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佛教不杀生,不吃荤的理论根据是什么?请引经据典回答.
杀生是大小乘都要求尽量戒除的行为。在《杂阿含经》中佛告诉准备杀生祭祀的长身婆罗门：“云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主，虽作是念，种种布施，种种供养，实生于罪”（杂阿含第９３经）。
食素是大乘佛法所重点指出。《楞严经》之中世尊对阿难说：“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定
杀生是大小乘都要求尽量戒除的行为。在《杂阿含经》中佛告诉准备杀生祭祀的长身婆罗门：“云何为身刀剑生诸苦报？谓有一大会主造作大会，自手伤杀尔所特牛，乃至杀害种种细虫，是名身刀剑生诸苦报。彼大会主，虽作是念，种种布施，种种供养，实生于罪”（杂阿含第９３经）。
食素是大乘佛法所重点指出。《楞严经》之中世尊对阿难说：“阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间。自言食肉，得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难，若不断杀，修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食？若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二途，不服不食。我说是人，真解脱者。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”
是汉传佛教特色，
首先，汉传佛教属于大乘佛教，而大乘佛教最大的特点就是慈悲一切众生，而素食则是慈悲的最好表现，虽然南传佛教和藏传佛教吃的都是三净肉，也就是说不见杀、不闻杀，不为我杀，但只要有人消费，总是要有人去杀生。只有素食才能从主观上和客观上都杜绝杀生的现象。
作为学佛人来说，只要有条件，最好还是吃素；如果没有条件的话，吃菜边肉也没有关系。有的居士一学佛就要在家里另搞一套锅碗，什么都涮了又涮、涮了又涮，惟恐沾上荤腥，结果搞得全家鸡犬不得安宁！这也不太合适，还是要根据个人的条件来行事。
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更新于& 15:20
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且现在更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实，生命是有层次之分的，植物是无情众生，动物才是有情众生。所谓众生，可分作三级：高级的为人类，具有三个条件：一是有活的细胞，二是有神经的反应，三是有思想及记忆；低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，却没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情；中级的是动物，只有少数如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但它们也没有思想力。至于下等动物，除了神经的本能反应，也没有记忆和思想，然其既有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，而植物则不然。因此，对于杀生的界定，就是指能够知生怕死的动物，而不及于植物。& 经上说，佛戒比丘不可砍伐草木。这是因为低级的鬼神，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，而并非为了草木不可杀的理由。& 微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，也不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以，杀菌也不属于杀生。& 关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，他们虽没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水时需要通过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那也就理会不到了。& 佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融洽无间，将没有一人会受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这是说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的著眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
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发表于 15:18
什么狗P理论，当然不是对佛不尊敬，饿上三五天，人肉都会吃了！
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平淡是真，只想安安静静的三个人一起快乐的生活，囡囡健康成长！：）
发表于 15:22
引用:什么狗P理论，当然不是对佛不尊敬，饿上三五天，人肉都会吃了！有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。　　聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：&你看我现在像什么？&　　佛印禅师说：&我看你像一尊佛。&　　苏东坡笑着对佛印禅师说：&我看你像一堆牛屎。&　　佛印禅师笑笑，没有说什么。　　苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。　　他妹妹说：&哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。&　　苏东坡听后顿时面红耳赤。&&现在吃素的人有很多，只是你没接触到而已。他们都好好的活在这个世界上，没饿死呢
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发表于 15:24
引用:原回复由 topgunj10 于
15:18 发表什么狗P理论，当然不是对佛不尊敬，饿上三五天，人肉都会吃了！有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。　　聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：&你看我现在像什么？&　　佛印禅师说：&我看你像一尊佛。&　　苏东坡笑着对佛印禅师说：&... 啊啊啊啊啊啊，臭啊花，你明显是拐着弯说我嘛~打你PP&
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平淡是真，只想安安静静的三个人一起快乐的生活，囡囡健康成长！：）
发表于 15:25
引用:原回复由 痴呆阿花 于
15:22 发表原回复由 topgunj10 于
15:18 发表什么狗P理论，当然不是对佛不尊敬，饿上三五天，人肉都会吃了！有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。　　聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：&你看我现在像什么？&　　佛印禅师说：&ldquo... 没有。故事的名字叫心境！
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发表于 15:25
非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！
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发表于 15:32
引用:非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿死的咯?无知到你这个地步也是需要境界的，我很崇拜你。
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发表于 15:38
引用:原回复由 黑涩的心 于
15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿死的咯?无知到你这个地步也是需要境界的，我很崇拜你。请别为和尚吃植物找借口 植物也是有生命的！吃蔬菜就是杀生！
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发表于 15:42
还谈什么佛！
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发表于 15:43
那就是扯蛋！
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发表于 15:44
哪个不是和尚？
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发表于 15:45
吃喝嫖赌抽 坑蒙拐骗偷 哪样少得了一个个佛学工作者！
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发表于 15:46
引用:吃喝嫖赌抽 坑蒙拐骗偷 哪样少得了一个个佛学工作者！所以说，中国从来不缺骗子，为什么？因为傻子太多了。
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发表于 15:47
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15:32 发表原回复由 黑涩的心 于
15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿死的咯?无知到你这个地步也是需要境界的，我很崇拜你。请别为和尚吃植物找借口 植物也是有生命的！吃蔬菜就是杀生！你觉得你说话的语气幼稚伐？
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发表于 15:53
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15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿死的咯?无知到你这个地步也是需要境界的，我很崇拜你。请别为和尚... 你觉得你明白这意境吗？你能讲出这又是何道理吗？如果不能 那我们思维 思想都属幼稚。那请问你不幼稚 那又该如何。是你没明白我的含义 我表达其实很简单：现在都是些骗钱的假和尚 真正的和尚少之又少。
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发表于 15:57
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15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿死的咯?无知到你这个地步也是需要境界的，我很崇拜你。请别为和尚... 幼稚不幼稚 皆无所谓 这是你个人思维所想 就象宇宙中本来就不存在时间，至少不是人类概念中的&时间&，等我们真正成熟的时候你就不会这么问& 我也不会这么答！个人幼稚不幼稚又有什么所谓 只要开心的消磨这无聊的时光就行！
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发表于 15:57
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15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿... 道理都在字行里面，自己没看全吗？既然你承认有真正的和尚在就可以了。本来就是真理掌握在少数人手里的。更何况现在是魔子当道，真理更是稀有。你既然看到的是假和尚，还称他们为和尚干什么？这是侮辱僧人！真正的僧人都是很低调的。真正的修行者你见过没？只有想尽办法骗钱的骗子，才会喜欢出风头，让大家都认识他，才能骗更多的钱。难道你看到过一个骗子后，你走在马路上，看到的人都是骗子吗？自己不会用脑子去辨别吗？
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发表于 15:58
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15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就是假和尚。反正我不信 今晚一样吃肉吃蔬菜！你的意思不吃肉就会饿... 你可以开心的消磨时间，但请不要侮辱真正的僧人。不过即使你侮辱，也是增加你自己的罪孽。当你送别人礼物的时候，别人不接受，请问那个时候礼物是谁的？
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发表于 16:09
旅游去了桂林，被带到一个历史悠久的寺庙，然后在必过之处，那个和尚指着功德箱要我捐钱。我再也不信和尚了，再也不想去游玩那些寺庙了，即使它们历史是多么的悠久。
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发表于 16:16
引用:旅游去了桂林，被带到一个历史悠久的寺庙，然后在必过之处，那个和尚指着功德箱要我捐钱。我再也不信和尚了，再也不想去游玩那些寺庙了，即使它们历史是多么的悠久。能被导游带过去的庙宇。一般都是坑爹的。不过呢，捐钱与否，看自己的心境。心中有佛，捐不捐都一样。念佛为的是什么？烧香为的是什么？你捐钱，又为的是什么？先把自己的心弄清楚，再去想捐与不不捐。&我上个月和单位同事去旅游，路过的地方有庙宇，当然我们也被带过去了。同事们各个觉得很厌倦，烦躁，说是即使拜佛，应该去灵隐寺或者去普陀山那边拜。这次又不是为了拜佛才出来的。其实他们错了。心中有佛的人，走到哪里都是在拜佛，即使眼前无庙无香。心中无佛的人，即使你让他去各种庙宇拜佛，都是无济于事的，做表面功夫的。
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发表于 16:17
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15:25 发表非常同意你的看法！让庙里的和尚都饿死吧 不饿死的就... 终结这个话题吧！我个人认为佛是不存在的 那佛既然在我心里是不存在的 那所谓的和尚的佛学和修行既是不存在&那和尚的修行又是再做啥？这也谈不上侮辱 因为我认为这类精神寄托是不存在 主体的佛既然不存在 那个体的和尚也不存在。（这是我个人的看法 我个人的看法不一定对 真正真理在哪？） 反之做为一个修佛之人 修得既是心境&就算你说我侮辱了真正修佛之人 他也不会与我计较&按照修佛之人讲我 就是做为一个普通人 我看不到大智慧 深意境也是相当正常&对于这道门槛我是愚昧的 但试问在电视中一个能包容世人的修佛之人意境之高又岂会与我一凡人一般见识 但总结一点 个人的思想 做法自己主观上认为是对的 正因为是对的才会想会做。但实际上要通过大家认同的才是坚定&。我有我叙述的自由 你也有反驳的权利 说错 看错很正常&&你我之间并没有谁对谁错 只是个人思想不同 正因为思想不同 所以才要交流！
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发表于 16:17
六道轮回，没有植物。
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发表于 16:23
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15... 弟子问佛祖：&您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？&　　佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：&墙角有一把锤子。&　　弟子不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。　　佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。　　你看不见的，就不存在吗？&&说完了。不用回了。我也只是个刚入门槛的人。所以会有贪嗔痴的心。
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发表于 16:37
引用:终结这个话题吧！我个人认为佛是不存在的 那佛既然在我心里是不存在的 那所谓的和尚的佛学和修行既是不存在&那和尚的修行又是再做啥？这也谈不上侮辱 因为我认为这类精神寄托是不存在 主体的佛既然不存在 那个体的和尚也不存在。（这是我个人的看法 我个人的看法不一定对 真正真理在哪？） 反之做为一个修佛之人 修得既是心境&就算你说我侮辱了真正修佛之人 他也不会与我计较&按照修佛之人讲我 就是做为一个普通人 我看不到大智慧 深意境也是相当正常&对于这道门槛我是愚昧的 但试问在电视中一个能包容世人的修佛之人意境之高又岂会与我一凡人一般见识 但总结一点 个人的思想 做法自己主观上认为是对的 正因为是对的才会想会做。但实际上要通过大家认同的才是坚定&。我有我叙述的自由 你也有反驳的权利 说错 看错很正常&&你我之间并没有谁对谁错 只是个人思想不同 正因为思想不同 所以才要交流！&你说得对，佛是不存在的，但你的佛和阿花的佛不是同一个佛，所以争到死也没结果的阿花说的佛是那个&人人是佛&的佛，愿信不信啦
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发表于 16:39
引用:原回复由 黑涩的心 于
16:17 发表终结这个话题吧！我个人认为佛是不存在的 那佛既然在我心里是不存在的 那所谓的和尚的佛学和修行既是不存在&那和尚的修行又是再做啥？这也谈不上侮辱 因为我认为这类精神寄托是不存在 主体的佛既然不存在 那个体的和尚也不存在。（这是我个人的看法 我个人的看法不一定对 真正真理在哪？） 反之做为一个修佛之人 修得既是心境&nbs... 佛是一种精神，不是特定人物
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发表于 16:45
前两天有个新闻，一个香火旺盛的寺庙方丈突然死了，而且这个和尚还是当地佛教协会的一个很有地位的领导，留下四百万存款，寺庙和方丈出家前生的女儿打官司抢夺这笔钱。方丈的前妻说，方丈还是经常回家看女儿的尽到了父亲的责任~~~我是觉得佛法很伟大，但是现在真是到了末法年代，很多和尚真的是魔披着袈裟
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发表于 16:58
引用:前两天有个新闻，一个香火旺盛的寺庙方丈突然死了，而且这个和尚还是当地佛教协会的一个很有地位的领导，留下四百万存款，寺庙和方丈出家前生的女儿打官司抢夺这笔钱。方丈的前妻说，方丈还是经常回家看女儿的尽到了父亲的责任~~~我是觉得佛法很伟大，但是现在真是到了末法年代，很多和尚真的是魔披着袈裟现在是末法年代，魔子出世，没办法的。而且还有很久很久呢
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嘉兴便民信息：关于佛教不杀生的问题_百度知道
关于佛教不杀生的问题
但是对于蚊子这样的害虫怎么办。。。关于佛教不杀生的问题，佛教不杀生大家都知道。。？杀还是不杀？请正宗佛教信徒来回答
小的生命有时可以杀(妨碍到你的or非故意的)~因为业力不大~因为人类就是在这个层次上&#39;(做这个层次&quot!…(但是’能不杀的话&#39;该做&的事)~~我们每天造的口业’还不亚于此呢杀生
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你可以用杯子把它扣住 放到外面去呀 我就是这么干的 有一次我是亲眼看着他叮我的腿 咬了我好几分钟 我在打字它在那边吃 我一会看看它它还在 一会看看它还在 后来不小心我咳嗽了一下它跑了 还有一次只有我一人在房间里睡觉 有蚊子嗡嗡的围着我叫 我就挥挥手把它赶跑 早晨起来看到屋顶它吃的饱饱的都飞不动了 可是我都不知道它咬我哪里了 说老实话 蚊子咬我我是没有任何反应的 不像以前又是包又痒的 是真的自从我学佛吃素之后我就没有被蚊子叮咬的感觉 有时顶多顶多有一点点痒 本人不敢妄语我说的意思是不必太在意它 看见了就扣放掉了 扣不到就随他好了 就当是还债了 呵呵它会让你有慈悲心 这个很重要？就是不杀任何众生 等等 .？那么你长这么大了吃了多少肉了 专门为你杀了多少鸡鸭鱼虾了 你用什么还了不杀 佛教里没有害虫多大的事啊 不就是喝你点血吗 你就要杀死它？佛教讲慈悲 那么你怎么体现慈悲.
不应该杀。生命不在大小。再者你说的害虫，那也是人定义的。佛法里面没有说害虫。它成为蚊子，也是有因缘的。 你可以回避蚊子。比如使用蚊帐，等。蚊子为什么来招惹你，毕竟也是因果。你给它创造了条件，他自然就回来咬你。如果你不给他这个条件，也就回避了这个问题。
不能杀。一方面，家中装纱窗、蚊帐等防蚊，或者点蚊香时，开一点门窗，让它们飞出去。 同时，可以祈请佛菩萨，让它们离开你的家，免得你或你的家人，有意无意地伤害杀害它们，本人成功请走过，需要诚心、信心。这个同样适用于蟑螂及其它昆虫小生物。 如果是在户外，就自己做好防蚊措施，身上涂花露水或防蚊液，小磨香油也有用。实在不行，就让它们叮，反正过一会，也就不痒了，吸血是它们用来活命的唯一办法，所以说，畜生道的众生，苦啊！呵呵。阿弥陀佛！
生命不在大小。一切众生皆有如来智慧德相~给你讲个故事：一天,一个老和尚看见一只蝎子掉进了河里,他就用手把蝎子捞了起来,可是蝎子却把老和尚蛰了一下.&又一天,这个老和尚又看见一只蝎子掉进了河里,他又用手把蝎子捞了起来,蝎子又把老和尚蛰了一下,旁边一个农夫很奇怪,就问老和尚:&你为什么明知道蝎子会蛰你还要去捞他呢?老和尚说:&蛰人是蝎子的本性,慈悲是我的本性,我不会因为蝎子的本性而改变我的本性.&&这一天,这个老和尚又看见一只蝎子掉进了河里,他看着自己肿胀的手,有点为难,这个时候旁边的农夫用竹竿把蝎子挑了起来,农夫伸出完好的手对和尚说:&有时候慈悲也需要手段.&
你皈依受戒了没有？
有慈悲心没有？见面即是缘. 它来跟你了缘来了.
你让它叮一下. 挺多就是很痒但会好起来. 但你打了它, 它就死了
你俩又结怨了.又被轮回记下.如果你真的不愿意让它叮. 往自己身上洒花露水.睡觉整蚊帐.
最好再帮它诵经超度一下即便不是故意杀生 也有业力产生.
所以要忏悔罪业.
但千万不可起杀心.没头的.我家以前有很多蟑螂. 也没用药... 念念经就好了.
缘到了自然就走了
不能杀，如果你故意杀的话，就造了杀业。害虫也有生存的权利，我们看人家是害虫，大自然看人类还是害虫呢。那些被人类灭绝的动物看人类何止认为是害虫啊，简直是洪水猛兽。佛教不认为人类是什么万物之灵，人跟所有的众生是平等的，都有佛性。所以要平等对待。这个跟我们现在动物保护的概念相通，但又更加彻底。
众生是平等的 跟大小没关系 而且人类很有意思 只许人类伤害其他众生 不许众生伤害你啊 被蚊子咬了这个是你们的业 要晓得的 前世伤害过的 今生轮回回来要偿还 家里被老鼠咬了有财产损失 这个是我们曾经损失过他们的财产 这个要晓得的 而我们去杀害它 这个问题就严重了 它来讨债 咬你一口 还完了本来就没事了 你们俩恶缘算是了结了 可是你把它杀死了 这个梁子算是结大了 来生是要偿命的 杀生者偿命 这个是一定的 家里的众生驱走就是了 发现蚊子哄走就是了 或者用蚊帐 或者用驱蚊香水 总之不要杀生 戒杀放生长寿
阿弥陀佛，你的问题对於大部份的人而言是个普遍的问题，那就要看这种害虫是否影响到你的正常生活，要知道蚊子苍蝇之类的众生是有一个神识分散出去的，一个蚊子的神识全部消失之後才归位一个整的神识，你可以先给他们讲，请他们出去，我在喷洒药物了，对你们造成伤害，深感歉意，如果他们还不走，您就开始喷洒。他们死後你可以帮他们念往生咒七遍，超拔他们。你也是帮他们脱离轮回，要善用智慧处理。阿弥陀佛希望您能满意我的回答。
虽然人有时也开杀，但你超度一下，念个往生咒就可以了，这是最低限度了。轰走还是可以的，蚊帐就很好啊。有种最高的境界你也不会去做，就是蚊子吸血是储藏养料，生育第2代，你任由她吸就是。有位大师可以把自己的肉割下来喂快要饿死的老虎。世人没有这么伟大。做到问心无愧就好
学佛不是让你脱离现实---蚊子咬你你难道不去打吗--像蚊子这样的小昆虫都是魂魄散了转变的--打死它们有助于魂魄凝聚。-但你还不能拿个苍蝇拍满世界找着打--要现实。脱离现实说什么都是空话。
主要是看你慈悲到什么程度了。佛陀当年都可以割自己的肉，给鹰吃。我们被蚊子咬下算什么？一切作还债想。今天你打死它，以后迟早要还的。再小都是生命，阿弥陀佛。
诸位回答者说的都有一定的道理，若是无心之过，及时忏悔，悔后即记，后再不犯
世界上每个生命都有灵性的，都有灵魂的也都有佛性的，不管是害虫还是益虫，最好不要杀，你可以念一些佛咒把他驱赶走的。包括一只蚂蚁，你也不要故意杀害的。
杀不杀生，遵循自愿原则，不可强求。杀不杀都由天定，不杀为妙，用智慧解决，可以常得智慧。蚊子危害大时，一杀了之，你不杀蚊子，蚊子杀你，也是罪过，而且罪过更大，应该杀，立斩决。蚊子是害虫，应该斩尽杀绝，如果武功不能做到，可用智慧，也可利用蚊子杀坏人，或利用坏人杀蚊子，一箭双雕，不亦乐乎。拯救坏人或蚊子，等于杀生，罪大恶极，除非利用他们黑吃黑。随心所欲，心定因缘，必有果报。因不同，果不同。好人和坏人不能平等，不能比。
蚊蝇蛐虫蚂蚁，均属含识类微细生命，既然是含识类，杀害就犯杀生之罪，怎能以其微小而排除在含识之外？不能因为它妨碍到你了，就伤害它，人类的血液是它的食物来源之一，人类不能以自身的利益来衡量对错，对自己有益的就是益虫，对于自己有害的就定义为害虫，它们都处在生物体系之中，众生都是平等的。我以前小的时候因为无知杀了很多的生灵，现在我都会去附近的寺院如乌霞寺放生一些小动物来弥补我之前的罪过。
你应多念六字明咒开悟你的智慧，培养菩提心，种植善根，当你做到了，蚊子来叮你，你就会知道它为什么叮你，你也知道你该怎么做。
当然杀，说不杀的是无知的伪善的伪佛教徒，蚊子和敌人一样是不知廉耻的有害生物，杀蚊子和杀敌人不是为了造杀业仅仅是为了保护人类最基本的生存权，如果这两类该杀的都不杀，那样就是纵容犯罪，这种业的业力比杀业大得多，因为都这么干人类会灭绝，人都灭绝了，还修什么行？ 这与国家的法律相似，别以为坏人杀人就一定是被杀的人欠杀人的命，坏人如果的恶性膨胀到一定程度，原来杀的可能是前世欠他命的，但是一但杀心起来了就会造更多的杀业卷更多人进无尽的仇杀论回，所以一旦有人杀人国家还是要追究其杀人罪行的，在有人实施杀人犯罪的过程中反击这种恶行不是犯罪而是见义勇为，世间法尚且如此，佛教如果这点都搞不清楚，只能证明佛法不可信。
1、史上最慈悲的驱蚊咒语，普庵咒2、佛说众生平等，则不应杀3、以身供养，还不到境界，能赶则赶，能避则避4、杀了以后念经文，有假慈悲之嫌疑5、弄点蚊帐、樟脑丸之类的最好了一切随喜赞叹，随境况而定，不要苦守规则，不然就是木偶一只，修佛何益？
我们不灭蚊，但可以驱蚊！
都说我佛慈悲.要知道放走一直害虫会带走多少细菌病毒?会害死多少人?这叫间接杀人.这叫慈悲?多少人因为寄生虫而死?
连蚂蚁都有灵魂，都是轮回的众生
能不杀尽量不杀，不小心杀了，也没办法，惭愧心不能没有，尽量采取预防措施，免得落到非杀不可的情况，就为难了
尽管来喝 哥有的是血
竟管来喝吧 哥有的是血
可杀、也不可杀
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出门在外也不愁}