信仰的生意：一张图看懂少林寺商业版图
五年前正是最早力主少林寺商业化的释永信，对登封政府和香港投资为少林寺选择的“上市”道路投下强硬反对票。以普陀、九华、五台为首的宗教名山再陷“上市”风波，有关部门均宣称上市目的是发展多元化旅游经济，上市计划里不包含寺庙资产和景区门票，承诺商业不会侵犯宗教。
来源：彭博商业周刊中文版
见到释永信时，他正在方丈室和助理谈论少林寺一些设备的整修。方丈室位于西院，房间一角坐着4个西装革履的中年男子，他们边品茶边等候。释永信见有陌生人进来愣了一下，双手合十念了声阿弥陀佛。听完自我介绍，身披红褐色僧衣、坐在太师椅上的少林寺方丈微微一笑：“想采访我什么？是因为最近普陀山要上市吧。这事我不愿意谈，当初少林寺上市事件，就让我很恼火。”
近五年前，正是最早力主少林寺商业化的释永信，对登封市政府和香港投资为少林寺选择的“上市”道路投下强硬反对票。以普陀山、九华山、五台山为首的宗教名山再陷“上市”风波，有关部门均宣称上市目的是发展多元化旅游经济，上市计划里不包含寺庙资产和景区门票，承诺商业不会侵犯宗教。更早前少林寺和法门寺夭折的“上市”计划里则包含景区门票。峨眉山旅游则于1997年就已上市，包含景区门票，当时标榜发展多元化旅游经济，但如今最主要收入依然是景区门票。
1982年电影《少林寺》热映后，禅宗祖庭开始卷入商业化大潮，现年47岁的释永信是首席推手。佛门已告别传统意义上的清净，如今更有与金钱至上的资本市场结盟的趋势。宗教商业化之路是否走向歧路？少林寺商业化已成双头怪兽，让中国第一争议名僧疲于应付。让我们走进深山古刹，看看利益各方正在如何热闹博弈，对当下沸沸扬扬的寺庙经济有何借鉴？
三年前，少林寺陷入一场上市纷争。日，国际投资有限公司（下称港中旅）和登封市政府所属嵩山少林文化旅游集团有限公司，合资成立港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司（下称港中旅登封公司），注册资本为1亿元，港中旅占51%股份，双方规定合资年限为40年。合资公司负责包括少林景区（以少林寺为核心）、嵩阳景区和中岳景区在内的嵩山景区的管理和经营，以少林寺为主的各种文物资产不纳入合资公司经营范围。嵩山景区营业收入今后全部收归合资公司，这些收入中，少林景区门票占绝大部分。然后合资公司再将每张100元门票收入返还30元给少林寺。此前少林景区门票收入，仅少林寺和政府两方分成。
登封市政府何以将利益分给外人？当地政府希望借助港中旅来改造登封市旅游经济，延长游客停留在登封的时间，拉长旅游产业链条，单纯景区观光旅游盈利有限，1986年少林景区游客达到247万，此后再未有突破；另外港中旅承诺未来三至五年内通过各种方式和渠道投资8亿到10亿元人民币，也是诱惑。
而港中旅则看上了少林寺的品牌价值。“这里资源很好，发展却很落后，潜力很大。”港中旅登封公司总经理钱国平此前一直在香港总部工作，凭着20多年从事旅游经济的经验，他相信少林寺可以创造无限价值。但外界非常警惕港中旅想借助少林寺品牌圈钱，有媒体披露，成立合资公司的前提是拟定2011年实现合资公司——港中旅登封公司上市。登封市委宣传部某不愿具名人士向《商业周刊/中文版》证实了这点：“确有此事，但不是少林寺上市，是少林景区这块资产上市。”
舆论普遍反对“少林寺上市”，以为登封市政府要将少林寺并入上市公司，这将会侵害少林僧众和信教公民的宗教感情以及参加宗教活动的合法权益。少林寺商业化的首席推手释永信更是首当其冲反对，“少林寺上市的可怕程度，比1928年火烧少林寺还要厉害”。虽然少林寺本身不能上市，但合资公司业务收入的最重要部分即门票却与少林寺相关；另外合资公司借用了少林寺名号和无形资产。如果合资公司上市，相当于少林寺“被部分上市”。登封市政府最后表示：合资公司将完全按照国家法律法规进行上市安排，不会将包括少林寺在内的任何国家级或者省级文物保护单位作为经营内容，因此也不会将这些作为资产用来上市。
如今少林寺还会“上市”吗？释永信说：“这个你得去问政府、港中旅登封公司和嵩管委。”上述几方均称目前嵩山景区管理太混乱，暂不考虑上市。无论怎样，登封市政府和港中旅登封公司以后如想上市，将遭逢更大麻烦。2007年国家已经颁布规定，各大景区最大收入来源门票收入不得计入上市企业收入（登封方面解释说2009年时没太在意），这对门票占据绝对以上收入的港中旅登封公司来说无疑是个噩耗。更让上市显得遥不可及的是，以少林寺为中心衍生的多重利益间，从过去到现在，都在进行非常混乱的博弈。
“这里太复杂，远比你想象中的复杂。”释永信感慨道。在登封政府和港中旅合力做大少林寺这块商业蛋糕时，二者之间微妙的关系也逐渐凸显。按照协议规定，少林景区的行政管理仍然由登封市嵩山风景名胜区管理委员会（下称嵩管委）负责，港中旅登封公司负责经营，以此来实现行政管理和经营管理的相对分离。
港中旅登封公司首先对少林景区、嵩阳景区和中岳景区实施经营、营销、财务、人员和管理“五统一”，此前三个景区分别由少林管理局、嵩阳管理局和中岳管理局经营管理，上边是嵩管委监督。如今三个管理局600多名员工全部纳进合资公司，管理局被取缔。少林管理局某不愿具名领导变为合资公司某部门部长，“我回家睡个觉，就相当于降了四个级别”。
像他一样具有干部身份的员工有100多人， “没有一个企业像我们这样复杂，员工身份就有好几种，干部身份、企业员工身份、企业员工享受事业单位待遇身份、临时工身份等。”钱国平说他在20多年公司生涯里前所未见，经过和登封市来回沟通，最后这些员工的干部身份得以保留，但上述少林管理局领导并不满意，“很难再往仕途上走，哪还有心思工作”。
钱国平得意的一点是把过去行政式管理转型为规范企业管理，但结果工作变得难以推动，2年时间里他的头发全白了，更焦心的是，还得应付作为政府代表的嵩管委。某不愿意透露姓名的嵩管委领导向《商业周刊/中文版》表示，港中旅登封公司管理少林景区以后，并没有实质性投入，曾承诺投资8亿至10亿元也没有到账。
“不投入，就想等着赚钱。”他抱怨说。钱国平介绍说，2010年港中旅对少林景区投入500万元，用于办公设施改造、景区设施维护等；2011年投入1800万元；2012年至今，在景区整改方面投入2000万元；另外还偿还了少林景区之前所欠银行7000万元拆迁债务；一些大的投资项目由于受报批程序影响，未能按原计划全部实施。旅游小镇项目土地已批，初步计划一期投资12亿元，未来十年投资超过25亿元，“前提是这些项目顺利获得批准”。
据港中旅登封公司提供的数据，2010年，嵩山景区游客人数比2009年增加30%，营业收入2009年为9000万元，2010年增加到1.7亿元。2011年，游客人数比2010年增加20%，营业收入接近2亿元。利润方面，2009年末嵩山景区账面上显示利润为1000万元左右，2010年景区利润增至3200万元，2011年继续增加到3810万元。钱国平认为，正是由于港中旅的进入，使得嵩山景区在游客人数和营业收入方面都达到了历史最好水平。上述少林管理局领导并不认可这一成绩。“少林寺每年本来就有30%的自然增长率，没有港中旅也一样会增长。”他表示，港中旅总部就派了3个人过来，基本上没什么变化，还是原本的人在做事，只不过换了个名字罢了。
嵩山景区营业收入大幅增长，但嵩管委则在叫苦。据上述嵩管委领导透露，去年嵩山景区近2亿元收入，1亿元给了港中旅，1亿元给了嵩管委。“看起来给我们蛮多吧，但我们财政竟是赤字。”他苦笑着说。支付给嵩管委的1亿元中，按约定协议需将约6000万元返给少林寺；嵩管委还需支付给登封市文物局、宗教局等单位至少3240万，另外嵩管委员工工资加上每年接待等费用至少2000万元……港中旅登封公司万元利润的49%属于嵩管委，加上这部分，嵩管委称自己最后还有赤字。
“目前嵩管委就是个空壳子，说起来是领导整个景区的正处级单位，但是港中旅引进来后，基本交给它管理了，没有实质性权力。”该领导表示。
一头是港中旅登封公司和作为登封市政府行政管理代表嵩管委矛盾，一头则是少林寺和登封市政府的纠葛。普陀山、五台山等佛教名山都存在和政府的博弈，但往往政府处于主导地位，而释永信是嵩山当然掌门。嵩管委的一位员工和我随行去少林寺，“老实说我很怕去少林寺，非常不愿意带你去”。他说寺院和尚一听是嵩管委的人经常不让进，“让我很没有面子”。
每当少林寺拿着官方发布的游客统计数字去结门票账时，往往会被告知“那是对外宣传的”，实际人数要打折扣。于是少林寺在庙门口自己加装了检票装置，专门派僧人负责二次验票。释永信多次提出免除少林景区的门票，让信徒进出自如。但门票收入曾是“少林寺上市”计划中最稳定的收入，上市计划因少林寺反对最终搁浅，门票这块唐僧肉政府无法割舍。“这就是释永信在玩游戏，我们如果同意门票只收70元，免掉支付给少林寺的30元，但以后不给少林寺分成，释永信又不同意。”登封市委宣传部某不愿具名人士认为所谓免门票只是释永信造舆论，“少他一分钱他都不愿意”。
双方的地位随着时间推移出现微妙变化。少林寺刚起步时，释永信和师父去市里反映问题，等一天也不一定能见到市领导；2006年普京到访时，只有释永信和其平起平坐，据说一位当地领导试图把座位与释永信并齐，结果被普京的保镖架住。在和一些地方官员合影时，释永信也开始出现在中间位置。现在的释永信有着特殊的身份：中国佛教协会副会长、河南省佛教协会会长、第九届全国人民代表大会代表、全国青年联合会委员。“释永信已经不再任由我们摆布，少林寺就是他个人的天地了。”上述登封市委宣传部人士表示，释永信跟政府博弈时占据着绝对强势地位。
少林寺和港中旅登封公司也互有摩擦。释永信说，前不久寺庙大门晚开了半个小时，港中旅登封公司就受不了跑过来理论。因为该公司很清楚，不参观少林寺，只在景区转转，没有人会愿意买张100元的门票。“目前与少林寺相关的方面没有一个是超越利益的。在利益面前矛盾很难统一，无法调和。”该人士说。
利益纷争导致各方无暇管理，直接危机就是前不久少林景区面临5A级景区摘牌的命运。2011年10月下旬，国家相关机构对少林景区进行暗访复核，服务质量和环境质量都存在问题，12月4日，少林景区被下达整改通知。钱国平称，有的是历史遗留问题，有的是他们无权管理，如景区的流动商贩不少是少林寺附近的村民，当时拆迁时和政府就存在利益纠纷。
“很多人认为此次摘牌是少林寺的问题，其实有些问题真不是少林寺管得了的，少林寺管理权限仅在寺庙门之内，门外就干涉不了。”少林书局总编辑李阳泉说，他原是《中国青年》杂志记者，采访结识释永信后皈依，执着佛珠静静盘坐着和我说话。今年大年初二起，嵩管委负责整顿少林景区，4个月后复查通过了5A级审核。“出了问题交给我们来负责，我们管理好了，又得把权力交给港中旅登封公司，这凭什么呢？”上述嵩管委领导说。
复杂局面让钱国平心力交瘁。“现在完全不考虑上市，将来也不考虑了。”钱国平刚知天命，他称已萌生退休念头。
释永信反对“少林寺上市”，但一直没有停止少林寺本身商业化。就目前内部机构设置看，少林寺称得上是一家架构完备的集团化企业。少林寺旗下既有专门的外联处、寺务处、少林寺网站等机构，还成立了一系列商业化运作的公司。
1998年，少林寺成立中国佛教界的第一家公司——河南少林实业发展有限公司，目前已拿到45个类别、200多项商标的注册证书；此后少林寺还成立少林文化传播有限公司，主要从事文化产业开发和经营，并相应进行少林寺品牌的授权与管理；随后作为股东之一成立河南少林寺食品发展有限公司。近年来，少林寺的还在不断扩张，开始伸向医药、电子商务、出版等众多领域。少林寺品牌的商业化路途上，释永信非常前卫。日，少林寺开起淘宝店，销售产品既包括禅修用品，还包括注入少林僧人元素的创意产品，甚至还有售价高达9999元的《少林武功医宗秘笈》。少林无形资产管理有限公司北京代表处负责人田健弘向《商业周刊/中文版》强调，和少林寺有关的公司，寺院只出品牌，不去经营，不去拉广告，合作方有收入后再给寺院做一定功德，但金额有限。
“其实少林寺根本就没有特别主流地参与到商业中去，更主要是在宣传少林文化。”李阳泉说。少林寺的困局在于，它走出去的每一步，往往都被冠以商业化的帽子，人们只关注它从中得到哪些利益，而远非它的苦心，“师父是一个拥有[0.00%&资金&研报]的人，如果你真的交给他一个公司，他一定会运营得很好，但他并没有把少林当公司来运营”。
但释永信标榜为了弘扬少林文化的目的，在一些人看来就是个幌子。释永信也有了各种各样的头衔：精英和尚、少林寺，很多人认为释永信的生活不像僧人，风光过头。“现在和尚也参与进来开公司，名义说为创造品牌，谁信呢。”在上述匿名登封市委宣传部人士看来，少林寺申请商标保护是为了垄断获利，现在的少林寺已是个企业集团，而非佛门净地，“你和尚念好经就行了，要那么多钱弄啥”？也有人士指出，释永信反对上市，根本原因在于怕自己的控制力被削弱。
对于外界质疑少林寺商业化，佛教在线总干事安虎生对《商业周刊/中文版》说：“不能以是否商业作为一个核心评判标准，寺庙本身一些商业化的行为很正常。做什么不要紧，关键是做完了之后利益归谁，只要利于大众就都没有问题。”他表示佛教堂在中国古代经营已经非常成熟，寺院既收租也做买卖。释永信曾公开表示少林寺的门票收入70%用于寺院建设，20%用于僧人的生活，10%用来做慈善。释永信觉得没有必要澄清，“佛教教义中说，是非以不辩为解脱，我们只往前看，有些事情靠时间和空间来解决”。但由于外界的舆论压力太大，近年来释永信开始有意往回收紧商业化的步伐。
商业化好比双截棍，即使是盛产武林高手的少林寺，舞弄不好，也会伤人伤己。在商业化道路上越走越远的释永信，最终与同样推崇少林寺商业化的其他力量成南辕北辙之势。释永信本人亦被卷入俗世洪流，无法自拔。
中国已非山林佛教时代，且寺院土地房产均非宗教社团所有，僧人无法靠田产、地租和香火维持生计，须寻找新的生存模式和生活方式。“只要佛教的及其弘法利生的原则不变，农禅并重可演变为工禅并重，或演变为商禅并重。不反对寺庙道观引进先进社会管理方式，但反对以营利为目的，把寺庙道观承包给公司、个人经营的行为；反对宗教活动场所以任何形式上市。”华东师范大学宗教文化研究中心主任李向平对《商业周刊/中文版》说。
但如今信仰已成一门，利益各方都想通过宗教搭台吃唐僧肉，信仰正在迷失。近些年来，地方政府纷纷发掘和经营本地的文化资源，几乎所有的宗教场所、名人故居，都变成政府眼里发展旅游业的经济性资源。承包寺庙已成为一些旅游景区见怪不怪的现象，投资人与政府职能部门签订合同后，前者拥有规定期限内的寺庙管理经营权，向后者交纳一定的承包费用，再通过香火等收入赚取利润；少林寺稍有不同处，在于他们自身对商业化更有话语权，但舆论对其商业压倒宗教的质疑并未削弱，而因政府、商人、少林三方决战嵩山上市之巅，更让公众哀叹佛门难净；如今宗教更有集体被裹挟进资本化洪流趋势。中国现有经批准开放的宗教活动场所将近14万处，其中佛教寺院33000处左右，道教宫观大约9000处，伊斯兰教清真寺大约35000处，另外还有天主教教堂、会所6000处左右，基督教教堂、聚会点56000处左右。对上述情况，李向平非常担忧，如果这些神圣之地成为一些人的生财之路，后果不堪设想。
对于当初“少林寺上市”风波，李向平说根源在于权力寻租手段绑架了少林佛教，使少林寺陷入顺应景区的商业市场之中。少林寺作为文物所有权归国家所有，少林寺仅有经营权和使用权。但所谓国家所有，概念很空泛，政府就可以进入。寺产归属界限不明，导致少林寺无法获得自主自治的权利，这就使地方政府得以随意宰割食用少林寺。而在国外，寺庙全部是自主管理，自主经营，政府无权干涉。
李向平认为，本来一个佛教信仰者的宗教生活是否纯正健康，与一座寺庙的存废没有直接关系。“寺庙上市”风波，虽然相关法规和官方承诺都强调跟宗教资产本身无涉，但依然让大家看到了宗教资源的公益性质正在被异化。从表面上看，这是地方政府为了经济利益，但从深层次来说，这左右了无数公民的信仰方式。因为这种做法，将会控制中国社会中各种神圣资源的配置与使用。“寺庙的危机，同时就是信仰的危机。民众对此有争议，正是觉得长久以来的信仰或信仰象征被商业所玷污了”。正因为此，“寺庙上市”风波，才会严重伤害佛教信仰者的感情，甚至有可能颠覆中国宗教的基础。
和我聊了一会，释永信起身示意我可以离去，房间正坐着的4个中年男子有点等不及了。“以后再来关注我们，说不定你会换一个话题。”他双手合十，念了声阿弥陀佛。
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用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈释永信是否正在带领少林寺商业化？少林寺内僧人对这件事是什么态度？
欢迎河南登封本地人作答。 关于知乎下的这个作答，基本跟少林寺内僧人关系不大！我说的是少林寺内僧人的大部分人看法。
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偶然看到这个题目，自己不做主观的回答了吧，和题主一样，我也是从网上道听途说了一些东西，孰对孰错，善恶自有偿吧。今天早上，一则新闻再次将少林寺推上风口浪尖。报道称，从2011年1月到2013年10月，登封市嵩山风景名胜区管理委员会共拖欠少林寺门票分成款计人民币4970万余元。而当记者采访此事时，景区一位官员表示：“少林寺要那么多钱干什么？少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”长期以来，由于部分媒体不负责任的报道，使得少林寺饱受各界质疑。有的谣言说永信法师在海外有30亿美元的私人存款，这则谣言甚至引起海外媒体的关注和报道，引起了极坏的影响，虽然这家海外媒体后来为此致歉，承认报道不实，但是恶劣的影响一直没有消除。少林寺究竟有多少钱？这些钱都干了什么？一直是公众好奇的问题。在我没有接触少林寺和永信法师之前，我和大多数人一样质疑少林寺，也一直想搞清楚那些传言是否是真实的。我这些年见了永信大和尚几次，有过深入的交流。我不是少林弟子，但是以朋友的身份参加了北京“少林都市禅堂”试运营的部分筹备工作，亲身经历了很多事情。我觉得有必要把这些写出来，为公众还原一个真实的少林寺。先来回答一下那位景区官员的问题：“少林寺要那么多钱干什么？少林寺都是出家人，能花多少钱？他们接受那么多布施，什么时候被审计过？”少林寺每年接受两次当地政府部门的严格审计，作为景区的官员不可能不知道这个情况，所以这样质问少林寺，有搅浑水之嫌。那么少林寺的钱都用在了哪里呢？仅就手头的资料，我做了一个初步的整理，让大家看看少林寺都做了什么吧。少林寺有一座“少林慈幼院”，这是永信大和尚亲手创建的，里面有永信大和尚抚养的一百多位孤儿，永信大和尚要一直抚养他们到成人。除此之外，少林寺从2003年开始和河南省慈善总会合作，在全省率先开展“千名孤儿救助”活动，共救助1000多名孤儿，每人每年救助560 元，从救助之日起一直到十八岁。上世纪九十年代初，少林寺就成立了少林慈善福利基金会，永信法师亲自任会长。基金会成立以来，积极开展扶贫助残救灾活动，包括为“希望工程”募捐义演，为山区缺水村庄打深井，为少数民族贫困村民发放救济粮，向贫困乡村卫生院捐赠药品，组织义诊团在省内巡回义诊，资助学术团体，向洪水和地震灾区群众捐钱捐物等，累积捐献物资和现金多达2200多万元。除了利用自身的慈善平台开展社会慈善活动之外，少林寺还和宋庆龄基金会、河南省慈善总会、登封市慈善总会等慈善组织开展项目合作。2007年，少林寺向宋庆龄基金会捐献资金300 万元。2010年，少林寺向登封市慈善总会捐献资金100 万元。在国际上，少林寺和联合国有关组织合作，开展多项慈善救助活动。2009年，少林寺和联合国粮食计划署（WHP ）合作，在少林寺内隆重举行“行走天地间”慈善义走活动。该活动是由联合国世界粮食计划署发起的一项全球性的慈善义走活动，旨在引起世界公众对“儿童饥饿”这一问题的关注，并为WFP “学校膳食计划”项目筹集款项。2009年，少林寺僧人在南非重要港口城市开普敦，举办了为非洲儿童募捐的慈善演出，演出所得及全部捐款都捐给曼德拉基金会儿童基金。少林寺在二十多年间，致力于把少林文化推广到全世界，以少林武术作为接引，在世界各地创办了很多少林禅堂，而海外少林禅堂的所有开支都是永信大和尚负担。西方人没有中国人的习惯，中国人进寺院就给供养，西方人没有这个习惯，所以海外少林禅堂的房租水电都要靠国内输血，少林寺在德国的道场曾经一度因为资金断裂，导致被迫关门。少林寺每年举办禅七，国内各地的很多僧人都会前往打七，一次禅七活动的开支就需要上百万，少林寺要负担来此打禅七的僧人往返路费和食宿，开支巨大。而少林禅七的高质量，也在教内得到一致的公认。我曾经问过永信方丈：“面对外面铺天盖地的谣言，您为什么不出来辩解一下，讲讲少林寺做的这些事情。”永信大和尚说：“出家人做善事是修行的本分和信仰的使然，宣传出去，就用心不纯了。”一部电影，让少林寺名扬天下。成名的少林寺，让地方政府看到了巨大的商机。于是围绕少林寺搞了一个嵩山风景区，盖起了围墙，修起了大门，要想进入少林寺，就要先从景区大门买票进去。仅此一项，当地政府每年的收入就上亿元。佛教寺院自古没有收门票的传统，寺院僧人讲经说法，接受十方供养。没有门票收入，僧团也饿不死。永信大和尚多年来在两会上提议案，请政府职能部门停止收取寺院门票，不要让门票成为信众进入寺院的障碍。为了阻止少林寺成为利益集团上市的资产，永信大和尚多次上访，陈情利弊，最终使少林寺上市一事夭折。而永信大和尚为此付出的代价就是被人铺天盖地的造谣抹黑，甚至有人暗中在他的寝室安装多部微型摄像机，想要拍下他们所需要的“素材”。找不到素材，就极尽造谣之能事，说永信大和尚保养女大学生了，说他在海外有私生子了，尽一切可能妖魔化他，目的就是赶他出少林寺，不要成为某些人靠寺敛财的障碍。此次爆出的门票纠纷，也让外界知道了谁才是门票的发行方，谁才是门票的最大受益方。少林寺对门票没有决定权，协议的条款也是别人怎么说就怎么认。既然少林寺能拿到30%的门票收入，永信大和尚也就本着取之于民、用之于民的原则，将这些资金用于少林寺的修缮、少林文化的推广传播和各项公益慈善事业。前年，我在帮助少林寺筹备北京都市禅堂的时候，才知道少林寺的资金是多么捉襟见肘，禅堂内的地毯是我们去家具城找人化缘，用别人不用的边角料裁成小方块拼接出来的，禅堂内的很多设施都是靠别人布施而来。而就是这个禅堂，后来因为资金的问题被迫关闭了。释迦牟尼佛在《地藏十轮经》中讲过：谤僧为十恶轮之首。不论在家出家，对僧宝恶口、轻毁、讥议、诽谤，或斗乱两舌，破坏僧团，均为谤僧。释迦牟尼佛来娑婆世界度化众生，示现为五浊恶世的第一员僧，并亲自建立僧团弘法，且将佛法流传至今。佛即是僧，僧团的起点是佛，僧团久住也代表佛的正法久住，谤僧即是直接谤佛，法来自于佛，因此谤僧也即是谤法。无量劫来，三宝为众生勤苦修习胜行菩提资粮，于生死长夜中，为作灯明、为归为救、为船为筏拯济生灵，置于人天大涅槃岸。三宝于众生恩深似海。毁谤三宝，因断众生善根，断绝他人从无边生死中解脱的希望，而获罪无量。真心希望大众能明辨事理，善护口业，不要人与亦云，以讹传讹，流布有损少林的谣言。如此就是对佛教最大的爱护了。阿弥陀佛。
复制题主新闻里的一段话，顺便举报题主和问题。记者：如今旅游收入已经占当地财政收入的1/3，少林寺每年的门票收入也突破1亿元。这达到你的预期了吗？释永信：少林寺门票收入只有一小部分归我们支配。如果同29年前我刚到少林寺时，20多个僧人，每天连饭都吃不饱相比，少林寺今天的局面我还是比较满意的。记者：去年闹出的少林寺上市风波让少林寺很被动，今后还会考虑上市吗？释永信：少林寺那一次完全是“被上市”，少林寺现在不会上市，将来也不会上市，永不上市。为什么？在原则问题上，我绝不会让步。纵观世界各地的宗教场 所，信众出入从来都是不收门票的，也没有拿宗教场所上市的。在这方面，少林寺绝对是保守的。少林寺一旦上市，品牌没有了，就等于主权都没有了，这简直比火烧少林寺还要可怕。如果在我手中少林寺上市了，我就毁了少林寺，那我就成了千古罪人，将来有何颜面去面对塔林中的高僧大德？记者：你一直主张少林寺取消门票，何时能实现？释永信：长期以来我还担着骂名，说我开了先河，少林寺靠收门票赚钱。其实少林寺收门票早从1975年就开始了，那时我还没到少林寺来。即便如今卖门票赚钱，我们能分到的也只是很少一部分。即便这样，我还是多次以人大代表身份主张并多次建议政府取消门票。我始终觉得，像少林寺这样的宗教场所圈起来卖门票赚钱，对爱国主义教育、对传统知识的 传承、对宗教界自身来说都是很伤感情的事。我期望，将来少林寺能像博物馆一样，给广大信徒、游客提供方便。少林寺免费是早晚的事。我也把自己的想法跟当地 政府说了，我估计10年内就能实现。但我说了不算，那是当地政府的事。记者：作为少林寺的当家人，对于少林寺的未来你有何打算？释永信：处于现代化进程和
选择做什么事情重要，做事的结果更重要。不要看人家赚多少钱，要看看赚到钱之后都做了哪些事情。佛教有一个两个人出来搞经济，推动经济，影响不了佛教文化，佛教发展，相反还会更好的推动佛教事业的进步。这个世代没有钱寸步难行，无钱不养道，一个两个搞经济发展，还有千千万万的修行人在参禅悟道，讲经弘法，这也是一种平衡，凡是看待问题要综合分析，全面考虑，利弊分明，才能还原事实一个真相。
作为一名登封人，家是市区离少林寺最近的地方，就我个人的一点经历稍作说明吧。首先，少林寺景区问题，该问题已不是地方政府所能解决的。当年由于中央领导的大力撮合，少林寺被迫和港中旅签约，而港中旅签约时的承诺（起初港中旅承诺3年内投资8亿至10亿元）至今仍未兑现。去年曾爆发嵩管委强行接管少林寺景区后被上级领导紧急叫停。地方政府对于少林寺已经没有多少的决定权。其次，少林寺的商业化，可能大家都感觉佛家都是清苦修行，依靠化缘募捐存活，不管是佛家、道家还是其他宗教，主要是修心，无论何时、无论何地、无论什么状况，你都能保持一个纯粹的心。而你所处的外部环境并不是最主要的（或许就是大隐隐于市吧）。少林寺通过一定的商业手段进行扩大，谋生，这无可厚非。而且，在少林寺里面，很少能够见到僧人进行买卖的行为，除了禅药局等地方。一些纪念性物品他们是不怎么参与的，这与我去过国内其他寺院所见到的完全不同，进门之后一路上都是一些“和尚”在买卖。在少林寺中，真正修行的和尚，你作为一名游人，可以说是见不到。（注：以我多次游玩少林寺的经历来看，僧人一般有自己修行的地方，那些地方是游客止步的。具体情况未经考证，只是个人经历）再次，少林寺在本地几无任何商业行为，反倒是周边武校商家利用少林寺的名义在进行各种商业活动。现在所谓的少林寺、以及释永信报道（虽然我个人对他也并无多少好感，可能连我自己都是受那些所谓报道先入为主的影响），但在我们当地却几无这样的消息流传（我甚至在网络或报纸上看到后，亲自去求证我们当地朋友），我本身也很奇怪外部人为什么会有这样那样的说法。———————————————————————————————————————————少林寺被黑不是一次两次了，作为景区它确实存在问题，作为佛家寺院，好多事情已非它所能做决定，个人感觉在目前的社会环境下，少林寺能做到这样实属不易。
谢邀。我想先问一下，从题主贴出来的这篇文章中，是如何得出释永信在进行“少林寺无下限商业化”这个判断的？这个判断是出自于对具体文章里面他所说？您的所见？还是出自于基于过往一些抹黑泼脏水的报道的二手信息造成的刻板偏见？我用十分钟左右看完了这篇文章，基于这篇文章得出的判断和您相左，所以如果您在这篇文章中找到了支持您论点的他的言论，能否准确告知？如果您有一手的信息，希望您能给出。如果是以往的二手信息，希望您也能具体举出。当然您也可以点没有帮助，因为我不是登封人，也不是少林寺的僧人，您提出的问题我其实都回答不了。
1.首先，题主你欢迎登封本地人作答没有一点意义。作为登封人谁也不会天天关心门票的事，旅游都是从自己住腻的地方到别人住腻的地方，我们本地人基本不会掏100块钱门票去里面玩的。2.你们想了解少林寺的现状，有没有想过多了解下登封？没有可以百度一下嘛@_@。登封算是个三四线的小城市，没铁路路过，往外最快也只有靠高速公路，国家地质公园，国家卫生城市（不好意思打广告了），原来经济主要靠煤矿，现在煤矿形势不好，这些年才主打旅游。3.请百度【港中旅集团】，然后了解下港中旅登封公司的前世今生。然后注意下这个集团占港中旅登封公司51%的股份比例这件事，别问我为什么。现在这个公司应该跟政府分手了，不清楚不多说。4.那么问题来了：知乎上这种问题到底有什么意义？在我看来，无非是这样：登封穷～挖煤～不让挖～搞旅游～找投资～投资方光收钱不办事～政府接盘～门票之争。或者是这样：破落的少林寺～来了大和尚释永信～跟政府博弈搭上市场的顺风车～方丈拿iphone让别人看不惯～媒体无聊突然有矛头了～群众没事干突然有东西可以调侃了～啊都在说少林寺没落了那我一起说吧～少林福利院那些媒体不报道不知道～别的寺院都穷凭什么少林寺这么有钱～佛教没落了。我想大抵如此吧。5.可能扯远了，不知道怎么说，这种问题知乎上太多了，好多都跟愤青一样，上次也有个这样的问题，有人还说登封中岳庙也对佛不虔诚什么的，我说哥，中岳庙是道教啊。原来他以为名字带个庙就是佛了。这么说可能有点自私，我们当地应该有一部分经济靠少林寺这样的景区支撑（天地之中，中国登封，佛道儒三教荟萃，好吧打广告了），没办法，二三线城市大多是缺奶的孩子，不搞旅游我也想不到我们这可以搞什么了，既然有机会谁都想抓住，我理解政府。但门票的事，肯定政府掌权，少林寺应该会跟政府沟通好的，我不了解不多说。6.我只是觉得，知乎上这种问题的本质都跟新闻上说的没多大关系，基本都是在讨论少林寺的这种模式对不对。我只说下自己的看法：我不反对。首先表明我说这样的结论跟少林寺对登封的经济贡献无关。我了解的是，建国前后少林寺很破败的，有一段时期庙里只有为数不多的老和尚，建国后能走到现在，我觉得很伟大。什么是佛，我不懂。可如果说佛应该只坐落在深山里，不问世事，一心念经，我只能说这不是佛，这只是你心中的佛。我们考虑事情能不能想点好的，我所知道的少林寺派了交流团去了不少国家，出远门说登封没人知道，说少林寺人家立马就懂，每年春节晚会基本都有塔沟武校的表演吧？佛没那么神秘，武术也没那么神奇，好多都是外人给扣上的帽子，当你们发现真实情况跟你们想的不一样，你们心里形成了落差，这跟佛无关，却都拿佛说事。依稀记得上大学别人问我的一句话：听说你们那的人都会飞？7.跟上时代是好事，如果光不问世事，那么普京来少林寺参观，你说是怎么通知呢？飞鸽传书还是八百里快马加鞭？时代变了，没人能躲得过时代，跟上时代的步伐才是好事，我觉得少林寺现在最了不起的地方在于：它有话语权了。起码不会有包工头开着挖掘机来说，把这破庙拆了，我要盖别墅！8.至于其他，登封好多武校，很多孩子从小就被送过来了，有时候看的武术表演都是这些武校参与的，跟少林寺无关，真有关系的话可能个别教练在少林寺待过。至于经常上报纸的和尚，我想淘宝上买件袈裟也不贵吧。少林寺也有僧人场所，但不对外开放！9.睡不着，偶然看见了，原来答过另外一个相关题目，觉得没意思，删了，但真的看不下去了啊T_T10.我不了解，不多说。登封人还不了解的事，看见外地人瞎喷，只想说俩字：呵呵。ps:猛然看见题主说要少林寺内部僧人的看法，这我帮不了你，我不知道他们看不看知乎，少林寺僧人其实很多是外地人，有的都是原来流浪过来的，现在条件好了，江湖上传闻现在收人都最低本科学历的好不。我不知道题主在痛心什么，无非是我说的少林寺跟你想的不一样，我不知道题主想证明什么，我自己觉得吧，大和尚坐车出去讲经总比走路强。pps：如果上面说的让大家无处发泄自己的痛心的话，那么提供一条线索：早些年风景区招人好像都只是对员工子女内招，看起来果然油水不少啊妈蛋。
别的我不说，我就提醒你们一件事：一个地处中国腹地、内部实行准军事化管理、拥有众多武林高手、信徒遍布全球的宗教机构，你不商业化让某组织赚钱，某组织会放心吗？有点政治觉悟好不好，不要一个个都装自己是外宾。
是，可惜释永信不是商业高手，最后四不像
希望少林寺能够尽早开始出售《少林七十二绝技》，价格不是问题，我吐蕃国有的是钱！————小僧鸠摩智
宗教不盈利是因为他们宣传不盈利，真当他们不盈利？何止盈利，而且还会搀和政治古代佛门占用了大量的土地，欧洲的天主教也是，不然搞什么十字军东征？圣殿骑士团为什么被集体灭门？瞄一眼韩国就知道了，天主教在韩国发展也就二战后这么一段时间，结果现在韩国天主教徒世界第四，本来宗教和世俗应当两不干涉，我看韩国的天主教干涉政治干涉的挺津津有味的。从朴正熙时代，弄到朴槿惠时代。本人对宗教毫无好感。感觉都跟传销似的。
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