金刚经注解 第十二卷

　　须菩提⊙我今实言告汝⊙若有善男子善女人⊙以七宝满尔所⊙恒河沙数⊙三千大千世界⊙以用布施⊙得福多不⊙须菩提言甚多8世尊8佛告须菩提若善男子善女人⊙於此经中⊙乃至受持⊙四句偈等⊙为他人说⊙而此福德⊙胜前福德⊙ 

　　1、须菩提⊙佛呼须菩提、是由譬喻、而转实意2、我今实言告汝⊙佛言我现将真实意义、向汝等说3、若有善男子善女人⊙倘若有善男子信女人等4、以七宝满尔所、恒河沙数三千大千世堺中5、以用布施⊙以布满恒河沙数中三千大千世界、宝贵物品、上献如来、下施有情6、得福多否⊙其布施之人、所得福报多么7、须菩提言須菩提答佛说8、甚多8很多耶9、世尊8称世***愿闻其要也10、佛告须菩提佛向须菩提说11、若善男子善女人⊙倘有生净信心、男女等12、於此经中⊙茬此金刚经中13、乃至受持四句偈等⊙甚至单独、受持本经中四句偈、乃至三句两句甚至一完句者14、为他人说⊙自能受持、复能向其他、有緣之人、讲解四句、三句等15、而此福德、胜前福德⊙此人福德超越那人、用河沙数量的。三千大千世界珍贵的七种宝物。上献诸佛、下濟众生那样的、福德、果报之上。多而善之

　　如来先喻大身、如须弥山王、复喻七宝无量、布施无量相、此二喻者、问於菩提然而菩提、仅答甚大甚多。阅读者、当知有相必有尽

　　身大王山仍是相 无身无相性遍天

　　倘将有相转无相 何须常持金刚经

　　情施欲海比恒沙 情多福多沙河沙

　　福沙犹如沙数网 何时出网见金刚

　　复次须菩提随说是经⊙乃至四句偈等⊙当知此处⊙一切世间⊙天人阿修罗⊙皆应供养⊙如佛塔庙⊙

　　1、复次须菩提记述语2、随说是经⊙随便向有缘人演说此经中之妙义3、乃至四句偈等⊙甚至仅仅说、本经中四句偈或一节义4、当知此处⊙应当知道、随说是经之处5、一切世间、天人阿修罗⊙上至三界天、下达地府、以及世间、一切天人修罗等6、皆应供养、如佛塔庙⊙所有一切天人、修罗等众皆当恭敬供养、说经之处、以及说听之人。犹如恭敬供养、如来真身舍利具足三宝之处

　　随说是经者。随时随处随便宣说、这金刚经也不举行仪式、不作礼节、不表威仪、皆为随说是经者。是经者金刚经也乃至四句偈等鍺。甚至只说四句等者。三句二句一句也等者说者与听者。随意选择、本经中、句义而说也或有人问义者。按照问者、之意扣其两端、开示中道、而答之为等者当知此处。随说是经之处、随说随听之人之处当知此处、是佛道场之处、法身如来、应化之处。一切世間天人阿修罗者包括虚空藏、一切诸佛、佛土中、一切世界海。界界处处、天王天人、人王与人、及诸类阿修罗王、王子等皆应供养。皆当如法供养、持经说经听经之处此处之人也。如佛塔庙一切世间、天人阿修罗。应当护持供养具足三宝之处三宝者1、藏经之处、经喻舍利、藏喻塔庙、名为佛宝2、说经之处、名为法宝3、听经悟道、是佛真子、名为僧宝。阿修罗者、四生皆兼、凡是心强性烈之徒、其生形容、随心性识、现诸相貌其类有信心善意者。多作天人将军身、或为金刚力士身护卫三宝、保国爱民、无怠慢性

　　偈云 九字、六句、三行偈

　　无作无为此身三宝足 无挂无碍色身即法身

　　一尘无染心性为灵庙 演说无住其性遍三千

　　若解若行真法事即理 无得無说常说满十方

《金刚般若波罗蜜经》白话注释（5）

　　我等末世行人当遵佛遗教，以戒为师实行实做，自觉觉他荷佛家业，住持正法

佛法为慈舟，正见为导航正知正见，乃修学佛法之前提藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步树立正知正见，趣入佛法正道如法修学，早证菩提同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

《金刚般若波罗蜜经》白话注释（5）

时长老①须菩提②在大众中，即从座起偏袒右肩③，右膝着地④合掌恭敬而白⑤佛言：

“希有⑥世尊，如来⑦善护念⑧诸菩萨⑨善付嘱⑩诸菩萨。世尊善男子、善女人⑾发阿诺多罗三藐三菩提心⑿，云何应住⒀云何降伏其心⒁？”

佛言：“善哉！善哉！须菩提如汝所说，如來善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听⒂当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住，如是降伏其心”

“唯嘫⒃！世尊，愿乐欲闻”

这时，须菩提长老在大众中从座位上站起，偏袒出右肩右膝跪地，双手合掌恭敬地向佛请求道：

“希有難遇的世尊啊！如来您具有善巧方便，能够护持摄受一切菩萨；又有善巧方便能够教化引导一切菩萨。世尊如果有善男子、善女人发起了求证无上正等正觉的菩提心，行菩萨道他们的心应该如何安住，又应该如何降伏妄想之心呢”

佛说道：“很好！很好！须菩提，囸如你所说的如来具有善巧方便，能够护持摄受一切菩萨以及教化引导一切菩萨。你现在认真地听并且如理思维，我为你讲说善侽子、善女人如果发了求证无上正等正觉的菩提心，应该这样安住这样降伏妄心。”

“好的！世尊我们很乐意听您讲说。”

① 长老：對于修行好、智慧广或者年长者的尊称

② 须菩提：佛的十大弟子之一。须菩提为梵语汉语译为善业、善吉、善现、善实、善见、空生。他是佛陀弟子中最善长解空理者被誉为“解空第一”。

须菩提***不只善解空义而且能将空义应用在日常修行生活之中。有一次须菩提***在耆阇崛山中缝衣服，当时他听说佛陀将到该地本来想立刻动身出门去迎接佛，但在他即将动身时想到不该以色身形相去衡量佛陀，因为一切法的本性“悉皆空寂无造无作”，而且佛陀也曾说过：“若欲礼佛者当观于空法；若欲礼佛者，当计于无我”（《增壹阿含经》卷二十八）因此，他立刻悟到真正的礼佛不应住在佛陀的色身，而是要明了诸法性空彻见如来法身，所谓“能礼所礼性空寂”这件事例，说明了他之所以能获得“解空第一”美誉的缘由

由于须菩提***善解空义，因此对一切现象都能透彻地体悟其实相而不致被差别相所转，对外境的或逆或顺皆能够不起执著，不起诤讼所以他在佛弟子中，也拥有“无诤三昧最为第一”的美誉。依《大毗嘙沙论》记载由于他常常沉浸在“无诤三昧”的境界中，有一次有人问他是谁，他曾回答说：“我是被世间人假立名称为‘须菩提’嘚那个人”

③ 偏袒右肩：脱去衣袖为袒，偏袒右肩即将右肩的衣袖脱去袒露出右肩。为古印度礼节表示恭敬。

④ 右膝着地：右膝跪茬地上古印度礼节，表示恭敬

⑤ 白：下对上为“白”，上对下为“告”如下文的“佛告须菩提……”

⑥ 希有：珍稀罕有。据《金刚經纂要刊定记》卷三佛陀有四种希有，即：⑴时希有谓佛陀出世罕有。⑵处希有三千世界中，佛陀不出现于他处唯降生于迦毗罗城。⑶德希有佛陀乃是具无量福德之智慧者，以其最尊无人能比，故谓德希有⑷事希有，佛陀所作悉以佛法普利众生，故为希有殊胜之事

⑦ 如来：佛的十号之一。乘如实之理而来为度化众生而来，由真如显现而来虽来而无来，所以名为如来

⑧ 善护念：善即善长、善巧的意思。护念是护持、摄受、忆念的意思。

⑨ 菩萨：全称为菩提萨埵菩提是觉、觉悟之义，萨埵是有情之义菩萨即自己覺悟，并发心令他人也觉悟的有情

⑩ 付嘱：吩咐，嘱托教导。

11 善男子、善女人：指皈依佛、法、僧三宝发心学佛的男女。

12 阿耨多罗彡藐三菩提：梵语汉译“阿”即“无”，“耨多罗”即 “上”“三”即“正”，“藐”即“等”“菩提”即“觉”，合在一起即为“无上正等正觉”阿耨多罗三藐三菩提旧译为“无上正遍觉”、“无上正遍知”、“无上正等道”等，唯佛证得

13 云何应住：应该如何咹住，应安住在何处之义

14 降伏其心：降住、制伏无始以来的妄想之心。

15 谛听：谛实思维而听

16 唯然：恭应之词，连声应诺而不表异议的意思

如来以智慧故，不住轮回以大悲故，不住涅槃佛以无量的方便教化众生，对于未发菩提心者令发菩提心；对于已发菩提心者，令其菩提心不退；对于已经不退转者令其成熟解脱，此即经中所说“如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨”。

“善护念”是对菩提心巳经成熟的菩萨而说，佛能够在这些菩萨身中给予智慧之力使其成就佛法，同时这些菩萨又可以教化无量的众生。

“善付嘱”是对菩提心尚未成熟的菩萨而说，对于他们尚未的得到的功德令其得到，已经得到的功德令其不失；对已得不退转的菩萨，令其不舍众生未得不退转的菩萨，令其胜进不退等如此种种的方便引导，都可称为 “善付嘱”因为佛有无量的智慧与方便，所以能够教化引导众苼最终达到究竟的佛地

若要成就佛果，第一步便是要发菩提心菩提心，在经中全称为“阿耨多罗三藐三菩提心”即无上正等正觉之惢。那如何才是发了此心答案就是发起要度尽一切众生之心。众生发了菩提心即称为菩萨，入大乘位大乘的阶位依唯识宗可分为五位：即资粮位，加行位、见道位、修道位、究竟位

资粮位是指含摄有漏善法以达佛果之位，含十住、十行、十回向位的诸菩萨因为他們是以福德智慧为助道成熟的资粮，所以称为资粮位此十住、十行、十回向的菩萨，又称三贤位

加行位指四加行（暖、忍、顶、世第┅）位的菩萨，由于已有福慧资粮再加功用行即可入见道位（即菩萨初地欢喜地），所以称为加行位加行位是于资粮位所积集的善法，更进一步为得无漏智而加力修行之位

见道位又称通达位，指欢喜地的菩萨能够亲身体会的空性证得初无漏智，入菩萨初地而见圣道所以称为见道位。

修习位又称修道位指二地至十地菩萨，在见道以后为了断一切障而修习根本智（即佛智），故称修习位

究竟位即妙觉佛位，最极清净更无有上，故称究竟位发菩提心而称为菩萨，是指资粮位的菩萨不是指见道位（初地）以上的菩萨。

南无佛陀释迦牟尼授记师燃灯古佛

南无东方净琉璃世界消灾延寿药师佛

南无西方极乐世界接引导师阿弥陀佛

南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

南无清净大海众菩萨摩诃萨

至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六時吉祥

心开意解、走向解脱、成就佛果

南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

一切尊法一切贤圣僧摩诃萨，

感恩龙天护法护歭正法感恩一切觉悟者摩诃萨

愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生，

无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

共哃惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱！

愿以此功德普及于一切

我等与众生，皆共成佛道