如果世界上真的存在神，为什么不救人于苦难之中？
世界很多宗教，并且信徒都很多。而且往往这些信徒很多都是贫苦出生，一生会遇到很多困难和苦难，甚至是生命之忧。那么问题来了，如果神或上帝真的存在，他们看到人间疾苦时，为什么不救人于苦难之中呢？
152 个回答
用庄子的话来回答你。在庄子的文章中，神人眼中的世界，只有规律的变化。在神人看来，西施和丑八怪是一样的、小草和大柱子也没有多大分别。旧事物的分解也是新的事物的形成。新的东西诞生意味着旧的东西毁灭。一件事情在你看来是坏事，在其他人眼中看来可能是好事，在你看来是好事，在其他人看来可能是坏事。就像泥鳅喜欢潮湿的环境，但人在潮湿的环境就很不舒服。猴子喜欢攀高，但人却害怕高处。神人懒得去分辨是非对错好坏，而是站在一个更高的角度来看事物变化。就像庄子所说的，你怎么知道死亡是坏事，活着是好事？你怎么知道死了之后不是极乐世界，等到你死了之后不会为当初的贪生而后悔呢？生老病死，在庄子看来不过是事物规律的变化而已罢了，只是世人自己不懂，庸人自扰而已。而在神人眼中，即使神人自己断手断脚，他也会觉得这不过是掉了一块泥巴而已；即使神人自己马上要死了，他也会想这不过是规律的变化罢了，就像白天和黑夜的变化，终于可以舒舒服服睡一觉了。命运让他左手变成了一只大公鸡，那就用它来报晓，右手变成了弹弓，那就用来打鸟烤着吃，屁股变成了车轮、精神变成了马匹，那就来遨游四方，何必要伤心呢？简单的说，在神人眼里，世界万物的所有变化不过是规律的运转，神人早已超脱万物之上，生老病死、痛苦快乐在他看来没什么了不起的。庄子自己的老婆死了，他坐在旁边鼓盆而歌，因为他觉得生老病死，就像春夏秋冬四季轮转一样正常，死了，不过是重新回到大自然当中罢了，自己的老婆安然地躺在大地的怀抱当中，自己应该高兴才对，为何要伤心呢？如果神仙存在的话，他会觉得人世间的各种痛苦，无非是人类自身看不开而已。超脱万物之上，来观万物，应该为万物顺规律的变化轮转之纷繁而赞叹愉悦，为何要伤心呢？如果神存在的话，人死了，在他看来，可能不过是一个复杂的低熵系统崩塌了；人得病，不过是这个复杂的低熵系统紊乱了………哪怕整个宇宙毁灭了，他可能会想，哇，刚才宇宙毁灭好壮观……我还要再看一次！然后神说，要有光！于是便有了光。
实验室的研究员只在乎如何培养出一个好菌群，从来不在乎培养过程中会有多少菌群死掉。
人间灾难中，上帝在哪里？很多时候，灾难都会引发人们对宗教信仰的质疑和争论。人们目睹灾难以后要为灾难的悲惨景象“讨一个说法”，然而这个时候宗教人士却似乎无言以对，或者只能表示“在面对此类苦难时保持信仰比较困难”。灾难考验宗教信仰，也向相信上帝存在的有神信仰提出“如此灾难中上帝何在？”的巨大的、严重的挑战。不同宗教信仰基于其不同的神学对上帝与苦难的问题会作出不同的反应：或是相信这是上帝的惩罚、或是被激励而产生更虔诚的信仰，或是伸出援助之手帮助受苦之人。面对巨大的灾难，人们想要“讨一个说法”是很可以理解的。但苦难本身具有奥秘的性质。而更重要的是，人类的苦难其实更需要的是慰籍、悲悯和承载，而不是理性的或神学的解释。人有理性，但是人的心灵并不是只有理性，“人类的苦难仍比海洋里的全部沙子更沉重，人的生命比永恒真理更重”。（陈颀《理性荒原上的旷野呼告》）自然灾害中虽然没有人类的意志在起直接作用，但世界上绝大多数的苦难都跟人有关。“天灾”常常跟“人祸”难以分开。如果人类注意保护自然环境，世界上的自然灾害就不会有那么频繁；如果世界上每个人都“爱人如己”，世界上的饿死的人就不会有那么多。但“天灾是上帝惩罚人类”的“天遣论”并不一定符合基督徒的信仰——虽然基督教信仰的确不把苦难跟邪恶及人的罪性割裂开来。创世纪记载，人类始祖犯罪（背离上帝以自我为中心）以后不但人受到诅咒，连自然也受到连累。我们今天诚然生活在一个已经被罪性和邪恶所污染的世界，所有的受造跟我们一样“叹息劳苦”“切望等候”上帝的救赎。但是苦难与罪性（邪恶）的关系在基督教信仰里面绝非所谓的“天谴论”那么肤浅、那么直接的“报应”。罪性（邪恶）带来苦难，往往是通过他人或者通过败坏了的自然临到受害者。基督教信仰非常明确地否认人遭受苦难一定是受害者自己罪恶的报应或上帝的惩罚的观念。圣经里面言说苦难的最重要的一本书是古老的《约伯记》（旧约），而《约伯记》的主题是约伯这个义人（不但在人眼里而且在上帝眼里都是义人）遭受巨大苦难带出来的“天问”。在新约《约翰福音》第9章里，耶稣的门徒带了一个生来瞎眼的人来问耶稣“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”，耶稣明确地回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪”，随后医治了那人。在新约《路加福音》第13章里耶稣教训门徒不要自以为受害的人比自己更有罪，耶稣说“你们若不悔改，都要如此灭亡！”。面对苦难，我们可以，也应该对我们自己的个人的罪恶警醒悔改；苦难可以，也应该更激励出我们悲悯苦难、爱人如己的爱心。但是我们绝对不应该自以为义、“替天行道”式地指责他人，对苦难妄加解释。苦难是各种宗教、信仰和哲学都无法逃避的主题。面对苦难的现实存在，“我们如今有的选择是：(一)承认这个事实的压倒性与必然性，进而否定上帝的存在，否定一切美善价值与公义理想，做一个愤世嫉俗的犬儒、冷眼旁观的虚无主义者，或随流偷生的苟活者。(二)宣告上帝不存在，人不能妄想倚靠外力搭救，只能自力更生，自行搭建一套完全建造在人间基础之上的价值。(三)宣称在不义的现实之外尚有一个正义的理想，而此理想(信仰)乃建造在一个超越人间现实的基础上，然后藉以反抗现实，认定真理至终得胜”。（梁家麟《苦难与上帝》）然而即使勾消了上帝，人类的苦难仍然得不到说明，也丝毫得不到减轻。无神论信仰/哲学和虚无主义者提倡人自己承担自己的命运--包括苦难的命运，结果实际上是使人自己成为人类无边苦难的被告。以苦难的存在来证明基督教的“全能”和“至善”兼具的上帝不可能存在的“苦难论证”据说是现代基督教“护教学”的第一重要的论题，因为很多人相信苦难的存在证明上帝要么不是100%的“全能”，要么不是100%的“至善”。然而“苦难论证”本身即使从纯粹逻辑上来说也并非严密。就其论证的前提而言，“无神论者的立场是‘若有至善者，则至善者必欲阻止苦难发生。’但这是不必然的。因为，我们可以想像到在一个可能世界里（可能就是我们这个世界！），我们需要苦难来彰显善。例如说，我们需要懒惰来彰显勤奋；怯懦来彰显勇敢；地震、海啸等天灾来彰显人类面对危险时的智慧和忍耐，等等。此外，我们亦可想像，由于自由意志（free
will）是相比之下最高的美德或善，因此神便必须让人类有能力为恶，否则便不能称为自由。”（陈成斌《“苦难论证”的不健全处》）。在我们个人的经验中，在关于灾难的新闻报道中，我们确实也见到、听到在苦难当中、在灾难发生以后人们往往表现出感天动地的善良、勇敢、友爱、利他精神，人性的光辉在灾难中一再闪现。也有很多个人经历苦难之后，性格从自私、冷漠、浮躁、孩子气变成有爱心、坚韧、成熟、能为他人着想，苦难成为塑造个人品格的“化妆的祝福”。更重要的是，基督教的上帝是一个悲悯、认同人的苦难的上帝。“在上帝的眼里，人类的苦难比什么都沉重”（陈颀）。因此，因为苦难的存在而拒斥上帝，这种拒斥在基督教信仰这位受难的基督面前是完全无效的。正如刘小枫所说：“在所有宗教中，只有基督精神提到了与人的受苦不同的上帝的受苦。。。上帝在十字架上无辜地承受着此世的受苦和折磨，以至最终被钉死。。。表明上帝最痛心于人的受苦，并以自己的挚爱来分担人的受苦。上帝的受苦是主动的，这种主动受苦与挚爱的行为同一，上帝的挚爱表达为上帝的‘分担痛苦’。。。只有圣经中的上帝、耶稣基督的上帝才受苦。。。只有圣经中的上帝才使人在无意义的苦难和死亡中，在苦难以至灭亡和失败中找到某种意义，这意义即：最终的胜利不会是苦难、不幸和死亡，而是爱、正义和和平，耶稣基督的上帝是作为生存难友与人并肩而立的上帝，与受苦的人休戚与共的上帝，是一位同情的、与人患难与共的上帝，他在未来将改变一切，把人从罪恶、苦难和死亡中解救出来，把人类引向终极正义、彻底的和平和永生的上帝。。。受苦只能在耶稣的受难和受死中获得某种意义。这意义即：即使在黑暗中，在悲伤、痛苦和不幸中，受苦者也能遇见以遣出自己的独生子耶稣为人受过地惨死来爱人类和关怀人类的上帝，从而，无论什么苦难和不幸都不能扼杀上帝在耶稣的受难中启示给我们的拯救之爱和希望。”（刘小枫《走向十字架上的真--20世纪基督教神学引论》，上海三联文库，p139-141）
天地不仁,以万物为刍狗——《老子》请题主再思。
苦难也是神救人的一种方式，因为神是灵，所以神更注重救人的灵魂，而非满足人的感官需求。如果你想让你的后代享受福乐，那你就得勒住舌头不出恶言，又要离恶行善，一心追赶。
世界上真的有亲妈吗？你妈为什么不帮你做作业？
首先，佛教是无神论，标签加上”佛教“不妥。其次，苦难都是自己造的因，就需要自己承受果。很多抱怨苦难的人都是因为不明因果，所以佛陀说了那么多道理，最重要的就是让大家明白因果。明白之后，就知道该如何解脱苦难了。
当幸福来敲门里面儿子对爸爸说:你听这个，有天，一个人在水里快要淹死了，这时一只船过来问他“需要帮忙吗？”他回答说“不了，谢谢，上帝会救我的。”后来又有一只船过来问“需要帮忙吗？” 他说“不用，谢谢，上帝会救我的。”后来他淹死了，上了天堂。 他问“上帝呀，为什么你不救我？”上帝回答说：“我不是派2艘大船去了吗，笨蛋”
奇怪，神为什么要拯救苦难中的人？对于信仰神的人来说，克服了是神的指引，没克服说明信仰不坚定。而且正是苦难的存在，才让其信仰有了意义。“一切都是神对我们的考验”对于不信仰的人来说，没克服说明能力不够，克服了是我自己努力的结果，与神何干。
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每日灵修，灵命日粮讲章日：《路标》主持：孙大中 神造人给每一个人的指纹都不一样，凭指纹来认人是不会错的。《旧约&圣经》对于耶稣基督主要的预言就有70多处，认识为全人类钉十字架的代罪羔羊神的儿子救主耶稣基督教的福音网站。
灵命日粮讲章日：神特意用耶稣不救自己来救世人
灵命日粮讲章日：《路标》
主持：孙大中
神造人给每一个人的指纹都不一样，凭指纹来认人是不会错的。《旧约&圣经》对于耶稣基督主要的预言就有70多处，叫我们可以凭着这些清晰的预言认出祂来。人的话有作为人的限制，说了结果没有发生，也没有效验。
三千年以前，谁知道孔子要出生呢？五百年前，谁又能预告莎士比亚将要出世呢？惟有神，祂能从起初指明末后的事，从古时就言明未成的事，因为祂是无所不知，无所不能的。出于神的话必定应验，神借着圣灵在作者心中运行感动，借着他们的口说出了未来必成的事。
《启示录》19章10节，经文提到：&...因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。&
《彼得前书》1章10-11节，彼得说：&...众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。&
《彼得后书》1章20-21节，彼得又说：&第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。&
《使徒行传》1章16节，彼得说：&弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上，预言领人捉拿耶稣的犹大。这话是必须应验的。&
当七日的头一日，主耶稣复活显现的时候，当天下午，门徒当中有两个往以马忤斯去，两个门徒在路上忧忧愁愁的走着，彼此谈论，耶稣亲自就近他们，和他们同行。
这两个门徒因为很忧愁，复活的主耶稣在身旁他们却浑然不知。主耶稣就和他们谈话，他们说出了心时的悲欢和疑虑，说出了耶稣的死给他们带来的冲击。
《路加福音》24章25-27节记载：&耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心，信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。&这表示过去他们没有好好听课，耶稣就趁着走路的 空档给他们上旧约概论，再给他们补课。
《路加福音》24章44节，经文记载耶稣向耶路撒冷的十一个门徒说的话：&耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。&
早在《旧约&创世纪》，在伊甸园里，神就用动物的皮给夏娃和亚当做衣服，神不是不知道人会犯罪，等到人犯了罪以后，才想办法来补救。神在创立世界以前，祂所预备的救恩就在神那里藏着。
《彼得前书》1章20节，彼得说：&基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。&耶稣基督就是神的羔羊，祂来就是为要舍命做多人的赎价。
旧约预言的中心都是指向基督，祂是那明亮晨星。先知在旧约预先告诉我们，新约将要发生的事，使徒在新约告诉我们，旧约所预言的事是怎么成就的。
《马太福音》11章13节，主耶稣论到施洗约翰的时候，他提到：&众先知和律法说预言，到约翰为止。&什么意思呢？约翰总结了整个旧约对耶稣基督的预言，他在众人面前把基督介绍出来，说：&看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的就是这人，大卫的子孙，拿撒勒人耶稣。&
《旧约&圣经》不是只在讲犹太人的历史，而是告诉我们神在永世中间为罪人所预备的救恩，是怎样在人类的历史中间成就的。主耶稣提到摩西的律法，神借由律法中的献祭礼仪和节期描述基督的工作。这些礼仪就是《希伯来书》作者口中所说将来美事的影儿。比如以色列人在正月（又称为弥散月）要守逾越节。
《利未记》23章5-6节记载：&正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。&这是神所指示的，神怎样吩咐摩西亚伦，以色列人就怎样行。当神所定的日子来到，以色列人就照着神的吩咐把逾越节的羊羔宰了，这羊羔必须是没有残疾，而且是一岁的公羊羔。宰杀之后，要拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。耶和华看见血在门楣上和左右的门框就越过那门，不让灭命的进入以色列人的房屋击杀他们。
逾越节的羔羊被杀，就预表基督的受苦，十字架上有主耶稣的血迹，祂的头被人戴上荆棘的冠冕。以色列人每年这样做，却不明白其中的意义。神要摩西吩咐以色列人，羔羊的骨头一根也不可折断，不可用水煮，而要用火为烤。为什么要用火烤呢？表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。
神爱我们，连祂爱子都不吝惜为我们舍了，为要领许多后嗣一同进入祂的家。《加拉太书》4章4-5节，保罗说：&及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。&
《希伯来书》2章10节，作者说：&原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。&
我们再看先知的书，神在旧约借着先知预言基督的到来，神借着众先知所说的预言，都是在事情发生以前，没有可推塞的现象，所言明之事都在所指定的时间内发生。比如告知弥迦预言基督要生在伯利恒，事情果然就是这样。圣灵借着告知以赛亚预言受苦的仆人。
《使徒行传》第8章记载，传福音的腓利受圣灵指示，给上耶路撒冷去礼拜的埃提阿伯太监讲解他不明白的经文，太监所念的那段《圣经》，正好是《以赛亚书》53章，经上记着说：&...他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。&祂卑微的时候人不按公义审判祂，谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。
读到这，太监很困惑的问腓利：&请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢？是指着别人呢？&腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣，告诉他，先知书上这话是指着拿撒勒人耶稣，这位拿撒勒人耶稣就是神照着所应许的，为以色列人所立的救主。
腓利怎么解释这段经文，《圣经》并没有详细记载，但讲到最后，他一定告诉这位太监&信而受洗的必然得救，不信的必被定罪&。埃提阿伯太监当下就决定要受洗。
除了先知的书以外，耶稣还说到《诗篇》上所记的，&凡指着我的话都必须应验。&圣灵借大卫的口在《圣经》上预言，基督在十字架上被钉的情形，尤其是《诗篇》22篇，我们看12-16节，大卫说：&有许多公牛围绕我。巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我。恶党环绕我。他们扎了我的手，我的脚。&
钉十字架是罗马人对奴隶，对外族人以及非罗马公民所设的最残酷的刑罚，尽管大卫那个时候还没有十字架的刑罚，但神的灵借着他的口，说出以后必成的事，果然耶稣基督被交给人钉十字架，铁钉扎了祂的手和祂的脚。
耶稣和强盗一同被钉在路旁，《以赛亚书》53章第12节，经文说：&【赛53:12】...因为他将命倾倒，以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。&
《诗篇》22篇6-8节，诗人说：&但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧。耶和华既喜悦他，可以搭救他吧。&
《路加福音》23章35节记载：&百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。&
《马太福音》27章41-44节记载：&祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。&
犹太人是要神迹，但神特意用耶稣不救自己来救世人，主耶稣愿意在十字架上受羞辱，证明祂是神的儿子。《诗篇》22篇第8节，诗人说：&他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。&
《约翰福音》19章23-24节，经文记载：& 兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。&
另外《诗篇》69篇21节，神借着大卫的口说：&他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。&主耶稣就是这样被欺压，在十字架上受苦，祂甘愿舍了自己作万人的赎价。祂是完全无罪的，却为我们担当了地狱一般的刑罚。
《约翰福音》3章14-15节，耶稣说：&摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）&
《使徒行传》10章42-43节，彼得说：&他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。&
《约翰福音》3章16节，约翰说：&神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。&
《约翰福音》5章39节，耶稣说：&你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。&
亲爱的朋友，当你打开《圣经》的时候，你是否看出这清晰的路标呢？当你知道耶稣是谁，明白祂为你所做的之后，你要做的就是到祂这里来得生命。
《罗马书》10章12-13节，保罗说：&犹太人和希利尼人，并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。 因为凡求告主名的，就必得救。&
《约翰福音》17章第3节，耶稣说：&认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。&
亲爱的朋友，你今天因为认识耶稣，求告祂的名受洗，洗去你的罪，你就是在耶稣基督里得救的人，趁着今天恩门大开，神宽容忍耐的日子还未满，如果你还没有进到这救恩的门里，请问，你是否愿意恭敬的接受耶稣基督做你的救主和生命的主呢？你不是回答我，你很恭敬的回答这位爱你，为你舍命的耶稣。
诗歌：《只要信祂》
1.被罪压伤众人快来，救主在此等待，
祂要救你住你心怀，只要你肯信赖。
2.耶稣为你被钉十架，舍身作你赎价，
救恩已成功效无涯，只要你肯信祂。
3.耶稣爱你何等亲切，为你流出宝血，
要洗你罪完全清洁，只要信祂坚定。
4.耶稣即显无限无穷，恩门为你大开，
时机一过不能再来，趁时莫再等待。
5.不久离世要往何方，地狱或是天堂，
永死永生都是长久，速信莫再观望。
只要信祂，只要信祂，现在信祂！
祂必救你，祂必救你，现在拯救你。
请我们祷告：
主啊，你愿意万人得救，明白真道，你不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改。我为今天所有听见你的呼召，从心里对你说&主啊，我愿意&，为这样的朋友向你感恩。你说凡父赐给你的人必到你这里来，到你这里来的，你总不丢弃他。你是灵魂的大牧人，你必照所应许的牧养他们，领他们到生命水的泉源。感谢你为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。巴不得每一位听见你呼召的朋友，都称许进入你的门，都赞美进入你的院，都因你的慈爱赞美你，向你感恩。求主借着我们做你福音的使者，借着传道、探访，继续把人带到你面前来，求主恩上加恩，力上加力，叫我们趁着白日多做主工。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名，阿们！
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TA的每日心情怒 15:55签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
今天这日子谈宗教似有不妥
TA的每日心情郁闷 00:39签到天数: 4 天[LV.2]偶尔看看I
在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。所以，即使原来本没有的，后来也要造一个。有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。也有人说现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了假和尚；庙不像庙，成了收敛钱财的交易所。微博上就有人报料：一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番；不久后换了个庙，混上了执事，收入翻番；过了两年，原主持退休，他接任，月入过万；去年，承包了一个新庙，雇了一个主持和方丈，自己还俗，买车买房，年入百万；如今，正在考虑寺庙连锁事宜。
与中国的寺庙相反，外国的教堂没有门票。如果去教堂做礼拜，是否像寺庙那样给一点香火钱？做礼拜是不需要钱的，教堂里肃静庄严，是人们向上帝赎罪和感恩的地方，像是纯洁心灵的圣殿。西方的教堂，即使是有游客的教堂，里边也是庄重肃静，导游轻声讲解，人们默默参观，绝无大声喧哗者。我们有名的寺庙，导游领着一拨又一拨的游客，用喇叭大声讲解，通常是知识性的内容少，而无聊和迷信性的内容多。教堂和寺庙都接受信徒的捐赠，这点没有区别。但至少教堂的做法要矜持的多，从没见过圣母像前摆上一个功德箱。他们的捐款多是在私下，直接给教堂写张支票。捐款一方面是用于宗教场所的修缮，再有就是用于教会学校和教会医院。
TA的每日心情郁闷 00:39签到天数: 4 天[LV.2]偶尔看看I
同样是信仰，都是精神寄托。国外有教堂，中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益。
TA的每日心情郁闷 00:39签到天数: 4 天[LV.2]偶尔看看I
西方人到教堂去，也大多是听神父布道，寻求心灵的宁静。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。而中国人进庙是为了要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类。中国人进庙宇是为了 解决实际生活中的苦难。
TA的每日心情郁闷 00:39签到天数: 4 天[LV.2]偶尔看看I
不管能不能救世,有信仰没有错.
况且是教人向善的,不能奢望每个人都能向善,但是多一个向善的人,人间就多一份爱!
希望每个有困难的人都能得到有爱心的人的帮助,也希望有爱心的你能帮到需要帮助的人!
世间的有些事物,仅仅依靠所谓的法治强制力量远远不够!如果法律是万能的,为什么这个世界上丑陋的行径如此之多?君不见为了钱财,夫妻反目;为了钱财,兄弟成仇;为了名利,出卖自己的灵魂;为了一己之利,做出令人不齿的见不得人的行径~~~~~这种事每天都在上演.
优胜劣汰,强者生存是自然界永恒的法则.但一切都要以道德良知为底线!
只能祈求有信仰的向善的人多一点,让这个世界多一点温暖,多一份和谐!
我们需要真正和谐的社会,需要有幸福感的社会!
该用户从未签到
不能奢望每个人都能向善,但是多一个向善的人,人间就多一份爱!说的好。
该用户从未签到
楼主搞错啦，这不是基督教，而是天主教！:lol
该用户从未签到
极限 发表于
不明着向教徒收费不等于不赚钱，佛教也是号称普度众生，哪个名寺主持不是腰缠万贯？
研究一下教广场舞的 ...
呵呵，基督教和佛教还是有差异的，佛教国家有拨款，基督教国家是有一定限制的。
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极限 发表于
好人坏人跟信仰没有什么关系
本拉登是虔诚的穆斯林教徒，希特勒是天主教徒，三教圣地耶路撒冷地区基本上 ...
呵呵，这位仁兄讲得也在理，我在随州也经常遇到，不过基督教还是教人学好的。就像我们读书时老师说水能抄同学的作业，大家还是抄，这个信仰是好的，只是看做的人，你讲呢。
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桃树湾人 发表于
你说的是个美丽的扯& &殊不知&&有好多一面信这基督教& &一面和邻里吵架时骂骂捏捏的& &甚至动手打架的& &...
呵呵，仁兄讲的也很有理，基督教讲要每个基督徒活出基督的样式，可是这些基督徒都没活出基督的样式——
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Ｚ－james 发表于
你是在以最险恶的用心推测这个世界。
兄弟，我是基督徒，但我认为不能这样批评别人，有不同看法是允许的，林语堂当年都讲过基督教是精神的鸦片最后还是信耶稣了。提出不同意见的只是对这些了解不清楚，我们要认真听取，说实话随州有的基督徒做的的确不好
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古月一笑 发表于
学礼、学法、学雷锋、学基督、学佛，要学的多了，学而不用何用？中国缺失的是教育。 ...
这位仁兄讲的太对了，耶稣教导每个人会出基督的样式，在做人做事上要学习耶稣，可是基督徒们做的都不太好，所以圣经上讲过在耶稣以后没有一个能称为义的
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sammy117 发表于
1、上帝、如来、穆罕默德是师兄弟~
2、宗教从来都是劝人行善~
3、基督教的特点是你做了坏事，忏悔了就没事 ...
呵呵，这位兄弟对基督教的研究是片面的，针对第三点，基督教没有讲说你做了坏事忏悔就没事了，可以那位基督徒传递给你错误的思想，如果感兴趣你可以看一下圣经，没有一位做错了没事的……
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我也希望每个对基督教有不同意见的查一下三自爱国教会和基督教的区别，国内大部分是三自爱国教会，这个是敏感问题我就不讨论，只讲一下三自教会和基督教最大的区别，三自是不准讲圣灵的，而基督教是讲圣父、圣子、圣灵三位一体的神，我也不去辩解信好或不好。但是教导别人学好总是好的，一个宗教不能因为一个信的人不学好就否定，也不能因为一个好的人就肯定……，要自己多看多研究在做出选择做出客观的评论。希望大家尊重别人的信仰……，不能因为儿子是个混蛋就说老子不好是吧……作为一个有信仰的人要注意自己的一言一行，不管是基督教、佛教、道教、共产主义……都要注意自己的一言一行。
TA的每日心情开心 08:57签到天数: 7 天[LV.3]偶尔看看II
信耶稣的上帝就是是真理，就像原来穷苦人信马列主义一样。
TA的每日心情开心 10:39签到天数: 1 天[LV.1]初来乍到
<font color="#6389026 发表于
呵呵，这位兄弟对基督教的研究是片面的，针对第三点，基督教没有讲说你做了坏事忏悔就没事了，可以那位基 ...
《旧约》《新约》我都看过，佛教的经书，伊斯兰教的《古兰经》我都看过。我说的第三点只是调侃而已。我本人是佛家皈依弟子。但我对其他宗教都没有歧视。就像前面所说，这些教主都是师兄弟~~~
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耶稣& &是怎么死的？&&一个连自己都拯救不了的人，能拯救世人&&，反正我信了
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看来传教的很疯狂呀
这里贴一个信息，供参考：
澳洲警方掌握了从1956年1月至今天主教神职人员所犯的性侵罪行的数据。被公开的数字令人发指：2100桩案件，519位受害人。这些罪行主要是神父所为，受害者大多是11到12岁的男孩。但在这几十年间，天主教会竟没有向警方举报过任何一桩罪行。
这个是10年的新闻
欧洲神职人员性侵儿童丑闻频发/1209586.shtml
人品好坏与信什么毫无关系
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我不学这个
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同样是信仰，都是精神寄托。国外有教堂，中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益。
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