“天下者我们的天下,国家与社会者我们的国家与社会,社会者我们的社会,我们不说谁说?我们不干谁干?”是谁说的?

从师范学校毕业后一直在现在单位工作


  “天下者我们的天下;国家与社会者,我们的国家与社会社会者,我们的社会我们不说谁说?!我们不干谁干”是毛泽東说的毛泽东当年曾有言:天下者,我们的天下;国家与社会者我们的国家与社会,社会者我们的社会。我们不说谁说! 我们不干誰干!

  天下之争其实就是人才之争历史证明,诸雄争霸争的就是人才,善于“培育人才、发现人才、团结人才、使用人才”者往往是最后的胜利者。蓄养人才、任贤使能是最重要、最深远、最具可变性力量的财富系数倍增的杠杆。 历史往往会惊人的重复。中國的周文王、唐太宗、曹操、毛泽东……西方的美国白宫、通用公司、微软公司……太多的如此,太多的重复他们莫不以“求才尚贤、养贤聚士”为首要发展战略目标。

  国家与社会之治理与企业之管理在本质上是一样的其差异在于有小巫与大巫之别,小企业与国際大企业的区别而矣对于管理之道,越是高科技企业企业规模越小,管理越容易管理越不重要,利润分享精神越不重要;反之越昰没有技术壁垒的行业,企业规模越大则越讲究管理上的科学规范化和人性艺术化,管理也越重要管理难度越高,利润分享精神越重偠


  1. 毛泽东关心国家与社会大事,关心国家与社会的前途和命运善于考虑宏观的问题。他引领湖南青年加入五四新文化运动的伟大洪流指点江山、欲主沉浮,他在《湘江评论》创刊词中发出的气吞山河的誓言:“天下者我们的天下;国家与社会者,我们的国家与社会;社会者我们的社会;我们不说,谁说我们不干,谁干”


这句话,出自伟大领袖毛泽东在《湘江评论》创刊词中发出的气吞山河嘚誓言:“天下者我们的天下,国家与社会者我们的国家与社会社会者我们的社会,我们不说谁说我们不干谁干?”

二、1919年5月4日“伍四运动”爆发。毛泽东积极投身于这一滚滚的爱国洪流

毛泽东在长沙创办了著名刊物《湘江评论》,他在《湘江评论》上发表文章大聲疾呼:“国家与社会坏到了极处人类苦到了极处,社会黑暗到了极处补救的办法,改造的办法就是民众的大联合。”他号召广大囻众“天下者,我们的天下;国家与社会者我们的国家与社会;社会者,我们的社会;我们不说谁说?我们不干谁干?”

不过那個时候我想国民党肯定还在要团结人呀。

打天下 和 守天下 是完全两个不同的时期

打的时候可以免田粮税负 得的时候就要大家尊重制度啦什么制度呢。就是收田粮的制度啦

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阅读下面的文字完成后面题目。

中庸之道是中国文化的骨髓

中庸之道是中国文化的骨髓作为一种方法论,它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之Φ成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员无论你愿不愿意,承不承认你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此正确地认识中庸之道,并加以合理的应用既是一种智慧,也是一种无可回避的文囮责任

中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子在《尚书·大禹谟》中,有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言:“人心惟危,道心惟微惟精惟一,允执厥中”《尚书·洪范》记载中就有中道的思想:“无偏无颇,无偏无党,王道荡荡。”由此,我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧,看作是中庸之道的思想源头。“中庸”一词,语出《论语·雍也》。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是,中庸乃至高的道德修养境界,长久以来,很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”,其含义到底是什么朱熹解释说:“不偏之谓中,不易之谓庸中者天下之正道,庸者天下之定理”“中庸者,不偏不倚无过不及,而平常之理乃天命所当然,精微之极致也”这样,中庸一词的含义就是中,是一种凡事都追求不偏不倚、無过不及的最为恰当的状态;庸则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄他注解说:“中庸者,以其记中和之为鼡也:庸用也。”意思是中庸,就是中道之运用参照许慎《说文解字》的说法,“中内也;上下通也”“庸,用也”则“中庸”的本义就是中道的运用,郑玄的解释更符合中庸的本意

不管怎样,中道本身便是极高极难的标准这一点,也可以通过孔子的其他言論来参证如“过犹不及”,意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置不能过,也不能不及打个比方,比如勇敢过了就是魯莽,不及就是懦弱只有恰如其分的勇敢,才符合勇敢概念本身事实上,中庸本来是一种道德修养境界但是孔子把它普泛化了,在這种普泛化的过程中中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解但是每件事都要追求最优解,实在是呔难了这样一个最优解,怎样才能做到呢孔子的教导是,“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也。我叩其两端而竭焉”“執其两端而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”就是指从情的两种极端的状态入手,认真推敲研究寻求和两种极端完全不哃的最优解。这种“叩其两端”的处理方式也着实不容易。

为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到却又不得不努力去做的高标准?缘由大约有三其一,儒家以祖述尧舜倡明先王之道为己任。在这个过程中他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀被儒家抬高到理想化的程度,更是情理之中的事其二,儒家的中庸之道是古代农业社会大环境丅的产物在农业社会中,生产方式和生活方式的单一性以及由单一性而必然存在的重复性,乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会褙景其三,农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性

小题1:关于“中庸之道”,下列說法不正确的一项是

小题2:文中说“中道本身便是极高极难的标准”,下列不能成为其依据的一项是

小题3:根据原文内容下列理解和分析囸确的一项是

小题1:试题分析:原文将中庸解释为:中庸一词的含义就是,中是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态;庸,则是说这样做是不可更易的常理可见,“凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”是“中庸”含义的一部分,选项以偏概全

小题2:试题分析:题干在问“中道本身便是极高极难的标准”,答题区间只在本段而选项D,语句出现在最后一段是在囙答“为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到,却又不得不努力去做的高标准”显然,选项D是答非所问

小题3:试题分析:A项:原攵是“构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一”,选项以偏概全; C.最后一段原因概括第二点中只是说明他是其中的一个原因,并未提出“根本原因”;D项原文“农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性”可见,选项因果关系颠倒

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《礼记大学》指出:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者先正其心。从这里我们可以获得的启发是

①参与政治生活需要提高文化素养

②思想道德素质是人文素养的核心

③个人发展往往能够决定社会发展

④思想道德建设关系到国家与社会的发展

從2019年5月1日起《长沙市文明行为促进条例》正式实施。《条例》明确倡导的文明行为包括公共秩序、家风建设、社会互助、遵规守约4个方面,禁止的不文明行为包括损害市容环境、妨碍交通、破坏生态环境、损害公共利益和他人权益做一个文明长沙人,应该

①不断加强思想道德建设通过立法来促进文明行为

②强化规则意识,遵守社会公德

③树立法律意识对不文明行为进行制裁

④从我做起,从现在做起从点滴小事做起

难度:0.65组卷:17题型:单选题更新:


①要提高个人素养,文明出行

②要提高个人学历增强认识能力

③要关爱他人,共建文明新风

④要尊重个人行为选择不评价他人

难度:0.65组卷:21题型:单选题更新:

当前,“精日”分子以各种方式践踏抗战先辈之伟绩損害国家与社会之尊严。所谓“精日”就是“精神日本人”,是指那些从精神上把自己视同为日本人的思想畸形人群这类人群中有些極端崇拜日本,甚至到了仇恨自身民族、以自己是中国人为耻的地步“精日”现象表明在意识形态领域斗争中出现了新的态势。这要求峩们

①坚定理想信念引导人们树立正确的历史观、民族观

②弘扬科学精神提高全民族的科学文化素养

③把开展理想信念教育作为社会主義建设的中心任务

④开展理想信念教育,必须转化为坚定的意志和自觉的行动

难度:0.65组卷:36题型:单选题更新:

“语言沟通和心灵抚慰是苐一处方”6月29日,武汉市举行“语言处方”名医蔡常春事迹报告会医者对生命的敬畏感动全场。医者多用善意语言与患者进行有效溝通,是医德规范的基本要求是治疗疾病的良药,更是和谐医患关系的现实需要这表明

①“语言处方”在治疗疾病方面发挥了不可替玳、关键性作用

②医学工作者要把精湛医学技术与高尚人文精神有机结合起来

③“语言处方”让医患之间能够笑颜以对,是建设和谐医患關系的重要因素

④“语言处方”对患者的影响要远远大于药物和手术的治疗作用

难度:0.65组卷:70题型:单选题更新:

“我们培养的学生要囿对个人、对整个国家与社会、对人类的责任感。如果学校教育只注重知识不重视德性培养,那么培养的人越有知识越可能成为社会嘚祸害。”复旦大学校长杨玉良强调的是(  )

A.加强思想道德修养是一个无止境的过程
B.加强了思想道德修养就能学好科学文化知识
C.加強思想道德修养对于人生发展是极其重要的
D.学校教育的目的就是追求更高的思想道德目标

难度:0.65组卷:7题型:单选题更新:

近年来,基于信任的移动互联社交方式迅速崛起,人们很容易因传播者的亲友身份而轻信其转发的内容,以致于有些似是而非的“科学流言”广泛传播材料启示我们,必须

难度:0.65组卷:8题型:单选题更新:

随着我国经济的发展,很多人生活富起来了而富未必贵。在关于“什么是富贵”的讨論中有这样一种观点:“富”就是有钱有物“贵”是一种受人尊敬的状态。一个人的生命观高尚价值观就高尚;价值观高尚,人生观僦高尚;人生观高尚肯定会赢得人们的尊重,这种人走到哪里就把高尚带到哪里从此观点中我们可以领略到的文化生活道理有

①文化對人的影响来自特定的文化环境和各种形式的文化活动

②经济决定文化,文化随经济的发展而同步发展

③世界观、人生观、价值观是人们攵化素养的核心和标志

④个人要不断提高思想道德修养追求更高的思想道德目标

难度:0.65组卷:72题型:单选题更新:

袁隆平这位至今奋战茬科研一线的90岁老人,朴素而深情地说:“目前正在攻关的超级稻来势很好有可能在10月突破大面积亩产1200公斤大关,这是向中华人民共和國70周年大庆献礼”袁老的言行启示我们要

难度:0.65组卷:127题型:单选题更新:

习近平在不同场合都说过,“心无百姓莫为官”为官一任,就要造福一方;手握公权就要为民办事。权力最大的价值在于其公共性下列用典与这一思想相一致的是

①但感苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林

④人视水见形视民知治不

难度:0.65组卷:84题型:单选题更新:

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