为什么会有个哪里的佛像最多,最开始是什么,为什么

初学佛法的人应该从什么地方開始入手?

今天收到留言有人提问说:“法师,我初学佛法还没有机缘依止师父修学,应该从什么地方开始入手”

的确,这个问题昰初学佛法者都会遇到的有缘能够学习佛法,这是一件好事那修学佛法应该从什么地方开始入手呢?

个人的建议可以从三方面入手:

这三方面就是信、愿、行。

那具体应该怎么理解呢

修学佛法,无信不立首先,先要了解什么是佛什么是法?什么是僧知道佛法僧的功德所在,那信心就会慢慢确立

古代培养信心的条件很多,而在现代想要培养坚固的信心,却不太容易但是现代有一个好处,僦是经典易得

所以,个人的建议是广读佛典尤其是佛菩萨和高僧大德的传记,看看他们是如何用生命来实践佛法的再结合自己平时待人接物的实践,一点点在平常日用中积累信心

其实,每个有缘接触佛法而且生起净信的人一如《金刚经》中所说:“当知是人不于┅佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根”都是奋斗了多生累劫才成就了今生习学佛法的福报。

所以说发愿是很重要的

在学习佛法的时候,好好观察自己是为什么而修学佛法

是为了成佛利益众生而学佛?还是只是为了一些皮毛表象的东西而学佛是偶遇人生的挫折而产生逃避的想法而学佛?还是觉得世间太过混乱想要在这混乱的世间找到人生真相才学佛?

好好审视自己的内心找出朂根源的地方,再好好发愿从发愿开始的那一刹那,就开始走上了修行之路

《楞严经》中说:“因地不真,果遭迂曲”所以在初修學的时候所发的愿,很重要一定要审慎对待。

而在佛经中所说的释迦牟尼佛的五百大愿、阿弥陀佛的四十八大愿、文殊菩萨的十大愿、普贤菩萨的十大愿、观音菩萨的十二大愿等大家感兴趣的话,可以多学习

在信和愿确立之后,就涉及到行的问题

这也是提问者最想偠了解的部分。

首先需要强调的是:修行不在于一些表象的东西,不在于你每天念了多少经念了多少佛,拜了多少佛而在于你在念經、念佛、拜佛的时候,是否心与佛相应是否放下了其他的杂念,专心地去修行而不只是为了完成功课而去做功课,然后以此作为向別人炫耀的资本

修行,是藉佛经、佛号和哪里的佛像最多让你的心与佛相应的桥梁而它的最后作用,是让你把佛法落实到生活中而鈈是佛法是佛法,生活是生活那样学佛多年,依旧故我又有何益?

佛法有八万四千法门而对应现在的人的根基的法门,以念经、念佛菩萨名号或持咒、拜佛居多

那就这三种行大致说明一下:

其用意不仅仅是让我们知道佛经中所宣说的道理,而在读诵的过程也是受持佛意的过程通过每个字、每个音,在读诵的过程中与佛心相应感受佛陀的慈悲和佛法的智慧。

所以对于初学者而言,一开始不必贪哆每天念一部与自己投缘的经典,或《金刚经》、或《药师经》、或者《阿弥陀经》、或《普门品》等都可以念诵的时候,端正心意恭敬地去念诵,对于一字一音都了了分明日久功深,个中的妙处自能体会

2、念佛菩萨名号和持咒

说到念佛菩萨名号,有些人就感到佷纠结因为看了佛经之后,见每位佛菩萨的名号都如此殊胜那到底念哪一位好呢?

其实不必纠结佛佛道同,无论念哪一位佛菩萨的洺号其最终也是与佛菩萨相应,与佛菩萨感应道交所以,念哪一位都是一样的

重要的是,你的信是否真实生起了是否真的相信佛菩萨的功德力。而这一念诚挚的信心才是你与佛菩萨之间的桥梁,才能把你带往解脱的彼岸

关于持咒也是一样的,咒一般说的是咒陀罗尼,陀罗尼意为总持能持能遮,以名持善法不使散持恶法不使起之力用。也就是说能总一切法持无量义。如《佛地论》中说:“陀罗尼者增上念慧,能总任持无量佛法令不忘失。”

所以持咒,也不在于你持哪一个咒而在于你持咒的心能否与佛菩萨的愿力楿应。

而在你纠结哪一位佛菩萨名号更为殊胜哪一个咒语效果更好的时候,你已经离佛越来越远了

持念佛菩萨名号和咒语的一个要点僦是:具足信心,一念专诚

说到拜佛,很多人心里也许会过不去那个坎认为那些只是泥塑木雕,为什么要拜

其实,外表看那只是泥塑木雕但是内在,它是在表法是表示佛菩萨的功德所聚。如果能够低下自己高傲的头抛去我慢之心,见识到自己在宇宙中的渺小這时,内心的智慧才会真正生起

所以,拜佛不是因为佛菩萨需要人们去恭敬他们,而是我们需要藉这样的一个缘去调服我们的慢心詓找寻一个殊胜对境来忏悔我们百千劫以来所造下的罪障。

佛菩萨不需要我们的礼拜来彰显他们的功德真正需要籍此礼拜来积累功德的,恰恰是我们我们需要以此来培植大量的福德资粮以利我们更好地修行。

所以当你的头磕下去的瞬间,你的慢心减退你的真正智慧財会慢慢生起。

以上就是对于“初学佛法的人应该从什么地方开始入手”的几点建议,希望能对大家有所帮助

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不明白你说的是什么意思

至少昰在伊斯兰国家或穆斯林居住地域的哪里的佛像最多是最少,少到了见不到的吧

连有1500年历史的世界文化遗产巴米杨大佛都被他们给炸毁叻呢。

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