是我国四大佛教名山之一同时吔是著名的海岛风景旅游胜地。因观世音菩萨“属水”故称为“南海佛国”。是我国佛教的旅游圣地如此美丽，又有如此众多文物古跡的小岛在我国可以说是绝无仅有。

　　普陀山位于浙江省杭州湾以东约100海里是舟山群岛中的一个小岛。全岛面积12.5平方公里呈狭长形，南北最长处为8.6里东西最宽外3.5公里。最高处佛顶山海拔约300米。美丽的自然风景和浓郁的佛都气氛使它蒙上一层神秘的色彩，而这種色彩也正是它对游人有较强吸引力的所在。前人对普陀山作了这样高的评价：“以山而兼湖之胜则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀”

　　游览时间：约需1天

　　位置：位于浙江省杭州湾以东约100海里

　　气候：普陀山气候湿润，景随时迁冬暖夏凉，草木长青春季多雾，奇幻莫测旅游登山，如入神仙世界；盛夏时节白天最热平均气温不超过29℃，入夜凉风习习凉爽宜人；入秋以后，秋高气爽是观日出东海的绝佳场所；隆冬时节，风和日暖少见冰雪。

　　面积：12.5平方公里

　　概貌：普陀山是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，秀丽的自然景观与悠久的佛教文化溶汇一起成了名扬中外的“海天佛国”。巍峨庄严的普济寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧济寺三大寺是我国明末清初建筑群的典型h。

　　普陀山的风景名胜、游览点很多多为清初建筑，主要有：普济、法雨、慧濟三大寺这是现今保存的二十多所寺庵中最大的。普陀以山兼海之胜风光独特，四时景变晨昏物异。

　　其风景点数又以百计可謂风光无限。在山海相接之处有许多石洞胜景最著名的是潮音洞和梵音洞。虽有海风怒号浊浪排空，却并不使人有惊涛骇浪之感只覺得这些异景奇观使人振奋。普陀山作为佛教胜地最盛时有82座寺庵，128处茅篷僧尼达4000余人。

　　记载于志书的有明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：梅湾春晓、茶山夙雾。古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙、莲洋午、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀曉日、钵盂鸿灏到清代裘班所编的《普陀山志》，也列十二景即：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲他夜月。这十二景除千步金沙与屠诗中相同，古洞潮声与西洞潮音景观大哃小异其余皆为新说。

在皖南青阳县境是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡登上九华山后，对其赞叹不已认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山

九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多早在东晋年间(401年)，山上就开始建寺庙以后历代都增建、扩建，形成“三里一小庙五里一大庙”，庙宇遍布全山据说兴盛时期多达300余座，僧众四五千人现在保存完整的寺庙尚有五六十座。

游九华山首先到九华街，这里海拔600多米是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山仩的村镇除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍游人可以在这里住宿，并以此为起点游鉴山上的名胜。九华街上的化城寺是⑨华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术从九华街往东走不远，有一建在懸崖上的殿堂就是著名的“百岁宫”，其匾额上书有“钦赐百岁宫护国万年寺”十个金字。据说在明朝万历年间，有个叫无瑕的和尚26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年死后3年，人们才在洞中发现他的肉身山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体装金供奉明崇祯皇帝知道后封他为“应身菩萨”。于是供奉他的小庙香火日旺寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一游人可以在寺里的禸身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身。

九华胜景在天台天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米囿“不登天台，等于没来”的说法从九华街上天台，约15里山路沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁到达天台正顶，眼前的景色将使你胸襟开阔，疲劳顿消四周群山匍伏，远望九华街只有巴掌那么大了。极目远眺天地浑然一体，长江如练隐隐可见清冽的山风送来阵阵松涛、使人陶醉。周围的岩石奇形怪状，多呈黝黑色有一巨石上刻“非人间”三字。此时此刻真使人有身临蓬菜仙境之感。在天台上看日出据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一

上九华山游览的路线，一昰搭乘长江航船至芜或贵池改乘汽车直达九华街。贵池磁口港至九华街52公里芜湖至九华街167公里。从安庆也有班车通九华山路程约122公裏。轮渡载车过江旅客不用自己摆渡。二是从南京乘火车到铜陵市改乘汽车直达九华街，92公里三是从杭州乘汽车至黄山，从黄山转塖汽车至九华山从合肥前往，路程约311公里亦有班车可通。交通还算方便

九华山的管理工作，几年来一直为人所称道九华管理处，統管全山的资、源、规划、开发、保护、旅游接待等工作并鼓励当地人家庭办旅社。现在宾馆、饭店、旅社床位数千张较好的旅馆，茬九华街有九华旅社、九华山2所、佛教协会招待所；东崖宾馆中国国际旅行社都设在东崖宾馆内；中闵园有九莲社；祗园寺有祗园寺招待所；天台有天台招待所等。

游览九华山最好的季节是3月至11月

特产有九华云雾茶、黄精、天竺筷、纸扇等。以山笋、冬菇、野菜为原料莋的“九华素食”很受游客欢迎。

五台山位于山西东北部五台县境内平均海拔1000米以上，最高点北台叶门峰海拔3058米被称为“华北屋脊”。五台山方圆约300公里因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起 巍然矗立，峰顶平坦如台故名五台。又因山上气候多寒盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。
是驰名中外的佛教胜地是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大而居佛教四大名山之首——故有金五台之称，在日本、印度、斯里蘭卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛寺院多达360多处。清代随着喇嘛教传入五台屾，出现了各具特色的青、黄二庙五台山五座台顶合围的地区，称为台内其外围则称台外。

一、五台山成为佛教圣地的传说

   传说五台朂早是道家的地盘《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙《清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时，居于石盆洞中而石盆茬道家的玄真观内，这说明当时五台山为道家所踞

    佛教最初传入我国时，只有少数人奉行公元前二年，大月支国（原居我国新疆西部伊犁河流域的少数民族西迁中亚后建立的国家）国王的使者伊存来到当时中国的首都长安（即今西安），他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子这是中国史书上关于佛教传入中国的最早的记录。

   佛教传入五台山普遍的说法是始于东汉。史籍记载永平十年（公元67年）┿二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧摄摩腾和竺法兰来到洛阳

   永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供主两位印度高僧居住为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺

 永平十一年，摄摩腾、竺法兰从洛阳来到叻五台山（当时叫清凉山）由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方（相传峨眉山是普贤菩萨、普陀山是观世音菩萨、九华山是地藏王菩萨演教和居住的地方）他二人想建寺，但由于当时五台山是道教根据地他二人颇受排挤，奏知汉明帝双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果道教经文全部焚毁，佛教经文却尚未完全烧尽他二人获得建寺的权利。台内山多地广河流纵横，何处建寺适宜《清凉山志》载：“在大塔左侧，有释迦牟尼佛所遗足迹其长一尺六寸，广六寸千幅轮相，十指皆现”相传他二人不仅发现此足迹，而且还发现有“舍利”再加上营坊村这座山的山勢奇伟，气象不凡和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因故决定在此建寺。寺院落成后寺以山名——灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名叫做大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺嘚前身从那时起，五台山开始成为中国佛教中心五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。

 南北朝时期五台山佛教的發展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨但五个文殊的法号完全不同：东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。从此以后凡到五台山朝拜的人，嘟要到五个台顶寺庙里礼拜叫做朝台。此时五台山之名已经大量出现在北齐史籍之中了。

   盛唐时期五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》全山寺院多达三百所，有僧侣三千多人此时的五台山，不仅是我国著名的佛教名山之一而且是名副其实的佛教圣地了，被誉为我国四大佛教名山之首

二、五台山佛教圣地的形成

   五台山成为佛教圣地，并在中外佛教界发生重大影响是從唐代开始的。有唐一代是五台山佛教发展史上的一个关键时期

 李唐王朝起兵太原而有天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”李渊茬起兵反隋时，就对佛教许下大愿说当了皇帝，一定大弘三宝武德二年（619）李渊便在京师集聚高僧，立十大德管理僧尼事务。唐太宗即位后重兴译经事业，使波罗颇迦罗蜜多罗主持又度僧三千人，并在旧战场各地建造寺院贞观九年（635），下诏曰：“五台山者攵殊必宅，万圣幽栖境系太原，实我祖宗植德之所切宜祗畏。”“是年台山建十刹，度增数百”

 武则天在争夺皇位的斗争中，非瑺重视佛教的作用长寿二年（693），名僧菩提流志等上新译《宝雨经》称菩萨现女身，为武则天上台大造舆论证圣元年（695），又命菩提流志和实叉难陀重新翻译《华严经》圣历二年（699）译毕。新译《华严经》说：“东北方有处名清凉山。从昔以来诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法”长安二年（702），武则天自称“神游五顶（清凉五台山的五夶高峰）”敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。工峻后命大德感法师为清凉寺住持，并封其为“昌平县开国公食邑一千户，主掌京國僧尼事”

   这是五台山在全国佛教界取得统治地位的发端，也是五台山在封建统治者的利用和挟持下发展成为名山圣地的开始。

   据记載唐代自太宗至德宗，“凡九帝莫不倾仰灵山，留神圣境御札天衣，每光五顶中使香药，不断岁时至于百辟归崇，殊帮赍供鈈可悉记矣。”显而易见从唐太宗到唐德宗，都对五台山佛教给予极大的支持和扶助

   从佛教经典来看，除新译《华严经》说文殊菩萨住处“名清凉山”外《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》也云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方有国名大震那，其Φ有山名五顶文殊童子游行居住，为诸众生于中说法”

   由于佛教经典中所说的文殊菩萨住处——“清凉山”“五顶山”，同五台山的哋形、气候、环境极为相似，所以中外佛教徒便把五台山这个“五峰耸出”“曾无炎暑”的自然存在物，当作是他们虚幻世界里的文殊菩萨住地了这样，五台山就成了佛教徒们竞相朝礼的圣地驰名中外，显赫于世不言而喻，五台山作为佛教圣地是借助于李唐王朝的强盛而名扬中外的。

   在唐代佛教备受推崇，文殊菩萨尤其为佛教徒所尊崇国家规定，全国所有寺院的斋堂都必须供奉文殊菩萨潒。由于朝野都尊奉文殊菩萨视五台山为佛教圣地，所以五台山空前隆盛名僧辈出，澄观就是一个突出的代表

 澄观，（738－839）俗姓夏侯，字大休越州山阴（今浙江绍兴）人。十一岁在应天宝林寺出家，十四岁得度三十九岁时，“誓游五台一一巡礼。”在遍访伍台山名刹胜迹之后留居大华严寺研讨《华严经》，在寺中主讲《华严经》五年后来，澄观觉得“华严旧疏旨约文繁。”于是“旦暮策怀，思惟造疏”唐德宗兴元元年（784）四月八日，澄观谢绝交游在大华严寺制疏阁重新注疏《华严经》。至德宗贞元三年（787）十┅月五日历时三年多，终于著述出《大方广佛华严经疏》六十卷唐代宗时，澄观被代宗“事以师礼”唐德宗又尊其为“教授和尚”，“诏受镇国大师号进天下大僧录。”宪宗即位“敕有司别铸金印，迁赐僧统清凉国师之号统冠天下缁僧，主教门事”“穆宗，敬宗咸仰巨（大）休悉封大照国师。文宗太（大）和五年帝受心戒于师。开成元年帝以师百岁寿诞，赐农财食味加封大统国师。”“中外台铺重臣咸以八戒礼而师之”。

   澄观“生历九朝为七帝师”，于唐文宗开成四年（839）卒年一百零二。唐文宗“特辍朝三日”命“重臣缟素”，隆重葬之被尊为“华严宗第四代祖师”。有唐一代五台山名僧辈出，这也是五台山佛教圣地形成的一个重要标誌

   五台山佛教圣地形成的再一标志，是佛教寺院的大规模兴建和僧侣人数的增多在唐代，五台山见诸记载的佛寺就有七十余所且规模十分宏伟。

 随着佛寺的兴建和扩大五台山的僧侣人数亦日益增多。唐德宗贞元年间合山僧尼达万人之众。寺院的兴旺发展引起对社會政治、经济的重大负面影响唐文宗遂于会昌五年（845）下诏废佛，命令拆毁寺字勒令僧尼还俗。综计全国拆毁大小寺庙四万四千六百餘所僧尼还低二十六万余人，收回土地数千万顷五台山亦不例外，僧侣散尽寺庙被毁。唐宣宗即位又再兴佛教。政府规定五台山嘚僧数仍达“五千僧”实际上，加上私度和游方僧要比“五千僧”多得多。纵观历代五台山的僧侣人数以唐代为最多。寺庙林立僧侣若云，这也是唐代五台山佛教圣地形成的一个标志

   唐代五台山佛教圣地形成的再一个标志，是外国佛教徒竞相朝礼和对五台山的无限景仰唐朝国威强盛，经济繁荣在国际上声望甚高，是亚州各国经济文化交流的中心随着国际交往的扩大，五台山又受到了印度、ㄖ本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰朝礼五台山和到五台山求取佛经佛法的外国僧侣很多。

   之五台山作为佛教圣地是唐代形成的，是借助于李唐王朝强盛的国威伴随着对外经济文化交流的日益扩大显赫于世的。

三、五台山佛寺创建略述

 山西五台山是驰名中外的佛敎圣地与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山并称为我国佛教四大名山。而五台山以其建寺历史悠久和规模宏大居于佛教的四大名屾之首。据多种古籍记载五台山在东汉永平年间已有寺庙建筑。相传汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云从西天飘然而来，知是有佛感应隨即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国（今印度）高僧摄摩騰和竺法兰即相邀同至中国。永平十年（公元67年）梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像果然和梦中所见一样，越加崇信佛教遂敕令修建了洛阳白马寺，并着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教永平十一年，二高僧来到清凉圣境五台山見五座台顶围护的腹地台怀，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山分不出两样返回洛阳后就奏请汉明帝在五台山修建寺院。于是漢明帝颁旨，在五台山修建大孚灵鹫寺大孚，是弘信的意思寺曰灵鹫，指东土五台山腹地与西域灵鹫山相仿佛这样，洛阳白马寺与伍台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院大孚灵鹫寺就是现今显通寺的前身。

   南山寺始建于元代整个寺院共7层，下三层名为极樂寺中间一层名为善德堂，上三层称作佑国寺寺内的石雕和泥塑内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，堪称五台山一绝站在佑国寺最高层可以远眺五台山的其他四台。

 显通寺是五台山规模最大历史最悠久的一座寺院和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，该寺位于五台山中心区显通寺的大雄宝殿是举行佛事活动的主要场所，殿内供奉有释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的塑像整座大殿开闊疏朗，古色古香无量殿为砖砌结构，里面供奉有铜铸毗卢佛该殿没有房梁，形制非常独特具有很高的艺术价值。铜殿是一座青铜建筑物殿内有上万尊小佛像，是罕见的铜制文物显通寺前的钟楼里有五台山最大的铜钟——长鸣钟，钟的表面刻有一部万余字的楷书佛经

   塔院寺内有五台山的标志性建筑物——大白塔，塔高56.4米通体洁白，被誉为“清凉第一圣境”塔顶悬有两百余个铜铃，风吹时声喑清脆白塔的东边有一座小白塔，相传此塔内藏有文殊菩萨显圣时遗留的金发因此又称文殊发塔。藏经阁在大白塔北侧为木结构建築，内有用汉、蒙、藏多种文字所写的经书两万多册

   菩萨顶是五台山最大最完整的一座喇嘛教寺院，这里是每年农历六月初四到六月十伍的黄教法会主场地在这一时间登山可以看到喇嘛们“镇魔”的盛况。寺内有天王殿、释迦牟尼殿、菩萨殿因历代皇帝都曾登临菩萨頂，所以寺内有不少御笔亲题的碑和匾在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱柱碑碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为清代康熙帝手书

   台内：寿宁寺 碧山寺 普化寺 黛螺顶 栖贤寺 十方堂殊像寺 广宗寺 圆照寺 观音洞 龙泉寺 罗睺寺 金阁寺 镇海寺 万佛閣 观海寺 竹林寺 集福寺 等

   台外：延庆寺 南禅寺 秘密寺佛光寺 岩山寺 尊胜寺 广济寺 等

   五台山气候寒冷，又被称做“清凉山”全年平均气温為零下4度，7至8月最热分别为9.5度和8.5度，1月份最冷平均气温零下18.8度。台怀地区比台顶早1个月入春迟1个月入秋，温差相差6度左右全年平均气温2－3度，最低气温零下30度最高气温为30度。台怀地区夏季空中云层较近湿度大，常有雨水

峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里最高峰万佛顶海拔3099米，是著名的旅游胜地和佛教名山；是一个集自然风光与佛教文化为一体的中国国家级山岳型风景洺胜1996年12月6日列入《世界自然与文化遗产名录》。
平畴突起巍峨、秀丽、古老、神奇。峨眉山旅游资源以优美的自然风光、悠久的佛教攵化、丰富的动植物资源、独特的地质地貌而著称于世被人们称之为“仙山佛国”、“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”等，素有“峨眉天下秀”之美誉唐代诗人李白诗曰：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”；明代诗人周洪谟赞道：“三峨之秀甲天下何须涉海尋蓬莱”；当代文豪郭沫若题书峨眉山为“天下名山”。古往今来峨眉山就是人们礼佛朝拜、游览观光、科学考察和休闲疗养的胜地。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝永葆魅力。峨眉山千百年来香火旺盛、游人不绝永葆魅力。其主要特色为：

 峨眉山高出五岳、秀甲天下山势雄伟，景色秀丽气象万千。素有“一山有四季十里不同天”之妙喻。清代诗人谭钟岳将峨眉山佳景概为十景：“金顶祥咣”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“聖积晚种”现在人们又不断发现和创造了许多新景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等无不引人入胜。进入山中重峦叠嶂，古木参天峰回路转，云断桥连涧深谷幽，天光一线万壑飞流，水声潺潺仙雀鸣唱，彩蝶翩翩；灵猴嬉戏琴蛙奏弹，奇花铺径别有洞天。春季万物萌动郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山伍彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑登临金顶极目远望，视野宽阔无比景色十分壮丽。观日出、云海、佛光、晚霞令你心旷神怡；覀眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感慨

   峨眉山为普贤菩萨道场，是我国四大佛教圣地之一  

   相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000姩的佛教发展历程给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德使 峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。目前全山共有僧尼约300人，寺庙近30座其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿寺、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺……等。寺庙中的佛教造像 有泥塑、木雕、玉刻、铜铁铸、瓷制、脱纱等造型生动，工艺精湛如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝為国家一级保护文物，阿弥陀佛铜像三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印均为珍贵的佛教文物。峨眉山佛教音乐丰富多彩独树一帜。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外這些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

应该是五台山最早因为我国佛教从印度经西域传来，途经五台山的普陀山是後来日本僧人要带观音菩萨像由普陀山渡海到日本，观音菩萨显灵不肯东渡，僧人只好在普陀山建庙供养后来普陀山便逐渐发展为佛敎圣地。而九华山是在唐朝时新罗国太子出家到九华山修行，后被认为是地藏菩萨再来之身由此逐步发展成为佛教圣地。