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大卫――一位合神心意的人 经文：撒上13：14;太1：1
　　经文：撒上13：14;太1：1
　　大卫是以色列历史上第二代君王，犹大支派伯利恒人氏。大卫集君王、先知、诗人、政治家、军事家诸多侍奉于一身，是一位真正奠定以色列国家基础的君王，被称为以色列历代君王的典范和代表，他的辉煌与成就空前绝后。不过提到大卫，我们更容易想到的还是他与自己忠心的部下乌利亚的妻子通奸，致使乌利亚的妻子怀孕，为了掩盖事实真相，又借刀残杀了乌利亚，堂而皇之地娶了人家妻子的丑行。大卫的行为可谓伤天害理，然而，大卫依旧被放在耶稣的家谱最重要的位置上，和亚伯拉罕并列，弥赛亚就被称为&大卫的子孙&;而且圣经对大卫的评语是&&一位合他心意的人(撒上13∶14)!通读圣经，我们看到有此殊荣者仅大卫一人!为什么有过如此罪行的人，能有如此殊荣，又被称为合神心意的人呢?让我们一起看看大卫为何成了合神心意的人。
　　一、他具有上帝看中的内在美德
　　当圣经说大卫是合神心意的人而欲立他为王时，他还是伯利恒一个普通的牧童。他是耶西八个儿子中最小的，他的家族并不显赫，而且他的父亲耶西也并未对他最小的儿子寄予什么特别的希望。当撒母耳带着使命要到伯利恒膏立一个耶西的儿子为王时，耶西竟然忽略了他的小儿子大卫。也就是说，耶西根本就没有看出大卫有什么过人之处，至少在跟他另外的几个儿子相比时，耶西并没有看中大卫。
　　但上帝看中了大卫!圣经还特别说明了理由：因为耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心(撒上16∶7)。这说明大卫具有某种内在的东西是上帝所看中的&&合神心意的。我们从当时圣经对少年大卫只言片语的记载中就可以看到大卫的某些内在被上帝看重的东西。比如：敬虔、睿智、乐观、豁达、干练、顺服、勤恳、大度、谨小慎微、能出入大场合、有团队精神、有凝聚力而且与上帝的关系亲密。我们记得，先知撒母耳到达伯利恒时，他特意邀请耶西全家和他一同吃祭肉，在开席前，他请耶西的儿子们一一从他的面前经过&&他要寻找一位合神心意的人。那时大卫的兄长们全部到齐了，惟有大卫被忽略了。可是上帝偏偏没有拣选大卫的任何一位兄长，尽管大卫的大哥一眼就被撒母耳看中了。撒母耳那时并不知道还有大卫，但他深信上帝的托付，于是他问耶西：&你的儿子都在这里吗?&耶西这时才想到自己的小儿子大卫。他说我还有一个小儿子，他不在这里，在放羊。于是，撒母耳对耶西宣告：如果你的小儿子今天不来，我必不吃饭!耶西赶忙派人寻找大卫。从伯利恒小城到大卫放羊的野地，怎么也有一段路，时间很紧，我们看到大卫没有丝毫迟延，马上赶到了父亲面前。他必须要在最快的时间里妥善地安排好自己的羊群，以最快的速度赶回去，不得有丝毫耽延。从这里我们看到大卫是一位顺服、干练、豁达的牧童。他没有因为父亲的忽略而有一丝抱怨，也没有因为突发的事件而优柔寡断或者磨磨蹭蹭。相比这一代的许多小孩，纵使父母三令五申、左等右催也不一定能把他们叫到身边，大卫敏捷的反应显示了他的干练、顺服、敬虔与孝道。
　　二、他建立了合神心意的民族精神、政治理念和施政体系
　　撒母耳第一眼见到大卫的时候就给他留下深刻的影响：面色光红，双目清秀，容貌俊美(撒上16∶12)。这正是一个朝气蓬勃、奋斗不息的形象。当时的以色列民族饱受异邦欺凌，大多数人选择的是苟且偷安，但我们看到的大卫是充满了希望和朝气的，他丝毫没有因为以色列四百年羸弱的历史而颓废抑或对上帝似乎没有成就的应许失去盼望，他甚至从小就充满大志。当他奉父亲的命令上战场看望自己的长兄时，长兄怒斥大卫多事，而大卫则肯定地宣告：难道我到这里来是没有缘故的吗?弦外之音就是，他对自己民族的信仰和气节赋有使命!赋有使命感这正是大卫合神心意的质素之一。他的这种自强不息的&使命&精神成了后世以色列不屈的民族精神。
　　大卫的精神来自大卫的信仰，少年的大卫就建立了对耶和华信仰的自豪感(撒上17∶34)。我们记得，当大卫与强大的歌利亚争战的时候，他充满信心，并且他谈到了他信心的两大来源：与野兽争战的经验及其经验的属灵之源&&这种经验不仅是自己的武功，而是每一次勇敢的行动中都能经历到的上帝的同在。因此他宣告自己的争战是靠着万军之耶和华，他藐视歌利亚的刀枪铜戟，他对争战充满了信心。此时的少年大卫深刻地洞悉了以色列民族失败和颓废的原因不在于国力的弱，而在于民心的颓废;不是敌人的强大，而是信心的失落;不是民族的武力不够，而是民族的灵性不足;他们的失败和恐惧全在于他们对上帝信仰的失落!这在大卫向扫罗请缨出战的时候已经暗示给扫罗了，可惜他高明的政治见解并没有被扫罗领会。在日后大卫为王，建立了真正的以色列的国家时，他首先就要恢复以色列信仰的根基，并且大卫作为一位真正意义上的开国之王，他的伟大不仅是建立了统一的以色列的王国，而是他首先树立了耶和华上帝才是以色列的君王，他和将来所有的统治者只是上帝的代理人的伟大政治理念(撒下5∶12)。当代学者王船之认为，秦王朝的霸业是靠着伦理上的恶实践的，这是历代封建霸主脱不离的政治漩涡。但大卫不是，他建立了统一的以色列王国，不是靠着伦理上的恶，而是对耶和华的信仰，这就是为什么靠着伦理的恶建立的统一霸业总摆脱不了&统一&&混乱&&杀戮&&统一&的恶流，而大卫建立的王国却能在人类的历史上即使如将残的灯火，却依旧不息的原因。这也是大卫和扫罗的本质区别，前者被称为合神心意的君王(人)，后者被神伤心地弃绝，其原因就是大卫在信仰上以上帝为绝对的权威，而扫罗则以自我的王权为中心，因此，扫罗会不遗余力地铲除任何一个被他视为威胁的人物，实际上，扫罗后半生的主要精力都在此。而大卫则与扫罗有着本质的不同，扫罗以自己为中心，&好&的行为也是虚假，大卫以上帝为中心，虽然出现了严重的错误，但他依然没有疏离上帝，悔改认罪。他将万民和自己一同带到了上帝的面前&&大家都是上帝的仆人(代上15-16章)。他承认上帝才是以色列的君王，他只是上帝的代理人(撒下5∶12)。
　　大卫作为一位君王的伟大正在于其所建立的这伟大的政治理念&&人人生而平等，大家都在面对同一位上帝的审判，王者只是上帝的管家。这一理念后来出现在保罗的教义和马丁?路得的改教纲领中，并被运用在美国的宪法里。韦伯说它是西方资本主义的政治基础，而开创这一先河的却是真正继承了摩西律法精神的大卫。事实上，历代以色列君王之好坏衡量的标准正是在此。大卫制订的这一政治理念沿用至今，数千年来，以色列什么时候回归大卫的政治理念，什么时候就会富强统一;什么时候偏离这一原则，以色列就会在人类的地图上失落。
　　在大卫所建立的施政体系中，他的政府包括了君王、祭司阶层以及先知等。君王(大卫)管理的是国家的政治事务;祭司管理的是宗教;两者互相牵制而又是独立的。先知不是政治上的领袖，但先知是社会的灵魂，在大卫的政府中，先知有着举足轻重的影响，当大卫犯罪后，先知拿单直接找到了大卫，可见，先知是可以随便直接和国王对话的，而且他们的安全得到了足够的保障，他们的声音得到了足够的重视。先知来源于上帝在民间拣选的代言人，因此先知有民意的基础，而且可以不受政治的牵制，直接向君王和百姓传讲上帝的旨意。而且政府官员不是来自家族的世袭，而是在实际的操作中从民间直接发展出来的，每一个人才都能在大卫的施政体系中找到自己的位置(撒下23章)。摩西的律法是他们最高的权威，任何人都不得违背摩西的律法，人民有独立思考和要求律法秩序的权利。值得留意的是，大卫的政府中还有专门的音乐机构，他们相当于国家的乐队，带领民众对上帝的敬拜，在引导健康的社会风气，发扬和发展以色列民族的文化上，他们起到了十分重要的作用。大卫精神和大卫定下的施政理念，正是合神心意的。
　　三、大卫树立了人性人与神性上帝相交的关系楷模
　　大卫之合神心意还在于他和上帝建立的亲密的个人关系。圣经中的《诗篇》大部分是大卫的作品，是他一生与上帝灵交的结晶。圣经的属灵伟人中，不乏像以诺那样与神同行、像亚伯拉罕那样与神至交、像约伯那样行为无瑕、但以理那样敬虔的人，但他们与上帝的&关系&在圣经作者的笔下多少有些神秘的色彩，而且似乎都是在对人性的超脱上表现了对上帝的敬虔，或者说是在对人性的强迫与压制中彰显了对神的无条件的爱与委身。但大卫不一样，大卫是站在人性人的人性困境中来表达对上帝的寻求及热爱的，因此，大卫在人性的挣扎中对上帝的寻求与经历和信心更能贴近我们现实生活的实质;而且真正能表达出像《诗篇》那样对神交通如此至切的，圣经伟人无出大卫其右者。这就是为什么大卫的《诗篇》最能唤醒我们共鸣的原因。在《诗篇》中，情感孤独的沮丧，对上帝爱情的颂赞，对人性在寻求上帝的圣洁时的挣扎，对面对现实生活困境中的无奈，对诗化的灵性生活的渴望，对与上帝灵交关系的细腻描述，甚至在对上帝对人间困苦的&不作为&的质疑上，都达到了人类灵性的极至。大卫是以一位有血有肉有欲望有灵性渴望的人性人的感受和需要，用人类的语言所能表达的极至来刻画了个中的渴望、寻求和信心。他阐述了我们想说，但不知道如何表达的困境，他在3000年前的《诗篇》中向上帝言诉的颂赞、苦衷、挣扎、祈求，甚至超过了我们心灵深处所积累的最深切的情感。
　　大卫在现实的生活处境中以一个人性人而非超越的人的处境表达了对上帝的寻求。在某种程度上，他像人类的中保代表了人类的困境向上帝表达了人类共同的心声。自从亚当堕落后，那留在人性深处的悲凉一代代沉淀在我们心灵深处最柔弱的隐秘处，那个悲凉是我们挥之不去的失落，它难以言诉，它反映在世界每一部深刻的伟大文学作品中。大卫的诗篇用诗的语言代表人类向上帝表达了我们共同的心声，他对那种人性深处的悲凉刻画得比我们体验的还要深刻。因此读《诗篇》的感觉是&共鸣&。这种共鸣在很多小说和诗歌的作品中都可以找到，但读《诗篇》绝对不会有在昏暗的油灯下，一个人坐在凄冷的寒夜里读《红楼梦》或者《苔丝》的那种绝望的悲凉，相反，大卫的《诗篇》一定会让你发现人生的悲凉更能将我们走出那份绝望，而赋予人生意义、信心和力量。这种感受在我们颂读每一首《诗篇》时都能体会的。
　　从这种意义看，大卫作为有血肉的人性人对神性上帝的灵性沟通实在是我们寻求上帝的楷模。
　　四、大卫认识和经历了上帝救赎的恩典
　　救恩是基督教信仰的核心。整本圣经的主题都在宣扬上帝的救恩。大卫之被上帝称为合他心意的人，最重要的是他懂得、见证且坚信上帝所设立的救恩。什么叫神的心意呢?心意即旨意，上帝最本质的心意就是他的救赎&&罪性的人，人性的人可以藉着基督的救赎而与神和好，成为上帝的儿子。上帝没有期待我们一下子就成为完美的人;但他期待我们接受他的拯救，也像大卫。这一点在大卫的《诗篇》和圣经对他的记载中有清楚的印证。
　　大卫懂得三位一体的奇妙关系，大卫的《诗篇》2篇7节，耶和华如此说:&你是我的儿子，我今日生你。&三位一体的关系最重要的概念就是&生&，教父俄利根 (Origen, 约185-245)曾提出&父在永世中间把子生出来&(Eternal Generation )。后来的《尼西亚信经》再次确立圣子&受生而非受造&。不过大卫却早在基督一千年以前就指出了&生&的关系。
　　大卫还见证了救恩系统中的道成肉身和救赎主神人二性的教义。在大卫一千年以后，基督耶稣道成肉身，他曾就自己的身份用大卫的话质问过当时的律法专家：&文士怎么说基督是大卫的子孙呢?大卫被圣灵感动，说：&主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。&大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢?&(可12∶35-37; 路20∶41-44 )这里引用的是大卫《诗篇》110篇1节的话，耶稣基督就抓住大卫的话，反问他们：&如果基督是大卫的子孙，为什么大卫称他为主呢?&这是犹太人所不明白的，大卫在此揭示的其实是基督是耶和华所生的圣子，是神&&他当然是大卫的主;而耶稣基督作为道成肉身的人性的人，他是大卫的子孙。
　　大卫不仅穿越时空的隧道看到一千年后的救赎主，他还在自己深深的罪孽后看到救赎主如何拯救罪性的人。在拔示巴事件后，大卫深深认识到了自己的罪(sin)和罪性(SIN)。罪性的教义在奥古斯丁后得到较为详细的阐释，但大卫在那次犯罪后，他就深深认识到了罪性的纠葛。在大卫著名的忏悔诗中，他感慨：&我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。&(诗51∶5)他所认识到的自己的罪不仅是奸淫了拔示巴，是杀害了乌利亚，他更加看到自己完全败坏的罪性&&犯罪的本质，若非基督的救赎就不能脱离罪恶。因此他祈求上帝：&求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。&(诗51∶1)&&罪不可以自赎、修行，它需要的是上帝慈爱的怜恤，需要上帝救赎之血的涂抹。&涂抹&是以色列人特别的专有名词，当年他们出埃及的时候，就是用羔羊的血涂抹在门楣和门框上而躲过了灭命的天使&&因为已经有一个代死的羔羊替他们死了，羔羊的血就是他们蒙救赎和接受救赎的见证。&涂抹&包含的是流血和救赎。
　　大卫看到了罪的可怕后果，若无代赎，就绝无救赎的恩典&&若不流血，罪就不得赦免&&求你用牛膝草洁净我(诗51∶7节)，牛膝草是以色列人出埃及时用以抹被杀羔羊之血的，这里代表了流血才可以赎罪。因此，他看到受难的弥赛亚&&上帝那赎罪的羔羊&&不同于利未人献上的羔羊&&&你本不喜爱祭物&&燔祭你也不喜悦&(诗51∶16节)。因此，他看到只有那道成肉身的神子的受难和牺牲才可以救赎人类的罪恶。大卫清楚地预言了弥赛亚为救赎所承受的苦难：&我的上帝，我的上帝!为什么离弃我?&&他们扎了我的手、我的脚。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。&(诗22篇)大卫告诉我们，他是为我们流血而死的。而且他看明了基督就是那逾越节被杀的羔羊，他死的时候，连一根骨头也不折断(诗34∶20;出12∶46)。
　　旧约是一个律法的时代，人们以行为作为审判的标准，但大卫看到了罪所污染的不仅是行为，主要是内心：&求你为我造清洁的心&(诗51∶10节)，大卫看到犯罪首先是心灵被污秽了。他看到是救恩，而非律法才是人的出路(诗51∶12节，求你使我仍得&救恩&之乐)。大卫对基督救恩的经历之深切，也许我们可以说甚至旧约的先知都无出其右者，《诗篇》中有大量的篇章在讲述弥赛亚的救恩，比如2、16、22-24、40、110等等。细读大卫的弥赛亚诗篇，你几乎可以看到基督的整个生平细节和救恩的真义。我们相信大卫对弥赛亚的预言性描述是上帝的默示(提后3∶16)，但那同样也是大卫宝贵的经历&&他在自己罪的挣扎中经历了上帝最中心、最本质的心意&&救赎，是爱，是恩典才使我们真正脱离了罪的捆绑。基督的家谱是建立在救赎的基础上的。以救恩建立的耶稣基督的家谱正是大卫信仰的核心，因此基督被特别称为大卫的后裔。
　　正如我们知道的，大卫为王以后曾经通奸、谋杀、放纵子女、违背上帝的旨意数点人数、以及在遗嘱中要求所罗门复仇，却放过陷害挚友约拿单的儿子米非波设的坏人洗巴，也没有为可怜的米非波设伸冤等。正是这表面的罪行让我们忽视了大卫深层的罪性人寻求上帝的艰辛努力以及上帝对罪人(我们都是)的拯救之恩!是的!大卫不是完全人，但他却是一个完全标准的人，是一个人性人、罪性人，是一个经历和宣讲了上帝伟大救恩、因信而称义的蒙恩的人。正是看到罪人面对罪性的无能为力，使他转从了上帝的救恩，在忏悔中，他看到了上帝的救赎之光如何在人性的幽暗中点燃!我们从来都不是义人，也无法自己成义，接受上帝的救恩才是上帝对我们最终的心意。上帝要的就是像大卫那样在罪性的挣扎中转从上帝救恩的人，因此，上帝说大卫是合神心意的人。
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09-10-18 | 范国兴：一个全新的大卫
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&&&&&&& 感谢主，最近一段时间和弟兄姐妹交流的问题更多是在婚姻、家庭、情感方面。我来海淀堂将近八年多的时间，以往信徒的问题大多集中在圣经真理和知识方面，比如：牧师啊，XX经文记载在什么地方，你帮我找一找；或者：牧师啊，XX经文应该怎样理解，我应该怎么去学习？最近两三年的时间，好像很多问题更加实际，更加集中在个人的工作、生活、家庭之中，尤其是婚姻情感方面的问题更为突出。会有很多九后的弟兄姐妹问我：牧师，作为基督徒，我们可以不可以上KTV去？可不可以上酒吧去？也有中年信徒问我：我和爱人过了半辈子了，现在过不下去了，我们能不能分开？也有六七十岁的人有同样的问题。所以最近两个月我一直在查考圣经中有关大卫的事情，希望他的事情能帮助我们，引领我们。我们今天不是要批评大卫，指责大卫，乃是从他的身上吸取教训，成为我们走天路的力量和信心。我希望今天的题目对我们每一个弟兄姐妹来说，就像打预防针，使我们有则改之，无则加勉。对于我们的生命和生活都有警戒的作用。&&&&&& 当我们谈起大卫，总会想起他的两个不同的形象。第一个是少年大卫，他用石头击败了巨人歌利亚。十七八岁的大卫是多么勇猛，他用自己的生命保护父亲的羊群，正如他自己所说的：当我牧放羊群的时候，如果有狮子或是熊来吞吃我的羊羔，我就追上去，抓住狮子的胡子，将它打个半死，然后将羊羔从它口中夺出来。他对巨人歌利亚也是如此，倚靠耶和华的名击败了他（参撒上17:34-50）。第二个是大卫王，在他作王二十年后，取得了成功，名、利、国位都得坚固，他感觉自己在列国之中地位显赫。但就在这个时候，他犯罪了，得罪了上帝。今天我想藉着这样的经文，与大家共同探讨大卫王，也就是大卫的第二个形象，他如何犯罪，如何认罪，以及对我们今天每一个弟兄姐妹带来的教训又是什么。&&&&&& 请弟兄姐妹随我翻到圣经撒母耳记下第11章，1-5节的经文说：&过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：&她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。&大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：&我怀了孕。&&&&&&&& 弟兄姐妹，我们看到，以往成功、显赫的大卫也有软弱的时候，不但如此，他所使用的手段也是低下、卑鄙的。战争打响了，大卫的元帅、将领都到前方打仗去了，作为王，他并没有去统领全军，乃是一个人在王宫享受安逸的生活。正如圣经说：&一日，太阳平西&&&&平西&大约是下午四五点钟，这时大卫午觉刚醒，从床上起来，在王宫的平顶上游行。他忽然看见一个妇女沐浴，容貌甚美。他或是出于情欲的观望，或是不知不觉地又看了一眼，一个念头就进入心里了，于是大卫就差他的仆人打听那妇人是谁，可能还要问有没有结婚、是不是在等候出嫁这些事情。可是传回来的信息却是：&她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。&仆人报信说这个妇人已经结婚了，丈夫正好是大卫的一个将领&&乌利亚。但是大卫并没有打消自己的念头，没有觉得既然人家都结婚了，我作为王也不能夺人所爱，做不符合神藉着摩西所颁布律法的事；他却差人去将妇人接来，与她同房，致使她怀了孕。&&&&&& 圣经之所以称为圣经，乃是它记载每一个历史的细节是真实可靠的，没有任何的删减，不像今天一些所谓的历史，将好的描写的很多，不好的就不提了。但圣经对大卫的描写一点一点都是很清楚的，让我们知道这个事情的后果完全是大卫造成的。当大卫得知乌利亚的妻子拔示巴怀孕之后，他并没有立时去找乌利亚赔礼道歉，乃是设计掩盖这个事情。在此我忽然想到，马太福音第1章记载耶稣基督家谱的两处经文：&亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱&、&大卫从乌利亚的妻子生所罗门。&（太1:1、6）以前我读到这段经文时，很快就读过去了，没有多想，但是当我最近再次反复读的时候，就想到大卫犯罪的事实已经记载在耶稣的家谱上。大卫你是一个王，但你从别人的妻子得一个儿子，这话本身本身就是定罪了。&&&&&& 当大卫知道乌利亚的妻子拔示巴怀孕之后，他想掩盖这个事实，于是就差人到约押那里说：&你打发赫人乌利亚到我这里来。&（撒下11:6）于是乌利亚被打发回来了。大卫王先向乌利亚问候约押和众兵，又问战事怎么样，其实他最终的目的是在问完他们之后对乌利亚说：&你回家去，洗洗脚吧！&乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物。在这里我们看到，王送他一份食物，让他回家洗洗脚，那他怎么也应该回家洗洗脚，在家住几天再去前线。由此我们看到，王表面上很关心他，其实希望他回家住几天，之后再给他传消息说：&你妻子怀孕了。&大卫希望藉着拔示巴的丈夫来掩盖自己犯罪的事实，但是我们看到，乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。有人告诉大卫说：&乌利亚没有回家去。&于是大卫再一次召乌利亚来说：&你从远路上来，为什么不回家去呢？&乌利亚对大卫说：&约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事。&（参撒下11:7-11）&&&&&& 弟兄姐妹，由此我们看到，乌利亚是一个多么忠于国家、忠于王的将领。他说，&众以色列兵都在前方打仗，我岂能在这个时候回到家里与妻子住上几天呢？我决不行这事。&大卫这一计不成，又吩咐乌利亚说：&你今日仍住在这里，明日我打发你去。&同时大卫给元帅约押写了一封密函，交给乌利亚带去。密函的内容记载在11章15节：&要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。&乌利亚手里拿的这封信，竟是一封送自己上死地的信，自己却不知道。就是这么一个忠于国家、忠于王的忠臣、一个无辜的人，他妻子受害，他也同样被害。约押接到这样的信件之后，他只能顺从王的命令，于是乌利亚就阵亡了。&&&&&& 乌利亚阵亡之后，约押就差人去将争战的一切事告诉大卫，并对仆人说：如果王发脾气，你就说王的仆人乌利亚也死了。大卫听说乌利亚死了之后，对使者说：&你告诉约押说：&不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。&可以用这话勉励约押。&（撒下11:25）这件事情的真实情况只有耶和华上帝、大卫和约押知道。当乌利亚的死讯传到他妻子拔示巴的耳中之后，拔示巴为自己的丈夫哀哭，按犹太人的习惯也许是三十天，也许是四十天。&哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。&（撒下11:27）&&&&&&&接下来，圣经说：&但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。&（撒下11:27）从怀孕到孩子出生这十个月来，耶和华上帝甚不喜悦。由此让我们看到，大卫只是一次情欲的观望或是不知不觉看了一眼，却带来了一连串的恶果和悲剧。当时大卫也许将近五十岁，作王二十年，他的领土以及他在军事、政治各方面的成就都达到高峰，但他与拔示巴犯了罪，并且是罪上加罪，设谋害死了拔示巴的丈夫乌利亚，然后娶他的妻子。大卫以为自己所做得天衣无缝：你的丈夫牺牲了，我今天娶一个寡妇为妻，谁都说不出什么来。他竟然戴着一个假面具，公然地娶拔示巴为妻，这更是神所厌恶的。弟兄姐妹，大卫所做的这一系列的事情，所使用的这一系列的手腕，都不能逃过耶和华上帝的眼目，因为耶和华的眼目遍察全地，恶人善人他都晓得（参代下16:9；箴15:3）。&&&&&& 弟兄姐妹，今天你我所做的得罪神、得罪人的事，也许是隐藏的，别人不知道，但是神知道，没有瞒得过上帝的。我们相信在这段时间里，大卫的良心在受责备。也许因为他是一国之君，谁都不能用法律来制裁他，但是良心在责备他。人有两种痛苦：肉体的和心灵的。我相信大卫忍受的是第二种，就是内心的痛苦。在这十个月中，他的内心会像海浪一样地翻腾。他既然是一个属于上帝的人，是耶和华所膏立的君王，耶和华上帝就不会放弃他，就不会使他放任自流，乃是藉着先知拿单去责备他、管教他，使他重新回到神的身边。这就是我们今天所分享的一个全新的大卫。&&&&&& 我们刚才所谈论的是大卫犯罪的经过，我们接下来谈论一下，他如何在神的面前悔改。撒母耳记下第12章1节，&耶和华差遣拿单去见大卫。&拿单是一个先知，要将真话，就是耶和华的信息，传达给君王。他没有考虑大卫听了这个信息之后，会不会对他不好，甚至是杀他的头&&他不会这样想，因为他是先知。他到大卫面前也没有直接说：大卫你犯罪了，而是用一个寓言故事来引导大卫，对他说：&在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。&大卫就甚恼怒那人，对拿单说：&我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。&（撒下12:1-6）&&&&&& 弟兄姐妹，大卫王所判断的再公平不过了。他是一个君王，明白律法。先知拿单马上说：&你就是那人！&&&就是你刚才所批判的那人。接着又说：&耶和华以色列的神如此说：&我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还不以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。&耶和华如此说：&我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。&&（撒下12:7-12）&&&&&& 十个月来，大卫的良心在受责备，此时神又藉着先知的话严厉地指出他的罪来，他没有地方再去躲藏，没有地方再去推卸责任，他这时说：&我得罪耶和华了！&（撒下12:13）&&&&&& 弟兄姐妹，大卫这个认罪的祷告应该成为我们的榜样。他没有推卸责任说：&我在自家王宫的平顶上游行，谁让他的妻子洗澡没有关上窗户或拉上窗帘？谁让她长得这么漂亮就吸引了我？&他乃是说：&我得罪耶和华了！&我们的上帝是惩治罪恶的，但是他接纳一个完全悔改的人，所以我们也要有这样的祷告，求神带领我们，使我们有胆量承认过犯，更赐给我们重新做人的机会。大卫真心的悔改是耶和华上帝喜悦的。&&&&&& 刚才我们所读的启应经文诗篇51篇完全表达了大卫当时的心情，他说：&神啊，&&不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐&，&求你用牛膝草洁净我&&我就比雪更白&，&我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪&，&你所喜爱的是内里诚实&&&大卫打开心扉，让上帝进入他里面，恐怕上帝离弃他。在我查考圣经时发现，大卫并不是祷告一段就结束了，乃是六天六夜，在地上不吃不喝，认罪祷告。上帝喜悦他，是因为他诚恳地认罪悔改。同样，每个弟兄姊妹都要面对悔改的功课，我们每一个人都有做错事的时候，每个人都应该悔改，因为耶和华上帝给我们存留这样的救恩，说：&我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义&（约壹1:9）。&&&&&& 今天上午一位姊妹问我：牧师需不需要悔改？我说：不仅牧师，就是主教也要悔改，因为他也是人，不悔改就不能进神的国。每一个人都需要悔改，在悔改的面前人人平等。&&&&&& 大卫失败的原因到底是什么？也许他作王二十年了，灵性松懈了。他在没作王之前，到处被扫罗追杀，他处处祷告，时时刻刻仰望神，每一件事情都寻求神的旨意：主啊，我该不该往那里去？主啊，这件事情我该不该做？应该如何去做？可是他作王二十年之后，有经验、有能力了，他一吩咐别人就替他干了，他认为在以色列国我说了算，我是最高的一个。他灵性松懈了，他因闲散而远离神。&&&&&& 兄弟姐妹，一个人太过自信的时候，就会跌倒。也许大卫会说：我已经五十岁的人了，什么没有见过？妃嫔我很多，什么我都见过。难道我在王宫的平顶上走一走有什么不对吗？或许年老的弟兄姊妹会说：我今年五六十岁了，我不会在这个事情上跌倒。弟兄姐妹,自夸的人更要谨慎。有一个老牧师讲得好：&如果你认为自己在这方面不会犯罪，你要做一个试验，你回到家里用针随便扎两个手指头，如果不流血，就有可能不犯罪了，如果流血，就有可能继续犯这方面的罪。&&&&&&& 弟兄姐妹，你回家做这个试验，如果不流血，下个礼拜可以告诉我一声，真正不流血的人下个礼拜也来不了了。弟兄姐妹，我们说，一个太过自信的人就容易跌倒。主祷文说：&不叫我们遇见试探&（太6:13）。其实更恰当的翻译是：求你不要使我陷入试探。我们每一天会面对不同的环境，会有很多的引诱、试探，但是我们求主使我们不要陷入试探。同样，物质的丰盛会使人产生邪情私欲。现在物质文明了，犯罪率反而升高了，因为人吃饱喝足之后无聊，就会想坏主意了。&&&&&& 吃得多了，消化不了，还容易发火，跟人吵架。如果你感到自己这一段时间没有办法控制自己，像一匹马一样缰绳勒不住了，只想东奔西跑，怎么办？保罗说得好：&我是攻克己身，叫身服我&（林前9:27）。怎么攻克己身？也许少吃两顿饭，禁食两天就是&攻克己身&。一个人情绪不稳定、很暴躁的时候，可能是他吃多了、太累了，你可以让他安静下来，禁食两顿，祷告神，寻求神的旨意。我们可以从外在调理，但更重要的是依靠上帝的恩典。&&&&&& 俗话讲得好，打江山容易，守江山难。大卫建立自己国度的时候耶和华与他同在，虽然很难，但是没有守江山难。同样反映到我们信徒身上，就是信主容易，守道难。一辈子遵守神的话语相当困难。大卫的失败、堕落，证明他以往的丰功伟绩并不能保证他永远成功下去。我们也一样，你以往热心、爱主、灵命多么高，都不能保证你一直热心下去。你以往圣洁，不能保证一直圣洁下去，除非你天天跟随神，每时每刻亲近神。我们也看到，在天下人间没有一个十全十美的人。大卫是耶和华所喜悦，特别蒙神拣选的，可是他也有软弱的时候。大卫对有形的敌人得胜而且有余，对无形的敌人却是软弱无力。&&&&&& 我们想到少年的大卫靠着耶和华的名，倚赖上帝的大能大力，战胜了巨人歌利亚。但是中年的大卫靠着自己，却失败在一个小女子的身上。弟兄姐妹，由此我们可以看到，我们最大的敌人往往不是别人，不是你的丈夫、儿女、同事，而是你自己。所以保罗说要&攻克己身&，就是这个道理。这一次失败的经历再次告诉大卫：人永远是靠不住的，因为人随着环境见景生情，是善变的。所以这一次的失败也让大卫重新认识到自己的软弱与无能，使他再一次仰望神的恩典。因为他重新认罪悔改，神再一次接纳他，使他在神的恩典中成了一个新造的人。大卫曾经因为犯罪与上帝隔离，所以他更加珍惜这一次在基督耶稣里的恩典和自由，不愿意再离开了，就如他在诗篇23篇中说的：&我且要住在耶和华的殿中，直到永远。&&&&&&& 大卫的经历带给我们的属灵信息又是什么呢？犯罪是需要付代价的。尽管神的恩典是免费给你的，神的宝血是白白赐给你的，你认罪他就赦免，你悔改他就接纳，正如他自己说的，&七十个七次&我都接纳（参太18:22），但是对于我们蒙恩得救的人，却不要将神的恩典当作放纵情欲的机会。不要说上帝的恩典太多了，不用白不用，我就先犯罪再认罪，认了再犯，犯了再认。我家里常预备一瓶云南白药，因为不知道是什么尖锐的东西经常把小孩的手弄破，弄破后我就赶紧在创口上抹上一点云南白药，或者裹上一个创可贴。后来我发现儿子总说：爸爸，又破了，再抹一点。但抹完以后又破了。他妈问他是怎么回事，才知道原来是他自己在很硬的东西上弄的。我说：如果你自己再弄，我就不管了，你自己流血好了。&&&&&& 弟兄姐妹，往往我们有这样的想法，神的恩典就像这云南白药一样，我随时可以抹上，马上就好。当然，只要你诚心认罪，神会赦免，伤口会好，可是这个伤疤依然在你手上，疼痛谁都替不了你。所以弟兄姐妹，我们已经蒙恩得救了，就不要再去故意犯罪。正如当大卫犯罪之后，他自己审判说他要偿还羊羔四倍&&按照摩西的律法，这是公平的，也是罪有应得的。我们读圣经的时候，也的的确确看到，大卫还上了四倍。他和拔示巴生的第一个儿子生下来活了六天就死了（参撒下12:18）。他的第二个儿子暗嫩玷辱了自己同父异母的妹妹他玛，于是他玛的哥哥押沙龙就想办法杀了暗嫩（参撒下13:23-33）。第三个儿子押沙龙因篡夺他的王位被他的元帅约押杀了（撒下18:14-15）。第四个儿子亚多尼雅因为与所罗门争王位，又被所罗门所杀（参王上2:13-25），他们虽然同父异母，但都是大卫亲生的儿子。&&&&&& 大卫在暗中设计杀害了一个乌利亚，夺了他的妻子，耶和华上帝在明处、在日光之下使他的十个妃嫔与他的儿子同寝，使他的四个儿子赔上了生命。可见神虽然是慈爱的，但神更是公义的。你杀害一个乌利亚，你要用四个儿子来偿还。其实大卫所受的责罚不仅如此，他的家庭动荡不安达十年之久，他没有办法教导好自己的儿女，因为他自己是这样的一个人。尽管他认罪悔改了，可是儿女知道他行过的事情，他难以管教自己的儿女。同样，三千年以来，每当我们读到这段经文的时候，读到耶稣基督家谱的时候，我们都说：大卫是一个有污点的人。他怎么能做下这样的傻事呢？他怎么能这样得罪神呢？所以撒母耳记下11-12章给我们更高的警惕，以免我们一失足成千古恨。大卫王在王宫里犯的罪，上帝要在众人面前、日光之下刑罚他，因为隐藏的事没有一件不被人知道的（参太10:26）。&&&&&& 弟兄姐妹，当我们听了大卫的故事后，要居安思危。我们现今的世代，和三千年前大卫的世代相比，名、利、色的引诱更大，我们所面对的试探比大卫还要大，难怪有很多人不知不觉地跌倒了、出轨了，是因为他没有守住最后的防线。弟兄姐妹，我相信，时常有试探临到你们，因为耶稣基督也曾经历试探，只是他没有犯罪。耶稣基督既然自己被试探而受苦，他就能搭救被试探的人（参来2:18）。他知道我们在试探中的心情、我们的肉体、我们的境况如何，他就能搭救我们。所以保罗告诉我们，他每一天都活在灵与肉的交战之中，想做的好事做不出来，不想做的坏事做出来了（参罗7:15）。有一个弟兄说：&我的家庭很好，我有妻子有儿女，可是我一直暗恋我公司的另一个女孩好久了，我应该怎么办？如果我换一个公司，又可能会暗恋别人。&我说：你要彻底地认罪，彻底地悔改，&攻克己身，叫身服我&。类似的问题还有很多。我相信在座的弟兄姐妹也可能接触到这类事情，将来也许会遇到，你应该如何靠着神去面对。&&&&&& 今天魔鬼撒但给普世人&&不单是信主的，还有不信主的&&设下了三个陷阱：名、利、色。大卫犯的是第三种，因为名、利他已经有了。同样，我相信，魔鬼撒但也会将这三个陷阱摆在你的面前，你在什么地方容易软弱、容易跌倒，它就给你什么。你需要钱，它给你钱，需要利，它给你利，你需要什么它就给你什么，所以你就容易跌倒。但愿我们要为自己谨慎，也为全群谨慎。所以所罗门告诉我们说，&你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。&（箴4:23）弟兄姐妹要保守好你这颗心，胜过保守你的钱财和你所有的东西。&&&&&& 从古至今，还没有一个人对这三个陷阱具有免疫力，无论遇上什么患难和引诱都不会跌倒。我特别要奉劝已婚的弟兄姐妹，我们更应该在婚姻上去荣耀神，用婚姻作为我们的后盾，作为我们工作的动力和信心。已婚的弟兄们，我们要抽更多的时间，陪伴妻子、儿女、家人，要为他们花更多的精力，将你的全身心投入到家庭之中，好使你有一个稳固的家庭为后盾来支持你的工作。同样，已婚的姐妹也要如此，你应该处处关心你的丈夫，要有敏锐的洞察力，要知道他的胃口如何，最需要的是什么，要满足他生命的需要，要尽最大可能支持他、帮助他、安慰他，因为这就是作配偶的神圣职责，是你的天职。当我们这样做的时候，我相信这类问题会减到最小。&&&&&& 耶稣基督告诉我们一句话：&凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。&（太5:28）这似乎是说给弟兄的。说你在路上走的时候，凡看见妇女动了淫念的，你心里已经与她犯了奸淫的罪。你说，我根本没有碰她，也没有与她牵手，我怎么就犯了奸淫的罪呢？耶稣基督说，你心里已经犯了罪。同样对于我们的姐妹也是如此，虽然圣经没有说，但是我在此引申出姐妹的事情，如果你心里在想：我的丈夫没有别人的丈夫好，没有别人的丈夫有能耐，没有别人的丈夫能挣钱、有本事，这已经犯罪了。因为你在把自己的丈夫和别人做对比的时候，你已经犯罪了。&&&&&& 弟兄姐妹，作丈夫的，应该从心里爱你的妻子，在生活之中表达出来。作妻子的也要如此，从心里爱你的丈夫，爱你的家人，也要从你的生命、生活之中表达出来。&&&&&& 最后，保罗在哥林多前书6章18-20节奉劝我们：&你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。&&&&&&& 弟兄姐妹，这段经典的话语告诉我们，我们要在身子上荣耀神，因为我们是重价买来的，我们身上的每一个肢体，每一个器官，每一个细胞，都是神用重价买来的。所以，你或生或死，都要荣耀神。我相信在座的没有人会说，我的目标不是荣耀神，我相信每一个人都会赞同，我一生的目标就是要荣耀神。但是怎样荣耀神呢？买一个很好的房子，说这个多荣耀神；买一个很好的车子，说这个多荣耀神；或者穿很豪华的、很华丽的衣服，这个多体面，多荣耀神&&不是这样，是要在你的身体上荣耀神。哪一个身体？就是你这个一百多斤的人身上，要荣耀神。但愿上帝怜悯我们，通过大卫的经历提醒我们，要保守你的心，保守你的身体，使神的名因此得到荣耀，作个荣耀神的儿女。
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