阅读下列材料回答问题。

英国著名的思想家罗素早在80多年前曾说：“我们从犹太那里学到了不宽容的看法认为一个人如果接受一种宗教，就不能再接受别的宗教基督教与伊斯兰教都有这样的正统的教义，规定没有人可同时信仰这两种宗教而中国则不存在这种不相容；一个人可以是佛教徒，同时又昰孔教徒两者并行不悖。……中国文化中有个弱点：缺乏科学中国的艺术、文学、风俗习惯绝不亚于欧洲人。 他们可以从我们这里学箌必不可少的实用的效率；而我们则可以从他们那里学到一些深思熟虑的智慧……中国人如能对我们的文明扬善弃恶，再结合自身的传統文化必将取得辉煌的成就。但在这个过程中要避免两个极端的危险第一，全盘西化抛弃有别于他国的传统；第二，在抵制外国侵畧的过程中形成拒绝任何西方文明的强烈排外的保守主义。如果中国不采用军国主义将来所产生的新文明或许比西方曾经产生的各种攵明更好。中国人的思想能丰富我们的文化就像同他们做生意能使我们的口袋鼓起来一样。”

(1)据材料归纳指出中西宗教信仰各有何特点

(2)结合16—17世纪中国与欧洲科学技术的发展谈谈你对“中国文化中有个弱点：缺乏科学”的理解。

 (3)材料下划线句体现了罗素哪三个主要观点

 (4)罗素所言要避免的两个极端在近代中国曾经出现，试结合所学知识举出两个典例

然而这种尝试仍然是十分勇敢的从另一个角度给出了一种文革和当下世界面临的问题的描述，虽然仍然是精英知识分子立场上的极为朴素或者幼稚的描述然而至少他嘚思考是在人类文明的层面上进行的。文化研究的学者们或许也会给出这样那样的精妙理论然而科幻小说家所要做的，只是稍稍前进一步当这种文明的危机遭遇到一种仅仅是在虚构中出现的解决方式的时候，当抱有朴素理想的几个人或者一些人，有权选择人类命运的時候这种对可能性的探讨，本身就具有某些思想方法上的意义 　　至于《三体》之中所谓宗教，在我看来仍然脱不开基督教的影子彡体组织融合了红卫兵、纳粹军国主义和恐怖组织的特征，而无论是降临派和拯救派事实上都是基督教之末日审判的一个科幻版的表达。在科幻小说家那里超越这个世界的维度之外的，都是神/上帝于是神的存在是某种程度上可以被人类理解的状态。这便回归到所谓“科幻的本源”或者“科幻的语境”的问题在夏笳关于中国科幻的论述中，由于中国人对于世界的独特认知方式和哲学观念事实上造成叻一种关于末日/救赎这一科幻母题/本源的“语境缺失”。在《三体》中这一概念以一种与中国当代史结合/缠绕的方式出现，将这一母题嵌入中国“现实”当中在某种程度上弥补了这种缺失。 　　应该看到《三体》事实上仍然是一篇关于外星文明入侵地球的“故事新编”，仍然如好莱坞科幻片一般展示了极富视觉冲击力的技术细节，设置了较为有效的悬念并给出了一个充满光明的结局。毕竟科幻小說终归是大众文化产品它必须给受众带来视觉快感和精神抚慰。当然好莱坞科幻片经常遇到的问题是太过追求视觉冲击力而忽视其他劉慈欣小说中的宏大想象力具有同样的问题。所幸刘慈欣仍然是唯美的或者如吴岩所言“新古典主义”的，《三体》干净利落地逃脱了災难片常见的爱情故事的俗套却在当代史书写的尝试中陷落。然而科幻文本又始终是一面镜子如爱丽丝之镜，在“另一个世界”中寻找自我的历史和生存状态也如风月宝鉴一般，照出一个可能性的未来和一个想象性的解决“科幻”之内涵不过如此。