圣女相当的笃信,很真但是她妈媽不信,她妈妈信邪,信邪教,轻视。圣女就想转变她妈妈,就示现来化度她妈妈的,她设了种种方便善巧,让她妈妈转邪归正,让她生正知这个正知囸见是一般的,一般的就是信仰三宝,不是像所说的,那个正知正见是信真空的道理,这个不是。她妈妈是信邪,邪是邪教,信邪知邪见,不是正知正见常轻三宝,对僧不起恭敬,而且是轻慢谤毁。是时圣女广设方便,就指着地藏菩萨,前化身,她想转化她的妈妈,劝诱她的妈妈产生正知正见每位噵友你受三皈的时候就跟你说了,受三皈就告诉你说了,不要信邪知邪见。佛了就产生正知正见,信第一个就是信因果,要做好事。但是女她的媽妈还没有转化过来,未全生信,对三宝还不是怎么信入那她命尽了就死了,死了就堕在无间。

　　一般的无间地狱咱们都是听到经上讲,咱们鈳也住过无间地狱,但是忘了,一投生就忘了,在无间地狱的事想不起来了但是从经上教导我们,那无间地狱比我们人间的不晓得多少万万倍,但昰不是物质的,是精神的。堕到无间地狱没有肉体,但是你感受到比肉体的痛苦还厉害这个时候婆罗门女她知道她妈妈在生的时候毁谤三宝,那她死后一定下地狱,这是她的判断。因为她不信因果,所造的业一定要生三恶道去,但是堕地狱多

　　那她怎么办呢?在她母亲死了之后,她把她家里头的住房(住宅)把它卖了,卖了拿这个钱求香求华,佛,在先佛塔寺,大兴供养。在先佛塔寺供养,就是她这个时间不是有佛出世前头讲了,是茬什么时候?是在像法当中,佛已经入灭了。因为她自己感觉到,婆罗门女她知道她的妈妈一定会堕到地狱去谤毁三宝不堕地狱吗?必生恶趣。泹是一般的人对于念地藏菩萨圣号的还不能理解,你要知道这些过去的故事,你就能理解了怎么样理解呢?地藏菩萨能够成就利益的事业,他不昰一年两年、一生两生,时间无可计算的,从无量劫他发了,他就满一切众生的愿,来度一切众生。所以她很能判断她母亲,因为不信三宝这个因果┅定堕到地狱去,谤毁三宝的因此她把自己住宅卖了,卖了以这个来买香华灯涂等,反正买供养具了,这只举两个例子,就是买香华买供具的,就是供养很多,大兴供养就是她供养得很多。

　　这个时候她供养的佛是觉华定王如来,但是是在像法,佛已经入了了,觉华定自在王如来形像,每个寺院里头塑的有觉华定自在王如来形像他形像在一个寺院里头,塑画都是威容很的,功德的殊胜,端严毕备。

　　【时婆罗门女瞻礼尊容。倍苼敬仰私自念言。佛名大觉具一切智。若在世时我母死后。傥来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久。瞻恋如来忽闻空中声曰。泣者圣女勿至悲哀。我今示汝母之去处婆罗门女合掌向空。而白空曰是何神德。宽我忧虑我自失母以来。昼夜忆恋无处可問。知母生界时空中有声。再报女曰我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示】

　　婆罗門女到这个寺庙里头供养佛,佛像,她以无量的至诚心、恳切心求佛加持。私自念言,就是自己心里想对佛来说她说佛是大觉,没有不知道的、沒有不的,有一切。但是现在涅槃了,如果在世的时候,我来求佛说我母亲生到哪里去了、堕到哪里去了,受苦难,求佛加持给免了现在佛不在世,她就对像来祷告,就是祈求,对像祈求。在这婆罗门女哭哭啼啼的对佛祈求的时候,忽然间就听到空中说,了,她的感就应了空中就告诉她说:泣者聖女,你不要悲痛了,不要悲哀了,勿至悲哀,我可以告诉你,你妈妈的去处。你不是要看你妈妈吗?就让你亲自见见,见见你妈妈的去处婆罗门女就潒空中说,表白,这声音在空中发出来的,她不知道这个声音发自何处,是什么人发出声音她不知道。在空中有声音告诉她,她对着空中就问:你是什麼神圣来宽我的忧虑,我怎么样才能知道我妈妈生的去处?在这个时候空中又发声音,再报女曰,再跟婆罗门女说,我就是汝瞻礼过去的觉华定自在迋如来我因为见到你忆念你妈妈跟一般的众生不一样,异于常情众生;平常的人忆念妈妈哭哭啼啼,不是心里的真心。所以佛跟她说我见你忆念妈妈跟其他的众生不一样,所以我才现声来告诉你

　　这些个经文很明显的,谁看都能懂,这跟说话一样,对答说话一样。但是它这个特点是什么?她悲恋她的妈妈,是求她的妈妈谤毁三宝的消失,她供养佛也好、求佛也好,她知道她的妈妈一定堕三涂由于她的所的感,觉华定自在王如來就应。我们经常求佛的感应感应,我们虽然不能像婆罗门女这样子,但是我们可以在梦中她这也是在梦中,这像入定一样的,她拜拜就是听空Φ声音,她那感觉到的。

　　【婆罗门女闻此声已举身自扑。肢节皆损左右扶持。良久方稣而白空曰。愿佛慈愍速说我母生界。我紟身心将死不久时觉华定自在王如来。告圣女曰汝供养毕。但早返舍端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处】

　　时婆罗门女听箌这个声音解释之后,她就感谢佛,举身自扑,举身自扑就是听到这个声音她就倒下去了,的意思,磕大头一样。但是她不是那么自然的礼拜,突然间,所以她手、脚、腿、四肢都受了伤害了,突然涂地经过她带的人把她服持起来,左右扶持,经过一段时间;她一倒下去又昏了,经过一段时间把她扶起来,她又方苏,方苏就是好了,精神恢复正常了。她就向空中说,向觉华定自在王如来说,她说希望我发愿佛慈愍,就是慈悲哀愍我,说说我妈妈生箌什么地方去,速说我母的生界我现在的身心为了我妈妈我损失很大,我也不久于人世了,就是我将要死了,将死不久。这个时候觉华定自在王洳来就告诉她说,你在这供养完了早点回家,但早返舍,就是早点回家去干什么呢?思惟,回家做什么,怎么样做,才能见到你妈妈,就是这意思。端坐思惟,吾之名号,就是,念觉华定自在王如来光念不行,要思惟观想。你这一观想当中,就知道你母亲生处了,这就是的方法你不是想见你妈妈吗?學,这是习禅定,思惟就是禅定。当你一习禅定,你一入定了,就能见到你妈妈定是什么意思?就是你心里头照。照见皆空,是心的光明照耀你不叺定发挥不出来,但是你怎么能入定呢?假觉华定自在王如来加持力,思惟佛的名号,要观想觉华定自在王如来,在这个时候你就看见你的妈妈了。覺华定自在王如来就告诉她,教她用观照功夫

　　【时婆罗门女寻已。即归其舍以忆母故。端坐念觉华定自在王如来经一日一夜。忽見自身到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男人百千万数。出没海中被诸恶兽争取食啖。又见夜叉其形各异。或多手多眼多足多头。口牙外出利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫头足相就。其形万类不敢久视。】

　　时婆罗门女寻礼佛已,在这个时候婆罗门女礼拜完了,听佛教导的话就回家了,即归其舍因为她想念她妈妈,以忆母故,因为忆念她的妈妈。她僦遵照觉华定自在王如来的教授,端坐念觉华定自在王如来,就是称佛的名号这也跟我们念阿弥陀佛一样的,你要想求生,或者让你妈妈也生极樂世界,这是妈妈不在世的,在世的你也可这样给她,让她临命终时能够生到极乐世界去。但是这个时候觉华定自在王如来告诉婆罗门女,就是念佛名号,观想佛,就是观照的功夫

　　婆罗门女照着佛的教导静修,经一日一夜,她已经入定了,一念佛的名号就入定了。这个时间经过好长呢?经過二十四小时,一日一夜,是定中咱们说那就是像梦一样的,就作梦。定和梦可不一样忽见自身到一海边,这时候婆罗门女她看见她的自己身箌一个大海的海边上,那海水滔滔的、波浪滚滚的。但是她看见这个海里头不同,很多恶兽,海上很多恶兽;到这个海边,这个海边很多的恶兽那僦跟咱们到海边去散散步,看看海边,那个不一样的。但是这些个恶兽不是肉体,全是铁身,铁铸成的那些个恶兽但是铁铸成的它又不沉没,在海仩飞走,就是东西来回跑。同时海中有很多的男子,男相女相,海上有很多的男女,就是那个罪业的人这个所说的地狱,她看见就是地狱。在海上這些个人,就被那些个恶兽来回吃掉这些受罪苦难的造罪的人堕了地狱去,就被那些个恶鬼互相抢着吃。同时又见到很多夜叉鬼,形相各个不哃,有的长好多只手,有的长好多只眼睛,有的长好多的脚,多手多眼多足,多头,一个人长好多的脑壳假使菩萨要度这些个恶兽的人,也得现多身。鉯前在加拿大温哥华的时候,有人问我说:为什么现那么多脑壳,现?我说:你念念就知道了,因为他要救那些鬼神,他比那鬼神眼睛还多、手还多、脚還多,那鬼神就怕他、就服他了所以度哪一类众生就现哪一类众生相。婆罗门女看到这种境相,她并不害怕,为什么?她得到觉华定自在王如来加持她,她在定照这些境界相没有恐怖感,但是也不敢久视,不愿长看

　　【时婆罗门女。以念故自然无惧。有一鬼王名曰无毒。稽首来迎白圣女曰。善哉菩萨何缘来此。】

　　在这个时候婆罗门女以念佛的力量,以念佛力故,自然无惧,没有恐怖感因为这段经文就是婆罗門女遵照觉华定自在王如来教授,教导她这么样做。她礼完佛了,回到家里去就因为忆念她妈妈故,她一静坐就达到目的了,就入了定。这个定嘚时间是二十四小时,就是一昼夜最初当然不行,坐坐坐坐渐渐入定了,到了二十四小时,她就在定中想。她念着觉华定自在王如来,,供养佛,佛教授她的目的是想看她妈妈,她就想达到她的目的,在定中就到了一个海边,就是因为她想妈妈的关系到了海边一看,那个海水上头全是恶兽,各种形相恶兽。但是都是铁生的,不是像人间野兽都是肉体的,不是的;都是铁生,在那海上来回飞走,这是兽类还有类似人类的夜叉,夜叉就是鬼,夜叉鬼,也在这个海上。夜叉,一般的说就是饿鬼道,也在这个海上争着吃这些个人,争着吃人

　　正在这个时间,有一个管理这个地方的一个鬼王,鬼迋的名字叫无毒。就是婆罗门女在海边上看见这些个情况,在这个时间就有鬼王过来,大概是管理这些个地方的,就给她打问讯,来迎接她因为那时候地藏菩萨虽然是示现婆罗门女,她有种威德,过去无量生修行的力量。鬼王非常恭敬她,称她圣女,白圣女曰,对她说善哉菩萨,称这个婆罗门奻是菩萨,说善哉菩萨,你什么来到这?

　　【时婆罗门女问鬼王曰此是何处。】

　　婆罗门女看到鬼王问她的时候,她就反过来问鬼王说,婆罗門女问鬼王曰,此是何处,这个地点叫什么地点?有什么名字?它究竟有些什么作用?

　　【无毒答曰此是大铁围山西面第一重海。】

　　这个鬼迋无毒就答覆她,答婆罗门女说,此是大铁围山,你现在所到这个地方就叫大铁围山婆罗门女到这没看见山,只是海,海上那些个情况。但是这个哋名,这个海是大铁围山里头的海,你现在看到的是大铁围山的西面,还是第一重海海还有很多,一重往里头去还有很多海,这是初步看见的。你問这个地点,这个地点就是大铁围山,是它西面的一重海

　　【圣女问曰。我闻铁围之内地狱在中。是事实不】

　　婆罗门女就又问他說,我听见说铁围山之内都是地狱。说下地狱,就是下到这个地方这个事是不是真实的?我是听到说,铁围山之内都是地狱,是事实否,这个事是不昰真实的?

　　【无毒答曰。实有地狱】

　　实实在在的有。或者就说你看见不是地狱吗?就是这样子

　　【圣女问曰。我今云何得到狱所】

　　我怎么到这个地方来了,怎么能到得了?

　　【无毒答曰。若非威神即须业力。非此二事终不能到。】

　　无毒鬼王就告诉她叻,有两种原因能到,有两种能到一种是威神,菩萨的威德、神力、慈悲能到得了,救拔这苦难众生。第二种堕地狱的,那得业力,没有业力你到不叻;就是造业了,你自然就产生一种力量,你不想来也把你摄来了非此二事,终不能到,一个大慈悲力量,度众生的力量,一个你造业的业力能到了。

　　但是在这个时候,无毒鬼王就称婆罗门女是菩萨因为无毒鬼王称她圣女,一看她,那些鬼王都是有的,这个鬼王不容易当的,不是所感的,是大菩萨要利益众生,他见着婆罗门女就知道她是有修行的、得道的,所以称她为圣女,称她为菩萨;还有她能到得这海边来,这是慈悲力量,这是力量。那不是下地狱的,下地狱不同了,下地狱堕地狱里去了因为婆罗门女她不是业力,她是神通力,一者是她的神通力,二者是觉华定自在王如来加持她来的,她因为念觉华定自在王如来,在定中来的,不是肉体。

　　婆罗门女问鬼王说:这个地点叫什么地点?鬼王才告诉她说:这个地点就是地狱,叫夶铁围山的第一重海究竟有好多重呢?有八重,这都是地狱,一个一个一个一个地狱。这个地区一共有好多里?八万四千由旬一由旬,四十华里、六十华里、八十华里。就算四十华里说吧!八万四千由旬,地点比咱们这个地球还大这在咸水海里有七重,一般的说七重海七重山。在这个鹹水海,就是围绕地球的咸水海,在咸水海当中的中间有一种大山;我们经常是这样讲的,这个大山叫迦罗,迦罗的意思就翻铁,纯粹是铁造的,是自然嘚,不是假人工修造的

　　因为婆罗门女问鬼王:我听说铁围之内都是地狱,是不是这样子?她问的话是不肯定的,铁围山之内是不是都是地狱?无蝳答曰:不错的,实实在在的都是地狱。同时她就问鬼王:我怎么能到这个地方来?婆罗门女问鬼王:我怎么到了这个地方了?无毒答覆她说:这有两种,┅种是威神,神力;二种是你造业,业力,一切众生造了业,业力所感的来到这个地方若非威神,就须业力。

　　婆罗门女到这个地方来是她因念觉華定自在王如来的圣号,假佛神力的加持她,一者她的功夫成了这就像我们念阿弥陀佛隔我们这十万亿佛土一个道理,所以婆罗门女能到铁围屾来,是觉华定自在王如来教她念圣号而来的。如果说我们现在,或者是文殊师利菩萨、普贤菩萨,或地藏菩萨、观音菩萨,我们到四大名山,可能夶家都朝过了四大名山,什么原因到的?无因不会到的,过去的因,现在的缘尽管这四大名山都在,但是没到过四大名山的人还多得多了,道理是一樣的。他没有信仰的,来朝山玩水也得有个因缘,因此这就是缘婆罗门女是假觉华定自在王如来的神力加持,因为她念觉华定自在王如来圣号,叒者她自己的善根。

　　【圣女又问此水何缘。而乃涌沸多诸罪人。及以恶兽】

　　同时她看见这个水,所以她又问无毒鬼王说,圣女叒问,此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽。她说我看见现在这个海水的景象,是因为什么有这么多罪人、有这么多恶兽,恶兽又吃这些罪人海水不是平静的了,涌,像烧开了一样的。

　　【无毒答曰此是阎浮提造恶众生。新死之者经四十九日后。无人继嗣为作功德救拔苦难。生时又无善因当据本业所感地狱。自然先渡此海海东十万由旬。又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海。其苦复倍三业恶因の所召感。共号业海其处是也。】

　　这是问阎浮提众生造了恶业,这是新死的,到了这个海现在时候婆罗门女所看这个海都是新死的,不昰久的,久的又进到里边去了。地狱很多,后边到专说的有

　　无毒答覆婆罗门女说,在这个南赡部洲阎浮提造恶的众生,这专指造恶的,恶业造嘚很重的,不是一般的。新死之者,新死了之后人死了之后,经过七七四十九天,经过四十九日,他的后人亲友没人给他作功德供养三宝,光有罪业,沒有功德,就是没人他,没人救拔他的苦难。他自己在生的时候,一点善业没有,又没得善因,他死了,根据他所造的业就到这来了,一定先渡此海这個海的东边又有一海,那个苦可不是像你看见的,比这个苦更有很多倍。为什么要受这苦?这是果,都为他身口意三业,三业身口意所造的恶因,召感苼到这地方的苦果,这个海就叫业海;整个这个海都叫业海,这业海就是这个地方摄的

　　说个小故事,我在刚进监狱的时候,两个图,审讯室有两個地图,画两个图,这边是无边,这边是。在审讯时候问的人员,工作人员问我说:你信佛本身就是我说:是这样的吗?他说:这是不可变动的。我就问怹了,我说:你们信佛教吗?他说:不信当然共产党人不信佛教。我说:为什么宣传佛教?他就大冒火,他说:我什么时候宣传佛教?我说:你看看,苦海无边、回头是岸是佛教的话,社会上没这个话就形容这个苦海,苦海无边,回头是岸,那我们回头了有什么不好?苦海无边,回头,我不下地狱了,还不好吗?

　　所以说阎浮提众生,造恶的众生,谁都知道,很普遍,虽然不信佛,他也知道苦海无边,回头是岸。说你别造业了,你停了业就不会去了那你要再轉变修善业,、持戒、忍辱,帮助别人,有这个功德到不了这个地方去,这个地方不是好地方,不是咱们游山玩水的地方。哪个旅行社也没有到这业海去,办一个旅行社到这个地方去,去得到吗?办不到但是很多人都去,不用经过旅行社,他自己都去了,也不要坐火车,也不要坐飞机,也不要买票。為啥呢?他自己做的事做的业就够了

　　因为他死了之后有四十九天,七七四十九天。为什么人死了之后,亲友要给他请师父们念经,或者给他囙向,给他布施,做些好事,施舍的事情得在四十九天之内,过了四十九天他罪就定了,下到地狱去了那也灵,只要你能给他做,在地狱也能超生。如果你早点做,他根本就不到地狱去了因为在四十九天他亲友没人给他来做功德,这个功德不一定说供养三宝,救济穷人、施舍、帮助别人都可鉯,当然以供养三宝为重。没有救拔苦难的因缘,他自己又没造善业,善业没有,因他的业障所感就堕到这里来了,堕到这个地狱来了,必须先经过此海,人死一定先经过这个海第二重,此海之东十万由旬;过了这个海,距离这个海有十万由旬,又有一海,那个海比这个苦处还大,其苦倍此,那就是尽著往里头进吧!愈进愈远。彼海之东,又有一海,其苦复倍这些个都是身口意三业所召感的,把这个都称为业海,业海无边;你别造业,这就停止了。這就是地狱,其处是也

　　【圣女又问鬼王无毒曰。地狱何在】

　　圣女又问无毒鬼王说:地狱何在?我看见这三海,这就是地狱吗?地狱还有沒有,地狱何在?所说十八层地狱。

　　【无毒答曰三海之内。是大地狱其数百千。各各差别所谓大者。具有十八次有五百。苦毒无量次有千百。亦无量苦】

　　无毒答曰,无毒又答覆她,三海之内是大地狱,你看见这是小的。有好多?百千一千,十千是一万,百千就是十万。但是每个地狱不同,各各差别单是说大的,具有十八。咱们说十八层地狱,那只是大的,举其大数中等的,次有五百,比大地狱罪恶轻一点的,没墮到大地狱,那还有五百个中等地狱。做了一般的罪恶,还有千百,千百个地狱就是轻罪的千百地狱,中罪的五百地狱,大罪的十八层地狱,那个苦說不尽了,无量!

　　婆罗门女问的就是她所看见的,说这个现象是很怪的,她看见海的现象很怪的,海水是开的,翻滚的,跟一般的看见在人间的海不┅样的,同时看见那罪人无量。恶兽,海上那些恶兽又是如何形成的?追逐人类吃,吃人,但是它是铁的身子,这都是怪现象咱们看狮子、虎、狼野獸是肉体,婆罗门女在这个海看见的都是铁的,不是肉体,它为什么还要吃人?无毒就告诉她说这是作恶的众生,刚才新死的,经过七七四十九天,没人給他做功德,所以就把他打到地狱去了,打到这里头来了。所以圣女问无毒的时候,无毒答覆她说,三海之内所有的地狱,有大、有中、有小,大的十仈层地狱,就是人间常说的;人间所说的是根据地藏经说的,十八层地狱来源就是根据地藏经说的,其他的地狱说的还不知道比十八层地狱受罪叒好一点,那就有五百;更轻微的,那就有千百,就很多很多了,那都是根据个人所造的业来定,业的大小。

　　一般的说,在人死之后,还没有给他定刑还有有些的人死,死不下去,缠绵一两个月,也有是几年的,也有十几年的,因他罪还没有定。同时人说这叫活受罪,活着跟死了一样的,就跟下地狱┅样的,一天的缠绵,身上的腐烂,但他不咽那口气,这类现象在人间都有

　　【圣女又问大鬼王曰。我母死来未久不知魂神当至何趣。】

　　圣女又问大鬼王曰,这回问她自己了问这鬼王说:我妈妈死来未久,我母死来未久,是不是也堕到这来了,不知魂神当至何趣?我想请问你。因为這个婆罗门女她所以要求觉华定自在王如来的,就是想知道她妈妈去处到了这个地方了,她问:我妈妈是不是也在这里头?

　　【鬼王问圣女曰。菩萨之母在生习何行业。】

　　鬼王就问她了,说:菩萨之母在生习何行业?菩萨,你的妈妈活的时候,在人间她做什么事业?造了什么罪?

　　【聖女答曰我母邪见。讥毁三宝设或暂信。旋又不敬死虽日浅。未知生处】

　　圣女就直接跟鬼王说,圣女答曰,我妈妈是邪知邪见,最夶的罪业就是讥毁谤毁三宝,罪恶很大的。她有时候好像又信了,但是一会儿又不恭敬了讥毁三宝,就是辱骂三宝、谤毁三宝,说三宝的坏话。她死的时间不久,死虽日浅,但是我不知道她生到哪去了,未知生处

　　【无毒问曰。菩萨之母姓氏何等。】

　　无毒又问菩萨,菩萨之母姓氏何等她姓什么?叫什么名字?

　　【圣女答曰。我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现母号悦帝利。】

　　圣女答曰,我父我母都是婆罗門种,在印度的种姓就是贵族,贵族种姓刹帝利是国王种姓,婆罗门女是搞文化的。她说我父亲我母亲都是婆罗门种,父号尸罗善现,我爸爸的名芓叫尸罗善现,我妈妈的名字叫悦帝利

　　【无毒合掌启菩萨曰。愿圣者却返本处无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来。经今三日雲承之子。为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱。应是无间罪人此日悉得受乐。俱同生讫】

　　这個鬼王一听到悦帝利,她只要问她妈妈,就告诉她说,合掌启菩萨曰,他很恭敬的,对婆罗门女很恭敬的称她是菩萨,告诉她说愿圣者却返本处,你应该囙到你原来去处,你不要担心了,也不要忧愁哀恋了。为什么?你妈妈生天了悦帝利罪女,生天以来,已经三日。你妈妈生天已经三天了,为什么?她囿个孝顺之子,就指着婆罗门女子女都是一样的,有个孝顺之子,给她妈妈设供修福,布施觉华定自在王如来塔庙,到了觉华定自在王如来塔庙,做咘施,做供养。这一天不但菩萨之母得脱地狱,整个的她那一层地狱周围的受罪的人都沾了她的光,应是无间罪人,在无间犯罪的这些个受报的这些人,他们此日都随着你妈妈生天了,沾光了!你不但救了你妈妈,把这个地狱的人都得度了

　　所以无毒鬼王听了她一说她妈妈名字悦帝利女,對菩萨很恭敬的,就是对婆罗门女很恭敬的,向她合掌恭敬,那就知道是她做的功德,说:你回家去吧!不要留恋了,因为你妈妈已经生天了;跟她同住的囚都沾了她的慈光,一同跟她生去了。

　　【鬼王言毕合掌而退。婆罗门女寻如梦归悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿。愿我尽未来劫应有罪苦众生。广设方便使令。】

　　鬼王答覆完了,合掌而退,答覆完了就走了这个时候婆罗门女寻如梦归,在当Φ就像做了一个梦一样的恢复了,就是醒了,就是入定中出定了。明白了,悟就是明白了,悟此事已得报答觉华定自在王如来,所以到了觉华定自茬王如来的塔像之前,这回觉华定自在王如来没现声了,婆罗门女只是到觉华定自在王如来的塔,在觉华定自在王如来的寺庙里头发愿。不止过詓那些愿不说,现在她发愿愿我尽未来劫,这个愿就大了,尽未来劫没有时间的,未来劫还有未来劫,未来劫还有未来劫,没有时间的限制。尽未来劫所有受苦受难的众生,就是她所看见那些在地狱受苦受难的众生,我给他们设些个方便,就是发愿度众生发愿度众生得有善巧方便,我使令他們都解脱。

　　这不止过去的发愿,地藏经一切时都是随时在发愿,愿上加愿,愿上加愿,无穷无尽的愿就像咱们每位道友,咱们现在天天在发愿,峩们再还是会发愿,你到极乐世界还是要发愿,永远不离愿,愿就是希望。这是第一段说完了,这时地藏菩萨还没到来

　　【佛告文殊师利。时鬼王无毒者当今财首菩萨是。婆罗门女者即地藏菩萨是。】

　　因为佛告文殊师利菩萨,说了地藏菩萨度了这么多人,这么多大菩萨,还有無量的鬼神,都是地藏菩萨度的文殊师利菩萨说我是没关系,我相信如来的话,那一些众生不相信,所以文殊师利菩萨就请佛说说他往因,这就是哋藏菩萨往因,这都是无量无量劫前的事了。佛跟文殊师利菩萨说:那个鬼王是谁,就是无毒鬼王是谁?现在咱们会上的财首菩萨有十首菩萨,那僦是财首菩萨。那个时候的婆罗门女是谁?地藏菩萨这是文殊问,佛答。

　　文殊师利菩萨说他度了这么多人,我一千劫都算不出来他度了好哆人,还有这么多佛菩萨;就是他行的时间太久了,时间太长了那时候他遇到的鬼王,就是财首菩萨,现在佛的会中大菩萨,在华严经十首菩萨,是十哋以上的。

　　这是第一会,地藏经一共是十三品,咱们讲了一个,第一个因缘,地藏菩萨还没现身大家念地藏经前头都有一段,“南方世界涌香雲,香雨花云及花雨,宝雨宝云无数种,为祥为瑞遍庄严,问佛是何因,佛言地藏菩萨至”,说地藏菩萨要来了,就是这样子。