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& 发表于： 5/30/2003 - 02:30
我也是正在看,也有参考别人的分析.
不知道大家是怎么看的,有没有什么忠告可以给我,谢谢.
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发表于： 5/30/2003 - 02:32
这里有个读经指南,针对初读者.
为初学圣经的人们　．．．
何必再写人人皆知的书呢？或许有人这么想。我也曾经这么想过。但是在十多年的牧会期间接触许多初信者，确发现这却是“不可忽视”的部分。
当初信者来到教会，我们就教他们关于得救，信心，确信等等。但这里存在着两个问题。
第一是等到初信者有得救的确信，这需要大概六个月的时间。
第二是初信者对这样的词语比我们想象的还要陌生。
那么这些不应该教吗？是应该教的。但我发现初信者在确信自己得救的期间，却对圣经接触不深。原因在哪儿呢？原因在他们不懂怎样读圣经，不知道圣经各卷名称的含义。所以他们觉得圣经很难，是一位“不宜接触的朋友”。而能够系统地教初信者怎样读圣经的人也不多。经验表明教初信者怎样读圣经，教圣经名称的含义，是不容忽视的。
就我自己也是刚知道“申命记”名称的确切含义。我还问过几位老信徒，结果发现百分之九十的人也是不知。
在这里我有一个小小心愿，就是通过这个教材对圣经的“圣”字都感到陌生的初信者，能够比较容易的接近圣经，和正确认识圣经都能有所帮助。
要是哪位因读圣经而感到困扰的朋友，那么现在这本小小的书愿竭诚为您服务，也欢迎许多类似的朋友使用。
易查经的方法
l 面对圣经，您最初的感觉如何？
－神的话语
－？？！！
可能有过许多感觉。
您可曾想过为什么圣经难理解？那也许是以为圣经是难懂之书的偏见而引起的。我曾经问过许多初信者，发现这种偏见大多出现在未读过圣经的人们当中。他们的大多数共同认为刚到教会最为难的事是查圣经。
显而易见因为不懂怎样查经导致了圣经难懂的偏见。还发现没人教过怎样查经。
l 如果您要成为虔诚的基督徒　．．．
要懂得上帝的旨意。
上帝的旨意记在圣经里。
要好好理解圣经。
但是连圣经也查不好，读圣经，学习圣经谈何容易呢？
为了更深入地学习圣经，先学查经的方法是不可缺少的。
l 那么易查圣经的捷径是什么？
现在我要查找的部分是　．．．？
1. 要先知道新约，还是旧约。
圣经分为两个部分。
旧约（39）占圣经的四分之三，新约（27）占圣经的四分之一，加起来圣经总共66卷。
8摘要/ 圣经-旧约（39卷）, 新约（27卷）
这样记一下！
旧约39(3*9)=27
2. 从圣经的目录里找！
您可以利用圣经目录表查找卷名和页数，要是新约就在新约目录里，旧约就在旧约目录里。
(# 注意：书的份量和页数不要弄错。)
3. 从章和节里找！
圣经里本来没有章和节。为了方便，十三世纪有一位司提巴诺斯的人把圣经用章和节区分了。
例1： 创世纪 一章 一节 ~ 三节
　　　　　　　　　　　　　　第一章　1 起初　神创造天地。
阿拉伯数值表示节---------
2 地是空虚混沌，渊面黑暗：神的灵运行在水面上。
3 神说：“要有光。”就有了光。
表示章节有三种方法。
创世纪　第一章　一节－三节
l 有这样的表示法！
用简略的方法表示圣经各卷的名称。您可以找一下圣经目录里各卷名称旁边的（　）
例：　　　旧约　　　　　　　　新约
　　　创世纪（创）　　　　马太福音（太）
　　　出埃及记（出）　　　马可福音（可）
　　　利末记（利）　　　　路加福音（路）
l 现在您对查圣经有信心了吗？
学习过程总有考试的。用下面的试题测试一下您的学习情况。
约翰福音　三章十六节
约翰福音　一章十二节
罗马书　　三章二十节
启示录　　三章二十节
哈巴谷书　三章十七节到十九节（可能有点儿难）
如果上面的几道题对您不算难，那么您再也不必忧愁。让我们一起开始念圣经吧。为了更容易查找圣经，熟悉圣经，您要多读六十六卷书名。要是您有更多的精力， 不妨背诵一下也很值得的。背诵后的感觉再这里我不想提，您还是自己从中体会吧。
下一章当中对圣经的各卷做详细的说明。
如果您希望更多地了解圣经，那下一章再见吧。
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发表于： 5/30/2003 - 02:32
您知道圣经各卷的名称吗？-I
是否知道圣经各卷的名称这个问题本身好象有点奇怪。但是对初学者来说面对圣经用语一般都感到陌生。因为旧约是用希伯来语，新约是用希腊语写的原故。还有人名，地名也是外来语，区别开确实是一件不容易的事。如果先理解了圣经各卷名称的含义，知道哪个是人名哪个是地名，那么读圣经理解圣经就不是一件很难的事了。
实话说我在做十年的教务工作期间确实对“申命记”名称的意思不懂。但是为了面子不敢去问别人，后来只好勉强去问了我认识的一位老牧师。老牧师（带着连那个也不懂的表情）笑着对我说“‘申’是展开的意思啊！” 我明白了这名词才不过是前几年的事。
那么，对一个刚接受基督的人来说理解圣经各卷的名称岂不是更有必要的吗？
1．圣经的区分
圣经分为“旧约”和“新约”。圣经的旧约，新约各分为四部分，是以历史，或者性格上区分的。请在自己的圣经里标记一下。
（１）旧约１
律法书（摩西五经）：创世记，出埃及记，利末记，民数记，申命记（5卷）
历史书：约书亚记，士师记，路得记，撒母耳记上，撒母耳记下，列王纪上，列王纪下，历代志上，历代志下，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记（12卷）
诗歌书：约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌（5卷）
先知书：以赛亚书，耶利米书，耶利米哀歌，以西结书，但以理书（大先知书4卷，包括耶利米哀歌5卷）
何西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，那鸿书，哈巴谷书， 西番雅书，哈该书，撒迦利亚书，玛拉基书（小先知书包12卷）
（２）新约２
福音书：马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音（4卷）
历史书：使徒行传（1卷）
书信：罗马书，哥林多前书，歌林多后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼后书，提摩太前书，提摩太后书，提多书，腓利门书，希伯来书，雅各书，彼得前书，彼得后书，约翰，一，二，三书，犹大书（21卷）
预言书：启示录（1卷）
如果您以标好了记好了，请大声念一下圣经六十六卷。
要是您熟悉圣经的名称，那么理解圣经的内容是不难的。
２．圣经各卷名称的含意
1) 律法书（摩西五经）：摩西所写的五卷正典。因为大部分内容是关于律法的所以称为“摩西五经”，或律法书。
创世记: 记载上帝创造世界的故事。
出埃及记: 记载着 　神借摩西将以色列民从为奴四百三十年之久的埃及救出来的故事。
利末记：以色列民族分为十二个支派, 利末是其中支派之一的名称。在这儿记载着利末支派所担当的有关献祭和在会幕中事奉 　神的戒律。
民数记：出埃及后以色列民在旷野四十年, 先后有过两次人口谱查。所以起名叫“人口普查的记录”。
申命记：汉字本身的意思是把上帝的律法（命令）展示在百姓面前的故事。当摩西带领以色列民出埃及后经过四十年的旷野生活终于到了离迦南地很近的约但河边。但上帝不允许摩西进入迦南地，摩西只能仰望着眼前的迦南地留给以色列百姓遗嘱。其内容是将自己从上帝那儿得来的全部律法都传受给以色列民，还包括进入迦南地怎样事奉 　神的有关律法。
2) 历史书：历史书记载着以色列的历史。特别是摩西死后从以色列民族在迦南地定居开始到北王国被亚述灭亡， 南王国被巴比伦灭亡， 还有从七十年的奴隶生活中归还期间的历史。
约书亚记：约书亚是人名。它是摩西之后的以色列的领袖。它的任务是带领以色列百姓击败迦南地原居民，争取他们的土地，把土地平均分给以色列的十二支派。约书亚书记载着约书亚怎样完成任务的经过。
士师记：士师是职责的名称。当时除了　神没有特定的引导者，但是以色列百姓遇到危机的时候 　神立了有能力当裁判长，预言者，军队长官的名为士师－即士师来救自己的百姓。在这里记载着十二位士师的内容。
路得记：路得是外邦女子的名字。路得记记载着这女子跟着婆婆来到以色列，以孝顺和信心成为大卫家族一员的祝福。
撒母耳记上：撒母耳是士师时代中最后的人物。因为士师时代没有王权制度，以色列百姓为此感到他们不幸，所以他们向他们的王－　神提出了非信所得的要求。
撒母耳记下：撒母耳记上记载着的是扫罗和大卫的冲突，那么撒母耳记下是记载着扫罗死后大卫的统治。
列王记上：列王记上记载着以色列诸王的故事，还写了所罗门以后的以色列分为南北的历史背景。
列王记下：列王记下记载着分裂成南北不同王国以后怎样得罪　神，其结果怎样灭亡的过程。
历代志上：历代志上记载着与列王记一样的以色列历史。不同之处是历代志是以南王国犹大的立场而写历史，家谱追溯到始祖亚当。
历代志下：它是从大卫的儿子所罗门时代到以色列灭亡为止的历史记录。
以斯拉记；以色列被巴比伦征服以后被掳到巴比伦过了七十年之久的奴隶生活。后来因巴比伦被玛代和波斯两个同盟国给消灭以色列得到了回归的机会。以斯拉身为当时的领袖，记载着全过程。
尼希米记：尼希米也是当时的领袖之一。
以斯帖记：以色列民当中有被波斯归还的百姓，也有很多遗留下来的人。在波斯以色列民因信仰面临灭亡的危机时，当时是王妃的以斯帖的信心阻止了这场灾难，拯救了民族。
3) 诗歌书：它记载着圣经里信仰人的文章。
约伯记：约伯是一位敬畏上帝，远离罪恶的富裕的人。然而撒但不仅不承认这个事实，　还以为约伯的信仰不纯，上帝却是坚信不移。允许撒但试探了约伯，结果约伯在苦难中坚守了自己的信仰。
诗篇：记载着圣经里的信仰的诗歌。
箴言：记载着圣经里的信仰的格言。
传道书：有一位智慧人通过自己的人生经验得出来的智慧的教训。
雅歌：书名的意思是“爱的歌”。它通过记载一位王单恋着一个可爱的外邦女人的内容，告诉我们上帝是多么爱世上的罪人。
4) 预言书：预言书是在列王纪上下，历代记上下，以斯拉，尼希米，以斯帖的历史背景中出现的众先知的预言。而大先知书和小先知书的区分是以它的作用决定的。除了耶利米哀歌，都是先知们的名字。
a. 大先知书四卷（包括雅歌五卷）
(1) 以赛亚书
(2) 耶利米书　　　　　　预言者的名字
(3) 以西结书
(4) 但以理书
(5) 耶利米哀歌：耶利米得到 　神的启示之后，为以色列民将所受的苦难而感到悲痛。耶利米哀歌是把哀痛写成的歌。所以耶利米有“眼泪的先知”的别名。
b. 小先知书十二卷
何西阿书――（别名：爱的先知）
阿摩司书――（别名：正义先知）
俄巴底亚书
约拿书――（别名：不顺从的先知）
(10) 哈该书
(11) 撒迦利亚书
(12) 玛拉基书
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发表于： 5/30/2003 - 02:33
您知道圣经各卷的名称吗？-II
上周我们学了旧约里的各卷名称的含义。
顺便回顾一下记了多少。今天一起学新约各卷名称的含义。
新约与旧约一样分为四个部分，先大声朗读新约二十七卷的名称吧。
1) 福音书：福音书是耶稣的生平及教训。福音书记载着耶稣的降生，和三年时间传授给许多人天国的福音，最后死在十字架上而又从死里复活，完成救赎的全过程。但不能叫“耶稣的传记”，或者“自传书”，而是叫福音书。其理由是福音书不是耶稣生平的讲述。福音是喜讯的意思，是给病人能得到痊愈的喜讯，是给将要死的人能存活的喜讯。福音书是关于耶稣为因罪而必将灭亡的世人担当罪，世人从而得以救赎的喜讯。所以称之为福音书。耶稣所完成救赎的计划，还有信这事实者所得到的能力；就是被救赎所得的祝福，所以叫福音。
马太福音：马太是耶稣的十二门徒之一。针对犹太人传耶稣是　神的儿子与救赎的喜讯。
马可福音：马可是巴拿巴的侄子。最后晚餐是在马可家里举行的。针对罗马统治下的人，传耶稣基督的喜讯。福音书中是最早的一本书。
路加福音：路加是保罗的门徒，也是一名医生。曾受到了保罗的影响，将耶稣生平记载得最有顺序的人。先念路加福音是理解耶稣生平顺序的最好方法。
约翰福音：约翰是最后死的耶稣门徒之一。所以约翰福音是最后记载着的书，还添加了前三个福音书所没有的内容。
2) 历史书：旧约的历史书是由十二卷组成的，但新约只有使徒行传一卷。福音书内容是从
耶稣诞生到死后复活为止，使徒行传记载了耶稣复活升天后，圣灵的降生及教会的诞生，还有教会的发展史。
使徒行传：使徒行传的作者是写路加福音的医生路加。它记载着使徒们传福音的行迹，从圣灵降临以后教会的诞生及福音以教会为中心象火一样传开的情景。使徒行传的整个来龙去脉是以一章八节的内容展开的。
3) 书信：书信是从罗马书到犹大书共二十一卷，都是书信。书信的历史背景是历史书使徒行传。书信都是在福音的传播中来往的信件，有时侯为了解释福音，有时侯为了解决教会的问题，也有时侯为了教育的问题而写成。书信分为三个部分。保罗书信和一般书信。其中唯一不知道希伯来书的作者，所以叫无名书信或者因其浓厚的希伯来思想的缘故叫希伯来书信。
保罗书信：使徒保罗是被强加于他身上的主的恩惠，从逼迫耶稣变成信耶稣，成为有光辉业绩的使徒。他的最大的业绩是新约圣经的一半左右是由他写成。其中帖撒罗尼迦前书在新约里是最初的记载。在这里特别指出罗马书是对救赎教条解释得最好的书。
(1) 罗马书
(2) 哥林多前书
(3) 哥林多后书
(4) 加拉太书
收信者的地址
(5) 以弗所书
(6) 腓立比书
(7) 歌罗西书
帖撒罗尼加前，后书
(9) 提摩太前书
提摩太后书
è【 收信人名 】
无名书信（希伯来书）：希伯来书有两种内容上的特点。首先，它有很多保罗的思想， 其次是以希伯来人的思想为背景写下来的。所以有些神学者称之为保罗的书信，或者是希伯来人的书信，也有的称之为无名书信。
希伯来书：因思想的背景起了希伯来的名字。
普通书信：下面七卷书信没有整体的主题。各卷都包含着许多内容，虽各不相同，但都是关于信仰的书信，所以叫一般书信或者普通书信来区分。
―― 耶稣的亲兄弟
耶稣的门徒
―― 耶稣的亲兄弟
4) 预言书：旧约的预言书共有十七卷，份量很多。新约共有一卷预言书－启示录。
启示录：使徒约翰被放逐到拨摩岛上，在那儿得到了　神的启示。其内容是末后必成就的事，鼓励信徒坚守信心必会得救，而且告诉我们在这到处不信仰的世界里　神是最后的得胜者。
◆ 请您整理一下。
l　新约分为几个部分？
l　新约共几卷？
l　您能区分新约各卷名称是人名还是地名？
l　您可知道书信中写信人，收信人，或者是写给哪儿的？
如果您能答对这些问题，那么新约不再是望而生畏的书了。再用大声念一下新约各卷名称。
下部分将用图表整理圣经的整个历史。
圣经如同一座巨大的山，为了爬山先了解树林是不可缺少的。
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发表于： 5/30/2003 - 02:33
圣经大纲－I
当您翻开圣经的时候觉得有点胆怯，是因为一种想法“怎么理解这本书呢？”而引起的。圣经本来那么厚，全部是以六十六卷的单卷组成的。还有经过一千五百多年的时间中写下来的跟一般小说比起来理解其结构或来龙去脉是不容易的。所以感到有点胆怯也是理所当然的。
但是下边的小图表能简单地告诉我们迷宫般的圣经历史的来龙去脉。
（图表1― 圣经历史大纲）
“即将来的耶稣基督“可以成为旧约的题目。是因为圣经全部的焦点是救赎。您还记得旧约分为四个部分，但是您要注意其位置不是平面的。如果理解了这历史位置，那您已经从圣经复杂的来龙去脉中解脱出来了一步。旧约的历史是以律法书和历史书全部结束，还有预言书和诗歌书是在其历史背景中理解就可以了。
（1） 律法书
律法书是创世纪，出埃及记，利末记，民数记，申命记。其内容以历史分为四个部分。首先在下边的图表里整理一下圣经的范围和时代。
如果您觉得有点难，先整理这课以后在试填表。
&E　历史不能证明的时期（创世记一章~ 十一章）
u 　神创造天地。
u创造的最后一天创造了人。
u那人犯罪堕落被驱逐伊甸园。
u被驱逐之人的儿子杀了自己的弟弟。
u结果罪越来越蔓延　神后悔创造人。
u用挪亚洪水审判了全地球。
u洪水以后人们还没醒悟又建造了巴别塔。
u致使人种分开了，言语散开了。
&E　族长时代（创世记十二章~五十章）
u亚伯拉罕的选择
挪亚洪水和巴别塔事件以后
　神抛弃了救赎全体的计划，然后挑选了一个人从此开始了救赎计划。那个人就是亚伯拉罕，他是部族的族长，延续到他的儿子，孙子，这样 　神的就赎计划渐渐实现。
u通过亚伯拉罕的子孙，救赎的历史得以延续。
在这里有亚伯拉罕，他的儿子以撒，他的孙子雅各，还有雅各的十二儿子的内容。
u约瑟的故事
雅各的十二儿子中约瑟的故事最多。约瑟是雅各的第十一个儿子，因雅各偏爱约瑟致使其余儿子欲想杀约瑟，但不忍心杀亲兄于是卖给了以实玛利人，其后又被卖到埃及一个家庭做奴隶。约瑟在那里以诚实的生活通过　神的恩典当上了家庭总管，但为了拒绝女主人的诱惑被诬陷坐监受苦。　神通过约瑟圆解了囚犯（埃及王的酒政和膳长）的梦，事后按约瑟所解的一样梦真成就。后来埃及王法老也作了梦，但因没人解释甚困惑。这时酒政才想起了曾经圆解自己梦的约瑟，法老的梦也通过　神的帮助圆解了，即将来临的七年丰收和七年干旱。因这事约瑟当上了一个国家的总理。通过约瑟明智的统治在七年丰收的时候储备了很多粮食，相继许多人来到了埃及，那时他见到了自己的兄弟。但他 以爱心宽恕了自己兄弟的所作所为，并且召来了父亲和家族到埃及一起生活。后雅各死，约瑟也相继死去。
*应记住的要点
在这里以色列民族怎样移居到埃及的背景是最重要的。因为下卷出埃及记记载着以色列民族四百三十年之久的奴隶生活。创世纪的后半部分是成为出埃及记的背景。
&　埃及奴隶四百三十年―民族形成记（出埃及记一章~十四章）
u以色列成为奴隶的背景
在创世纪里约瑟的身份是国务总理，雅各的家族在埃及受款待，而且生养众多，繁茂，极其强盛（出一章七节），但突然之间以色列民成了奴隶并且受苦。出埃及记一章八节说明其原因是“有不认识约瑟的新王起来”。就这样本来是权力阶层的以色列民族一下子变成了奴隶，过了四百年之久的岁月。
u摩西的诞生
以色列民得到　神的祝福渐渐强大，但这对他们是一种不幸，因他们是奴隶。埃及人感到危机就下令杀希伯来人的男婴，摩西是在这种情况下诞生的。摩西父母生下摩西以后见他俊美，就藏了他三个月。后来不能在藏，把摩西装在蒲草箱搁在河边的芦苇里，后被法老王的女儿发现。并由站在远处的孩子姐姐介绍了奶妈（摩西母亲），摩西就这样成了法老的孙子得到了很好的教育。
u摩西的生涯
经过四十年学到了知识和学问，但知道自己是希伯来人也看到了自己民族被埃及人欺压，一气之下杀了一个埃及人，被发现后他逃到米甸旷野去。在那儿又过了四十年，那时　神呼召摩西使他成为释放以色列的领袖。　神通过摩西命令法老释放以色列民，但法老不顺从，遭到了十种灾祸的惩罚，最终还是放了以色列民。但法老不甘罢休，带领军队追击，当前有红海，后有埃及军队的危机时　神又施展能力解救了以色列。
*应记住的要点
雅各家族移居到埃及的时候是七十名（出1:1-7）。但四百三十年后出埃及的时候除了女人和孩子大约共有六十万名。奴隶生活使一个小小的家族成了一个民族。当时，埃及是世界里最强的国家之一。如果不移居到埃及，不是奴隶，雅各家族是不可能成为一个民族的。在这点上可以说这时期是民族形成时期。
&I　旷野四十年（出埃及记：十五章－四十章，利末记，民数记，申命记）
u为何在旷野过了四十年？　（民13-14章）
从埃及到迦南地（巴勒斯坦）用徒步需要十到十五天，但为什么在　神的恩典下解救出来的百姓却在旷野里度过四十年？　这是因以色列民不遵守神命的愚昧。当时，以色列百姓到了西乃山，为了想了解他们即将进入的迦南地，从十二个支派中选派了十二名探子到迦南地。问题是其中十名探子说地方虽好，但迦南地人太强我们会遭到全军覆没。尽管约书亚和迦略再三说能胜利，但百姓却不相信，反而欲杀约书亚和迦略。　神惩罚了这些百姓。一是除了约书亚和迦略，还有未满十二岁的和在旷野里出生的以外，都不能进入迦南地。二是在迦南地探子们用了四十天，　神将一天计算为一年让以色列在旷野里度过四十年。发起十种灾难的是谁？在红海里开出一条道引导以色列的是谁？但以色列民还是因为小信，在看到了几种环境后，就忘了　神的恩典，只为了满足自己的欲望，导致十天可以去的路却用了四十年。
u引导百姓只到迦南地跟前的摩西
摩西带领这些百姓经过四十年到了迦南地跟前，只隔着约旦河，　神却不让摩西进入迦南地。他只能望着迦南地，只以以色列伟大的领袖留在百姓的心中。而后死去。
u出15-40章：出埃及初期在西乃山造会幕的内容。
u民数记：记载着了旷野四十年中的三十八年的旅程。
u申命记：在约旦河对面的摩押平原，望着迦南地摩西嘱咐以色列民世世代代遵行神的诫命，这些讲辞是申命记的内容。
¤您的脑海里律法书的内容是否象故事一样有轮廓？
¤请从新整理一下律法书的内容。
律　　　法　　　书
出埃及记15-40章
利末记，民数记，
出埃及记1-14章
创世纪12-50章
创世纪1-11章
旷野四十年的历史
四百三十年埃及
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圣经大纲－II
（2） 历史书
¤在上边的图表里从新整理一下上周学过的律法书内容。
如果整理的好，那么您已经记好了律法书的内容。
¤今天学习历史书。请确认历史书是什么书，然后填下边的图表。
历　　史　　书
历史书里约书亚继承摩西成为领袖。然后以色列征服迦南地在那儿定居。从此进入士师时代和王国形成时期（撒母耳上下记）。还记载着这个国因在　神面前犯罪被分国北王国被亚述灭亡，南王国被巴比伦灭亡的历史过程。
&E　迦南定居记（约书亚1-24章）
这时期是以色列民族定居迦南地的过程。摩西死后约书亚成为以色列的领袖。他的任务是征服迦南地，把地平均分给十二支派。但问题是迦南地不是一片空地，那里住着七个民族。　神给以色列这片土地，是“因那地的罪孽惩罚他们，赶逐他们”（利末记18:24-25）。这样约书亚只能通过战争征服迦南地，但分给以色列迦南地，引导以色列的是　神，所以　神为他们作战，保护他们，最终带领百姓胜利的完成征服迦南地。以后约书亚以抽签方式，按各支派的人口数平均地分给十二支派土地。
&E　士师时代（士师记，路得记）
约书亚死后以色列没有特定的领袖。约书亚认为最重要的是对　神的信心，所以临终前特别嘱咐了这些。但以色列有两个问题，一是他们对　神的信心不足，另一个是没有完全地消灭外邦人。因信心的不足导致了崇拜偶像和堕落的生活，没能完全赶逐外邦人，结果渐渐地沉浸在外邦人的宗教和堕落的生活方式中。每当这时　神为了教训以色列，使他们被外邦人支配，受到痛苦。如果能在痛苦中领悟到自己的罪孽，重新悔改，　神就通过士师从外邦人的手中救出以色列，从而让他们支配外邦人。作这些活动的士师共有十二位。这也说明以色列在　神的面前堕落的程度。
信心好的状态
（和平，祝福）
不信仰（被外邦受痛苦）
士师的出现
从外邦得救
u参考：参孙－士师记里最后活动的士师。
u自我观察：圣经学者对士师时代的年数虽有不同的见解，但大致上认为约四百年。以色列在这四百年里堕落十二次，看着这样的数字我们应自我检讨一下。“现在我们的信仰怎样？是不是每天堕落十二次，或者更多呢？”
&I　王国形成记（撒母耳上下）
u撒母耳－他是预言者，祭祀长，士师，是士师时代最后士师。因为通过撒母耳　神立了王，从此开始了王国时代。
u要求立王的百姓的罪
百姓到撒母耳那儿要求为他们立王，其理由是曾遭到十二次的外邦侵略，他们所看到的只是王制度。以为外邦之所以强大，是因为有了王的制度。
事实上这是很大的错误。理由是
他们的王是　神。他们不知道在　神的面前要别的王是罪。
他们不知道受苦的原因。其实因他们的罪　神才通过外邦惩罚了以色列，但他们没看到自己的罪，反而犯了跟外邦一样立王的罪。
他们不知道王制度自身的问题。王制度不是　神的旨意，是一种外邦的文化。王意味着把人跟　神匹敌，他们却要这样。
神通过撒母耳再三说服，但他们不听，而且固执己见。　神无可奈何给了他们王，但这不是心甘情愿的旨意。
u第一个王―扫罗
上述的背景下首先被立的王是扫罗。最初扫罗在　神的面前以谦虚和顺从写了一段美好的历史，但后来张狂起来再也得不到　神的悦纳了。结果　神遗弃了他，决心立新的王。
大卫是了不起的信心之人，是一位合　神心意的人。小时侯，大卫曾经打败过非利士的歌利亚，从此他的名声便传扬开了。因这事大卫成了扫罗的女婿， 神也看到他的信心和谦卑，就膏了他，但问题出在扫罗那时正在位。
u大卫和扫罗之间的纠纷
以扫罗看来大卫是政敌。尽管大卫是自己的女婿，扫罗却认为不能留这个政敌，便追杀大卫。每当大卫面临危机的时候， 神给大卫开了生路，在这样的过程中大卫的势力渐渐强盛起来。扫罗却在与非利士的战争中死亡，儿子约拿单也死亡，儿媳闻消息后，流了产，成了腿瘸之人。大卫虽然被膏了王，他却从来没认为自己是王，继续顺从扫罗的权威。扫罗追逐大卫的时候，大卫曾经有过杀扫罗的机会，但大卫因扫罗是 神所膏的王，没伤扫罗的一根毫毛。
u撒母耳上记－撒母耳照 神的委托立了扫罗为王，后来弃了扫罗而立了大卫为王。它还记载了两个人的分歧直到扫罗死为止。
u撒母耳下记－扫罗死后大卫的统治。
 王国的分裂与灭亡（列王纪上下，历代记上下）
&&&－这部分的重要性是值得注意的。其理由是如果不了解这部分，等于不了解旧约的三分之一。这部分不但是列王纪，历代记的内容，也记载了预言书的背景，所以理解这部分为理解旧约的三分之一的基础。
u列王纪与历代记的内容/ 在探讨以色列历史方面是相同的。但如果说列王纪是南北列王们的记录，那么历代记是南王国犹大所看到的以色列历史。
u大卫死后，所罗门登位的过程开始到一国分为南北两国的原因及其灭亡。
u南北王国分裂的背景/
原因在于所罗门，为了理解应先了解所罗门的政治意念。
u所罗门的政治意念/
简单地归纳为一句话，是“业绩政治”。众所周知所罗门是向 神献上一千燔祭的人，是智慧的王。这里我们要看到所谓他的政治意念造成的后果。
1. 做了许多土木建设
（ 神的家）－ 七年 六个月
建造宫室（自己的家）－ 十三年 （围绕着圣殿建造）
水路建设（上下水道工程）
建造了许多国库城
2. 领土的扩张－大卫和所罗门时代拥有的土地最广。(这意味战争)
3. 从何处取得这些业绩的资金和劳动力? 很显然这些钱和劳动力是从百姓那儿得来的。
4. 能扩大领土和守住领土的方法是什么？按当时的惯例是政治联姻。（所罗门有妃七百，还有嫔三百。列王纪上１１：３）问题是圣经禁止与外邦女人结婚。确实这些外邦女人带来了自己所崇拜的偶像，所罗门年青时虽可以管辖了自己的女人，年老的时候却不然，结果这些女人把自己带来的偶像立在王宫，甚至立在圣殿内。百姓有的选择神，有的选择偶像。这些偶像崇拜延续到以色列灭亡为止。
u所罗门从神那里得到的惩罚　
神应惩罚所罗门，但顾念　神和大卫的友情（？）没惩罚他，在所罗门儿子年代受到分国的惩罚。
u罗波安的愚昧－国土看起来虽富强，百姓的生活却讥饿无食。百姓的代表来找罗波安，说“您若做大卫一样的王，我们就舍命事奉您；如果跟父亲所罗门一样，我们只能离开您。但罗波安没听从百姓的话，百姓背叛了罗波安，一国分成两国。
u耶罗波安的愚昧－国家分裂耶罗波安统治十个支派，但他怕百姓的心仍归大卫家，铸造了金牛犊让百姓拜它。 神给耶罗波安十个支派是因为罗波安的罪，但他比罗波安罪孽更深。 神只好弃了北王国，它是以谋反和叛逆的历史，ＢＣ721年被亚述利灭亡而告终。
南北王国的比较图
罗波安（所罗门之子）
耶罗波安（所罗门的军将）
分的支派数
两个支派（犹大和便俄尼）
王位以大卫的血统继续
每当到季节，为了不让百姓
去耶路撒冷，
铸造了偶像让百姓拜，
其结果 神就弃绝了，
谋反和叛逆的历史的延续。
ＢＣ ５８７年被巴比仑
ＢＣ ７２１年被亚述
征服国的政策
把俘虏当奴隶使换
使用混血政策〔丧失民族纯粹性〕－从那时候开始撒玛利亚人被歧视
玛代和波斯联合军
毁灭了巴比仑归还奴隶
J 读列王纪，历代记最重要的是区分 ‘读的部分是南王国还是北王国？ 是巴比仑俘虏时期还是归还后的历史？’ 。
巴比仑俘虏时期和灭亡的历史（以斯拉，尼希米，以斯帖）
这时期是以色列被掳到巴比仑，后被波斯归还的历史。以斯拉和尼希米是当时的领袖，以斯帖没被归还，留在波斯成了女王。在波斯，当以色列面临危机的时候，以斯帖和末底改以他们的信心渡过了危机。
J 旧约的历史以律法书和历史书告一段落
J从新整理一下历史书的内容
列王纪，历代记
撒母耳上下
巴比仑俘虏和
王国分裂和
王国形成时期
迦南定居时期
（迦南地征服
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圣经大纲－III
（3） 预言书
预言书是从以赛亚到玛拉基。这些都是预言者的预言。为了正确理解预言书，首先要了解历史书。因为历史书是预言书的背景。其中王国分裂和灭亡，巴比仑俘虏时期和归还历史是预言书的背景。所以预言书特别是位于这两个时期后端。根据上述两个时期，预言书的内容可以分为四个部分。
预言书的时代区分
巴比仑俘虏与归还
王国分裂与灭亡
以西结书，但以理书
俄巴底亚书，约拿书，哈该书，撒迦利亚书，玛拉基书
以赛亚书，弥迦书，
哈巴谷书，西番雅书
耶利米书，何西阿书
阿摩司书，那鸿书（北王国毁灭后）
从上图中，我们可以大概地理解预言书的内容。因为我们已经知道南北王国的情况和巴比仑俘虏和归还时期的历史背景。所以理解这些历史背景，读预言书是轻而易举的事情了。
（4）诗歌书
约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌等五卷是诗歌书。
旧约的前时代是诗歌书的历史背景。其理由是传统认为约伯记是族长时代的文书，而且诗篇是作者们从摩西写到大卫，所罗门，巴比仑俘虏与归还后为止的长时间历史。
J 重新整理一下旧约的全部内容。
以斯拉尼希米以斯帖
巴比仑俘虏与归还
列王纪历代记
王国分裂与灭亡
撒母耳记上下
王国形成期
士师记路得记
迦南地征服与分配（定
以赛亚－玛拉基
四百三十年
书（约伯记－雅歌）
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圣经大纲－IV
新旧约中间时代
新旧约中间时代约四百年，从玛拉基到耶稣诞生之前的历史时期。这期间没有 神的启示，而且位于新，旧约的中间时期所以叫“黑暗时代”或者“中间时代”。
这时期对以色列是历史性的灾难的延续。
被巴比仑灭亡后
被波斯归还，但还是属于波斯国。
ＢＣ333年开始了希腊的统治，
ＢＣ323年是埃及，
ＢＣ204年是叙利亚，
ＢＣ165年马加比独立了约一百年
ＢＣ63年被罗马征服，统治当中耶稣诞生开始了新约时代。
u这期间发生的几件重要事情u
形成了犹太教分派。
从此出现了旧约没有的法利赛人，撒都该人，爱色尼派，奋锐党等分派。
旧约译成希腊语。
那就是有名的七十人译圣经。希伯来语圣经被译成希腊语，影响了当时的希利尼世界，而且希腊思想也影响了犹太人。
u这时期称得上是预备弥赛亚诞生的期间u
圣经大纲－V
（1）福音书
福音书里包括马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音。
下面用简单的记号表示了其内容。
耶稣来到世上钉死在十字架上，而后复活，升天的故事。包括耶稣生平及教训。但更重要的是通过耶稣赐福于我们的救赎。所以叫“福音”为喜讯。
（2）历史书
历史书（使徒行传）
„使徒行传
ƒ使徒行传
‚使徒行传
使徒行传
传福音到万邦
传福音到撒玛利亚
传福音到耶路撒冷
圣灵降临，教会诞生
耶稣在使徒行传1章8节里这样预言
“但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力并在耶路撒冷
犹太全地和撒玛利亚直到地极作我的见证“
初期教会信徒在马可的小屋里体验了耶稣所指的圣灵降临。在那儿教会诞生了，福音也以教会为中心传开了。最初是以耶稣门徒彼得和约翰为中心，其次，在使徒行传九章里出现的逼迫教会有名的扫罗的悔改使福音向外邦快速传开。但这里的主人公不是彼得，约翰或者扫罗，而是圣灵，而且更重要的是我们正活在圣经所说的使徒行传到启示录之间的时代。所以我们千万不要忘记我们所处的教会的来历及使命。
（3）预言书
记载着末日所成就的事
预言书里只有启示录一卷。启示录是约翰被放逐到拔摩岛期间得到的启示。其内容是关于末日。耶稣再临的时候是世界末日的到来。那时出现的重要的两个特征之一是复活。是信徒得永生的复活和不信者得永罚的复活。其后是审判。信徒将得到新天，新地；不信者将受到下无底坑的审判。
u请您在圣经目录中查一下书信是由什么书组成。
u书信分成四个部分。
1. 保罗书信（十三卷）
2. 希伯来书信(无名书信)(一卷)
3. 一般书信(普通书信)(七卷)
u理解新约圣经难的理由－许多人觉得新约圣经难，是因为书信的理由。新约圣经中书信占三分之二，而且书信的顺序没有历史的连贯性。所以许多人认为到使徒行传好理解，但其后开始太难懂。这是理所当然的事，是因没有历史的连续性造成的。但以使徒行传为背景看书信，就容易理解了。本来预言书是新约历史的结尾。
书信是在福音传开时互相来往的信，所以书信要在历史书（使徒行传）的背景下理解，这象在旧约历史书的背景下理解预言书一样。例如使徒行传十六章的内容是腓立比书的背景，所以理解了使徒行传十六章就知道腓立比教会是在什么环境下建立的，而且更深入地了解腓立比书的内容。
u书信的内容－书信可以分为几种内容。
向未知福音的人系统地整理后而传的书信。（罗马书）
为了纠正信仰，或者在教义上对福音有误解的信徒而写的书信。（加拉太书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前后书等）
为解答教会中所发生的问题。（歌林多前后书）
为了劝勉信徒的道德生活问题。（歌林多前后书）
为了更有效的传教。（提摩太前后书，提多书）
为鼓励历经苦难和患难中的信徒而写的书信。（雅各书，彼得前后书）
可以举上述的几种理由。
J请整理以下所学到的新旧约内容。
圣经可分为几个部分？（u参考－圣经可以分两个部分。但新旧约之间还有一段约四百年的空白期间，叫新旧约的中间期间。）
共有几卷？
分几个部分？
全部历史是哪两个部分？
在怎样的时代背景中理解旧约的预言书？
怎么看诗歌书的历史背景？
共有几卷？
分几个部分？
在这样的时代背景中理解新约书信？
新约历史有三个联系部分，是哪几种？
J怎样使用圣经历史大纲？
重要的是自己念圣经。
如果不念圣经，就如看到树林却不知有什么树，也不知有什么活着的生物一样。所以圣经历史大纲是读圣经的指南针。
对精读圣经有所帮助。
这个历史大纲可能成为精读圣经的向导。有时精读圣经容易迷了路，找不到头绪，这时圣经历史大纲帮助您了解，您所念到的部分在圣经的哪个位置，而且是什么内容。
理解圣经的背景有所帮助。
想一想，您所念的部分在圣经的哪个书卷。如果您念圣经故事，或者听圣经故事时能理解其位置，那么就可以系统地理解圣经了。了解了前后历史背景，就能更深更广地理解圣经。
在下面的图表里整理一下学过的内容
撒母耳记上下
迦南地征服与分配
埃及为奴四百
以赛亚－玛拉基
书（约伯记－哀歌）
末日，记载了在耶稣降临时成就的事
(永生复活和
传福音到万邦
传福音到犹大和耶路撒冷
圣灵降临，
马太，马可，
路加，约翰
永罚复活）
传福音时往来的信
耶稣的生平及教训
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发表于： 5/30/2003 - 02:36
我就借这个初窥门径了.
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发表于： 5/30/2003 - 15:44
我也推荐本好书：系统神学
http://cclw.net/coach/xtsx/main.htm
初信朋友的解疑专栏：
http://cclw.net/gospel/asking.html
黑龙江省的三自教会：
http://cclw.net/resources/church/chapter10.html
若能有小组的查经团契更好，有问题可以即时得到互动的解答。
730) {this.resized= this.width=730; this.alt='Click here to open new window,CTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.resized) this.style.cursor='hand'; if(this.width>730) {this.resized= this.width=730; } " onclick="if(!this.resized) {} else {window.open('http://cclw.net/member/photo//grape.gif');}" onmousewheel="return imgzoom(this);">
主是真葡萄树，我是葡萄枝
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发表于： 6/3/2003 - 01:38
谢谢管理员
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发表于： 6/8/2003 - 12:03
约翰福音1:38 耶稣转过身来、看见他们跟着、就问他们说、你们要甚么。他们说、拉比、在那里住。
1:39 耶稣说、你们来看。他们就去看他在那里住、这一天便与他同住、那时约有申正了。
首先 我觉得个人的灵修很重要，神总是对我们说“ 你们要甚么？”所以我们要与神交流。
祈祷是对神说话，读圣经的就是神对我们说话，但是关键在于有没有圣灵的同在，如果没有，我们根本就读不懂其中的真理。
其次 耶稣说“ 你们来看。”神要我们看神的生活，神的荣光在教会里，在每个基督徒的身上彰显着，神要我们去看，因为许多圣经的话说的不只是过去，也是现在，我们读不懂，但是可以用眼睛看懂。主啊！，请说，我在这里！ 730) {this.resized= this.width=730; this.alt='Click here to open new window,CTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.resized) this.style.cursor='hand'; if(this.width>730) {this.resized= this.width=730; } " onclick="if(!this.resized) {} else {window.open('http://forum.cloudworld.net/avatar.php?userid=816&dateline=');}" onmousewheel="return imgzoom(this);">
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