古代嫔妃侍寝图片带发修行的嫔妃名单

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古代皇帝临幸后宫嫔妃的四大特制工具
·电视连续剧《隋唐英雄》中隋炀帝引诱宫女的精彩剧照。
说起来,中国古代皇帝大都后宫拥有三千佳丽,因此历史上很少有不风流成性、荒淫无度的皇帝。这些皇帝在朝堂上日理万机之后,就把召幸后宫嫔妃作为自己轻松一把的娱乐生活。但是,有许多皇帝面对三千佳丽,日复一日,夜复一夜,如此这般地召幸嫔妃感到十分厌倦,于是,便千方百计地特别打造一些娱乐工具。这些工具虽然技术含量高低不一,但是款式花样百出;虽然功能大有差别,但其主要目的都是为了满足自己的性欲。
纵观二千多年的帝王史,这些专为皇帝打造的娱乐工具千奇百怪,但是最让人惊叹的有四种:第一种是为选择临幸嫔妃的专有工具,名叫“羊车”;第二种叫做“任意车”,是隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具;第三种是“骰子”。唐玄宗决定夜晚侍寝人选的特制工具;第四种叫做“绿头牌”,是清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具。这些都是具备特殊功能的装备,都是皇帝喜欢的特殊娱乐工具,一旦拥有,便乐此不疲,即便是“明知花下死”,皇帝们也并不在乎。下面介绍的就是,古代皇帝临幸后宫嫔妃的四大特制工具。
一、羊车:晋武帝为选择临幸嫔妃的专有工具
晋武帝司马炎穷奢极欲,荒淫无度,一登龙位,即选征天下美女以充后宫,结果先后竟然选征了一万多名宫女入宫。后宫有了这么多的佳丽,晋武帝便把一门心思扑在女色上。这些美女无不玉骨冰肌,娇柔美艳,令人消魂,竟让晋武帝眼花缭乱,无从下手。于是,他灵机一动,发明了“羊车召幸法”,就是自己坐在羊拉的御车上,游历宫苑,不管走到了什么地方,只要羊车在那个嫔妃宫前停住,就临幸那个嫔妃。
整个后宫,就只有晋武帝这一个男人,那成千上万的美女无不整日整夜地期盼着与晋武帝一度良宵。但是,大多数嫔妃对于侍寝只能抱以听天由命、无可奈何的态度。当然,也有不少宫中女子对侍寝采取积极主动的态度,以种种方式争取侍寝,以图获得帝王的宠爱。于是,其中有些聪明的美女想出一个办法,将竹叶子插在门口,地上洒了许多盐汁。羊生性喜欢吃竹叶,又喜欢吃咸的东西,因此就停下来不走。这些美女就得到了晋武帝惠顾临幸的机会。
不久,宫里的美女都知道了这个办法,便纷纷仿效,以至于户户门前都插上了竹,地上都洒了盐,谁知道羊比人还聪明,也变得刁猾起来,随意地走随意地停,不再被这些竹盐所诱惑。美女们没有办法,只好听天由命了。但是,晋武帝依然坐在羊车上,游历宫苑,日日笙歌,夜夜消魂,直弄得筋疲骨软,身心衰颓。
二、任意车:隋炀帝寓性生活于娱乐之中的特殊工具
隋炀帝杨广发明的这种“任意车”并不同于晋武帝的羊车。“任意车”是炀帝专门用来临幸童女的小车。小车上暗藏机关,可以缚其手足,让童女无法动弹。由于所缚童女一点也不能动弹,因而行幸时既可以毫不费力,还可以增加乐趣。
明代编著的《隋炀帝艳史》第三十一回就有关于隋炀帝得到此车后感到妙不可言的描写:他就把一个只有十二三岁的名叫月宾的女孩子哄上了车,谎称要陪她去各处游玩。月宾不知是计,方才上去早有许多金钩玉轴将她的手足紧紧拦住,炀帝看着大笑道:“有趣,有趣。今日不怕你走上天矣。”随将手来解她的衣服。月宾先犹不知,见炀帝来解衣,忙伸手去搪,却哪里动得一毫?这才心慌起来。炀帝见她这样更觉欢畅,哪里顾得她死活,便解了衣服恣意去寻花觅蕊,痛得月宾骄喘不递,浑身香汗沾沾……此刻她“含颦带笑,一段楚痛光景,就像梨花伤雨,软软温温,比昨夜更觉十分可人”。
更为残忍的是,这个女孩子被蹂躏一两个时辰后,“月宾抽出手来,便不管一二,竟连身子倒入炀帝怀里说道:‘万岁也太狠心,便不顾人死活。'”她在经历了如此的折磨以后居然还能调情与卖乖,这确实是一段惊心动魄的文字!有了这点乖巧,炀帝才会抱住她笑道:“顾了你的死活,朕的死活却叫谁顾?”说完这些话,二人偎依了一会,方走下车儿,依旧同到绣闼中去玩耍。其实,这不过是隋炀帝蹂躏宫女一个普通的特写镜头。
三、骰子:唐玄宗决定夜晚侍寝人选的创新工具
所谓侍寝,就是俗话所说的古代皇宫中嫔妃们侍候皇帝睡觉。这是嫔妃获得皇帝宠幸的必由之途,也是皇帝与嫔妃们的寝宫之乐。古代皇帝后宫中的嫔妃众多,也正因为嫔妃太多,皇帝为了决定侍寝人选,嫔妃为了邀宠争幸,就发生了许多令今人匪夷所思的事情,也为后世留下了许多难以想象的传说。
按说唐朝曾制定嫔妃陪侍御寝的顺序制度,按照月圆月缺来确定。每月的前十五日为渐满,后十五日为渐缺。所以从初一到十五就由地位低的轮到高的,十六到月底前则反由地位高的轮到低的。但是,到了唐玄宗李隆基做皇帝时,这样制度却被他束之高阁,成为了过时的“黄历”。他认为按照制度定规让嫔妃侍寝了无乐趣,于是,他就想出用“骰子”来决定夜晚侍寝人选。
“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”,这是唐朝大诗人白居易的《长恨歌》中的诗句。唐玄宗李隆基的后宫美女之多由此可见一斑。在杨玉环未入宫之前,唐玄宗还没有专宠哪一个妃子。但是,面对那么多嫔妃宫女,这位风流皇帝终日都要为为择妃侍寝而劳神费力。于是,他想出了一个既轻松又方便的办法,就是命人专门特制了一个骰子,用掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃。以致于开元年间,宫人都将这种骰子称作“媒人”。
相传,骰子的发明人是三国时代的文学大家曹植,最初用来做占卜的工具,后来竟演变成唐宫中皇帝选妃的淫乐装备。曹植发明骰子时,骰子上的点穴涂的是黑色,而到了唐玄宗时已经描成红色的了。唐朝诗人温庭筠的《新添声杨柳枝词》中就说:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。”
除了掷骰子来确定当晚待寝的嫔妃,唐玄宗还发明“蝶幸”法。他让嫔妃们在头上插满鲜花,然后将亲自捉来的蝴蝶放飞,这个蝴蝶停在谁的头上,谁就能得到侍寝皇帝的待遇。另外,还有诸如让嫔妃掷金钱的“投钱赌寝”法,谁先投中谁侍寝;使嫔妃竞相扑捉流萤,以先得萤虫者受幸的“流萤得幸”法;有向嫔妃发射香囊,以中者得幸的“香囊中幸”法等。凡此种种,不一而足,但这些选妃法都只不过是唐玄宗即兴玩的游戏而已。
四、绿头牌: 清朝皇帝选择嫔妃同房的通用工具
清朝时期,绿头牌在皇宫内一般有两种作用:一是选秀女,二是选嫔妃。清宫在挑选秀女时,这种绿头牌子上一般要写明这名女子的旗籍、父名、本人年龄等内容。如果这名女子通过了初选,就称之为“留牌子”。如果落选了,便称之为“撂牌子”。而在平时,皇帝每晚召幸嫔妃时,同样要用绿头牌来决定。就是在皇帝晚膳时,总管太监要递上摆满写着嫔妃名号的绿头牌的盘子。皇帝要将一个绿头牌子翻过来,翻到哪位嫔妃的绿头牌子,就决定当晚召幸这位嫔妃。这就是许多清宫电视剧中所说的“翻牌子”。
据有关史料记载,每天皇帝晚膳时,凡是可以备幸的嫔妃,敬事房的总管太监都为她们的绿头牌,放在一只大银盘中,准备晚膳时呈进,所以也叫做膳牌。等到皇帝吃完晚饭以后,值班太监就举着盘子跪呈在皇帝面前。皇帝若无所幸,则说:去。若皇帝有所属意,即取牌翻过来。总管太监退下后,便把这个牌字交给负责此事的值班太监,这就是专门负责驮着妃子进御的太监。届时皇帝先已躺在御榻上,被子下端散开。驮着妃子的值班太监,待这名妃子把上下衣全部脱光,用大氅裹好她的胴体,背到御榻前,去掉大氅,妃子赤身裸体由被子下端逆爬而上,与皇帝交合。
在此期间,敬事房总管与值班太监都在窗外立候。如时间过长,总管太监则高唱:是时候了。皇帝如不应则再唱。如此三次,皇帝命值班太监进入寝处。值班太监则从皇帝脚下把妃子后拖而出,仍用大氅裹好,驮之而去。然后,总管太监跪而请命道:留不留?皇帝如说:不留。总管太监就到刚才被临幸的妃子住处,轻按其后股穴道,精液随之尽皆流出。皇帝如说:留。总管太监则执笔记之于册:某月某日某时,皇帝幸某妃。就此作为受孕之证明,以备日后查考。
如此这般一系列的过程,是清朝紫禁城宫禁中祖宗的定制。如果皇帝住在圆明园,那么此类仪注就都临时取消了,皇帝可以随时临幸皇帝心仪的嫔妃,如同一般人家。可是绿头牌呈御制度仍然照旧执行。由此可见,绿头牌在后宫的招幸制度不可或缺,而翻牌子其实是皇帝为晚上临幸嫔妃热身的一种娱乐前戏。
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古代太监是如何奸淫嫔妃?在深宫里,太监与嫔妃之间又存在着哪些“潜规则”呢?
古代的太监是如何奸淫嫔妃?
太妃的身边,除了宫女就是太监
长期与皇帝的夫妻生活接触,自然对太监们产生了很大的刺激。有人认为这就是太监娶妻的原因。从另一个角度说,一年之中轮不到皇帝宠幸的嫔妃非常之多,所以敬事太监常年都会受到她们的孝敬。同时有些太监也会借此机会对嫔妃做出些“不轨”的行为。
照顾皇权的人,基本都是太监
嫔妃的签牌要想有机会放在盘中,就需要太监的帮忙。因为这个关系,敬事房的太监就可以对这些女性下手,当然,处女他们是不能乱来的。但是一经皇帝宠幸之后,妃嫔智慧大开,可能兴趣渐浓。自然,当她们欲念旺盛时,也会饥不择食地选择太监的。毕竟太监总算是一个男性,年轻的小太监常得到亲近的机会,称“上床太监”,已经是宫中公开的秘密。如此一来,太监自然会乐此不疲,那么他们就会娶妻法定了。
太监去青楼
所以,日本的学者研究这个问题时,提出了“摆脱孤独心理说”,认为这是太监娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太监的力作《宦官物语》一书中写道:“太监与女性组成家庭主要是摆脱孤独的心理,他们在世间受白眼,遭人蔑视,所以要求得到妻子的温暖,这倒也是不难理解的。”太监的妻子大多为宫中女官。因为宫廷生活与世隔绝,只有宫内女官才能与太监成双作对,这样就可以相互依靠?
宫女只有和太监一起
古代的阉割方式大致有两种:
一是“尽去其势”,即用金属利刃之类的器具将男性生殖器完全割除。
《旧唐书·安禄山传》中曾记载一则阉割实例:猪儿出契丹部落,十数岁事(安)禄山,甚黠慧。禄山持刃尽去其势,血流数升,欲死。禄山以灰火傅之,尽日而苏。
由此可以看出,阉割过程是相当残酷的,被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷,止血消炎的措施也非常简单,只是“以灰火傅之”。
二是用利刃割开阴囊,剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官,但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载,古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时,用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死,既不影响溺尿,却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之,男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时,由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸,渐渐适应后,再加大手劲,直至将睾丸捏碎。然而,专将睾丸割去或捏碎,如果是业已发育之人,尽管能够完全避免授精,但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在,甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以,古代的宦官都是采用“尽去其势”之法,将生殖器全部割除。
太监由于已经被阉割,身体上自然会发生很大变化。变态的身体慢慢会导致变态的心理,他们的性格也不能用正常的观点来看待。他们已经失去了男性的味道和能力,又不是女性,所以他们的灵魂是扭曲的,他们的心灵是没有归依的。因此,他们的性格是非常不正常的。他们会无缘无故地哭泣,会为一点小事无故发火,发怒时又会突然火气全消,喜怒无常。他们看到比自己强的人便会摇尾乞怜,卑躬屈膝地去迎合,表现出自卑感和软弱性。
第一太监赵高
变态的性格导致人们不愿意与他们为伍,他们会对小孩和女性有爱情表示,也会变态地迷恋着饲养的小狗。因为他们孤独、失落,他们的心灵的空虚使他们愿意娶一个妻子回来,以便使自己能够摆脱这种孤独感。还有两种观点是从医学和生理学角度出发的,认为太监娶妻跟这些相关因素有关,即净身的彻底与否和性基因的存在。
清朝太监小德张是自幼净身的阉人,可是他到了青春期却忽然对女性感起兴趣来了,以致到后来陆续讨了几个老婆。这件事情引起人们关于他净身不彻底的猜测。我国着名的医学博士兼文史家陈存亡,研究太监问题多年。他就认为,如果太监净身不彻底,很有可能阴茎重生,从而重新产生性欲。
宫女在得不到皇宫的恩赐时,只有找太监
宫廷里的小太监,每三年要看一看,每五年再查一查,看是否有凸肉长出,这是宫廷定制。但是宫廷中的事情,不能简单以常理揣测。如果某贵妃对某小太监青睐有加,那么她只要对检验的太监说一声“免了罢”,这个太监就不用受到检查。如此一来,即使那个太监有凸肉长出,也可以自由发展,终至长成。
除此之外,有一些别有用心的人家,很早就已经准备好了将自己的孩童日后送进宫当太监,所以在这些孩童还在襁褓之中的时候,就由特别的佣妇用她的巧妙手术,扭捏婴孩的下身,直到婴孩的生殖器渐渐萎缩,天然的机能完全毁灭。这样的孩童太监,由于有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戏,那么在他们的发育期里,很有可能自然而然地恢复了性能力。只要他们与小太子的关系非常好,宫中的检验太监也就不敢特别仔细地检查他们。
太监曾作为皇宫里的重权人物
除了这些比较自然的情况外,还有人为的情况存在。在太监阉割的过程中,是老太监带领着发育不全的年轻人进入阉房进行手术。这种情况下,假如动刀阉割的人受了贿赂,那么新太监就可以不彻底的净身,只要留着部分根茎,那么就有重生的希望。同样,入宫的检验也可以通过贿赂过关。
太监都是太妃身边的红人
站在医学的角度看问题,发育不久而又没有阉割干净,这样的情况下,人体强大的发育功能很有可能使人阴茎重生。上面讲的几种情况都是这样,即太监已经不是真正意义上的太监了。要是一个英俊可爱的太监,被派在深宫中服侍一个贵妃,朝夕相对,日久生情,也不是没有可能。贵妃独居深宫,久而生怨,而太监无论如何毕竟是男性,于是就把面目俊秀的年轻太监,拉上床去,即使拥抱而卧一番。
皇宫里的“男性”只有太监
对于贵妃而言,也有相当的情趣。那么如果有不是太监的太监出现,岂非更遂人愿?也就是说,贵妃对阉割未净的太监,有着很大的期望,如此一来,当然这样的事情就是极有可能的。这样的说法并不仅仅是猜测,在明朝人的笔记如《枣林杂俎》中,就有关于魏忠贤“玉茎重生”,生理学角度也有关于“性基因启动”的说法。
这种说法的起因是1988年国外医学界轰动一时的一件趣闻。某国有一个男孩,在他周岁的时候因一次医疗事故而失去了阴茎。为了孩子幸福,父母与医生商量,决定改变一下孩子的性别,将其男子的性腺全部根除,并在适当的时候给他注射大量的雌性激素,促使他出现女性的第二特征。现代科技的手术当然比太监净身要彻底得多了,而且医生给这个男孩做了人工阴*道,并且从小开始,他的父母都把他当作女孩来定向培养。就这样十四年过去了,这“姑娘”长成了亭亭玉立的少女。
正当这个不平凡的实验即将获得成功之际,始料不及的变化发生了。这位“姑娘”突然只对“同性”感兴趣,并且表示愿意做个“男子”。无疑,手术已经宣告失败。
皇后身边的太监
有一种先天性畸形的“阴阳人”,体内兼有男女两种性器官,或外表看上去像男性(或女性),实际上其生殖器官是女(或男),只不过都有缺陷或畸形而已。医学实践证明,对这种情况的性改造手术是可以成功的。但像上述情况那样,完全人为地把一个正常的男童改变为女性,这在世界医学史上是史无前例的。
很多小孩从小就是太监
实验最终宣告了失败,但是却揭示了重大的科学发现,那就是说,一个人的性别不仅仅决定于生殖器官。性的真正中心是下丘脑,到了青春期下丘脑会促使人体向既定的性别(男或女)发展。而下丘脑的机能却受制于人体细胞染色体上的性基因。也就是说,性基因的启动,才是人体表现出性别(或男或女)的真正原因。而这个性基因的选择,决定于卵子受精的一刹那。这一既定的事实,是任何一个高明的医生都无法改变的。
皇宫里的太监
生理学上的这个重大发现,为太监娶妻提供了独特的看法。这种看法认为,太监虽然失去了男性的生殖器官,但他仍然是个男人,到了青春期自然有接近女性的要求。从这个角度出发,我国学者孔宪璋等人认为,性基因的启动才是太监娶妻的根本原因。以上种种关于太监娶妻问题的说法,似乎都有自己的理由,都能自圆其说。但是太监真正的动机是什么?这样一个十分复杂的问题,恐怕不能单单从一个方面就得出结论。要想真正揭开这个谜团,那么应该将历史、环境、心理、医学等等相关学科联系起来,深入研究,或许会有找到答案的一天。
遗留的太监
中国古代太监娶妻为了什么?
按常理说,太监是不适宜娶妻的,但在中国历史上,太监娶妻却司空见惯。这究竟是什么原因呢?
太监主刀人
太监娶妻、夺妻的记载历代都有,可谓史不绝书。宦官娶妻当然并不意味着能过正常的性生活,但太监有男人的性意识,也当然有相应的性要求,性欲的强弱虽然各有不同,心理上的需要应该是相同的。况且太监本来就不承认自己是非正常的男人,无时无刻不想证明自己有男人的本色,让人忽略他们受过宫刑,娶妻便成了他们最大的安慰,可以说,心理上的慰藉和潜在的性要求是太监娶妻成家的两大动力。
太监去势的地方
太监娶妻成家,见于史载的较早例证当是秦、汉时期的赵高。《史记·李斯列传》曾提及赵高有女婿阎乐,官任咸阳令。有女婿必有女儿,但据史籍有关记载,赵高系自幼阉割,显然不具备生育能力,此女当为赵高养女无疑。赵高既能收养子女,娶妻成家应该是可能的。由此而后,太监娶妻成家的记载越来越多。
至东汉时期,太监势力急剧膨胀,乃出现了“常侍黄门亦广妻娶”的情形,桓帝时单超等“五侯”,更“多娶良人美女以为姬妾,皆珍饰华侈,拟则宫人。”这表明娶妻纳妾至晚在东汉时期已成为太监的合法权利。
进入唐代之后,太监娶妻更为普遍。玄宗时的大太监高力士偶然见到刀笔吏吕玄晤的女儿,见其容貌秀美,举止娴雅,惊为天人,遂娶之为妻。吕玄晤随即被擢为少卿,后出任刺史。隶宗时权阉李辅国娶元擢的女儿为妻,元擢也因此当上了梁州刺史。曾历仕顺、宪、穆、敬、文、武六朝的大太监仇世良娶妻胡氏,乃开府仪同三司、检校太子宾客兼御史大夫、赠户部尚书胡承恩之女。胡氏嫁给仇世良后,妻以夫贵,得封鲁国夫人。
明太祖朱元璋时,曾严禁宦官(明朝称太监为宦官)娶妻,但收效甚微,不久便成为一纸空文。明宣宗时,宦官陈芜备受宠信,宣宗先赐名“王瑾”,又将宫女两人,赐之为夫人。后世由皇帝亲自赐赏妻室者尽管已不多见,但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清代对太监管束极严,但娶妻成家之事仍很多见。清末著名权阉小德张曾在妓馆中结识了一个叫方金翠的妓女,两人情投意合,娼主也极力奉迎。方金翠对小德张伺候十分周到,小德张吐痰时总要方金翠以口承接,然后再由方吐入痰盂,所以一时传闻很多,称“过笼痰筒”。小德张对其相当满意,便想买方金翠从良。娼主见此良机,拼命抬高价格,小德张也准备同意。殊料方金翠却坚决不同意,理由是她还是处女。小德张一气之下,在另一家买了一个名为张小仙的处女为妻。
宫女身边也只有太监
太监娶妻当然是有其婚但不能行其实,所谓“竖宦之人,亦复虚有形势,威逼良家,取女闭之,至有白首殁无配偶,逆于天心。”但历史上也有一些可耻可卑的太监,利用妻子谋取官位。五代时蜀主王衍曾与宦官王承休的妻子私通。王承休得知后,非但不加阻止,反而怂恿其妻继续与皇上私通以求宠幸,结果当上了天雄军节度使。
清末发了大财的太监娶的妻妾都很漂亮,一些人还倚仗年轻漂亮的老婆为其联络权贵、拉拢同行。御膳房首领太监古玉秀,没有哪点出众的地方,就凭着他年轻漂亮的老婆替他奔走,结果爬上了御膳房大总管的地位。当然,更多的是女性家中父兄因贪图富贵而将其嫁与太监,如吕玄晤将女儿嫁与高力士、元擢将女儿嫁与李辅国都属这种情形。
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