工具类服务
编辑部专用服务
作者专用服务
南水北调中线工程对汉水流域民俗体育文化的影响
民俗体育的存在、发展与变迁离不开特定的环境,一旦外部文化生态环境发生变化,必将导致该地域的民俗体育项目产生变迁.南水北调中线工程的实施对汉水流域民俗体育项目的影响大致有以下几点:改变汉水流域民俗体育文化的原真生态、导致库区原有民俗体育文化的消失与变异、移民将会对祖籍地与迁入地民俗体育文化带来双重影响.造成这一局面的原因主要由于民俗体育文化圈具有的天然惰性,而堤坝加高蓄水改变了原有的生态环境,同时外迁移民也导致了原有民俗体育项目的消失与异化.
Abstract：
The existence, development and transition of folk sports are impossible without a specific environment. Once an external cultural ecological environment changes, it will inevitably change folk sports events in that region. The effects of the implementation of works in the middle route of water transfer from south to north on folk sports events in the Hanjiang River region roughly include the followings:it changed the original ecology of folk sports cultures in the Hanjiang Rit caused the disappearance and transition of original folk sports culturemigrants will bring twofold influence on folk sports cultures in their hometowns and new dwelling areas. Causes for such a situation are mainly as follows:the folk sports culture circlthe increase of dam heights for water reservation changed original ecooutgoing migrants caused the dis-appearance or dissimilation of original folk sports events.
作者单位：
湖北文理学院 教育学院,湖北 襄阳 441053
武汉理工大学 体育部,湖北 武汉 430070
哈尔滨师范大学 体育科学学院,黑龙江 哈尔滨 150025
年，卷(期)：
Keywords：
在线出版日期：
本文读者也读过
相关检索词
万方数据知识服务平台--国家科技支撑计划资助项目（编号：2006BAH03B01）(C)北京万方数据股份有限公司
万方数据电子出版社李牧(?-前229年)，嬴姓，李氏，名牧，柏仁人(今邢台隆尧)，战国时期的赵国军事家，与白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。尤其是破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，其经历与秦国武安君白起又何等相似。司马迁在&史记·赵世家贸&中说赵王迁“其母倡也”，“索无行，信谗，故诛其良将李牧用郭开”。司马迁因赵王而迁怒其母，可见其何等义愤。抗击匈奴的英雄李牧常年驻守北部代郡、雁门郡(今山西代县西北)边境地区防御匈奴。他根据实际情况采取有力措施加强军队的战斗力，有效地防备了匈奴的侵扰，赢得士兵们的爱戴。他的措施是：首先，任用自己认为能干的人为官，同时把收来的货物，税款掌握在自己的驻军公署，充当士卒的日常开销。其次，每日宰杀数头牛采犒赏将士，优待士兵。第三，加紧练习骑马射箭，重视警报系统，增设侦察人员。在军事上，严明法规：“匈奴□入盗，急入收保，有敢捕虏者斩”( &史记·李牧列传&)。所以匈奴每次入侵，严密的警报系统发挥威力，士兵迅速退回营垒固守，不敢擅自出战。使匈奴掳掠无所得，赵国军队却因此保存了实力，多年来在人员、物资上没有多少损失，为以后的伺机反击奠定了物质基础。但匈奴人却认为李牧这是胆怯，就连赵国边境上的士兵也认为自己的将军是胆小害怕。赵王因此而责备了李牧。但李牧依然如，我行我素。终于激怒了赵王，把他召回，另派将领替代他。新任将领到职一年多，每当匈奴兵来犯，他都命令部队出战，往往受挫失利，损失伤亡惨重。使边境地区不能按时耕种、放牧。于是赵王又请李牧复出，李牧闭门不出，坚持说自己有病，赵王一再恳请，李牧提出：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令”(《史记·李牧列传》)。赵王答应了他。李牧再次到边境后，仍按原来的规约行事。几年当中，匈奴来犯一无所获，但始终认为李牧胆怯不敢出战。戍边的将士日日受到犒赏而不被使用，因此，都请求愿与匈奴决一死战。李牧看准了时机，准备经过挑选的兵车一千三百辆，精选的战马一万三千匹。获赏百金的勇士五万人，优秀射手十万人，全部组织起来加以训练。并大纵牲畜，让人民满山遍野地放牧。匈奴见此情景，先是派遣小股兵力入侵。接战后，李牧佯败，丢下几千人给匈奴。单于闻之，率大军入侵赵地，李牧则出奇兵，以两翼包抄战法出其不意包抄匈奴军，一举歼灭匈奴骑兵十余万人。接着又乘胜灭檐褴、破东胡，降林胡，单于远远逃走。其后十多年，赵国北边稳固，匈奴不敢接近赵国边境的城邑。李牧也因此成为继廉颇、赵奢之后赵国的最重要的将领。由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持在内。中国历史上死得最窝囊的战神& && 或许是因为《史记》是汉朝人写的，所以对于春秋战国时代的诸多名将的记录就显得淡化了。事实上，在春秋战国时代，李牧是一个绝不能被忽视的人物。战国时代他是赵国对秦作战最具战功的将军，廉颇赵奢皆不及他。　　李牧的赫赫功业是对匈奴的战绩上，此前的赵国一直受匈奴威胁。赵军屡败于匈奴，以至赵武灵王胡服骑射，知耻而后勇。赵军从装备和作战方式上高度学习匈奴，建立了让六国震惊的骑兵部队。但骑射终非汉人所长。任赵国骑兵如何在中原纵横驰骋，对匈奴战争依然是屡战屡败。毕竟，以骑兵对抗匈奴，对于当时骑兵战法还相对幼稚的汉人来说，无疑是以己之短击彼之长。这种情况直到李牧戍守长城后才得以改变。本来李牧被发配北疆，是赵王中了秦国反间计的结果。但感谢秦国的反间计，因为李牧的到来，从此中国有了农业民族战胜游牧民族的第一个成功战例。　　李牧真正意义上的与匈奴一战只有一次，但仅仅是这一次，就打的匈奴几乎十年不敢南下。此战中李牧将孙子兵法的智慧发挥到及至，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从他们擅长的草原引诱到汉人所擅长的长城外围来进行决战，并以示弱于敌的手段麻痹对手。接着火速出击，深夜集合人马，夜袭匈奴大营，把那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。此战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年难以恢复元气。更重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了可借鉴的范本. 可惜李牧下场不大好。事先已经知道赵王要杀他，单骑出逃，结果逃到半路居然被赵王派来的追兵追上并杀掉，死不得其所。如果李牧逃掉，肯定不甘心隐姓埋名，不知道哪一个国家会受益呢。国学传播课堂(gh_433bde114171)　
　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
的最新文章
杨玄感，是隋朝司徒杨素之子。杨素曾协助隋炀帝夺取皇位，平定汉王杨谅的叛乱，因功勋受封假楚公，位至司徒。杨玄感薛举本是河东汾阴(今山西万荣西)人，其父薛汪，徙居兰州金城(今甘肃兰州)。薛举容貌魁梧雄壮，骁勇善射。其家钱史万岁是京兆杜陵人。他的父亲史静，是北周沧州刺史。史万岁轻时英俊威武，擅长骑马射箭，勇猛凶悍，敏捷如飞，喜读杨秀，隋文帝杨坚第四子，隋炀帝杨广同母弟，母文献皇后独孤伽罗。开皇元年（581年），隋文帝受禅登基，建立隋朝　　【原文】　　沅弟左右：　　适闻常州克复、丹阳克复之信，正深欣慰！而弟信中有云：“肝病已深，痛疾已成，逢人杨暕(585年―618年)，字世朏，小字阿孩，隋炀帝杨广次子，元德太子杨昭同母弟，母亲为皇后萧氏(萧皇后)。贺若弼，少有大志，甚为骁勇，善于骑射，博闻强识，在当时有很大的名声。北周齐王宇文宪闻后，对他十分器重，用为记张须陀(565年-616年12月1日)，字果，弘农阌乡(今河南灵宝)人 ，墓志铭称其为南阳西鄂人 ，隋朝大将文献皇后独孤伽罗(544年-602年)，河南洛阳人，北朝关陇军事集团重要成员独孤信第七女，母清河崔氏。十四岁谢朓(464年-499年)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南省太康县)人，中国南朝诗人，号称小谢，曾出任宣城太守，故萧统(501年―531年5月7日)，字德施，小字维摩，南朝梁代文学家，南兰陵(祖籍江苏武进)人，梁武帝萧衍长尉迟迥(516年―580年)，字薄居罗，代地(今山西大同东北)人，鲜卑族，西魏、北周将领，北周文帝宇文泰的外【原文】沅甫九弟左右：接弟十五夜所发之信，知十六日已赴吉安矣，吉字中营尚易整顿否？古之成大事者，规模远大与综魏孝文帝拓跋宏(467年10月13日-499年4月26日)，献文帝拓跋弘长子，南北朝时期北魏第七位皇帝（不包西凉昭武皇后尹夫人(363年~437年)，冀县(今甘肃省甘谷县)人，十六国时期杰出的女政治家，大姓尹文之女，姚弋仲(280年―352年)，南安赤亭(今甘肃陇西东南)人，西晋末期至五胡十六国前期人物，南安羌族酋长，先后沈约(公元441~公元513年)，字休文，汉族，吴兴武康(今浙江湖州德清)人，南朝史学家、文学家。沈约出身于吴明彻(512年―578年)，字通昭(一作通照 )，秦郡人，南北朝时期陈朝将领。吴明彻的祖父吴景安，是南朝齐裴骃，字龙驹，裴松之之子。南北朝时宋河东闻喜(今山西闻喜县)人。官至南中郎参军。博学多才，主要著作为《史记集裴骃，字龙驹，裴松之之子。南北朝时宋河东闻喜(今山西闻喜县)人。官至南中郎参军。博学多才，主要著作为《史记集吴明彻(512年―578年)，字通昭(一作通照 )，秦郡人，南北朝时期陈朝将领。吴明彻的祖父吴景安，是南朝齐【原文】植物非一，有万卉之称；谷种甚多，有百谷之号。如茨如梁，谓禾稼之蕃；惟夭惟乔，谓草木之茂。【译文】植物崔浩(?-450年)，字伯渊，小名桃简，清河郡东武城(今山东武城县)，一说清河郡武城(今河北清河县)人。曹魏【原文】事多曰猬务，利微曰蝇头。心惑曰狐疑，色喜曰雀跃。爱屋及乌，谓因此而惜彼；轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。【译王峻（902年－953年），字秀峰，相州人。父王丰，官乐营使。 王峻善歌唱，镇州节度使张筠很欣赏他的才能，后裴子野(469~530年)，字几原，河东闻喜(今山西闻喜县)人。生于南朝宋泰始五年(469年)，卒于梁中大通【原文】如来为佛家之祖；老君为道教之宗。【译文】如来是古时天竺国人，也称为释迦牟尼佛，是佛教的始祖。老君是周侯景(公元503年-公元552年)，字万景，北魏怀朔镇(今内蒙古固阳南)鲜卑化羯人。因左足生有肉瘤所以行走不范晔(398年-445年)，字蔚宗，顺阳(今河南南阳淅川)人，南朝宋史学家、文学家。范晔出身士族家庭，元熙二冼夫人（512年－602年），谯国夫人，广东高凉人氏，后嫁于当时的高凉太守冯宝。善于结识英雄豪杰，公元550【原文】名士才储八斗；鸿儒学富五车。三坟五典，古圣之真传；七纬九经，先民之秘要。【译文】才华横溢的士人才储宇文宪（544年－578年），字毗贺突，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，北周文帝宇文泰第五子。初封涪王僧辩(?-555年10月26日)，字君才，太原祁(今山西祁县)人。南朝梁名将。王僧辩初为湘东王萧绎中兵参军王常(?-公元36年)，字颜卿，颍川郡舞阳县(今河南舞阳县)人，东汉初年将领。王莽末年，王常为弟报仇，逃亡江近日，福建省福州个别监狱上空深夜常有无人机出没，并在监舍区、教学楼、行政办公楼和驻监武警营区等场所上空绕飞和王粲(177年-217年2月17日 )，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家，"建安七陈琳(?-217年)，字孔璋，广陵射阳(今江苏宝应，一说盐城盐都区大纵湖)人。东汉末年著名文学家，"建安七子4月21日《法制晚报》报道，辽宁的赵先生接到中国政法大学法硕学院的录取通知，但他刚高兴了一会儿，就被学校告知马武(?-61)，东汉大臣。字子张，南阳湖阳(今河南唐河湖阳镇)人，东汉大将，“云台二十八将”之一。初入绿林梁统，字仲宁，安定乌氏人，春秋时期晋国大夫梁益耳之后。梁统高祖父梁子都，自河东迁居北地；梁统曾祖父梁子桥，以“顶岗实习”不该是职校牟利工具，“职校包工头”现象该彻底治治了　　对中高等教育来说，实习环节非常重要，尤其是宋璟（663年—737年），字广平，河北邢台市南和县阎里乡宋台人。其祖于北魏、北齐皆为名宦。璟少年博学多才，在留守儿童比较集中的学校要建立“留守儿童之家”、“亲情连线室”等专门场所，配备专职的“代管家长”队伍，经常与东方朔（生卒年不详），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵县）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝晏婴是齐国的相国。 　　春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士曹参（音cān，？—公元前190年），字敬伯，汉族，沛人，西汉开国功臣，名将，是继萧何后的汉代第二位相国。公【原文】吹嘘乃资其汲引，包荒是冀其含容。求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰恳赐郢斲。【译文】求人为己吹嘘称为gh_433bde114171国学，是起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心价值理念和追求，是数千万年中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。热门文章最新文章gh_433bde114171国学，是起源于原始太初而传承于历史现实的活着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华民族核心价值理念和追求，是数千万年中国人思维方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，是中华母亲的乳汁，是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。}