一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經文塔.咒文瓶_王俊文_新浪博客
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作者：未知
发布时间： 14:30:52
我教過的學生無以計數,有直接啟蒙的,跟在我身旁者眾多,仍有極大部份至今仍視陶如命,在外創業,有一大部份是聽講座而有所悟出的,魯美陶藝2001級學生劉月瑤是比較難忘的一位優秀學生,在2005年間,獨自一人在鄉間完成了多個一切如來心秘密全身舍利寶箧印陀羅尼經文塔的雕刻,記得多次燒製失敗後,我們仍不氣餒,記得在那天我控窯之後,我即離開赴杭,其實我總結多次失敗,已知一定會成,在次日接到劉月瑤來電充滿興奮的語氣:[老師!燒成了!],
她那悲欣交集的語氣至今仍在耳邊.
是的.月瑤,我們是陶人!
老師希朢你行走人生的道路就如同你作陶一般!
一切如來心秘密全身舍利寶箧印
魯美陶藝2001級學生劉月瑤與我一起製作經文塔瓶.
製作高3米3銅鎏金塔(重三噸)後,放入一切如來心秘密全身舍利寶箧印
　　本经是叙述佛陀在摩伽陀国时，受一位婆罗门之请，前往应供的路上，看到一座古老朽坏的佛塔，世尊右绕此塔三匝，并以衣服覆盖其上，泣然垂泪，涕血交流，十方诸佛亦同流泪，接着又破涕微笑，大众皆不知其意，金刚手菩萨即请问世尊。世尊说此古塔中有一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，但由于众生业障重故，此七宝塔现为土堆，隐蔽不现，如来因此而悲伤流泪，十方诸佛亦然。于是佛陀为大众宣说此秘密陀罗尼，并说：“若有众生书写此经置于塔中者，此塔即为一切如来金刚藏窣都婆。”功德广大不可思议。
　　白话语译
　　这是我所亲自听闻的。一时佛在摩伽陀国无垢园中宝光明池，与诸大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千大众聚，此诸大众前后围绕在佛陀的四周。
　　这时在大众中，有一位大婆罗门，名叫无垢妙光，此人多闻聪慧，为人所乐见，时常奉行十善法，归信三宝，善心殷重，智慧微细，恒常欲令一切众生圆满善利，具足大富丰饶。此时婆罗门无垢妙光从座位上立起，前往参诣佛陀，绕佛七匝，以种种香花奉献世尊，并执持珍贵无价的妙衣、璎珞、珠鬘，披覆在佛陀身上，然后顶礼佛陀的双足，安住一旁，向佛陀作如是祈请：“惟愿世尊与诸位大众，在明天早上，到我的舍宅中，接受我的供养。”这时世尊默然答应他的请求。
　　这时，婆罗门知道佛陀已接受他的恳请，就马上返还住所，立即于夜间广办肴膳等百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。到了第二天早上，与诸眷属，持着种种香花及领着各种歌舞奏乐者，来到如来之前，禀白世尊说：“时辰已到，祈愿世尊垂赴降临我的舍宅。”这时世尊以柔软的话语，安慰彼无垢妙光婆罗门，遍告大众说：“你们都应当到此婆罗门家中摄受供养，这乃是为了让这位婆罗门获得广大利益的缘故。”于是，世尊即从座上立起，才起座已，即从佛身上放出种种光明，在诸光明中有种种妙色间错，此光明照触及于十方，悉皆警觉，然后趣于道中。此时婆罗门以恭敬的心，执持上妙香花，与诸眷属及天龙八部、释梵四大天王，先行开道，奉引如来。
　　这时，世尊走了不远，中途行至一座园林，园名叫作“丰财”。在这园中，有一座古老朽坏的塔，已经摧坏崩倒，而且荆棘掩没了园庭，蔓草遮封了门户，塔身也为瓦砾堆埋隐没，好像是一个土堆。
　　此时，世尊径直前往塔的所在，马上从塔上即放出大光明，照耀炽盛，并从土聚中发出音声赞叹说：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行的是极善的境界。而婆罗门，你在今日获得广大善利。”
　　这时世尊礼敬这座朽塔，然后右绕三匝，脱下身上的衣服，覆盖在塔上，泫然垂下眼泪，涕血交流而下，哭泣之后却又微笑。正当此时，十方诸佛，皆一同观视，也都流下泪来，并各自放出光明来照耀此古塔。当时大众见此情景都十分惊愕，不禁变色动容，想要解除心中的疑惑。此时金刚手菩萨等也都流着眼泪，威焰炽盛，执杵旋转，前往礼见佛陀，并请问佛陀说：“世尊！这是为了何种因缘而示现如是的光明相？为何如来眼中如是流泪？同时这些十方诸佛也是示现大瑞光相？惟愿如来在此会大众中解答我的疑惑。”
　　这时，薄伽梵（即释迦牟尼世尊）告诉金刚手说：“这座塔是大全身舍利积聚的如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，现今就在其中。金刚手！有此法要在此塔中的缘故，塔即变为重叠无有缝隙、如同胡麻子一般的无量俱胝百千如来之身，应当了知也是犹如胡麻子一般百千俱胝如来全身舍利的积聚，乃至八万四千法蕴也在这其中，九十九百千万俱胝如来顶相也都在其中，由此胜妙之事，此塔所在的地方，即有大神验，其殊胜的威德，能圆满一切世间吉庆。”
　　这时大众听闻佛陀如此宣说，都远尘离垢，断诸烦恼，得到法眼净。当时大众的根机有所差异，所以闻法之后，所得的利益也有差别，证得了或是须陀洹果，或是斯陀含果、或是阿那含果、或是阿罗汉果、或是辟支佛道及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智等，于如是事中，各得其一；有的证得初地、二地乃至十地，有的则是圆满具足了六波罗密。而这位婆罗门则是远尘离垢，获得五神通。
　　这时，金刚手见到此奇特稀有的事，就禀白佛陀说：“世尊！妙哉！真是奇异啊！只是听闻此事，尚且都能获得如此殊胜的功德，若是能听闻甚深义理，至心发起信仰，那将会得到多大的功德呢？”
　　佛说：“仔细谛听！你金刚手，后世如果有净信的男子及净信的女子，以及我的四部弟子，发心书写此一经典，即等同于书写了九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即超过了于这九十九百千万俱胝如来之前已植种的善根，也即是为诸此一切如来所共同加持护念，这就犹如人们爱护自己的眼目，也如同慈母爱护幼子一样地为佛所护念。
　　若人读诵此一卷经，即等同于读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由于如是的缘故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，密集布列没有间隙，犹如胡麻无量无边重叠赴来，昼夜示现身相，加持其人。如是一切诸佛如来犹如无数的恒河沙一样不可计数，先前集聚的尚未离去、随后又有新聚的佛陀群集、重叠到来，在须臾间，相继推迁，回转更赴，譬如细沙在水流中急速旋流，不得停滞地回去又复来。
　　如果有人以香花、涂香、花鬘、衣服等微妙的庄严器具供养此经，即是已成就于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香花、衣服、庄严器具等皆以七宝所成，积如须弥山一般，尽以供养如来。其所种植的善根也是如是地广大。”
　　这时，天龙八部、人、非人等，听闻佛陀如是宣说之后，都各自感到稀有奇特，而互相说道：“真是奇特的威德！本是朽土所堆聚之处，却因如来神力所加持的缘故，而有如是的神变。”
　　金刚手又禀白佛道：“世尊！因为何种因缘的缘故，这七宝塔示现为土所堆聚的土堆？”
　　佛陀告诉金刚手说：“这不是土聚，乃是殊妙的大宝塔！由于诸众生业力果报下劣的缘故，所以大宝塔隐蔽不现。正因塔隐蔽的缘故，如来全身是不可毁坏的，岂有如来金刚藏身而可以毁坏的呢！我若灭度后，后世众生在末法逼迫之时，如有众生习行非法，应堕入地狱，他们不信三宝，不植善根，为了这些因缘，佛法将隐没于世间，然而此塔依然坚固不灭，为一切如来神力所共护持。无智的众生为无明惑障所覆蔽，徒然朽坏了珍宝而不知道采用，因为此事的缘故，我现在流泪，所有这些如来也都在流泪。”
　　接着，佛陀告诉金刚手说：“如果有众生书写此经放置在塔中，此塔即成为一切如来金刚藏窣都婆（塔的梵文Stupa的音译），亦是为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即成为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦成为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护佑。如于佛像中、窣都婆中安置此经，其像即成为由七宝所做成，且灵验应心，无愿不圆满。其窣都婆的伞盖、罗网、轮橖、露盘、德字、铃铎、楹础、基阶等，随力所办，或土、或木，若石、若砖所造，由于此经的威力，自然成为七宝。一切如来于此经典加大其威力，且以诚实的本愿誓言不断地加持。
　　如果有有情众生能于此塔，以一香、一花礼拜供养，即使是八十亿劫积累的生死重罪，都能一时消灭，且生时能避免灾殃，死时则投生至佛家。如果有众生应堕入阿鼻地狱，若于此塔或作一礼拜，或向右绕塔一周，即能塞闭地狱之门，开启菩提之路。凡是此塔及形象所在之处，能蒙一切如来以神力所共护佑，其处不为暴风、雷电、霹雳所毁害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所咬伤，不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害，也不为药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之所伤害恐怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。
　　如果有人暂见此塔，能除一切灾难。其塔所在处亦无人马六畜、童子童女疫疠的灾患；不为盗贼怨仇所侵挠，也无饥馑贫乏的忧虑，一切厌魅咒诅不能得便；四大天王与诸眷属日夜卫护；二十八部大药叉将，及日月五星幢云彗星日夜护持；一切龙王加益其精气，顺时降雨；一切诸天与忉利天，三时下来亦是为了供养；一切诸仙三时来集，赞咏旋绕、礼谢瞻仰；释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养；其处即为一切如来所共同护念加持。这都是由于塔中纳藏此经的缘故，此塔即有如是功德。
　　如果有人造塔，以土、石木、金银、铜铅，书写此神咒并安置在塔中，才安置之后，其塔立即变为七宝所建成，上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝所作；其塔四方如来形象，也由于法要安置在塔中的缘故，一切如来坚住护持此塔，昼夜不去。其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以此咒的威力而拔擢耸立，高至阿迦尼吒（色界十八天中之最上天名）天宫之中。塔所穿过、峙立的一切诸天中的天人昼夜瞻仰，守卫供养。”
　　金刚手说：“世尊，以何种因缘的缘故，此法有如是殊胜功德？”
　　佛陀说：“你应当知道这都是因为此宝箧印陀罗尼威神力的缘故。”
　　金刚手说：“惟愿如来能够哀愍我们，说此陀罗尼。”
　　佛陀说：“仔细谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪、过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中，是诸如来所有三身亦在其中。”
　　尔时世尊即说陀罗尼曰：
　　“那莫悉怛哩野地尾迦南 萨婆怛他蘖多喃 唵 部尾婆嚩娜嚩唎 嚩者梨 嚩者[齿*来] 祖噜祖噜驮啰驮啰 萨嚩怛他蘖多
驮睹驮梨钵娜[牟*含]婆嚩底 惹也嚩梨 亩怛梨萨磨啰 怛他蘖多达磨斫迦啰 钵罗靺栗多娜 嚩曰罗冒地满拏 楞迦啰 楞讫哩谛
萨嚩怛他蘖多地瑟耻谛 冒驮野冒驮野 冒地冒地 没[亭*夜]没 [亭*夜] 参冒驮你参冒驮野 者攞者攞 者懒都 萨嚩嚩啰拏你
萨嚩播波尾蘖谛 户噜户噜 萨嚩戍迦弭蘖帝 萨嚩怛他蘖多 讫哩娜野嚩日啰抳 三婆啰三婆啰 萨嚩怛他蘖多 虞[口*皿]野驮啰尼亩涅梨
没悌苏没悌 萨嚩怛他蘖多地瑟耻多 驮睹蘖陛娑嚩贺 三摩耶地瑟耻帝娑嚩诃 萨嚩怛他蘖多讫哩娜野驮睹亩捺犁娑嚩诃
苏钵罗底瑟耻多萨睹闭怛他蘖多地瑟耻帝户噜户噜吽吽娑嚩诃 唵萨嚩怛他蘖多 坞瑟抳沙驮睹亩捺啰尼萨嚩怛他蘖单娑驮睹尾部使多地瑟耻帝
吽吽娑嚩诃
　　这时佛说此神咒已，诸佛如来从土聚中发出音声赞叹道：“善哉，善哉！释迦世尊，出现于五浊恶世，为了利益无依无怙众生的缘故，演说深法，如是法要久住世间，利益广多，安稳快乐。”
　　这时佛陀告诉金刚手言：“仔细谛听！仔细谛听！如是的法要，具有无穷的神力，能利益无边的众生，如同幢上的如意宝珠，常如雨注般产下珍宝，来满足一切所愿。我今略说其功德的万分之一，你宜应当忆念受持，以利益一切众生。如果有生前作恶之人，死后堕在地狱中，受苦无有间断，要免除、脱出地狱是遥远无期，但有其子孙来称念亡者的名字，诵念上述的神咒，才念满七遍，地狱中的洋铜热铁忽然变为八功德池水，有莲花生出来承接其足，有宝盖驻覆他的顶上，地狱之门裂破，菩提之道开启，其莲花如飞般地疾驰至极乐世界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在一生补处菩萨的境地。
　　又有众生因为重罪果报的缘故，百病集于一身，苦痛逼迫心神，诵此神咒只二十一遍，百病万恼一时全部消灭，寿命延长，福德无尽。如又有人因悭贪业力的缘故，生于贫穷之家，衣服不能隐蔽身体，饮食不能维持生命，弱瘦衰蔽，为别人所厌恶轻贱，如果此人能心怀惭愧，入山折采无主的野花，并若磨朽木持以为高香，前往塔前恭敬礼拜供养，旋绕佛塔七周，流泪真诚地悔过，由于神咒的力量及塔的威德，能除灭贫穷的果报，富贵忽然而至，七宝如雨下注，一切所需无所缺乏。但当此时，更应广大庄严佛法，布施给贫乏者，若有吝惜，则所得财宝会忽然灭失。
　　如果又有人为了种植善根而随顺因缘能力来造塔，或用泥、或用砖随力所造之塔，或只是大如庵摩罗果，高四指许，书写神咒安置其中，执持香花以礼拜供养此塔，以其咒力及信心的缘故，自己所建的小塔中化出大香云，香气云光周遍法界，薰馥晃曜广作佛事，所得功德如上所说，取要言之，无愿不能满足。
　　如果在末世，有四辈弟子，善男子、善女人，为了成就无上佛道而尽力造塔，安置神咒，所得功德不可说尽。如果有人为求增福而至此塔所，一花一香礼拜供养，右旋行道，由于此功德，官位荣耀不必营求自然而至；不论是寿命或富饶，不必祈请自然增加；其人的怨家及盗贼，不必伐讨自然溃败；一切对其的怨念咒诅，不能得便即归于了发者本人；疫疠邪气，不必拔除自然就被其避除；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不必祷祝自然能生出。总之，一切的愿望，都任意满足。
　　若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，暂时来至塔影处及踏触此塔周遭的场草，能摧破惑障，觉悟无明，忽然入于佛家，恣意领受法财。畜生尚且如此，何况有众人或见到塔的形状，或听闻塔的铃铎声，或闻其塔名，或行经其塔影，所有罪障悉皆消灭，所有愿求皆能如意，现世安稳，命终后往生极乐世界。或有人随力以一丸泥涂抹于塔身毁坏的墙壁，或运送一个拳头大小的石头来扶正塔基礩倾之处，由此功德而能增福延寿，命终之后投生成转轮王。
　　如果我灭度后，有四部弟子，于此塔前为拔济苦恼世界众生的缘故，供养香花，以至诚心发愿，诵念神咒，文文句句将放出大光明，其光明照耀触及三趣，众苦具皆辟除，众生脱离苦趣，佛种苗芽萌发，随意往生十方净土。如果有人行往在高山峰上，至心诵咒，此人眼根所看到的地方，不论远近的世界，所有山谷、林野、江湖、河海，其中，所有毛羽鳞甲等一切有生命的物类，都能摧碎破坏迷惑障碍，觉悟无明，显现本有的三种佛性，毕竟安处在大涅盘中。如果与此人一起往过道路，或接触到他的衣服所扬起的风，或踏到其所走过的足迹，或是只见到他的面，或与他短暂交谈，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”
　　这时佛陀告诉金刚手说：“现在将此秘密神咒经典交付嘱托给你们，你们应当尊重护持此经，令此经流布世间，不令众生传布受持此经的因缘断绝。”
　　金刚手说：“我今日幸蒙世尊的付嘱，惟愿我等为了报答世尊的深重恩德，将昼夜相续护持此经，并广为流布宣扬于一切世间。如果有众生书写受持此经，忆念不断，我等将麾催帝释与梵王等四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离此人。”
　　佛说：“善哉！金刚手，你为了使未来世一切众生获得大利益的缘故，护持此法，令此法不断绝。”
　　这时世尊，说此宝箧印陀罗尼、广作佛事之后，然后前往彼婆罗门的家，受婆罗门的种种供养。令当时的人和天人获得大福利后，才返还所住之处。
　　这时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等大众，皆大欢喜，信受奉行佛陀所说的法要。
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一般瓷器較高燒成温度大约在1320攝氏度，超过了攝氏1360度的釉色發的好就已經比較少了，凡间的大火。以干物传之，燃尽一切可燃之物，以助華麗色釉之燒成，殊不知!眼中所識之釉色都屬凡間大火助緣，永遠不能成為天界藝術。
三昧真火(摄氏度) 所燒成的材料是那些?真是有趣的課題?
三昧，亦译“三摩地”，汉语意译“正受”、“定”，通指离散乱、昏沉的一切寂定心境。《》卷五解释说：“心注一处不动．是名三昧。”同书卷二十说：“一切禅定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、为梵文samādhi
的音译，意译为“定”、“等持”“”、“调直定’、
白娘子施展三昧真火
“息虑凝心”等，为心持续凝注一境而不散不动义，包燕佛教所说从最初级“欲界定”到三界定中最高的“”的各种定境，一说包括所有的“有心定”即有观念的定境，而不包括“无想定”和佛教所说唯三果圣人方可达到的“受想灭尽定”这两种“无心定”---
定中无任何感觉、意想活动的境界。
　　西山上高悬着一轮满月，在二月十五日的午夜时分，它显得更大更美，但谁也不去注意，大家只沐浴在佛陀的爱的慈光中。
　　伟大的救主佛陀，看看时间要到，他又慈祥地对诸比丘和皈依的弟子们作最后的叮咛：
　　“诸弟子！你们不要悲哀，我在世上就是把肉体的生命活上数千万年，和你们共同在一起，但有会合就有别离，这是不变的道理！这个世间现在已有四圣谛和十二因缘之法，大家都会明白自利利他的道理，佛法已具备，我进入涅槃，常在法性中照顾你们，还有什么可悲哀的地方呢？
　　我所要度的众生皆已度尽，还未度的众生，皆已作了得度的因缘。现在已没有让肉体继续存在的必要，你们随顺我的教法而行，就是我佛陀的法身常在之处！”
　　多么有权威的声音啊！多么伟大崇高而永世长存的救主佛陀啊！
　　佛陀就这样安静地进入了涅槃，这时，娑罗双树都变成白色，一片乌云遮蔽了月光，狂风从四方吹起，山川震撼摇动，火焰从地下冒出，清流都滚沸起来，天人擂鼓打锣悲叹传报，弟子们捶胸顿足号哭失声，百兽从山中狂奔而来，群鸟集在林间乱飞乱鸣。——这一切都是在为三界导师佛陀的涅槃致哀！
　　佛陀涅槃以后，弟子们用金棺收殓起圣体，上面装饰着宝幢幡盖，并以一切名贵的香华庄严在四周。这时在远方的大迦叶闻讯赶到，抚着金棺痛哭失声，佛陀不灭的灵光，知道首座的弟子大迦叶赶到，特从金棺中伸出足来，大迦叶见了更是感动流泪道：
　　“慈悲的救主！伟大的佛陀！请您放心，我们会依照您的足步来行！您永劫的寿命会长存世间，您的甘露之法会流布一切地方，您的慈悲德光会庇护一切，您像是永远不灭的太阳！”
　　大迦叶说后，佛陀的足收进金棺之中，弟子们又号哭起来，正当弟子们号哭时，佛陀用三昧真火荼毗了。
　　佛陀荼毗后，舍利为拘尸城的末罗族所得，各国的国王不服，都带兵前来征讨拘尸城，夺取佛陀的舍利，后经调解，由摩羯陀国阿阇世王领导，八国共分舍利造塔供养。
　　佛陀涅槃后的九十天，是五月十五日，由五百大阿罗汉的常随弟子，公推大迦叶为上首，离竹林精舍西南一里多的耆阇窟山的大石室中，由多闻第一的阿难诵出经藏，持戒第一的优波离诵出律藏，经过大众的印可，完成八万四千法门，永作生死海中的宝筏，这就是佛典的第一次结集。
　　佛陀的真理言教流传至今，依法修行而得救的人，其数之多，实在难以统计；受佛陀之光庇护的人，在今日世界上哪一个角落没有？佛陀实在是我们人格最高的模范，是我们三界众生的救主！&
火种 (1-400摄氏度)
火苗 (400-1000摄氏度)
火焰 (摄氏度)
关于火焰颜色：
当温度达到某种程度，就会放出有色光，称之为火
红 (摄氏度) 燎原烈火
橙 (摄氏度) 三昧真火黄 (摄氏度)
黄白 (摄氏度) 星精飞火
白 (摄氏度) 红莲业火
蓝白 (摄氏度) 幽都玄火
蓝 (25000摄氏度以上) 末法劫火
所以一般火焰的中心是蓝色的，温度比较高
燎原烈火：凡间的大火。以干物传之，燃尽一切可燃之物。
三昧真火：仙界之火。由木中火、石中火、空中火组成，凡水不能灭。
南明离火：五行相生之火。南属火，离者火也。此中火不用借由它物，自生自衍，生生不熄，坎水克之。
星精飞火：天火也。指的是流星坠入地球所带来的高温之火，其威力甚至可以毁灭人间。
红莲业火：地狱火。生于八寒地狱之第七，瑜伽论四曰：“红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。”火温之高，热极反冷，冷极生热，白焰燃过之处色如红赤，状如莲花。
幽都玄火：魔火。其高温可以直接焚炼精神与肉体，甚至可以焚烧世间一切有形与无形，包括声音、颜色。
末法劫火：末法之火。按照《俱舍论》中的观点，器世界有——成、住、坏、空——四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种劫末火，热度相当于七个太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。
三昧真火的分析
传法正宗记曰：
“释迦以化期为近，乃命迦叶，以清净法眼及金缕僧伽梨衣付汝。一旦往拘尸那城；右胁而卧，泊然大寂。内之金棺，待迦叶至，而后三昧火燔然而焚，舍利光烛天地。”
印度古经中，很多提到三昧真火，也很多提及高僧入寂后，体内自发三昧真火，焚烧遗蜕殆尽，一尘不留。
中国佛教札记之中，也有不少这样的记载，惜我手头无书，不能一一引述，但是我确曾在定中看见过很多这类记载，博学的大德，定可广征博引。
佛家体内发出三昧真火自焚，与被人引火茶昆的凡火不同，这两种火，效果也不同。三昧真火自焚遗蜕，很少尘灰，多留舍利子。凡火荼毗，则多灰烬。
三昧真火，温度高达摄氏四、五千度。凡火温度最多只达数百度，即使用冶炉焚烧，也最多达到一千多度。是以三昧真火焚后无烬，凡火仍有未曾完全燃烧之烬。
释迦化期的三昧真火，显然是出自佛陀本身体内，温度极高，以致光烛天地，舍利出现。
假如佛陀不是自发出三昧真火，而是被弟子点火焚化，则传法正宗必有讲明是由弟子举火。原文并无此种弟子举火之暗示。原文说：“待迦叶至，而后三昧火燔然而焚”。愚意窃以为是“等到迦叶到达之后，释迦右胁而卧的佛体，才发出三昧真火自焚。”否则，若说迦叶举火，又何必一提三昧火？
佛体发出三昧真火，凡人必难置信，这里我愿尽愚知，略为分析，请大德们指教。
在进入正题的讨论之前，我不妨再引述一段“西游记”：西游记是最有名的佛教文学作品，无人不知。怎么看，怎么讲，如何解释，见仁见智，小孩子当它是幻想故事，民间当它是神话，文学家认为它是想像丰富的文学作品……都没有人拿它认真研究，我看西游记几十遍，每次感想都有进境，我虽并未去认真考据它的内容，却很喜欢去思索它的每一段故事的象征意义，我认为它是对佛理作深入浅出诠释譬喻的作品，并非仅是炫奇的幻想神话小说。
这里不详谈西游记，只提其中的一段。
西游记四十一回“心猿遭火败”：
“孙大圣引八戒……来到枯松涧火云洞崖前，那壁厢一群小妖在那里轮枪舞剑，跳风顽耍。
“孙大圣厉声高叫：‘那小的们，趁早报与洞主知道，教他送出我唐僧师父来，免你这一洞精灵性命！牙迸半个不字，我就掀翻了你山场，□平了你洞府！’
“小妖慌忙到里面来报：‘大王，祸事了！’
“却说那怪自把三藏拿到洞中，选剥衣服，四马撵蹄，捆在后院，着小妖打干净水刷洗，要上蒸笼蒸了吃哩！忽听报祸事，便来问：‘有何祸事？’
“小妖道：‘有个毛脸雷公嘴和尚，带着一个长嘴大耳和尚，在门前要唐僧师父……。’
“魔王冷笑道：‘这是孙行者与猪八戒！小的们，把管车的，推出车去！’
“那一班小妖推出五辆小车儿来，按金木水火土安下。
“魔王道：‘取过枪来！’
“小妖们撞出一杆丈八长火尖枪。递与妖王，只见妖王轮枪拽步，也无甚么盔甲，只是腰间束一条锦绣战裙，赤着脚，走出门来。
“行者与八戒，只见那怪物：‘面如傅粉三分白，唇若涂朱，祥光护体，比哪吒更富胎……要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。’
“……行者与红孩儿大战二十合，不分胜负。八戒上前助阵，一轮九齿钉耙，望妖怪劈头就筑！那妖怪拖枪败下阵来。
“行者喝教八戒：‘赶上！赶上！’
“二人赶到洞前，只见妖精一手举着火尖枪，站在中间小车上面，一手□着拳头，往自家鼻子槌了两拳，念个咒语，口里喷出火来！鼻子喷出浓烟，火焰齐生，五车火光涌出，他连喷了几口，红焰焰，大火漫空！烟火迷漫，熏天炽地！
“八戒慌了喊道：‘哥哥！不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄成个烤猪，加上香料，尽他受用哩！快走快走！’
“八戒一溜烟逃跑，行者神通广大，□着避火诀，冲入火中寻那妖怪。
“红孩儿见行者来，又吐上几口，那火比前更胜！好火！‘炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红，却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。此火不是燧人钻木，又不是老子炼丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火！五辆车儿合五行，五行生化火煎成！肝木能生心火旺，心火致令脾土平，脾土生金金化水，水能生木彻遍灵，生生化化皆因火，火□长空万物荣，妖邪久悟呼三昧，永镇西方第一名。’
“一场三昧火，烧得齐天大圣大败而逃。
“大圣到东海请了四海龙王来助阵。
“红孩儿仰面笑道：‘那猴子火中不曾烧了他，这一来莫饶他，断然烧他皮焦肉烂才罢！’
“妖王与行者大战二十回合，见不能取胜，虚晃一枪，将鼻子槌了两下，就喷出火来，烟火迸起，口眼中，赤焰飞腾！
“大圣叫声：‘龙王何在？’
“龙王兄弟率众水族，望妖精喷下大雨，密密沉沉，好似海口倒悬浪滚，扳倒天河往下倾！
“那倾盆大雨，却莫能止息妖精火势，原来龙王降雨只好泼息凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？反倒好似火上加油，越烧越灼。
“行者被妖怪一口烟喷得眼花撩乱，泪落如雨，一身烟火难禁，投于涧水内救火，怎知冷水一逼，火气攻心，三魂出舍！可怜气塞喉冷，魂飞魄散丧了生！”
第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”：
“大圣斗不过红孩儿，纵斛斗云径投南海，参拜观世音菩萨，禀告情形，恳求施救。
“菩萨道：‘他是三昧火，神通广大，你怎么去请龙王，却不来请我？’
“观音菩萨将手中宝珠净瓶往海心一掷，海当中，翻波跳浪，钻出个瓶儿来，菩萨命悟空去拿，悟空却搬不动，说道：‘回菩萨，弟子拿不动！’
“菩萨道：‘你这猴头，只会说嘴，瓶儿你也拿不动，怎么去降妖缚怪？’
“行者道：‘不瞒菩萨说：平日拿得动，今日拿不动，想是吃了妖精的亏，筋力弱了！’
“菩萨道：‘常时是空瓶，如今是净瓶抛下海去，转过了八海四洋，共借了一海水。你那里有架海的力量？’
“菩萨轻轻提起净瓶道：‘我这瓶中甘露水浆，能灭三昧火！’
“后来观音菩萨降伏了红孩儿，叫他皈依在座下。这段热闹过程，不必在此多赘。
我在上面引述了那么一大段。因为我佩服西游记作者吴承恩懂得三昧火，他描写得深入浅出，一看就明白。这段故事说明了几点：
三昧火不是凡火，三昧火出自人身体内，三昧火比凡火厉害得多，连大圣如此神通都招架不了，三昧火温度太高，雨水不能扑灭（雨水是淡水），观音菩萨用七洋海水才灭了三昧火（下面再论）。
还有一点：三昧火并非正道所专有，妖魔也可炼得。只是正邪有别，既然连红孩儿都炼成三昧火，为何佛法无边的佛陀不能炼成更高更精炼的三昧火？为何有道的僧家不能也炼成三昧火？
也许有人就反驳我，说：西游记虚构之作，焉有妖魔也炼得三昧火？
西游记是文学作品，君可视为虚构。那么，请看今世的事实：
美国宾夕凡尼亚州有一个小市镇，叫做“高德斯港”(Goudersport)，有一个小小坟场，吸引了全世界游客和科学家们。坟场荒芜得很，十字架与石碑凌乱，荒草蔓生，殊无风景可言。那么是凭什么吸引人参观呢？
吸引力是一座小小平凡的坟墓，墓碑上刻着“约翰，宾特利医生”(Dr. John
Bently)之名，其生年我记忆不起，只记得他殁于一九六六年。
宾特利医生的生平。有可考证，不过我未去研究，只知他在生时练习瑜珈。
宾特利医生在其寓所的地下室打坐入寂（美国与加拿大的寒冷地区房子有地下室，一般都装修得很好，可供运动、娱乐、游戏等用途），他的遗体被家人发现后，仍留于原处，等待法医检验。法医检查签字证明宾特利医生是自然死亡，因为时已入夜，静待次日处理。
次日清晨九点后，煤气查表员高斯奈来到，进入地下室，殡仪馆工人亦开车来搬运遗体，发现他已经失踪，宾特利医生入寂之处，遗有高温焚烧的迹象。
地下室门窗均未开过，此事引起专家调查，检查宾特利医生打坐之处的地面水泥地已被烧成洞，地底的沙层烧到变成硅化，但是室内的其他部分均无烧毁，显然焚烧只是局部。
砂土被烧成硅化，需要最少三千度的高热！并不是一般的焚烧所能造成的。假如有人放火烧他，断不至于把地底沙土也烧成硅化！凡火烧他也会烧毁房子什物。如果说有人搬来高热炉子烧他，也不合理。而且并无任何笨重搬运的痕迹可寻。
那么，是什么？
宾特利医生的遗体，只有留下一点极细骨灰和半截小腿与塑胶皮鞋。
假如是凡火焚烧，总会留下一点点残骨，凡火的温度不过是几百度，很少高于一千度，不会把物质烧到成灰。
除非是有三千度以上的高热，才会把一切都烧到不留痕迹。
楼上和邻家，都没有人嗅到火烟或见到火光。
（资料来源是综合美国科学杂志一九八一年十月号及美国ABC电视报导。）
这是一件疑案，治安当局调查了很久，科学界有些人士也调查研究了很久。
唯一的解释，就是-宾特利医生体内喷出温度高达三、四千度（摄氏）的三昧火，自己焚烧干净。他一向勤练瑜珈，如果说他已炼得佛家的三昧火，不无可能。
宾特利医生的墓，是衣冠冢，并无骨灰。故居至今仍存，开放供人参观。
美国最大的电视公司系统之一ABC，曾几次放映过该宅和宾特利医生的书房、卧室……等等和他的坟墓。加拿大国家电视公司CBC也放映过，这是很出名的一件“三昧火”事件。
美国一位专家阿诺博士(Larry Arnold)，研究人体自动喷火焚烧(Spontaneous
Combustion)多年。他在电视上解释说：
“宾特利医生是体内迸发三昧真火自焚。这种情形，在佛教历史上很多，在其他宗教亦有，不过较为鲜见。在医学史上，已知的，全球迄今已有七十五件人体发出三昧真火自焚的正式承认纪录！未经正式承认的仍多。”
他说：“我们仍未知道，人体怎会放出如此高温的三昧火？我们只可推测，人体内的静电可能是引发三昧火的。体发三昧火使科学界感到困惑，但是我们不得不承认此类事实之存在，人体和精神仍有太多的神秘仍需我们去探讨研究，不能贸然视为荒诞！”
美加各国专家讨论此事的谈话，我不及一一引述，且等我将来积存得足够的钱，买一架电视录像机，那么再碰到这一类资料就可录下来整理无遗了（我想一架录像机，想了五年，都还没钱买）。
电视内映出的一段真实纪录片，看到一位印度瑜珈僧人，预告化期，届时趺坐，突然全身喷发蒙蒙火光，起先只有一层薄光，金光陡然转盛，强光一闪，旋即熄灭不见。身体已经化为乌有，连骨灰也不留下。
情形与昔日越南僧人点汽油自焚并不相同。汽油所焚，大火熊熊，把人烧焦，并非烧到连灰都不见，越南佛教僧人殉教的精神可敬，难为他们身受那么大的痛苦！这儿只顺便提及作一比较焚烧情形而已。
若要详谈世界各地的自发三昧真火焚化，待我找到充足资料，改日续写。
这里，我愿提愚见分析，请大德们指教。
我又得说回宇宙，否则难以启论。
宇宙中万物，都由原子构成，原子之中心是核子，核子内有中子，另外又有电子负着负电（中国人说“阴”）是环绕着核子旋转不休。
中子炸弹的原理，是击破中子释放其热能，制造辐射高热，温度高至数千数万度，但是仍不及太阳的核子爆炸产生的高温千分之一。太阳核爆的高温，高到摄氏数十万度，射到地球来，经过那么远，仍热到那么厉害。在赤道地带，气温会热到百多度。
宇宙物质的原子，都含有潜在的热能。上面的浅说，已不难明了。
物质的构成，以氢、氧、氮……等原子为多，氢是很活跃不稳定的原子，是以能制成氢原子弹，把什么都烧到化为乌有，故名“清洁弹”。这里不论其杀生的罪孽，只谈其性能。
人体是由数以亿计的细胞组合而成，生命细胞内含有宇宙中很多元素，最多的是氧、碳、水(氧化氢H2
0)，还有磷、铁……等许多矿物质，这些元素的极细微原子，存在于人体细胞之内，这是不争的事实。
这些元素的原子价各有不同，但也都有核子，有电子、中子，不休地旋转着，正如“星云漩系”的永远旋转（请参阅“管窥佛教的宇宙观”）。
这些人体细胞内所含矿物金属元素，尤其是在红血球内的，运遍全身，产生静电。所以人体会放光华（请参阅“佛顶放光明的科学证据”）。
如果核子反应器能使核子的热能释放出来，产生高热，成为核子发电厂。人体内的元素的核子、中子，也一样可以被击撞而引发高温！
人体所含元素，虽然并无像铀二三五，铀二三六，铀二三八那么大的原子价，但是各种金属矿物原子的电子，也是可以产生很大的热能的。
佛家链心，使脑力心力集中，成为波束，与今日的激光光束相似，可以引发很多原子内部的变化，佛家心力波束，使肉体内元素原子的核子与中子爆炸，产生高热而焚烧。
说穿了，就这么简单！
世尊入寂后，身发三昧真火自化。此事是极可能的，我愚见认为当是事实，并无任何“神话成分”。
当我们科学知识太贫乏，不够去了解佛教的许多事实现象，我们每每会视之为“神话”或“不可信”“荒诞”“不可能”。
假如我们客观地，去多作研究，先多学一点现代日新月异的科学常识，我们就会更多了解宇宙物理，就会越来越多发现佛教的许多奥秘都是合乎科学的，并非“神话”！
佛教人士，不乏科学彦士，我盼望这些大德们多发点心来参加用科学分析佛教现象与佛典。
我知识太浅，不配深入分析，只是抛砖引玉。
我们佛教人士，谈哲理太深的太多，从事浅近科学分析的太少。而且，历代以来，谈理谈禅，越谈越玄，有些“禅话”讲到“走火入魔”；以深奥难懂为“高”，晦涩为“明”，讲得太形而上，讲得太玄太妙，远离了群众，变成了极少数学者的“佛教”，这也正是佛教没落的致命原因之一。
当然，我们需要理论的发扬，但是，我们也同样需要浅近的分析，我们也不能完全摒绝不谈佛教的“超自然”现象，而只谈哲理。
佛教之不同于一般哲学者，就是它含有合乎宇宙物理的超自然现象。假如都不谈超自然，那么何必称为“大觉悟”的宗教？何不干脆就谈形而下哲学？只在文本和词义上打转？
佛理与超自然是佛教不可分的并行两端！愚见如是！只有全无科学知识的人，才妄论佛教的超自然是“神怪”。别以为现阶段那一点点基本化学物理常识，就已经完全打开了宇宙的奥秘！还早着呢！
三昧真火，是发自核子的高温度之火！此理，想已获明鉴！凡火是“化学反应”焚烧，三昧火不是“化学反应”。
三昧是什么？佛学学者高明在前，我不敢班门弄斧，姑妄言之，供作对于初学佛法的青年朋友的参考。
智度论：“一切禅定，亦名三昧。”“一切禅定摄心，皆名为三摩提。”
止观日：“通称三昧者，调直定也。”
大乘义章说：“定者据行便息乱住缘，目之为定，就实而辨真心体寂，自性不动，故名为定。”
愚见认为：这些除了其佛理之外，已很明显地指出心力心波的直射集中。
大智度论说：“心从无始世界来常曲不端，得此正心行处，心则端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中则直。”
秘藏记曰：“佛知众生身中本来自性之理，与佛等无差别；而众生不知己之本有本始两觉与佛等，恒覆蔽于六尘烦恼而不能显出，是故佛发悲愿，垂我拔济众生如我之誓愿……众生蒙佛之加持力，突破六尘之淤泥，出现自心之觉理，如赖春雷之响而蛰虫出地，知与佛等无差别者，是平等之义也……众生蒙佛之加持力而得益者，是除垢障之义也……。”
这还不够明白吗？佛陀早知道人人身心均蕴藏有潜力，谁都可以摄链控制其潜力与佛相平等。人人均可成佛，就看各人本身的努力了，这正是佛理伟大谦实之一例。
三昧真火是人人都可能链成的，只是时间与功力的问题，三昧火是人身内潜能之一而已，并非什么“神怪”。
上面说：“观音菩萨须用海水才灭了红孩儿的三昧真火。”因为三昧火温度太高，几千度，把雨水汽化了，雨水中化析的氧反而助长火势。海水中含有大量的盐（氯化钠），是比较能扑灭高温之火的。现在的海港救火船，都汲取海水来灌救船舶火灾。
红孩儿的五辆小车，象征五行，五行是元素的大致分类，并无不妥。
它说的“肝木能生心火旺”，很有见地。肝脏，我们都知道贮存很多葡萄糖，是产生身体热量的东西，葡萄糖与红血球中的氧燃烧产生热量。吴承恩可能也知此理，才写出那么的小说来。
我们知道：地球内层的高温，以数万度的高热把碳元素变成“金刚钻”。
佛体内的数千度高热，把他体内的一些经由他心力集中链成的物质，烧炼成为舍利子，其物理与钻石形成是接近的。不同的是：舍利子具有佛的生命智慧，所以它能增长增加，如意增减。
佛教僧人或居士茶毗，未必个个自发三昧火，而是多数由弟子用凡火焚烧。不过，凡火亦能启引体内三昧火发出数千度高热，烧炼出舍利子来。
今天是农历正月初一，拜佛之后，在永忏楼上凭窗写这篇拙文，遥望十英里以外，对面海的柏峰，虽在白天佛光亦盛放，真是欢喜，但是一般人看不见，我也不知怎样才能叫他们相信，只好算是“缘”吧！
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