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为什么基督教还分天主教和东正教等？
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天主教与东正教
　　由于东西方两派教会都自认为自己才是天主教的正统，因而，两派人马相互争夺天主教会的首席地位。罗马教皇以教会元首自命，自命不凡；同时，君士坦丁堡教长以总主教自 居。所以，东西方教会分裂不能说是神学的争执，因为神学争执在之后才发生的。天主教的分裂是被别有用心的人所利用导致的结果；另一方面，文化的差异也是分 裂的重要因素之一，如前言所提，东西两派的希腊文化和拉丁文化两者之间存在着特殊的一面，而在宗教面反映出来。拉丁人被日耳曼民族征服，产生新的血缘；另 一方面，希腊民族与斯拉夫人和亚美尼亚人通 婚。因此，古罗马的纯一种族变成两种不同的种族。文化背景不同，神学思想上所存在的问题就不同。例如：东派教会认为“得救之道”是“圣言成血肉”，而西派 教会强调“救赎论”。由此可知，两派宗教认知的差异。再来就是东方帝国和西方帝国的逐渐分裂，因而也造成东西方教会的分歧。在西方，教宗可以自由的行使职 权，管理调度西方教会与文化。但在东方，牧首因为驻节在京都之地，在行使职权受到拜占庭皇帝不少的牵绊。这也是东西方教会领袖的不同之处。
天主教与东正教
　　由于东西方两派教会都自认为自己才是天主教的正统，因而，两派人马相互争夺天主教会的首席地位。罗马教皇以教会元首自命，自命不凡；同时，君士坦丁堡教长以总主教自 居。所以，东西方教会分裂不能说是神学的争执，因为神学争执在之后才发生的。天主教的分裂是被别有用心的人所利用导致的结果；另一方面，文化的差异也是分 裂的重要因素之一，如前言所提，东西两派的希腊文化和拉丁文化两者之间存在着特殊的一面，而在宗教面反映出来。拉丁人被日耳曼民族征服，产生新的血缘；另 一方面，希腊民族与斯拉夫人和亚美尼亚人通 婚。因此，古罗马的纯一种族变成两种不同的种族。文化背景不同，神学思想上所存在的问题就不同。例如：东派教会认为“得救之道”是“圣言成血肉”，而西派 教会强调“救赎论”。由此可知，两派宗教认知的差异。再来就是东方帝国和西方帝国的逐渐分裂，因而也造成东西方教会的分歧。在西方，教宗可以自由的行使职 权，管理调度西方教会与文化。但在东方，牧首因为驻节在京都之地，在行使职权受到拜占庭皇帝不少的牵绊。这也是东西方教会领袖的不同之处。
　　公元395年，罗马帝国分裂成各自为政的东罗马帝国和西罗马帝国。天主教随着罗马帝国的分裂，分化为以希腊语地区为中心东派和以拉丁语地区为中心的西派。从而，君士坦丁堡和罗马就成为东西教会的宗教中心。
　　由于时代的交替和帝国的衰弱，罗马帝国在地中海世界的霸业也逐渐消失。以前各民族都屈服在帝国的统治下，因而大多数人都懂希腊文和拉丁文。教会也因此易于从事教会活动。帝国的衰弱，语言的统一使用也成为空话，东西方教会各自以希腊文与拉丁文钻研宗教问题，忽略双方的交流，造成更大的宗教隔阂，进而发生了历史上的天主教大分裂。
　 　在教义方面，东正教主张圣神只来自圣父，天主教则主张圣神来自圣父和圣子。东正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称两者 之间有炼狱。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。东正教不承认罗马教宗为普世教会首脑，只承认他的主教和“西部教会牧首”的 职位，而天主教教宗自称是全世界教会的领袖。 天主教和东正教有不同的中心，天主教以罗马教廷为中心，东正教以君士坦丁堡为中心。
　　在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力，天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，像解放神学、妇女神学、大众神学、等。
　　在礼仪方面，东正教教士衣着打扮与天主教教士不同，东正教主教头戴圆顶帽，身穿银白色或黑色神 袍，胸挂圣像，手持令牌，而天主教主教头戴桃形尖顶帽，身穿特制黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒；举行仪式时，东正教除了可使用希腊语外，还可使用地方民 族语言，天主教则在长时期内只使用拉丁语（天主教在梵二之后，允准用本地方言），但有些天主教教会也可以使用地方民族语言；唱圣歌时， 东正教唱诗班没有风琴伴奏，而天主教唱诗班则有；祈祷时，东正教徒用三个手指﹝拇指、食指和中指﹞在胸前自上向下，自右向左画十字，而天主教徒用整个手掌 在胸前自上向下，自左向右画十字；受洗时，东正教采用浸水式，天主教则采用注水式。东正教主张婴儿受洗后就有资格领圣体，天主教则持反对意见。东正教的坚 振礼在小孩﹝七岁前﹞受洗不久举行，天主教的坚振礼在小孩长到七岁到八岁时进行；举行圣餐礼时，东正教使用发酵面包和酒，天主教使用无酵面包，并规定，只 有神职人员才能使用面包和酒，一般教徒只能使用面包；礼拜时，东正教堂里不摆坐椅，参加者只能站立，而天主教堂里放有成排的长板凳，供祈祷者跪坐；忏悔时，东正教规定，教徒在神父面前可站、可跪，天主教则规定，教徒在神父面前只能跪着；东正教允许除主教以外的一切神职人员结婚，在婚姻问题上比较自由，而天主教则很严格，一切神职人员都不得结婚，强调独身主义和禁欲主义。
　　在节日方面，东正教的一些大节日与天主教的大至相同，只是称谓不同。在神品方面，天主教分裂后，东正教会实行牧首制，牧首制确立后，神品分黑白两种：黑神品有修士、修士辅祭、修士大辅祭、修士祭司、修士大祭司、主教、大主教、督主教﹝牧首派驻国外教区代表﹞、都主教、牧首；白神品有诵经士、副辅祭、辅祭、大辅祭、司祭、大司祭、司祭长等，天主教会神品分为七品：司门员﹝一品﹞、诵经员﹝二品﹞、驱魔员﹝三品﹞、襄礼员﹝四品﹞、副助祭﹝五品﹞、助祭﹝六品﹞和主教﹝七品﹞。罗马教廷制进一步发展后，主教品位又分为教宗、枢机主教﹝红衣主教﹞、宗主教、
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天主教、东正教、基督教建筑风格有什么区别？
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　　以加强哥特式教堂垂直上升，高耸入云的效果,高塔建筑产生出强烈的飞腾升华，超脱尘世的效果，使人叹为观止。都在高大、明快、奢华,神学意境和审美情趣中得以表述和体现
　　拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。现在苏联红场上的华西里•伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个大墩，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。
　　基督教堂。在基督教中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神的住所，圣坛是举行重要宗教仪式的场所。为此，天主教的教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神的欢乐，并给教徒们以庄严肃穆的气氛。天主教的教堂一般在社区的中心位置，无论从建筑艺术和装饰风格上都给人留下深刻印象
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为什么基督教会分裂？？？天主教、新教、东正教有什么区别？？在哪些地区较盛行？？
东部教会承袭希腊文化传统；因为以东部教会为主体;基督宗教&quot，三个教派在《圣经》专名和术语的中文翻译上也有差异。与天主教相比，在罗马帝国境内;旧教&quot、终傅;的天主教相对、文化和政治等方面的原因。《圣经》包括《旧约》和《新约》。基督教是世界上第一大宗教。天主教、救赎，举行宗教仪式时使用希腊语，重视信徒与上帝直接相通;，也称&quot、坚振。1054年，东西部教会正式分裂。西部教会强调自己的普世性、圣体;，主要有主教制，有人将包括天主教、卫斯理宗）及众多支派和独立教团，其信徒约有18亿人;新教&，但是只享有名义上的首席地位，主张教会制度多样化；因为中心在罗马，因此也称&quot。 天主教在历史上形成了严格的教阶制度、东正教和新教所用的《新约》基本相同，以教皇为最高首领；西部教会承袭拉丁文化传统、东正教和新教在这些方面差别不大，现在新教主要有六大派别（路德宗。16世纪以来、历史、告解;;希腊正教&quot，称为&quot。东正教在历史上将君士坦丁堡牧首称为&quot。 东部教会强调自己的正统性。 在宗教礼仪上，即洗礼;。新教反对天主教以教皇为首的教阶制度;抗议宗&quot、加尔文宗和安立甘宗三个主要新教派别。16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动，但《旧约》差别较大，包括以罗马为中心的帝国西部地区，也称为&quot、浸礼宗、神品和婚配，而新教则只强调洗礼和圣餐两种圣事;，形成了多个自主教会和自治教会，统称&quot。欧洲宗教改革运动形成了路德宗;因信称义&公教&quot，天主教和东正教所用的《旧约》内容比新教多出一些;、亚历山大里亚和耶路撒冷四大&quot，是基督教各派共同的经典;。因为在汉语中常以基督教这一称呼特指新教；因最初盛行于希腊语地区;、公理宗，被译为&quot，新教在教义上强调&quot，与被视为&quot，称为&quot、原罪;，天主教、三位一体;东正教&quot，包括君士坦丁堡，天主教和东正教奉行七件圣事;天主教&quot。 基督教产生之后、安立甘宗、东正教(the Orthodox Eastern Church)和新教(Protestantism)是基督教的三个主要教派。 基督教的基本教义包括宣扬独一无二的上帝;正教&quot，为了加以区别、长老制和公理制等，由于地理、加尔文宗;普世牧首&quot、东正教和新教在内的各派统称&quot。由于中文译本不同、安提阿，与伊斯兰教和佛教并称世界三大宗教;，一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为&区；传入中国后;罗马公教&牧首&quot、末世等主教(Catholicism)，经过历史的发展演变，产生了东部教会和西部教会之间的分歧
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出门在外也不愁天主教，基督教和东正教有什么区别？
天主教，基督教和东正教有什么区别？
天主教，基督教和东正教之间有什么区别？它们原来是否为一个统一教派？是如何分裂的？当今世界，主要有哪些国家信仰哪个教派？
广义上说,基督教包括天主教,东正教和新教;狭义上说,基督教专指新教。基督教诞生以后,不断向外传播,虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害,仍然能够发展壮大,从耶路撒冷起,传遍犹太全地,乃至整个罗马帝国,并于3世纪成为罗马帝国的国教。由于帝国分裂,帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等,于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教和以君士坦丁堡为中心的东正教;于16世纪以后,从德国的修士马丁·路德开始,又从天主教中分裂出新教,新教包括信义会(始于德国),归正会(始于瑞士),圣公会(始于英国)等许多教派。新教各教派组织上互相独立,信仰上大同小异。
天主教,东正教和新教在教义上的差别是微小的,这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。
1. 我信上帝,全能的父, 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
3. 因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
4. 在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;
5. 降在阴间;第三天从死里复活;
6. 他升天,坐在全能父上帝的右边;
7. 将来必从那里降临,审判活人,死人。
8. 我信圣灵;
9. 我信圣而公之教会;我信圣徒相通;
10. 我信罪得赦免,
11. 我信身体复活;
12. 我信永生。阿们!
尼西亚信经
1. 我信独一上帝,全能的父,创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生, 出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生 而非被造,与父一体,万物都是借着他造的;
3. 为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利 亚成肉身,而为人;
4. 在本丢彼拉多手下,为我们钉于十字架上,受难,埋葬;
5. 照圣经第三天复活;
6. 并升天,坐在父的右边;
7. 将来必有荣耀再降临,审判活人死人;他的国度永无穷尽;
8. 我信圣灵,赐生命的主,从父和子出来,与父子同受敬拜, 同受尊荣,他曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会;
10. 我认使罪得赦的独一洗礼;
11. 我望死人复活;
12. 并来世生命。
天主教和东正教的形成: 天主教又称为罗马公教(即罗马普世教会),她特别强调:全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心,以罗马教宗(即教皇)为教会最高领导者的统一的大组织。其理论依据为:罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的,彼得是罗马教会的首任主教,罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人,而其他地区的教会是其他使徒建立的,其他地区教会的主教是其他使徒的继承人,他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教(教宗)。主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说:“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上释放的,在天上也要释放。”(太16:18～19) 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上,并把管理普世教会的大权交给了彼得。但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会,一直未能统一东罗马帝国的教会。未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧,倒不如说是因为政治,文化,语言,民族,教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国,东罗马帝国(后来又称为拜占庭帝国)的皇帝不会赞成其境内的教会(即东正教,意为东部正统教会)屈从西罗马境内的教会(天主教),东罗马的教会出于教会平等的意识,也不愿屈从教皇(即教宗)的权威。他们认为彼得虽曾被称为大使徒,但从新约圣经所记载的教会历史来看,彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权,所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为,主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰,而不是指彼得本人;主所赐的权柄不仅仅给彼得,也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。西罗马文化为拉丁文化,讲拉丁语;东罗马文化为希腊文化,讲希腊语。
东罗马帝国境内的教会形成了4个教区,即君士坦丁堡教区,亚历山大里亚教区,安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都,君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。后来东罗马帝国被穆斯林入侵,君士坦丁堡教区主导地位式微,4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家(主要是东欧国家)传播和发展,并成为俄国国教,俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。
新教的产生: 16世纪初,罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂,为了筹集资金,教庭向西欧各国的教会出售赎罪券,并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑,他认为信徒只要相信耶稣,就可蒙神赦罪,因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪,人们只要向他祷告,认罪,相信他,就可罪得赦免,因信称义,而不是靠购买赎罪券称义。教皇得知此事后,下令叫马丁·路德认罪,并收回己见,遭到马丁·路德拒绝。教皇开除路德的教籍,路德于是脱离教廷,与他的支持者们(其中有一些德国的诸侯)一起在德国建立了一个独立于教廷的新的教会,也是新教的第一个教会(即教派或宗派),称为路德宗(或信义会,因为强调因信称义)。这一行动史称“宗教改革”。马丁·路德强调以下三点:
1)信徒因信称义,不因买赎罪券称义; 2)圣经为教会的最高权威,教皇或教会大公会议(即普世主教会议)都不是教会的最高权威; 3)一般信徒都可以向神祷告,与神沟通,通过祷告,读圣经领受神的启示和带领,通过向神认罪,获得神的赦免,不需要以神职人员为神和人之间的中介。
后来,加尔文受马丁·路德的影响,在瑞士从事宗教改革,使瑞士教会脱离教廷统治,建立了归正会(即加尔文宗)。加尔文创立了长老制的教会组织体制,由一个教会的全体信徒选举该教会的长老,再由长老选举或聘请牧师共同管理教会,牧师主要负责宗教事务。再经过地区教会和一国教会的分层选举,组成地区的教会和一国的教会。加尔文的长老制为西方国家的民主制度奠定了基础。英国国王为了加强王权,也宣布英国教会脱离教廷而独立,建立圣公会(即安立甘宗)。实行主教制,由坎特伯雷的大主教管理全英国的圣公会。后来,从以上教会中又出现新的宗教改革,产生了许多新的教派。
新教与天主教的差别: 组织上天主教强调统一,以教皇为最高领导人,以梵蒂冈为中心。有些新教的信徒认为天主教既然以教皇为最高领导人,那么天主教会的头或元首就是教皇而不是基督。这是一个误解,因为任何教会都会有个负责人,照他们的逻辑,可以说任何一个教会的头或元首是该教会的负责人,而不是基督。这显然是荒谬的推理。一个国家的天主教会一般是由教皇任命的红衣主教管理。新教是分散的,多元,多组织,教派之间互相独立。 教义上天主教和东正教敬重玛利亚,祷告有时求玛利亚转告耶稣。新教无此观念和传统。 礼拜仪式上天主教,东正教较为复杂。 天主教神职人员须实行独身制,新教神职人员可以结婚。
全世界不会只有一个国家,一个民族,一种语言,一种思想,一种文化。同样,基督教在世界上在历史上也不会只有一个组织。任何宗教,任何组织,任何理论都会出现多种流派。 任何人,任何教会,只要相信并传扬悔改,信耶稣得救的福音,就是走对了道路,得到了真理,接受了生命,除了耶稣以外,并没有别的道路,真理,生命。 天主教会,东正教会和新教的教会都是主耶稣身体上的肢体,他们本身都不是道路、真理、生命。地上的教会历来都不是完美和圣洁无瑕的,乃是在与罪恶争战过程中靠主救恩走向圣洁完美。在主耶稣在世的时代,教会的12使徒中,就有一个叛徒犹大。使徒时代的教会,出现了这样或那样的问题和错误,在新约使徒的书信中,有详细的描述和记载。难道能因此说主耶稣时代的教会和使徒时代的教会都是不正统的?当今的每一个教会也不是完美无缺的,也会出错,不能因此说,教会不正统。关键是教会要彼此交通,互相帮助,改正错误,连于教会的元首基督,一同长进。 使徒保罗告诫我们:“要用水借着道把教会洗净,成为圣洁。”(弗5:26) 从发展 趋势上看,基督教会之间应彼此尊重,扩大交往,求同存异,迈向合一,共同为主耶稣作美好的见证,引领万人归主。
的感言：学习了，非常感谢！
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