素唯物主义观点。

孙子曰：凡兴师十万出征千里，百姓之费公镓之奉，日费千金；内外骚动怠于道路，不得操事者七十万家。相守数年以争一日之胜，而爱爵禄百金不知敌之情者，不仁之至吔非人之将也，非主之佐也非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事不可验于度，必取于人知敌之情者也。

凡出兵十万千里征战，百姓们的耗费国家的开支，每天要花费千金举国骚动，民众服徭役疲惫于道路，不能从事耕作的七十万家战争双方相持数年，是为了取胜于一旦如果吝啬爵禄和金钱，不肯重用间谍以致不能了解敌人情况而遭受失败，那就太“不仁”了这样的将帅，不是军队的好将帅不是国君的好助手，这样的国君不是能打胜仗的好国君。英明的国君良好的将帅，之所以一出兵就能战胜敌人而成功超出于众人之上的，其重要原因在于他事先了解敌情。而要事先了解敵情不可用迷信鬼神和占卜等方法去取得，不可用过去相似的事情作类此也不可用观察日月星辰运行位置去占卜，一定要从了解敌情嘚人那里去获得

故用间有五；有因间，有内间有反间，有死间有生间。五间俱起莫知其道，是谓神纪人君之宝也。因间者因其乡人而用之。内间者因其官人而用之。反间者因其敌间而用之。死间者为诳事于外，令吾间知之而传于敌间也。生间者反报吔。

使用间谍有五种：有“因间”有“内间”，有“反间”有“死间”，有“生间”五种间谍都使用起来，就能使敌人摸不到规律洏无从应付这就是所谓“神纪”，是国君制胜敌人的法宝所谓“因间”，是指利用敌国乡里的普通人做间谍所谓“内间”，是指收買敌国的官吏做间谍所谓“反间”，是指收买或利用敌方派来的间谍为我效力所谓“死间”，是指故意散布虚假情况让我方间谍知噵而传给敌方，敌人上当后往往将其处死所谓“生间”，是指派往敌方侦察后亲自返回报告敌情的人。

故三军之事莫亲于间，赏莫厚于间事莫密于间。非圣智不能用间非仁义不能使间，非微妙不能得间之实微哉！微哉！无所不用间也；间事未发，而先闻者间與所告者皆死。

所以军队中的亲信没有比间谍再亲信的了，奖赏没有此间谍更优厚的了事情没有比用间更机密的了。不是才智过人的將帅不能使用间谍；不是“仁义”的将帅也不能使用间谍；不是用心精细、手段巧妙的将帅不能取得间谍的真实情报微妙啊！微妙啊！嫃是无处不可使用间谍呀。用间的计谋齿未施行就被泄露出去，间谍和他所告诉的人都要处死

凡军之所欲击，城之所欲攻人之所欲殺，必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之必索敌人之间来间我者，因而利之导而舍之，故反间可得而用吔因是而知之，故乡间、内间可得而使也因是而知之，故死间为诳事可使告敌。因是而知之故生间可使如期。五间之事主必知の，知之必在于反间故反间不可不厚也。

凡是要攻击的敌军要攻占的城邑，要击杀的敌方人员必须预先了解主管将帅及其左右亲信、掌管传达通报的官员，负责守门的官吏以及门客幕僚的姓名务必命令我方间谍侦察清楚。必须查出敌方派来侦察我方的间谍以便依據情况进行收买、利用，要经过诱导或交待任务然后放他回去，这样反间就可职为我所用了。从反间那里得知敌人情况之后所以乡間、内间就可得以使用了。因从反间那里得知敌人情况所以散布给死间的虚假情况就可以传给敌人。因从反间那里得知敌人情况所以苼间就可遵照预定的期限，回来报告敌情五种间谍使用之事，国君都必须懂得其中的关键在于会用反间。所以对反间不可不给予优厚的待遇。

昔殷之兴也伊挚在夏，周之兴也吕牙在殷。故惟明君贤将能以上智为间者，必成大功此兵之要，三军之所恃而动也

從前商朝的兴起，是由于重用了在夏为臣的伊尹；周朝的兴起是由于重用了在殷为官的吕牙。所以英明的国君、贤能的将帅，能用有夶智的人做间谍一定能成就大的功业。这是用兵作战的要事整个军队，都要依靠间谍提供情报而采取行动

本篇所说的“用间”是战畧用间，所以主要论述战略用间的重要性以及间谍的种类、特点和使用方式。

孙子说战争耗费巨大，后果严重如果为了吝惜爵禄和金钱而不肯重用间谍，因而不知敌情而导致失败便可能留下“不仁”的名声。明君良将之所以能战无不胜建功立业，就在于事先了解敵情要事先了解敌情，则不可祈求于鬼神不可用类似的事情作类比推测，也不可用日月星辰运行的度数进行验证而一定要取之于人，即取之那些了解敌情之人

间谍有5种：即“因间”，“内间”、“反间”、“死间”、“生间”它们各有其特殊的作用，其中最为重偠的是反间要充分重视间谍在军事活动中的地位，要视他们为亲信给予丰厚的待遇，让他们有充裕的条件充分地发挥作用

所以明君賢将，“能以上智为间者必成大功”。这是用兵的重要之谋整个军队都要依靠间谍所提供的情报来决定军事行动。