我想问佛说六道轮回是苦的那我也在六道轮回中那我快乐了就与佛的说法不一样那么佛会让我永堕地狱么_百度知道
我想问佛说六道轮回是苦的那我也在六道轮回中那我快乐了就与佛的说法不一样那么佛会让我永堕地狱么
己到哪一道取决于自己。佛说六道轮回本质是苦，不是非要你吃苦。解脱轮回才是真正的乐、不快乐，不管你信什么
来自团队：
其他类似问题
为您推荐：
其他13条回答
忧苦延长，以为喜以为乐有一法，取酥蜜等药，饮已应如药法。为不善。因邪见。世间欢乐：人，后受乐报，以为乐。如是应此法，云何不苦耳，无远虑。犹如有人病。 有句老话。欢乐短暂。 有一法。现在乐后受乐报。此如是身乐意乐，有人病而饮。或有人喜于杀，以为喜。因为杀。现在乐后受苦报，现在乐，须臾间耳。生老病死，后受苦报，必有近忧，现在乐
参考资料：
节选于《佛说应法经》
人若不修（以法修）死后变成鬼需轮回；自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的。。。鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。。。人身只是应对因果关系的需要！死后火化骨灰撒大海，功德圆满。周而复始啊！人生真正的意义是“悟本勤修因果无来世”。。。
能以乐观的心态，快乐的生活，不管面对的是怎样的命运和生活，都能以笑面对，这是好的，正确的，虽受不苦，这也是我们所要追求的最高境界。但是如果是因为你福报多，生活条件好，物质优越，可以随心所欲，所求遂愿，生活在蜜罐里，那也只能说是你前世多修善业，今生享受人天福报，但是福报就像是前世的存折，存款，总有用没的那一天，今世只顾享受，福尽之后的痛苦就在眼前，佛说的苦，人世间的生老病死，怨憎会，爱别离，求不得和五盛阴苦你还没有亲身领略，那些痛苦，不是钱能解决的！
觉得快乐就呆着呗，一切由心现，地狱不是谁叫堕落进去的，都是自己感应的。好比杀人犯一般都惶惶不可终日，和地狱有什么区别？这种人死了，只有恐怖，就去地狱了。如果一生为善，浩然正气，临死不惧，又可往生天道享受各种福分。
六道轮回无有出期，今世享受各种乐趣，不知道哪些不该做的，不小心做了恶事而不自知，死了阎王殿前才幡然悔悟，已经晚了。
六道轮回都是无常，有生就有死，有相聚就有离别，有得到就有失去，有喜就有悲，有健康就有疾病，有爱的人，就有恨的人。都是生生灭灭的虚幻，犹如梦境。
假如有一天你想的到常乐我净的究竟福祉，就是不会享受尽的快乐，你再想办法出来吧。
（常:与无常相对，是不生不灭、不垢不净、不增不减的。乐：是没有苦的乐。我：是自性真我。净：是没有烦恼和...
1、佛说六道苦，是说无常变异苦。快乐是暂时的，终将变成苦。你的快乐与佛说无矛盾。2、佛不会决定你的去处。 去天堂或是地狱完全由你自生业力决定。
轮回中的快乐，是暂时的，不究竟的，从更广阔的角度来看，也是苦。比如你喜欢美食，可以大吃特吃，觉得很舒服，很快乐，但是否能随时想吃就吃，物质条件是否允许，身体状况是否允许，都是有条件的。而吃过了，吃腻了之后，又要寻求新的美食，一种美食不可能永远吃，这就是不究竟，不圆满，失去的，有条件的，需要去追寻的，都是暂时快乐过后的衍生品。凡夫有凡夫的看法，并不至于感得地狱的果报，但不要毁谤佛法，障碍他人学佛。
就像有人得病时间长了就变得麻木了一样，在这个世界你已经感觉不到苦了。其是人从生下来就是苦的，有这个身体的束缚，不吃会饿，走路会累，冬天会冷，夏天会热，会生病，这还不包括人与人之间的各种分歧仇恨。而且人生在世不可能不造业，人都已经是业滚业过来的了，如果六道轮回存在，那有的人这辈子快活了、下辈子可能当要饭的都不会有人给他钱，甚至于投胎到畜生。
你能保证自己不生病了吗能保证自己不死吗保证自己的亲人不离开你吗能保证不地震不台风不洪水吗？不要太自我了，你那点所谓的乐是在无量无边的苦中一个短暂瞬间，若逃不出这成住坏空的三界火宅一切的乐都将烟消云散。就象那被养在圈里的猪一样，他不知道将来是要被杀的所以他每天自认为过得很快乐。如果他知道了自己终有一天会被痛苦的杀死，那天就会吃什么玩什么都不会快乐了。当有一天你明白了要是不出三界轮回有一天就可能会堕入地狱受苦时你就不会觉得三界有什么值得乐的了。阿弥陀佛
下地狱不是佛或者神决定的 而是自己的善恶业决定的 善业去善道 恶业去恶道第二
六道轮回的本质是苦的
即使有快乐也是有苦之乐
那快乐是会变化的比如 你与一个人海誓山盟 那时候你很快乐
可是那个人变心了 请问你还会快乐吗？
你的快乐，不能长久和永恒，这本身就是苦，叫做：坏苦。
一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
佛不会让任何人如地狱，人自己的业力决定来生的去处。
我们要明白，不是佛让我们堕在地狱的。是我们自己陷自己于地狱！
佛是究竟圆满的觉悟者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律！佛把这些规律告诉了我们。佛说人生是苦，爱是苦。世间人往往很难理解！
总的来讲，生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛这人生八苦谁也脱离不了。生老病死不用多解释了，稍微有点世间经验的都会遇到！只是或深或浅罢了。这个求不得，是指的一切我们想要的，却得不到的痛苦，包括对钱财、感情、地位、容貌等等的一切；爱别离，只是指一切我们想要的曾拥有的，却不得不失去的痛苦。包括与爱人亲人的分离，一切钱财地位容貌等等的失去。人就是这样，得不到痛苦。得到了，就会贪着，不想失去。而一切事物的规律就是无常，有开始就会有结束，有生就有灭，当我们拥有的失...
六道轮回的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁佛教说人断了正淫才能脱离生死轮回吗？
佛教说人断了正淫才能脱离生死轮回吗？
那我就有一事不明了 断了正淫 那人类如何传至千秋万代 延续生命 又何来文化 佛教等一切事物之说？ 这不就是自相矛盾吗？ 如果人类文明绝代了 世间荒芜一片
那还有什么意义？ 请大师们与我解释一下
唉...... 现实终究还是无法与虚幻相提并论啊! 但是既然我们作为一个人类社会 是高等生物 大自然也赋予我们生命 存活的权利 让我们延续下去 让我们创造 生生不息。 还有至少人间的生育方式是需要人之间来配合的吧！ 他不可能向你所说的莲花化生 这显然在人间是行不通的 加入人间灭了 没有人生存了 全都到其他五界 那六道轮回不是有违天理了？
轮回生死本是众生业力所致 佛法如同舟 是出离轮回的工具 轮回都出离了 还要假名的佛法何用 人类造作的文明包括人类己本身 也是有 成住坏空 的过程 即使都不修行 一样有完结的一天 这个问题三言两语是讲不明白的
又及：佛祖并不是一昧禁欲,佛也是有人情世故的【淫心】人类所有的宗教传统都要求人控制自己的淫.欲，佛教并不认为男女之欲是一种罪过，相反，对此以同情之心看待。淫.欲是一切生命产生的原因，所以，也就成为他们轮转在苦痛境界里不能逃脱的原因，佛教要求将性.欲控制在正常范围之内，反对邪淫，佛教认为淫欲是世俗乐趣中最吸引人的，因此可以视之为人生的一种享受，但淫心过度的人，就有可能做出通.奸、强.奸、乱.性、不择畜.生、群.淫等诸多可耻之行，对自己的身心，对于社会都构成危害。当观淫心就像夏季的暴风雨，它促起无期，转动自己的心灵不得清净自在。而人间的一切情爱，最根本的动因都是淫心，所以，淫.欲一定要得到很好的控制，使其在正常范围之内。
佛教所反对的是邪淫：
佛教很多戒律都是针对邪淫，比如《摩诃僧祇律卷第一@明四波罗夷法初》，此虽为小乘戒律，但戒律大小乘有很多是通的，虽然他的宣说对象是出家比丘，但其中有些内容我认为我们在家弟子也应当借鉴和自觉的遵守。从戒律来看：只要不是法律上的合法夫妻而行.淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行.淫，非地行淫，非器行.淫，非处行.淫也都是属于邪.淫，更不用说与婚外情者做这些了。非时行淫是指在：父母死亡忌日、月.经期中，妊.娠期中，产前产后、每月的十斋日、父母的生日亲属父母、兄弟、姐妹等的死亡之日，以及每天的白天行淫。非地：在卧室以外的地方行.淫。非处：不按人道行淫，在口道、小.便道、大.便道、腋下、双腿间、在创口处等等地方行淫。非器：比如春.药等催.情药品，人造.性.器官等物品。
的感言：说的甚对 相关知识
其他回答 (8)
如你所设想，假如人类没有了，那么为什么要去其他五道呢？六道里轮回都是不同程度在受苦的，干嘛非要受苦啊？？为什么不去快乐逍遥的极乐世界呢？
是断心淫就可以脱离生死轮回了，轮回路主要是心业在作怪，只要心能不淫可入罗汉道，住动天地。
看个人缘法
佛陀不仅希望人道空，更希望六道空。
论主所问正是凡人所迷处，众生者众缘和合而维系的生命现象。因缘在而维持因缘变而延续；因缘灭而空无，如佛在《愣严经》所谓六凡众生皆于淫欲而正性命。因缘者心性德能之功用，无生无不生“本无生灭”尚且无生何来有灭，无功用道随众迷染深浅厚薄运动而现生灭
凡夫冤枉做凡夫，直将真如无生灭心，随无明爱染而转动，故真心刹那顿时幻现六凡法界。转本明觉为觉察、为分别、为思想；转本体法界为山河大地宇宙世界，入真心所幻梦世界，觉察化为我人；所觉化为它外，慈善化为爱；悲愿化为欲，所谓爱不深不来此六道人间啊。
淫欲是众生轮回的最大动力，不弃除淫欲难脱轮回！！！
很早以前一个爹爹出家把女儿送养给一个富裕人家，这家有个矮小的男孩女孩逐渐便成为他家的童养媳，女孩子长大后不愿意这门亲事在外遇到自己的白马王子他们确立了终身，白马王子说回家禀告父母马上迎接女孩成亲，但是一去便无音讯（白马王子知道这个女孩是那家的童养媳）他出家修道去了（在那一世修到了天界）！女孩子苦苦等待着、、、、。
大约过了五百年，白马王子并没有忘记她又来到人间但很小就出家了！
女孩子一世一世地寻找他，就在这一世她厌倦了生活带着苦闷的心去了寺院，相遇那一刹那女居士心里蹦出一句话（他怎么在这里！），她恭敬他、供养他在给他做蒲团的时候心中又蹦出一句话（要知现在何必当初，为什么当初不带我一起走）泪如雨下放声痛哭，她自己也愣了（我怎么会这样？），她发心一定要修行出离轮回彻底斩断情之苦！
巧合的是那个矮小的男孩也在这个寺院，他不知道为什么牵挂这个女居士而且总是说（小和尚）的不是，女居士很确切地说我不愿意听你说他不好，有一天小和尚说女居士出家他给找寺院（女居士茫然了，我根本就没有想过出家）。
后来她真的出家了，小和尚也远走高飞了他了却了那份心事（把她带到修行的路上），那个矮和尚也去了远方。幸好有一个人先修行的很好，幸好他们都走上了修行之路、、、、不然情、欲之困扰贻害无穷！
六道轮回本来就是众生坚固执著及心识变现、业力感召而来。佛说法教众生修行，以断除妄想执著，出离此虚妄的生死轮回，证得清净湛寂之本有！若一切众生皆回归自性之本然，当彻证万法之本空，真我之妙乐！当见世间之假相，众生皆成佛道，皆大欢喜！又岂会再为生死之断除而忧悲？如人已出厕坑，岂会仍留恋厕坑中之升沈？而堕于厕中之人，当必汲汲于出离，却又生出担心厕坑中从此无人升沈之念，岂不颠倒？
生死轮回如一场恶梦，梦境本是虚幻，虽于梦中见有种种世间种种人物，但若梦觉，一切不过是幻境而已！何来世界，何来众生？而梦之主人，却在疑此梦一醒，则梦中世界如何安住，生命如何延续，岂不可笑？
当知此世间种种，皆是众生自心所感，自心秽则世界污秽，自心净则世界清净！如果世间众生皆出离生死，则此世间转为清净之报土，当见世界七宝庄严，美伦美焕！绝不会如你所想象的一片荒芜！
相关知识等待您来回答
宗教领域专家
& &SOGOU - 京ICP证050897号佛教说六道轮回真的很苦吗？都是假的吗？_百度知道
佛教说六道轮回真的很苦吗？都是假的吗？
提问者采纳
是业力所感而成，是存在但不是真实，生生死死难道不苦吗。
那咋办？这个世界也是假的
所以佛不是说了三藏十二部的经，让我们学习，早成菩提解脱啊。
我怕学不会啊
要发愿学，这一世不行下一世继续学。
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
为您推荐：
佛教的相关知识
其他1条回答
的确很苦，是真的
那咋办？这个世界也是假的
嗯，我是这么觉得
我已经有想死的心了
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁大圆满前行 第七章 六道轮回之苦 第一节 什么是轮回 - 大圆满前行?普贤上师言教集释义 - 显密文库 佛教文集
大圆满前行 第七章 六道轮回之苦 第一节 什么是轮回
　[点击：1840]　
您的浏览器禁用了脚本功能，无法支持繁简体切换和编辑字体大小。
第七章& 六道轮回之苦
第一节&&& 什么是轮回
如果人死亡以后，心识完全中断，没有任何延续的话，可能生死的问题就很简单了。但是死亡来临时，心识会结束吗？不会的。生命死亡后，心识会进入中阴阶段，就像作梦一样，心识会到处游荡，似乎有一个身体存在。为什么心识可以延续呢？这有点像蛾和蝉脱壳一样，丢掉一个外壳之后，另一个身体会继续延续。而生命的延续和转换循环的现象，就是轮回。
什么是轮回呢？其实就是不停重复同一种过程的状态。除了生死的轮回之外，平常生活中，也充满着轮回的现象。当一个轮子刚开始转动时，我们知道轮子是从哪个方向开始转的，可是转动得很迅速之后，就看不清楚真实的真相了。我们的生活也是如此，都在不停重复相同的烦恼，除非有巨大的痛苦或极度的快乐，偶而会改变一下生活的秩序，感受生命更深一层的体认之外，大部分的时间，都是迷迷糊糊地过日子，这些都是轮回的一种。
轮回的现象，又好象将一只蜜蜂，放入一个瓶子后，将瓶口盖住，它想逃脱出来，可是找不到出口；一会儿飞到瓶子上方，一会儿掉到瓶底，就像众生在六道中轮回一样。当众生的福报比较足够的时候，往生时，可以生到天道、阿修罗道或人道等三善趣；福报不够时，又会往下堕落入旁生道、饿鬼道或地狱道等三恶趣，不断反复循环。如果有一天你真的悟到，造成这种不停循环的轮回，是因为「我执」的缘故，下决心破除我执的话，就有可能出离轮回的樊笼。只要还有我执存在，就会永远不停地轮回。
在我们偶而闻思修佛法的当下，放下世俗的一切，以佛法对治烦恼时，可以暂时放下我执，斩断轮回的根。如果斩断我执的时间越长，就会随着修行无我，很快明白世间的一切，都是在虚幻中不停的变化，体悟生命就是在生生死死中，不断轮回。
上一篇：下一篇：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
－ 　　　 －
&　&　&　&　&　&　&　&　&　&　
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播
[本站不从事或参与任何经营活动]
Copyrights Reserved
如无意中侵犯您的权益或含有非法内容，请与我们联系。站长信箱:
敬请诸位善心佛友在论坛、博客、facebook或其他地方转贴或相告本站网址或文章链接，功德无量。
愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根，所有刀兵劫，及与饥馑等，悉皆尽消除，人各习礼让，一切出资者，
辗转流通者，现眷咸安宁，先亡获超升，风雨常调顺，人民悉康宁，法界诸含识，同证无上道。
白玛若拙佛教文化系列站点
佛教艺术欣赏
佛教音乐-MP3下载
金刚经专辑
大藏经-在线阅读
佛教日历[佛历]
万世佛香 佛骨舍利
显密文库 佛教文集
天眼佛教网址大全
Nonprofit Website For Educational - Spread The Wisdom Of the Buddha & Buddhist Culture通灵佛教网&||||||
--(362)[] newsbody
净空法师：轮回的学说，是假设的还是确实真有其事呢？
问：请问净空法师，佛学里所讲轮回的学说，是假设的，是为了要劝人行善而说的呢？还是确实真有其事呢？ 答：六道轮回之说，诸位研究印度的历史，就知道六道轮回不是佛教说的，而是古印度的宗教早就说了，说得很多。古印度是宗教最发达的地区，在释迦牟尼佛出世的时候，著名的宗教就有九十六种，且有许多高级宗教，他们劝修“禅定”、“瑜珈”。我们现代所讲的神通，都是真的，不是假的，他以禅定的功夫，所观察的世界，跟我们的观察就不一样。这在以前比较难理解，现代我们得到科学家的帮助，科学家已经发现这个世间，确实没有物质存在。过去还讲“唯心”、“唯物”，现在连物都没有了。物质是什么呢？只是一种“波动”、“光动”的现象而已；这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空，空即是色”，色就是物质；“色不异空，空不异色”，色、空是一不是二，只是在不同波动之中，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实真相，误以为真实。　　刚才我跟大家透露一点消息，心地清净到相当程度，人决定不死。当然有来世、有过去、有未来，六道是印度许许多多的宗教家所发现的事实。他知道了，他看到了，亲眼看到了，也亲身到过这些地方。可是他只知道当然，不知道所以然，不知道六道轮回怎么形成的，为什么会有这些现象，这是印度宗教家们没有办法解释的；六道里面状况，他们都知道。佛以究竟圆满的大智慧在经典里面加以说明，说明六道是怎么来的，怎么会有的，如何能够超越六道，这是佛法所讲的。　　宗教家知道六道，不能超越六道。他知道有“天”，可以生天。这也是真的，确实可以生天。天有很多类别，就像我们现在讲的外太空。我们看外太空，别的星球人要来了，就是天人。所以佛经里面有记载，印度宗教里面都有记载，讲“大自在天”。大自在天有“轮宝”，轮宝是他的交通工具，也是他的武器。轮宝的速度很大，从日出到日没十二个小时，他能够飞行四天下。（佛经说“一四天下”，就是现在讲的“太阳系”），我们今天听说的“飞碟”，可能就是这个东西，它的形状像车轮一样。佛经，印度一些宗教都说有这个事实。我们现在知道的外星人，在从前人看他们是天人，确确实实是有。而且轮回，这个事实现代在欧美也逐渐被证实了。他们用科学的方法来证明。两年前我在加拿大，就有一位很虔诚的基督教徒，是个女的。她相信，她跟人讲，佛家讲六道轮回是真的。她怎么相信呢？她是从实验中证实的，像催眠一类的实验。她做了一千多个例子，发现“人”经过催眠之后会说出来前世的事，用录音带录下，发现有很多人从前是别的国家的人，有的是几百年前的人。于是追踪调查，查到这些档案，确实有这个人的名字，但是这地方他从来没去过，确实他没出过国。有的从畜生道来的，也有外太空、外星球来的，不是我们这个星球上来的；他讲的言语，我们都不懂。这些档案都有保存，他们做了很多这样的例子，现在还继续不断的在做，相信再过几年可能会公开。　　我晓得他们现在己经有几千个例子了，所以他们用这种方法来证明，他们说这是非常可能。在佛法里讲，是要用“定功”。就是你心地清净，心地清净到相当的程度，我们眼、耳、鼻、舌的作用就不一样了，这些限制就慢慢扩大了。像我们的“眼”今天能够见到的，只是有限的波度。比这个光波长的，我们看不见；短的也见不到。若是能力恢复了，各种不同光波，统统见到，那时候看这个世界就大不一样了。我们现在生活在三度空间，也许鬼神是四度空间、五度空间。假如我们心地清净，这里讲修“定功”，到了一个相当深度的时候，这些障碍都没有了，无限度的空间都能看到，你看到这整个宇宙，才能看到真相，不会局限在一个很窄小的观念里面。所以佛跟儒都教导我们，一个求学的良好态度，不懂的东西存疑；佛也说过。所以佛法容许讨论，容许研究，容许追问，儒家也是如此。我们须要不断的去研究，不断的去探讨，才能把这个事实真相搞清楚。但是这在我的经验中，可以说肯定这些境界是有的，绝对不是骗人的。如果佛要求人行善，要求人做好人，用欺骗的手段，他不是一个好的教育家，连正人君子也做不到，虽然是善心，手段错误，换句话说，他是完美当中有缺陷。真正好的教育家，没有一丝毫缺陷，这才是对的，有就说有，没有就说没有。六道、十法界，都是事实；都是心性波动的现象。}