弥勒佛的道场－上海龙华寺－
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弥勒佛的道场－上海龙华寺－
一、弥勒佛的道场
龙华寺位于上海市南郊龙华镇，是中国著名的佛教古刹之一。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。历经战乱，重建修复，今龙华寺的建筑建于清朝光绪年间。&
龙华寺是上海地区历史最久，规模最大的古刹，距今已有1700多年历史，寺名来源于佛经上弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。
龙华三位于徐汇区龙华镇,是上海地区历史最久、规模最大的古刹。传说为三国时期吴王孙权为其母所建，距今已有1700多年历史，但据文献记载，寺建于北宋初年。北宋治平三年（公元1064年）赐“空相寺”额、今寺碑残石尚存。明万历二年（1574）赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，但仍沿用龙华寺原名。后历经兴废，今寺系清光绪年间陆续重建。寺内珍藏有唐、五代、明、清年间的经书、金印、佛像等。龙华寺殿宇巍峨，金碧钩耀，佛像庄严凝重。
&& 历史文化
始建于三国吴大帝赤乌年间，为孝敬其母而建造，唐时被毁，北宋初吴越王重建。北宋治平元年改名空相寺。在元末明初寺院再次被摧毁。明朝永乐年间重建，称龙华寺；嘉靖三十二年赐名万寿慈华禅寺；万历年间赐毗卢遮那佛像、金印等。清朝顺治年间，临济宗第三十二世韬明禅师任寺院住持，清朝咸丰、同治年间又遭兵焚，经过僧俗的募捐修复，从清朝光绪元年至二十五年间修复寺院。
相传三国时期，西城康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称"康僧会"、康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于上海，苏州一带。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿望回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权，请他帮助建造佛塔，好安置自己所请到的佛舍利。就这样，在龙华寺中又建了13座佛塔，安放13颗佛舍利。
上海龙华寺相传建于东吴孙权赤乌5年，西康康居国王的儿子叫康生会（一个有道行的人）云游至此，觉得这里空旷，感觉到应，想在此建寺院，去见孙权，孙权想娘相信菩萨，讲要建庙要求得菩萨舍利子，如求得可以允许。康生会就在这里选了一间净室，对着一只瓶子日夜念经，结果求得13粒舍利子。孙权一看非常高兴，就在此地造了一座寺院，放了一颗舍利子供奉起来，同时将其他12颗舍利子分放于东吴境内其他寺院内，这就是龙华寺的由来。
北宋皇帝宋英宗给龙华寺起名"空相寺",拨专款重修龙华寺和宝塔.南宋年间龙华寺弘扬佛教天台宗,这一段时期是佛教天台宗龙华寺时期.元朝末年,寺院毁于兵火,宝塔在战火中算是保存了下来.
明朝皇帝明世宗又给龙华寺起名叫"万寿慈华禅寺",后来因受沿海倭寇抢劫沿海地区,寺院的部分建筑被大火所烧.在明朝嘉靖年间得到宋宗皇帝修复.还给龙华寺1部&&大藏经&&,金千叶宝莲毗遮那佛一尊和金印一颗.
清顺治年间当时方丈又将龙华寺整修一新,据&&龙华志&&载,当时龙华寺有大雄宝殿、三大士殿、圆通宝殿、韦陀殿、天王殿、千手观音殿、大悲殿、真武殿、大藏经阁、文昌阁、钟楼、鼓楼、方丈室、东西照楼、怀香楼、塔院、承恩堂、东轩、禅堂、祖师堂、外伽蓝殿、内伽蓝殿等.另有三元寺、五通寺、张方伯(张所望)祠、僧寮13所、僧房6所、左山门、右山门、果公塔、普同塔和雨花台等,其它名胜古迹也颇为壮观.
民国年间,经段裿瑞,于右任,王一亭,杜月笙等一起推荐,请峨眉山大法师性空主持龙华寺,重新整修寺宇.在性空方丈主持下,龙华寺在民国连续三年举行了3次规模较大的传戒大会和水陆道场.
解放后最初由惠宗法师担任方丈,当时龙华寺占地30多亩,建筑面积6000平方米.市政府拨款对龙华塔进行全面的整修和加固,并恢复宋代的建筑风格.1957年,又拨款对龙华寺殿宇进行分批整修.
1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国17年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位。
文革期间,龙华寺遭到严重破坏,佛像全部被毁,寺院被占用,僧人被迫离开,文物和藏经全部遗失.1978年寺院和宝塔归上海园林管理局管理.
1982年当时市长王道涵批示:寺庙归宗教,园林归园林.9月份,上海市园林管理局正式将龙华寺移交上海市佛教协会.1982年--1983年,龙华寺边修复边开放,对所有大殿建筑,佛像雕塑进行全面整修和重修.
1982年上海佛教弄公推明旸法师为龙华寺方丈并与日,举行了隆重的升座仪式,21日举行了佛像开光.22日明旸法师为在家信众主持了三皈仪式.
　　现今龙华寺的殿宇大部分属清同治、光绪年间的建筑，并保持了宋代伽蓝七堂制的格式，依次为弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。　　
龙华寺这里是弥勒佛的道场。佛教有四大名山，这四大名山是山西的五台山（供奉文殊菩萨）、四川的峨眉山（供奉普贤菩萨）、浙江的普陀山（供奉观音菩萨）、安徽的九华山（供奉地藏王菩萨）。如讲第五座名山就是浙江奉化（蒋介石老家）的雪窦寺。讲弥勒佛56亿7千万年之后，在龙华寺下三次说法，超度上中下三生，现在他在33层兜率天上下林苑的龙华树下修行深造。他是我们的未来佛，原来的佛是释家牟尼已经过去了，现在是地藏王菩萨管着。二是大雄宝殿。其他寺院大殿主尊两侧或是宣传佛法的“十八罗汉”，或是保护佛法的“二十诸天”；而龙华寺大殿内罗汉和诸天神济济一堂。　　
　　古刹、古钟、桃花向为龙华三绝。钟楼中间悬挂一青龙铜钟，重三千公斤。此钟洪音震发，若惊霆行天，穷壮极丽，为海邦列刹之冠。“数声断续斜阳外，较胜寒山夜半闻”，连寒山寺的钟声也在其下。远处听之宏亮，近处听之悠扬，若钟声与潮声相伴，徐徐而息，意境幽深。予夜时分，若得明月、潮水、清风相应，更显得夜半钟声的宏阔、深沉、悠远。
　　“浪堆载得钟声去，船过龙华十八湾。”百年之前，乘船去看龙华庙会，畅游一天，晚间方归，寺里钟声悠扬，犹如后浪推前浪，层层叠叠，余韵不绝，连船过了十八弯，钟声还清晰可闻。而今每至农历三月十五前后，龙华庙会热闹空前，但是人们已无需乘船而去，而且寺院四周噪杂不堪，钟声黯然失色，已非花华之胜，更难激发起游客们诗意般的联想。
　随着现代文明的发展，“柳江村花映溪”、“十里桃红红不断”的昔曰龙华桃花的盛况，已不复存在。现在要看桃花，需出龙华寺，陵园正中，桃树成林；东西两侧，各式桃树连绵，曲径通幽。每当阳春，草长莺飞，桃花盛开，嫣红如画，又如红霞夺目，灿烂之至。
　　地址：徐汇区龙华路2853号　　
　　交通：上海市内乘坐73、87、41、44、104等路公交车均可到达。
　　开放时间：07：10到16：30
门票：10元/人　　饮食：龙华寺内素鸡、素面。
四、龙华塔
龙华塔是北宋太平兴国二年(公元977年)建筑的遗迹。现在的龙华塔,是北宋太平兴国二年(977年)吴越王钱重建,距今1006年.塔为廊檐阁式砖木结构,高40.6米,外壁为八角七级,内壁为四方形,从底往上逐层收缩,递减形成密檐.
位于上海市徐汇区，相传是三国东吴（222－265）孙权为孝敬他的母亲而建，故又名报恩塔。赐额“龙华”，用藏西竺康居僧会所请得的五色佛舍利。唐末毁于战火,北宋太平兴国二年（977）吴越忠懿王重建。塔高40．40米，砖木结构，七层八面，每层飞檐高翘，角挂风铃，姿态雄奇，造型美观，玲珑剔透。当年人们登塔远眺，可见黄浦江帆点点，烟波浩渺，江南秀丽景色尽收眼底。正如诗中描写：“登塔遥瞻极浦东，往来舟逐一帆风，饶地多见江村景，近水楼台此不同。”这里风光优美，“秋江塔影”成为龙华八景之一，是旅游者的好去处。被誉为沪城“宝塔之冠”的龙华塔，与龙华寺相对成立。
龙华塔内壁呈方型，底层高大，逐层收缩成密檐。每层四面皆有塔门，逐层转换，塔内楼梯旋转而上，供游人登塔远眺。塔顶饰有七相轮，新铸塔刹重达3.2吨，由复盆、露盘、相轮、浪风索等18个部件组成。塔现楼阁式曲柱重金，飞檐面翘，檐下悬有56个铜铃，风动铃响，姿态雄伟美观。
建国后，经古建筑学家鉴定：龙华塔重建于宋太宗兴国二年，塔的砖身是北宋原物。1984年5月再次对宝塔进行修葺。新铸塔尖宝瓶重175公斤，高1.90米，由上下两截相套而成。新铸塔刹重达3.20吨，由覆盆、露盘、相轮、浪风索等18个部件组成。对塔心柱作全面修补，更换顶部长约10米的塔心柱，并对塔身进行了修葺。从塔的檐角上发现宋式檐拱额枋，砖拱上刻有宋式花纹及塔脚下的宋式瓦当，证明古人造塔在塔基础下采用垫木、木桩、石子，克服了地下松土质不均造成的沉陷，从而使龙华塔在宋代起至今屹立千余年。
日，龙华塔作为宋代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。
五、大牌楼
1998年龙华寺新建了山门,赵朴初,顾廷龙,明旸等题写对联,龙华寺的门原先是个竹篱笆门,由香港叶立培先生捐资120万,新建了山门.
六、一进院
这门口的两个叫门当户对，中国传统人家结婚也要门当户对。
门口的两个石头狮子叫做三王狮。为什叫三王狮呢？因为狮子是兽中之王，牡丹是百花之王，凤凰是百鸟之王。这两尊石头狮子座上面雕刻着凤凰与牡丹所以叫做三王狮。右边的这只是雄的狮子脚下踩着的圆球代表着权利，象征代表政权的稳固，国家的长治久安；左边的这只是雌的，脚下有只小狮子，象征着子孙万代后继有人。中国民间的石狮子分成北派和南派两种不同的风格，北派的风格雄伟，南派的风格妩媚活泼。这对石狮子看上去比较活泼，所以是属于北派的。
6.1、山门殿（弥勒殿）
寺院最前面的这座建筑是单檐歇山式的，我们到里面去看一看。
进门当面这尊佛像就是弥勒佛，这也是龙华寺的特色所在。一般的寺庙第一座建筑是天王殿，但这里却是由弥勒佛一人占据着一个大殿。弥勒佛的两边有一幅对联，上面写着：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于你无所不容。
这尊是弥勒佛的塑像，你看他笑口大开，形状是根据浙江奉化岳林寺有个和尚叫做七痴和尚，又称为长汀氏。他原在岳林寺里是个烧火的和尚，平时痴痴癫癫，袒胸露肚，在街头到处游览。肩膀上放着褡裢（就象是昆曲十五贯里的那种，当中开口，两边可放东西），他路上无论拾到什么东西都往里面放。这只褡裢永远也放不满，结果，大家都笑他，这和尚在寺庙里有香火，为什么要出来捡破烂呢！后来碰到有一年，奉化闹旱灾，接连三年大旱，老百姓饥寒交迫，没吃的，七痴和尚把褡裢里的大米、花生等东西拿出来又新鲜又好吃，帮奉化人渡过了这一难关。后来，他在岳林寺圆寂时，念了一首偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿。时时示众人，世人皆不识。”传开后，汉传佛教把弥勒塑成这个样子，也就是弥勒菩萨的隐身，因此，龙华寺不仅塑其本身，也塑法身。
弥勒佛像下面的这只座是须弥座（佛教上如来传教的地方叫须弥山），另外一种是莲花座。莲花座是出淤泥而不染，纯洁无瘕。
弥勒殿内供奉弥勒菩萨像。寺院中轴线上排列的大殿全是皇宫式建筑，具有明显的汉地古建筑的审美特征和民族风格。歇山式弥勒殿，飞檐翘角，协调稳重，又有飞动轻快之美感。龙华寺让弥勒独居一殿，别具特色。在鼓楼前的“龙华寺诸殿阁赞诗碑”中，时任中国佛教协会副会长、龙华寺甜明阳法师有《弥勒殿》歌颂弥勒：“布袋典携会也磨，终期开囗笑呵呵。一生补处摩诃萨，三会龙华阿逸多。大肚能容天下事，悲心普救人世瘥。华林园里千花放，愿向申江散曼陀。”救人济世的善心都表现出来了。龙华寺每年农历三月三还办水陆道场纪念弥勒。
这里的佛像有两处与众不同，一是因为龙华寺为弥勒道场，有两尊弥勒塑像。天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”，
&6.2、流通处
6.3、图书馆
七、二进院
&这是鼎，化纸、烧香用，象香炉三只脚。一般寺院要有大事记载，就记在鼎上为证，作为纪念各位香客有啥布施，会有名字留下来，中国有句成语叫鼎鼎大名，就会在鼎上留下你的名字。它是一种纪念的祭器。
7.1、钟鼓楼
一般寺院上首是钟楼，下首是鼓楼，上首作为贵。请大家看，钟楼供的地藏王菩萨是中国佛教四大菩萨之一，据说他是星逻国（现朝鲜国的王子，姓金，叫金焦觉，到九华山建立他的道场，又称幽冥教主，主管底下各鬼魂。曾经发过大愿：地狱一日不空，我一日不成佛，直至现在。照他道行，早已修到佛果，但直到现在还在幽冥世界当教主，为了拯救冤枉鬼，落水鬼，吊死鬼。钟楼上首是他的大徒弟叫道溟，下首右边是叫闵公，第二个徒弟。中国排行左尊右卑。他们俩原是父子俩人，在家是父子，出家是弟兄，父为弟，子为兄。怎么会成为师兄弟？当时，金朝觉来到九华山，九华山归闵公所有。和尚向百姓化缘，闵公问，你准备要多少地方？地藏王菩萨说，我只要一袈裟之地就够了。闵公答应说行。地藏王菩萨随手脱下身上袈裟抛起，把九华山99座山罩进。闵公一看他有这么深的道行，就叫儿子拜地藏王菩萨为师，得成正果。闵公一看儿子得成正果也拜其为师。佛家先入门为兄，后入佛门为弟，所以闵公只好作为师弟。
钟楼上悬钟，属八景之一，称为龙华晚钟。逢年过节也要敲钟。过去，只要有人来寺院，寺院就要击钟答礼。为啥？照寺院人讲，人有108种烦恼，听108记钟声可解烦恼；另一种说法，为啥击钟108下，一年有12个月，24节气，72侯，加起来共108，代表时间广泛。击钟和尚蛮有节奏的敲起钟来叫紧三记，慢三记，不紧不慢又三记。年三十晚上敲，元旦前一晚，佛教信徒在此祈祷新年幸福。
鼓楼下，有关帝，是护法迦蓝。在道教中，关帝也是神武圣人，设关帝庙。佛教吸收进来也是一种神。关公过五关斩六将以后，被陆逊骗了，水淹七军，兵败被陆逊杀头。东吴将关羽的头颅献到许昌给曹操，身体埋葬在南方，头在北方，到处游荡叫：“还我头来,还我头来”。湖北当阳长老智贤天天看到，点化他，讲“你败在吕蒙陆逊手下，被他们斩了头，送到许昌，叫要还我头来。你过五关、斩六将，制文丑，斩范良，这许多人都要问你讨宝，世世代代何时了？还不如照我指路，归依佛门，得成正果，成护法迦蓝”。关公左关平，右周仓，下有龙王，他是芦花荡主人。苏州北寺塔也是同时代建造的，东吴赤乌五年，当年造龙华寺，原是一片芦苇荡。下有智者是海龙王，建寺院，释迦牟尼带着诸天，罗汉来了，龙王的地方没了，也就让海龙王供在此，享受人间烟火。
天王殿侧钟楼高3层，悬有清光绪20年铸造的青龙铜钟，高约2米，直径达1.3米，重13000余斤，“龙华晚钟”也是昔日的“沪上八景”之一，从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。
龙华寺的天王殿东西两侧建有钟鼓楼，“龙华晚钟”为明清时期“沪城八景”之一，从1991年起，每年十二月三十一日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，吸引了许多的中外游客，这一活动已经被国家旅游局定为国家级旅游项目之一。
7.2、 天王殿
第二进是天王殿，横匾法相庄严，主要看弥勒佛的法身，前匾后相。一般只供弥勒佛的隐身，供法身的不大有。天王殿三个字由沙孟海写。沙孟海是浙江省镇海人，蒋介石的副文书长，是有名的书法家。陈布雷是正文书长。解放后一直关在监牢里，文革后八届三中全会以后放出来，象百姓一样生活。虽然他在国民党里做相当大的官，但一家七口走上革命道路，一家七口靠他工作养活。一弟沙文翰靠他供养，当过解放后的外交部副部长；三弟沙文超反右前当过浙江省省长，都是老革命。57年反右当作右派，沙文海出来后当过安徽省文联主席，书法相当好。
天王殿供的是弥勒的菩萨像，弥勒殿供的是化身像，俗称“布袋和尚”，
弥勒佛的头上戴着五佛冠，与五福冠同音，样子就是华林寺修行的样子。照佛经讲，释迦牟尼涅磐以后，继任教主还没有降生人间。而弥勒佛还在天上修行，要到佛历4000年以后再降生人间。成为佛的教主，要56亿7千万年。照佛历讲，是无知世界。因为这里是弥勒佛的道场，所以供法身。
天王殿主往上挂有长联：“修上乘行面向未来初入山门先参弥勒；诵下生经心依内苑待随海众三会龙华。”天王殿的正中，供奉在兜率天修行的弥勒菩萨的本相，头戴五佛冠，佩璎珞，面相庄严慈祥，具有五智圆满之德，人称天冠弥勒。
东西分列四大天王。
旁边上首里面是东方持国天王，手拿琵琶，与佛经记载有区别。琵琶上有弦，但不是佛祖输给他的，而是善男信女敬上去的。外档南方增长天王，手拿青锋宝剑。左面外面的是西方广目天王，手拿青龙，象绳索。里面的是北方多闻天王，手拿宝幢。中华民族以农业立国，四大天王手中的法器象征着风调雨顺。因为宝剑锋谐音风，琵琶又称为调，伞象征着雨，绳子谐音顺，也是对自己的一种祝愿。
弥勒的背后是佛教护法神韦陀，“顶天立地擎金杵，愿为龙华助转轮”，这是韦驼菩萨，他的道行已经修到菩萨果位，他是南方增长天王手下八大神将为首的第一位。中国人一向以面朝南为贵，所以，他也是东南西北四大天王手下32神将为首的第一位。你看他童子脸，将军相，目光炯炯有神，一直对着寺院。为何？照佛经记载，爱如来佛涅磐时，全身化成8万4千颗舍利子，其中两颗被捷疾鬼抢走，被韦驼发现，施展法力，将佛舍利追回，保护了佛舍利的整体性。所以佛教将韦驼菩萨塑在寺院里，监视每一个人，发现那一个在动坏脑筋，坏念头。
八、三进院
8.1、大雄宝殿
大雄宝殿是龙华寺的主体建筑，为双檐歇山式，借助于台基地势和宝殿前后左右建筑的衬托，给人以壮丽雄飞之美感。殿檐下，悬一块“龙华十方”匾，表明龙华寺实行十方丛林制。大殿进门两侧有楹联一副：“如是妙相庄严主伴并彰灵山会俨然未散；本来佛身清净圣凡一体菩提道当下圆成。”上联颂赞了至今照耀法界和人间的华严三圣，即华严海会上说法的一佛二菩萨，主位上端坐着毗卢遮那佛，旁侍文殊、普贤二菩萨。
大雄宝殿：大雄本身是指释迦牟尼本人，里面供奉释迦牟尼。
下面，大家请看，有龙华十方，是指东、南、西、北，东北、东南、西北、西南，再加上上面、下面，是指这十个方位。此地供奉的是他的法身，法身称为毗罗遮那佛，不是供奉释迦牟尼的隐身。释迦牟尼有两百法相，一般以三种示相示给凡夫俗子，有法身、宝身、及隐身。如来佛的法身是毗罗遮那佛，宝身为卢遮那，隐身称为释迦牟尼。宝身指已得到道行的相。此地他已得到道行，把弥勒佛扶上宝座，
&& 两边是文殊及普贤。
上首是文殊菩萨，骑着狮子他是中国汉传佛教中四大菩萨中的第一个，代表智慧，是智慧菩萨，道场在山西的五台山；
下首骑着白象的是普贤菩萨，道场在四川的峨眉山，照佛经上讲法，普贤菩萨是廉德的化身。他们两位都是毗罗遮那佛的胁从，整个称谓华严三圣。
东方三圣是东方药师佛，日光菩萨，月光菩萨；西方三圣后面有，指阿弥陀佛，观音菩萨及大势至菩萨（又称横三世、竖三世）
两边还供奉的是20诸天。诸天是名字，二十是数字。玉佛寺里是二十四诸天。一般讲，大雄宝殿供奉的有几种，一种是20诸天，一种是24诸天，一种是18罗汉，也有16罗汉。龙华寺这里前面是诸天，后面是罗汉。诸天打扮各种形状，罗汉的头是光的。这里一边是个龙王，上首第一个叫抵色天，是古印度教的教主，把他收罗来主要是佛法无边，包罗万象。右边第一位是阎罗王，是幽冥世界护法的诸天。后面的是十六罗汉。在我国，佛教传入中国的时候有16罗汉，一般国内供18罗汉。唐朝时有位和尚叫灌休，曾画了18罗汉象。到了宋朝，苏东坡在每幅罗汉象上写了首诗赞美罗汉，所以宋以后成了18罗汉。
这里数第四尊有个小孩的叫鬼子母神，照佛经记载是古印度小地方的牧羊少女，相当漂亮，城里大户人家有事都请他去表演唱歌跳舞。有一次，他又怀孕了，正好有大户人家要人伴舞，请去跳了三天三夜，回来受不了，路上流产相当冤。死后变鬼专吃别人小孩。如来得知，施展佛法把他最爱的一个小孩藏起。自己小孩不见了，她急死了。佛祖就乘机点化她：你小孩不见了，就急得这样，人家小孩天天要给你吃掉一个，人家父母急得怎么？佛祖点化下，她翻然醒悟，也就成为小孩的保护神。旁边塑了一个小孩的像。
这里塑的是海岛观音，一般都塑在大雄如来佛的背面。这里，脚踏鳌鱼，手持净瓶，也称净瓶观音。鳌鱼是佛经上讲的一种鱼，这种鱼性情相当安静而且喜欢负重。据佛教经典讲，所有人生活的土地，包括四大洲，全部是鳌鱼在海里背驮起来，浮在海上，它动一动可能发生灾害。
这里看，观音菩萨上首胁从称为善财童子。照佛经记载，在印度有个地方叫北地神，有个长者，生下小孩，土地面崩裂开来，涌现七种宝重（金银），所以其父亲取名善财童子。生下来一心好佛，在文殊菩萨的指点下，一共参拜了53位佛。在27参是参拜了观音（现有两种说法，有书讲28参），最后得成了正果。成为观音的胁作：
下首是龙女，她是海龙王第三个女儿。她有一天外出游觅化身为鱼，被人大网，一网打起，放在鱼摊上卖。这时，她相当急，一急之下口诵观音名号。观音听说马上化身而来马上买下来，放生。龙女感激救命之恩，于是成为观音的协侍。
观音在汉传佛教传说是妙庄王的第三个女儿，从小一心向佛，一点也得不到父亲的欢心，将她逐出宫外。一天父亲病了，药眼要女儿一只手一只眼，两个女儿都不肯，只有她将自己的一只手一只眼献出来，作了药引子，父亲吃下去以后病马上就好。佛祖如来晓得以后，吩咐护法迦蓝施展法术，恢复观世音的全手全眼。但是，谁知护法迦蓝没听清，错听成千手千眼，所以观音也成为一种千手千眼的形象，还有一种塑40只手的。
顶上面是释迦牟尼修行时的形象。释迦牟尼是印度小国迦毗罗卫国国王叫做净饭王的儿子，也曾娶妻生子，但看到人间各种各样的苦难，想寻求解脱的办法。29岁时，在菩提树下坐着苦想了六年，到了35岁得道。这里是他在六年里头发长了，鸟在他的头上结了鸟窝，身上的肋骨根根显露，梅花鹿哺奶，猕猴献桃，苦修得道，大彻大悟。佛教有几大境界：自觉觉他、功德圆满。
上面几个是讲童子拜观音，这上面有53尊菩萨，53参，参参见佛。
8.3、罗汉堂
8.4、念佛堂
九、四进院
&9.1、三圣殿
三圣殿内供奉阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨的金身佛像。殿内有前任龙华寺方丈明旸法师和已故中国佛教协会首任会长圆瑛法师的手迹。
西方三圣。正中间是西方极乐世界阿弥陀佛，两边是他的两位协侍。上首是观音菩萨，下首是大势至菩萨。照佛经记载，是父子三人。爹是往修行得到果位是佛，两个儿子照道行也可以到佛果位，但为救苦救难，让世人脱苦海同登彼岸，所以还处在菩萨果位。手中拿着花坛，也叫接迎台。各位如果想早到西方极乐世界，也可以每天念阿弥陀佛早登极乐世界。这里是益善药师佛，管人世间药。但人们不懂，只懂阿弥陀佛，南无阿弥陀佛意思指向某某致敬（印度语译音）。
　　这里有千手观音像，眼睛塑在手心当中，手中持有很多法器，意味法力无边。
&9.2、素食面馆
9.3、观音殿
十、五进院
& 上悬“华林丈室”匾额。这是寺内方丈布教说法之处。
自2007年年底上海龙华古寺华林丈室重建工作启动以来，在地基深土层中发现了历代瓷片，至今已数以千计。其中有汉代的陶器，宋代的影青，元代的白瓷以及大量的明清青花等。这批瓷片的出土证明了龙华古寺的历史传承。其历史价值将待进一步研究考证。
&& 佛法概要
& 明旸法师敬述
“日月如梭，光阴似箭”，一刹那间，我已七十五岁了。回顾六十多年来的出家生活，遵照先师圆瑛大师的教导，对自己要求：严净毗尼，如法修行，研习经论，弘法利生，诸恶莫作，众善奉行，求福求慧，求生净土，无有疲倦。期以报答四恩于万一。我一生难忘的事，乃是母亲同意我出家时，给先师的信中说：“旸儿蒙师慈度，听其出家，甚善。但受戒后，果能持戒修学，精研教典，他日成就法器，自利利他。则陈氏无子而有子矣。”虽短短数言，流露了师恩母恩浩荡。如不精进修学，是难以报答。我这六十多年来，大致可分为两个时期。第一个时期从1926年（十岁时）在福州白塔寺听先师讲经始，到1953年先师圆寂止。这个时期是依止先师。在他培育抚养下，成为一名比丘。早夕跟随师侧，执侍巾瓶。除襄助管理上海圆明讲堂事务外，辗转各地，弘宗演教，弘法利生。在此时期，我主要襄助先师做了以下的工作：一、先师曾七任中国佛教会会长，我襄助先师处理日常会务工作，如抄写和保管文件，代复来往信件；团结国内外佛教徒为佛教事业及社会慈善、抗日救国事业工作等等。二、随先师到全国各地讲经弘法。每次讲经，我都担任辅讲，并将讲经的内容，详作记录，整理成为讲义。《圆瑛法汇》这部丛书，基本上都是我和法兄弟们的记录，后经先师修改，定稿成书的。三、鉴于佛教人才缺少，抗日胜利前后，协助先师创办圆明楞严专宗学院，上海圆明佛学院，并主持教务等工作。为佛教造就一批优秀人才，遍布于国内外。四、先师热心社会福利事业，在宁波、泉州、福州、古田、上海等地办孤儿院、慈儿院、圆瑛小学、佛教医院、难民收容所、圆明大悲会、佛教公墓等慈善事业。在一些具体事务上我都参加襄助工作。第二个时期，从1953年先师圆寂到现在。在我痛失导师的情况下，更加兢兢业业，勤奋工作，继承和发扬师业，不负先师培育之恩。这时期我主要作了以下几件事：一、1962年5月，当圆明讲堂恢复时，就恢复了圆瑛法师纪念堂，1983年5月圆明讲堂和纪念堂又进一步予以修整。将先师在各个时期弘法利生的情况，通过图片、报纸、实物、手稿、墨迹等再现于世，供瞻仰怀念，使今之佛子能从中汲取智慧和力量。每逢先师诞辰、忌辰，举行佛七法会进行追思缅怀。二、出版《圆瑛法汇》。在各方面的支持下，先师的著作，曾经多次印行流通，达数十万册。文革后又复重印十九种共二十余万册，满足国内外读者的要求，使四众弟子均沾利乐，法喜充满。三、为了发扬先师大乘佛教入世精神，从1979年以来，我多次往香港，六次赴美国，六次到日本，以及新加坡、加拿大、墨西哥等地参加国际佛教活动，进行交流，增进友谊，对保卫世界和平作出努力。在国内兴办慈善事业方面，积极向有关单位捐款，修行布施波罗密。四、1983年初，被推举为龙华寺方丈后，为继承先师热心僧伽教育的精神，创办龙华寺僧伽培训班。选择先师著作，进行教学。造就一批爱国爱教，行解并重的僧才。使慧炬常明，佛日增辉。五、1989年主编《圆瑛大师年谱》，将先师一生弘法事业，分十个部分，详加介绍。搜集图片二百余幅，插进书内以期能将先师的法雨和音容久住于世，德业和慧炬万古长青。如何才能报答师恩，三十多年来，一直萦回在我的脑际。《圆瑛法汇》这套丛书虽深入浅出，编得极好，但一般人不易掌握。设想写一部综合性，通俗化佛书，将我跟随先师学习的一点肤浅体会写出来，作为学习法汇的心得，接引初机，实为当务之急，如此或许能报师恩于万分之一。在这一动机的支配下，1980年在苏州灵岩山寺恢复后，我受赵朴初会长的委托，去苏州灵岩山寺协助工作，成立了“中国佛学院灵岩山分院”。这时我开始着手编写这部《佛法概要》。在这部书里从以下六个方面阐述先师的思想。（一）本书依据北汉语系佛教资料来写佛陀的传记和言教。众所周知，我国是北传佛教的故乡。本书主要是宣扬大乘佛教，这对继承和发展中华民族文化传统，对尊重各族人民的信仰都有好处的。（二）佛教是佛陀和他的弟子共同创造的。因此本书在佛传后面，详细介绍十大声闻、五大菩萨的生平事迹和修学法门。我们从这些圣贤应化事迹中，能学到许多宝贵的东西。特别对五大菩萨的系统介绍，在国内外读物中还是希有的。如果五大菩萨的思想，能牢固地播种在读者的八识田中，可以预期，将来一定会鲜花簇簇，硕果累累，福慧具足，依正庄严。这对于世道人心，修身养性，都会起到一定的美好作用。（三）先师生前严净毗尼，禅净双修。为了发扬光大先师的思想，故对这三部分内容详加发挥。这是一条通向菩提涅槃的康庄大道，故我们应按照先师的足迹，以求佛陀的果海。（四）先师一生强调各宗并弘，圆融无碍。本书根据这一思想，对中国佛教各宗作了全面介绍。药能对症，是为良药。佛说八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼，对机者都是佛法。但要符合“三法印”，和“一实相法印”的道理，才是妙药。（五）1952年9月我作为随行秘书陪先师出席“亚洲及太平洋区域和平会议”。会议结束后，参加了国庆国宴，受到国家领导人的接见。先师亲眼看到新中国国际威望的提高，国家宗教政策的正确，十分高兴。回沪后，召集四众弟子，邀请四大名山的法师，在圆明讲堂做“祝愿世界和平水陆道场讲经法会”四十九天。让全国佛教徒安下心来，努力办道和弘法。（六）1953年6月，先师光荣地被选为“中国佛教协会第一届第一任会长。”为爱国爱教，和平事业做出贡献。本书根据先师提倡爱国爱教大乘佛教入世精神，从始至终以菩萨行愿引导佛子共同努力庄严国土，利乐有情。上述六个方面，是先师一生慈悲行愿，在《法汇》里随处可见。因我才疏学浅，加上法务繁忙，所以写出来的东西，未能尽善尽美。坐井观天，管窥之见，只能作为初入佛门者的敲门砖，不到之处，敬请教正。
芬陀利子明旸写于上海龙华寺华林丈室 佛历二千五百三十四年
一九九○年二月初一日
十一、 藏经楼
藏经楼的主体是二楼朝南正问的千佛阁，里面珍藏着四海闻名的龙华三宝，即镏金毗遮那佛像、龙藏和金印。这座法身像为说法相，结跏跌坐，作说法印，头戴千叶冠，面庞丰润，神态端庄，浓厚的大彻大悟的意味。龙藏指的是大清朝刊印的乾隆版《大藏经》，共有一千六百六十二部、七千一百六十八卷佛典，十分珍贵。金印，表示“佛之心印，坚固不坏”，是明神宗所赐，龙迹边框，中题篆款，印上还蹲着一只金制狮子。
藏经楼上收藏着各种版本的大藏经，佛教经籍及各种珍贵文物，其中包括被称为龙华寺“镇寺三宝”的明万历年间敕赐大藏经718函、范金千叶宝莲毗卢遮那佛一尊和御赐金印一枚。
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