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天涯论坛上的一帖（信佛十年，我终于不再信佛教），也许能反应当下人如何误解佛教。
《信佛十年，我终于不再信佛教》
如想去看看可以参考原帖，地址如下
此贴部分内容如下：
& & 我2002年开始信佛教。十年时间里，我虔诚的信仰佛教，读经、念咒、念佛、参禅、拜佛、放生、捐功德钱，专心的修行，希望能获得所谓的“大智慧”。
如今我再也不信佛教，给大家说说我的体会和感想。我发现信仰过佛教最终又脱离佛教的人太少了，但还是有。如果有这样的兄弟姐妹，希望大家一起讨论。我前天在“煮酒论史”的“国学宗教”版块看到一个网友的留言，他说“我以前是一个虔诚的佛教徒，但仔细思考，发现佛教的教理根本经不起推敲”。这是一例。另有一个兄弟，以前也是佛教徒，但最后也放弃了佛教信仰，他说“君子处事，计是非不计利害，计万世不计一生。顶天立地，光明磊落。何必吃斋念佛。”这两个例子基本说明了我脱离佛教的原因，第一，佛教的教义经不起推敲和质问；第二，此生只求良心平安，没必要去拜这拜那。
如果有类似经历的兄弟姐妹，希望大家一同探讨。佛教徒也欢迎讨论，我也不怕你们的诅咒，因为佛教所谓的“保佑”“诅咒”全是无稽之谈，全是利诱、恐吓、控制信徒的把戏。
你们可以看看我的天涯ID“临济大慧”，还是我信仰佛教的时候注册的，说明其时我是多么虔诚的佛教徒啊。
人们信佛的原因很多，大概有几类。
第一类，有的人天生就有信仰宗教的基因，总归要信这信那才觉得舒服。我一个远房叔叔，以前气功流行的时候信zhong功，后来zhong功被国家打垮，就转来信基督教，后来听说信佛教能获得“五眼六通”，就干脆改信佛教了。他信仰宗教极为虔诚，连工作都不要，到处学功学法，最后家破人老，还不醒悟。我一个朋友，以前练气功的，后来听说学佛能获得“大神通”，就专修禅宗参话头，以为自己得了“无上智慧”，自大猖狂，看不起这个看不起那个。
第二类，也是大多数人的心理——找个心理依靠，过年过节去庙里烧烧香拜拜佛，希望菩萨保佑自己平安发大财，这是普通信众的心理。严格来说，这类人不能算佛教徒，他们连佛教的基本“三法印”都不知道，经书一本也没看过。
2012年初，我加入了一个专门讨论国学的qq群，龙哥是里面的活跃分子，龙哥研究国学多年，对儒、释、道都有独到的研究，他的基本观点是：儒家和道家思想不错，“很谨慎、很精炼、很有益”；佛教思想有少部分精华，但更多的是糟粕。
龙哥没有宗教信仰，但多年浩然正气的积累和对天地大道的感悟已经令他不惧怕死亡，更不惧怕佛教所谓“谤佛谤法”的诅咒（现在我也不怕佛教的诅咒，因为这些都是佛教徒给自己戴的紧箍咒，一旦看透其实质，只会蔑视之）。他说佛教起源于释迦牟尼的哲学思考，释迦牟尼是印度人，印度天气极度炎热，人们吃饱饭没事干，喜欢冥想，加上印度人懦弱的个性，所以印度的宗教畏生怕死、消极悲观。而中国人讲究自强不息、厚德载物。所以佛教不适合中国人的气质和禀性。
这十年来，我看的都是佛教徒的文章，自然沉迷其中。龙哥的诱导为我打开了一扇门，从此我看了非佛教徒写的文章，也看了一些反对佛教的人的帖子。偏听则暗，兼听则明。我开始思考佛教，从起源、发展到现状。比如说，佛教的创始人释迦牟尼其实就是一个普通的哲学家，用悲观厌世的观点看待世界，也没有什么大神通，据季羡林先生考证，释迦牟尼是吃野猪肉得了病后去世的。而后世的佛学家比如前久去世的那个“通天教主”南怀瑾说什么“只要念念清净，就不会得病”，可见佛学一旦变成佛教，里面就会参杂许多愚昧不理性的因素。
释迦牟尼后来自己的国家被他国灭了，可在《仁王护国经》里，说只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。这简直是无稽之谈。如果真有这么灵验的话，释迦牟尼还会国破家亡吗？（有兴趣的可以看范文澜的《唐代佛教史》）
其实佛教起源于佛学，佛学是释迦牟尼对人生的思考，和中国圣人不一样，释迦牟尼天性悲观，所以看到的是“苦、空、无常”。而中国的圣人比如孔子就是“发愤忘食，乐以忘忧”，用自己乐观的情绪感染和影响了一代又一代的中国人，用自己自强不息、坎坷多难的一生教导后人在逆境中要奋起，而不是像佛学那样在逆境中做“人生无常，人生无趣”的悲观心理暗示。
佛学就是一个悲观的心理学派，说不上有多高明，但这只是一个哲学派别，每个人都有思考的权利。可佛学一旦演变成佛教，就加入了许多愚昧、丑恶的成分，比如要信徒给佛造像，说“有功德”，其实是浪费民财；比如要信徒燃臂毁身供佛。除了这些愚昧的教义，佛教还提出了一系列不健康的道德观，比如要信徒行善，说行善就有福报，有些佛经还宣传某日行善可以获得“一万倍”的利益，简直可笑。中国儒家认为行善就是行天理，根本不要考虑回报，这样才是真善。
所以宋朝的儒学大师不信因果，但不信因果不代表不行善，就是没有因果我也要行善，这才是真丈夫。可佛棍们说儒学大师不信因果是谤佛，要下地狱。简直放屁！当真儒们在成仁成义的时候，佛棍们心里在盘算今天的行善又可以获得多少福报，就像一个高利贷债主放贷，佛棍们行善不但期求回报，还要加上利息。
写到这里要批判一本书《了凡四训》，了凡四训虽然宣传要行善，但行善的目的就是得福报，就像高利贷债主放贷要求高回报一样。就是这么一本贪鄙、庸俗的善书却广为印光、净空等大为宣传。明代的大儒，根本瞧不起袁了凡。黄宗羲说袁了凡是“和鬼神做交易。”
以前都是在天涯上看佛教徒和非佛教徒的口水战，很讨厌那些动不动就诅咒别人“下无间地狱”的佛棍。从本贴现在的回贴来看，还算平和，本人就心平气和的说说我这些年的体会，强调一点，我反对的是佛教，不是佛学。佛教里有很多骗人和精神控制的玩意，基本没有什么有益的东西。佛学是历代智者的结晶，有些观点虽然偏颇，但也有很多精华。我想到哪里就说到那里，大家见谅。
我觉得最接近佛学宗旨的是唐代的禅宗，梁武帝问达摩祖师“修庙度僧有何功德”？达摩祖师回答“本无功德”。慧能祖师进一步说“平等是功，见性是德。自修性是功，自修身是德”，太精辟了，所以本人现在虽然不信佛教，但对唐代的禅宗祖师还是很敬仰的。慧能祖师更进一步说“愚人修福不修道，只把修福当修道。布施供养福无边，心中三毒恶来造”。禅宗代表了佛学的真精神，没有迷信，在唐代禅宗祖师的语录（唐代禅宗祖师的语录大部分我看过）里，没有什么谤佛要下地狱、修庙得多少功德的话语，而是让人们明心见性，随缘潇洒度日。
禅宗毁在了法眼宗祖师永明延寿手里，永明延寿提倡禅宗和净土宗合流，从而让禅宗失去了真正活泼的精神。净土宗提倡念佛，要毫不怀疑的念，而且要配合修庙、印经、放生、捐钱等功德，使得佛教日益末法、日益迷信。当代所谓的“禅宗泰斗”本焕和尚活着的时候，成天就在深圳弘法寺收信徒的红包，把钱攒来修庙。如果慧能祖师知道他有这么一个徒孙，该如何想？
在上海的静安寺，有一尊价值超过亿元，重量超3吨的银佛，是方丈慧明和尚造的，慧明和尚以为这是他的功德，佛祖可以给他“记工分”，这项大功德是保证他成佛的资粮。简直愚昧不堪！一个祖师有诗“天生三武祸吾宗，释子回家塔庙空。只因当年尊崇日，不能清俭守宗风”。意思是：三武灭佛，和尚回家庙都没了。什么原因？就是当年宗教政策宽松的时候，和尚们不能勤俭过日，而是奢侈斗富。如果中国佛教还这么发展，三武一宗一东的悲剧还要重演。
给佛造像是佛教最可恨的地方之一，给佛造像要求大求美，浪费民财。给佛造像可不是末法特征，早在魏晋时期，统治者为了求来世的福报，就大规模的开石窟给佛造像。在很多大乘经典里，比如《地藏经》里面，就长篇累牍的叙说造像的功德。迷信的信徒们就是节衣缩食，也要捐钱表诚心。梁武帝就是修庙造像，亏空了国家财政，才导致国破遭饿死的恶报。唐代初期哲学家傅奕说佛教“入家则破家，入国则破国”，是很有道理的，是观察历史得出的规律。我不信佛教不是一时的头脑发热，而是长达大半年反思的结果，诸位想想，佛教两千年对中国做过什么有益的事情没有？
大凡学佛的，绝大部分学蠢了，除了学到几个佛学名词，除了会诅咒质疑佛教的人下地狱，除了在困境的时候学会了自欺的精神麻醉法，除了给自己戴上清规戒律的紧箍咒，还会什么？我这句话可能不好听，但请各位学佛人认真的分析一下自己，是不是这样？
批判一下佛教徒的意淫能力。
第一，佛教徒总以为自己进入了无上的法门。世界的发展是循序渐进的，任何人都不能掌握全部真理，释迦牟尼只是部分的认知了人生的苦、空、无常，而且这个认知还是极度悲观的，有偏颇。以前我信佛的时候，也认为佛教是最高真理，看不起基督教、看不起西方哲学。最终回头一看，西方的辩证法的确是真知灼见，西方辩证法是黑格尔、康德、费尔巴哈等圣哲的智慧结晶，具有普遍性。比如说命运，佛教就会说你是前世造孽啊，至于前世什么样子，既不能证明，也不能证伪，只能是猜想。我们总结规律，要从观察到的样本入手，做统计分析。前世这种东西是不能采信的。西方哲学解释命运，是用内因和外因来分析，很有说服力。人一旦真切的认识到命运是各种因素决定的（请佛教徒不要瞎扯到前世），各种偶然的必然的因素，那么就会以一种达观的心态看待天地宇宙人生。
第二，佛教徒诋毁中华圣人。佛教徒说孔子是儒童菩萨，说老子是迦叶菩萨，说孔子和老子是释迦牟尼的弟子，贬低中华圣人，真是不要脸！不要脸透了！孟子活着的时候批判过道家和墨家，如果孟子还在世，会不留情的破斥佛教的谬论的。有的佛教徒意淫能力很强，说什么大儒无不依佛法成就，简直是胡说八道。春秋战国的时候，佛教还没有传入中国，那么孔子、颜子、曾子、子思、孟子就不成就了？佛教徒就喜欢往自己脸上贴金，是一种极度自卑的心态。因为佛教在东汉传入中国时，汉明帝发现佛教宣传的就是消极、逃避、出家这些鬼东西，觉得自己受骗了，于是下了命令“只准胡人立庙，不准汉人出家”（有兴趣的人自己去百度，本人不提供考据），从东汉到三国，佛教都没有什么生气。我们看《三国志》，其时佛教传人200年了，但还是没人信。什么时候信佛教呢？五胡乱华时期。北方的落后民族没有自己的意识形态，又不敢信儒家，于是才把佛教搬出来，有学者说佛教是“蛮夷之教”，是有道理的。可惜今天的佛棍们不知道或者是故意装作不知道这段历史，以为信了佛教就能即生成佛，其实佛教传人中国是一部荒诞、血腥、残酷的历史。
第三，佛教徒攀附现代科学。有佛教徒说释迦牟尼知道相对论，南怀瑾还论述过，遭到方舟子的强力批驳。佛经说宇宙的中心是须弥山，可科学发展到今天，天文望远镜已经可以探测到几十万亿光年距离的星空，有个屁的须弥山！
第三类，有的人生活工作不顺，去拜佛，碰巧自己运气转好了，就以为是佛菩萨“加持”的结果，于是虔诚的研究佛学、皈依佛教。佛学论坛上的“佛子”们大多是这类，说起佛菩萨对他们的“大恩大德”，他们似乎感动得要用头撞墙。其实这只是一种巧合，人生福祸相依，霉运到头了总要转运，本来是自然概率法则的作用，却被他们理解为佛菩萨的保佑。
以上归纳了三类信佛人的动机。我的信佛经历却不属于这三类。我大学起就研究儒家思想，主要是儒家心学偏多，儒家心学牵涉到一个“形而上的本体”，据说和禅宗有关联。于是接触到佛学，看了些高僧的开示，比如莲池和印光，他们都赞同佛儒双修，说“佛儒二家，合则双美，背则两伤”，受高僧人格力量的感染，加上佛教宣传的“慈悲、平和、清净、智慧”打动了我，于是开始虔诚的信仰佛教，这一信，就是十年。
这十年里，我看过的经大概有：《心经》、《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《地藏经》等等。
看过的论有：《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。
修持法门：念佛（虔诚的念了近两年），念经（念《心经》和《地藏经》），念咒（主要是《大悲咒》，有段时间，每天早上六点就起床念咒），参禅（参“念佛是谁”）。
其他修持：去寺庙拜佛、放生（花了我上万块）、捐功德钱。
但我在信佛的同时，从来没有放弃研究儒家思想，最终也是儒家思想（儒家思想是中华文化之根，一点不假）让我脱离了佛教。
首先申明一下，我反对的是佛教里面骗人的勾当，但并不反对佛学。
佛学的精华不是让人灵魂不灭，不是让人到极乐世界，而是解决活着的问题，让人怎么平和、乐观的过完这一生。
人生很苦，但也很快乐，可以说是苦中做乐。人生是要怎么正直有效的活着，可人生不是一帆风顺的，有很多磨难、逆境和痛苦。所以说修养的功夫不是看你顺境怎么样，而是逆境怎么样。如果一个人能在逆境中保持一颗平常、洒脱的心态，那么这个人可以算是真汉子了，但是，能做到这一步的人很少。宋代大儒程颢说“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。
人到三十，越来越觉得修心的可贵，人生很平凡很苦难，所以关键是培养一颗平常心，不以物喜，不以己悲。平常心至易而行难，不是读两本励志书、读两本佛经就能做到的，必须经过一番心理上的修养和磨砺。要找到平常心，儒家、道家、佛家都有自己的方法。儒家的方法是广泛的积累浩然之气，最后积累到“心不动”，自然能“处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱，处患难行乎患难，无入而不自得”。道家的方法是练内丹，通过改变生理来改变心理，自然能“少私寡欲”。佛家的方法有打坐和参禅，就是为了找到这个平常心，但这些和烧香、造像、念经、拜佛一点关系都没有。
可在佛教里面，除了禅宗点明这个“平常心”，其他的宗派基本都是研究教理。末法时代的佛教就以前世来生迷惑信徒，以“谤佛谤法”恐吓信徒，以造像修庙榨干信徒，根本不讲这个最简易、最高妙的平常心。我不信佛教，也是看到末法时代的佛教乱相，对佛教失去了信心。但佛学还是有智慧的，这个不能否认。
争论一天了，我也领教了天涯佛教徒的“护法”热情，但请各位佛教徒朋友看看这么300多条的回帖，有谁真正回答了我主贴中的那些问题。
本来今天还想写一点自己的感想，但还是请佛教徒们回答以下三个问题：
第一，在《仁王护国经》里，提到只要诵持此经，就会有五个金刚保护国家，打跑侵略者。可释迦牟尼的祖国怎么被其他国家灭了呢？他是佛祖，怎么不调动那五个金刚保护他的祖国？请佛教徒朋友回答。
第二，我提到，给佛造像浪费民财，骗取民资，是佛教最可恨的地方之一。佛教徒朋友可能会说，这是末法时代的特征。非也，早在魏晋南北朝时期，统治者就开石窟给佛造像。《地藏经》长篇累牍的介绍为佛造像的功德。梁武帝造像修庙，最后被活活饿死，他的功德哪里去了？造像有没有功德？可能有朋友会用六祖的话来解释，六祖说“功德在法身中，武帝心邪，不知正法。”既然六祖都说造像不是正法，为何佛教和《地藏经》还要大力宣传？这难道不是僧侣团伙诈骗民财的把戏？请佛教徒朋友回答。
第三，佛教说一切都是因缘，善恶有报。那么恶果就是因为有恶因。佛教历史上五次被灭，有如此的恶果，说明佛教种下了恶因。请佛教徒朋友回答，佛教是干了什么坏事才导致五次被灭的恶果？请你不要用历史政治分析，历史分析法是辩证法，佛法比辩证法高明，佛法解释事情都是前世来生来解释。请佛教徒朋友回答，佛教是以前干过什么坏事，才导致以后五次被灭？
今天请大家讨论我提出的这三个问题。如果你回答不出来，你是不是觉得自己沉迷的佛教经不起推敲？佛教教义中经不起推敲的太多。佛教只是一种思想，未必是真理。一个成熟的人是追求真理，而不是迷信教理、崇拜偶像。我不信佛教不是善根不足，而是说明我的思辨能力逐渐走向成熟。
帖子讨论两天了，继续说我的心得体会。再次奉劝佛教徒，不要恐吓不信佛的人下地狱，虽然没人相信你的那些净土地狱，但还是积点口德。假如有人诅咒你父母下地狱，虽然你知道不是真的，但还是会很窝火。我希望我开帖能获得真知灼见，比如有几个信南传佛教的朋友，他们的建议我就听得进，他们说我信的不是佛教，而是异化成佛教的婆罗门教。他们的忠告很好，我会去找一些南传佛教的经典学习，我的目标是寻求真理，获取智慧。
说说有个朋友提到的几部伪经（他认为这几部经是伪经，本人存而不论）：《地藏经》、《法华经》、《楞严经》。
先说《地藏经》，国内佛教很信仰这部经典，有些人专修这部经，有些佛学论坛专门讨论这部经，据说很多人修这部经获得了感应。感应一事，最为荒谬，很多修邪教和练气功的都能获得感应，就说明邪教和气功是真理吗？学佛的人都说不要神通，只要智慧，可一遇到感应就高兴上天。有些人梦到菩萨就感觉自己得加持了，有些人去寺庙遇到雨过天晴就觉得菩萨显灵了，愚昧不堪。《地藏经》我念过，没啥感觉，唯一的感觉是：这可能是伪经。为什么？两个疑点，第一，里面提到，你如果拿寺庙的一粒米，就会堕地狱，永世不得超升。读到这里的时候，我感觉很恶心，写经的人心肠为什么这么恶毒？世间偷东西也不过关个一年半载，人家拿你寺庙的一粒米，你就诅咒人家下地狱，而且诅咒人家永世不得超升。写经的人应该是个大乘佛教的和尚，心肠太坏。不秃不毒，真有道理。第二，里面提到给佛造像有功德，而且是莫大的功德。给佛造像，最大的受益者就是僧侣集团，有了庙和像，僧侣就能栖身；有了庙和像，僧侣就能借此敛财。写《地藏经》的应该是个和尚，而且这个和尚的心肠非常歹毒，非常贪婪。里面提到的地狱里的各种惨无人道的酷刑，不是一个心理健康、阳光的人所能设想的。
为什么僧侣集团提倡《地藏经》，因为这部经保护僧侣集团的利益，信徒信了这部经，就不敢偷寺院的东西；信徒信了这部经，就会修庙造像给僧侣。《地藏经》就是控制信徒的玩意，很多不明就里的佛教徒却长年累月的诵读，除了给自己套上沉重的精神枷锁，除了给自己的潜意识里留下恐怖的地狱场景，一无所获。如果有佛教徒说自己获得了感应，那只能是痴人说梦。反观僧侣集团，通过精神控制手段聚敛了大量的财富，现在中国大点的寺庙的方丈大和尚都有豪车，用的也很高档。信徒还不能指责方丈大和尚，否则就是“说僧过”，也要下地狱。僧侣集团就是利用这些伪经控制、残害信徒。朱元璋当过和尚，他对和尚的评论是“国家懒虫，民间蛀虫。色中饿鬼，财上罗刹”。这个议论有些偏颇，但也能说明一些情况。但也有少部分僧侣，天生悲悯，胸怀宽广，慈悲正义，不管他的宗教信仰如何，但他却为信徒解决了心理困境，为社会的稳定做出了贡献，对这些僧侣，我们应当尊重，他们也值得后世的纪念，给他们修舍利塔是后人对他们的怀念。这些人天师表，我现在宗教信仰虽然和他们不同，但他们是民族的脊梁。
在《地藏经》里还提到，如果谤佛，要下地狱，永世不得超升。在《阿弥陀经》里面提到，就算杀父杀母的人念佛，佛也救他；如果谤佛，佛就不救他了。什么是诽谤，诽谤是“说人坏话，诋毁和破坏他人名誉”，理智的质疑、责难不属于诽谤。可僧侣集团为了控制信徒，把谤佛的概念外延，不准信徒怀疑、质疑、责难佛陀和佛教。季羡林老先生考证，佛陀是吃了野猪肉得病然后去世的，佛教徒就诅咒季先生下地狱，还说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。韩愈写过反对佛教的《谏佛骨文》，一些享誉世界的法师就诅咒韩愈永生陷在地狱。王阳明批评佛教（我看过王阳明评价佛教的文章，王阳明批评佛教算比较平和的），佛教徒也诅咒我们民族的这位圣哲下地狱。
佛棍是最可悲的一个群体，自己被精神控制了，却为虎做伥，到处“护法”，挥舞大棒，诅咒不信佛、怀疑佛的人的下地狱。一个对宗教没有理智研究的人，是敬畏神灵的，经这么恐吓，自然不敢怀疑佛教。大概十年前，我遇到一个中年人，跑销售的，他说他不信佛教，但也不敢说佛教的任何坏话。民众的心理是可以传播的，除了其他宗教的信徒和理智研究佛教的人，大多数不信教的人都不敢怀疑佛教，怕佛惩罚他。佛教徒更不敢怀疑佛，也不敢“说僧过”。中国的僧侣越来越堕落，佛教的居士却不敢说，怕背上“说僧过”的罪过。这些年中国佛教的僧侣闹出很多丑闻，很多居士心里很郁闷，却又不敢说。僧侣集团就是利用这些伪经来控制、残害信徒。
我之所以不再信佛教，一个最大的原因是，我看穿了中国僧侣集团的骗术，我不再受他们的精神控制。前些年我还是佛教徒的时候，每当佛教界闹出丑闻，我就痛心疾首，但不敢说，因为经书上说：居士是不能说僧人过错的，否则要下地狱。现在我终于明白了，这些都是僧侣集团为了维护自身利益所捏造出来的丑陋的骗术。有朋友说，这些骗术不是佛教。非也，佛教是宗教团体，这些骗术已经水乳交融的和佛教合二为一了。所以本人再申明一次，本人反对中国的佛教，但不反对佛学和佛法。
呵呵，迷途的羔羊，爱咋滴咋滴。
别说咱这无能无德之辈，即便是佛陀出世，又能平息纷争吗？又能统一芸芸众生的思想吗？
& && &其实这类人是真的想从佛教中得到真实受用，又没有名师指导。却被眼前种种表象所蒙蔽。如果当下肯浪子回头，也许是最能中兴佛教的一股力量。
补充内容 ( 11:26):
修正---是“明师指导”
补充内容 ( 11:33):
& &&&庆幸我们心密弟子有这种机遇，在此末法时代能遇此无上法门，又得心密祖师和齐老师等明师指导，真是莫大的福报啊。
东西走得脚皮穿。教外何曾有别传。
任你一华开五叶。好儿终不使爷钱。
我好像记得，齐老师在视频里说过，发心纯正是不可能不遇到善知识的
呵呵，迷途的羔羊，爱咋滴咋滴。
别说咱这无能无德之辈，即便是佛陀出世，又能平息纷争吗？又能统一芸芸众 ...
当然不能统一，此只讲一个缘，君不见连佛都度化不了的“城东老母”，最后谁拉入佛门的？那么在这点上能说他无德无能么？
补充内容 ( 11:51):
换句话说，在这点上是否连佛都不如他有德有能么？
我好像记得，齐老师在视频里说过，发心纯正是不可能不遇到善知识的
对。但齐老师并没有说过要多久才能遇到善知识，也可能应他所发的帖子，立刻就有善知识指点。如此的话就不能定性这类人发心不纯。
我好像记得，齐老师在视频里说过，发心纯正是不可能不遇到善知识的
这是真实的。
因地里发心纯正，因缘也纯，自然遇到正法，而不会迷失在表面文章。
当然不能统一，此只讲一个缘，君不见连佛都度化不了的“城东老母”，最后谁拉入佛门的？那么在这点上能说 ...
呵呵，那您去试试呗，看看有没有缘。
学佛十年，连基本的因果都不信，真不配谈是个学佛的，真是可怜。没看出他的发心，真为生死，求出离，不会是这样的。
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释广德大师 一己之力推翻暴政 他让我相信了邱少云
时间: 01:58
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来自:网络原创
释广德这个名字是我在无意间了解到的。躺在床上漫无目的的听音乐时，无意间瞥到了一张专辑的封面，那是一张诡异的照片，黑白的，一位僧人在烈火中露出半边脸，或者说烈火已经吞噬他，但是他脸上无比的平静，保持着打坐的姿势。耳机里乐手的嘶吼和这张专辑封面立刻震撼到了我，乐队名字叫 Rage Against t…
释广德这个名字是我在无意间了解到的。躺在床上漫无目的的听音乐时，无意间瞥到了一张专辑的封面，那是一张诡异的照片，黑白的，一位僧人在烈火中露出半边脸，或者说烈火已经吞噬他，但是他脸上无比的平静，保持着打坐的姿势。耳机里乐手的嘶吼和这张专辑封面立刻震撼到了我，乐队名字叫 Rage Against the Machine(暴力反对机器)，专辑是他们的同名专辑，我立刻去网上搜寻这个乐队和这张照片的所有信息。越战期间，一名来自越南顺化市善母塔（Linh-Mu）的佛教僧人释广德（Thich Quang Duc）在西贡闹市一个交通繁忙的十字路口自焚而亡。目击者称释广德与至少两名同行僧人乘坐轿车来到十字路口。下车后，释广德以佛教传统的盘坐姿势坐下，随行的僧人将汽油浇在他身上。释广德用火柴点着了汽油，数分钟内即身亡于烈焰之中。当时的越南政府猛烈打击佛教信仰，包括：不得悬挂佛教旗帜，拘禁僧人，佛教不得传教和修行，甚至有佛教信徒发生伤亡。正是基于对这些行为的抵抗，释广德大师才毅然决然的做出这样的行为。‘我不是佛教徒，也没有任何信仰，无法真正理解这件事情，释广德大师的行为也间接导致了当时越南吴庭艳政府被推翻。我只能从乐队的歌词中当时的人们在战争的阴影下是多么渴望和平的到来，一种我们生活在和平年代的人无法理解的心情。前段时间有人质疑邱少云，甚至有专家跳出来说人类不肯能忍受这样的痛苦，但是正是因为我们是人类，有自己的信仰，信仰给了我们无比坚韧的意志，所以才会发生许多常理无法解释的事情，专家们还是先把人类本身研究透吧。（文 CAD叔叔）我看了两本，一本是《现代因果实录》是佛教果卿居士编注的，一本是基督教徒编著的《世界上到底有没有神》，两本书中都列举大量事实证明本教的神是真实存在的，但又互相矛盾。但我相信肯定是有神存在的。请问到底哪个教的神才是最真实的呢？
这个问题应该这么看：
第一，佛教和基督教是两个完全不同的宗教，而不同的宗教之间，不存在可比性。
道理很简单，不同的宗教的信仰目标是完全不一样，而这种不一样是和宗教背后的文化不同有关系。
第二，佛教不承认神的存在，而基督教是一神论
基督教的神是具有创世能力的，是万能的。并且基督教的神实际是人的创造者。而佛教的佛不是世界的创造者，只是觉悟了的人而已，所以，既然连佛都不是神，因而佛教就没有神。这也是佛教和基督教无法比较的原因之一。
第三，神的存在是信仰，不可以证明
所谓“证明”指的是这样一种科学过程，即按照作者提出的案例，任何一个读者使用相同的方法都可以重现而不是一个只有作者自己才能遇到的特例。
如果作者不能提供别人可以用相同方法验证并且准确无误地出现同样现象的实验方法，那不叫证明，只能是信仰。因为信仰是不需要证明的，同时信仰也不可以证明。
大体就是这些。
其他答案（共6个回答）
基督教是有神的
基督教不是多神教，而是敬拜独一真神，
“我们有伟大奇妙的神，他创造天地和万物。我们有伟大奇妙的神，他使瞎眼看见，瘸腿能行走。在他没有难成的事，哦，全能的上帝，在你没有难成的事。”
佛教是无神的，宿命论的，与世无争的，佛教里讲究宿命，前生今世的因果，认为什么都有命里定，佛教不能够扭转人的命运。只能让人受戒律，吃斋饭，或者等等来赎罪，清修苦行过日子。只求死后去极乐世界不生也不死，才可得佛教所说的幸福。
基督教的神是可以改变人生的，可以给人新生命，让人免于忧虑，让人欢乐开怀，让人更佳自信，让人在人生的起跑线上，跑的更远更辉煌，赐予人丰盛。上帝会给信他的人准备很多礼物，需要什么就向上帝祈祷。
这些佛教都做不到，按照佛教教义来讲，佛教不能赐予人什么礼物。一切都是命里注定，都是自己前世给自己种下的因果，人活着不太应该，因为人生本是苦，死也是苦，所以人必须脱离六道不生不死才好。因为人生做许多事都是在最孽，比如说吃肉，吃了肉，就做了孽欠了债，下辈子就得还，所以得归向佛祖菩萨，吃斋念佛打坐，了度此生死后才得救去极乐世界。
佛教教义本来不要求人追求什么功名利禄，权利财富和世间的欲望（包括世间爱好和理想）认为一切都是过眼云烟一切都该放弃。歌里也唱的歌词是，放弃人世的荣华富贵等等，讲王子怎么样不当王子，去披袈裟最难得等等。这是正宗的佛教教义的。
但有很多信佛的人却把佛当成神来拜，请求佛赐予他们一些世间的财啊，利啊，世间的俗世的事等等。这些人都不是真信佛，乃是假信佛，他们也不按照佛教教义执行。其实这些人是在信神，他们把佛当神，其实佛不是神。他们本身是在信神，但他们信错了对象，佛不是神。
佛教讲三世因果经，说什么今生的果是前生做的因，你今生该有钱就有钱，该有事业有成就有成，该健康就健康，该穷苦就穷苦，该生病就生病，该倒霉就倒霉
你倒霉也是你活该，是你前生做了孽，是你前生罪孽深重了，今生你就该倒霉，所以你赶紧给佛祖菩萨烧烧香，给庙里捐点功德的钱，好好修行，苦修苦修，来赎你前生的罪，然后这辈子苦修，等你死后了才能去极乐世界享福，要么你好好的行善积德一辈子，等你下辈子才可以享受你这辈子做的好事得的福，这辈子你是得不到了。
佛教不能改变人的命运，也不管命运，如果硬要说佛教能改变人的命运，那就是说改变人死以后的命运，也就是下辈子的命运。
基督教却可以改变人活在世界上的命运，还可以改变人死后的命运，今生还有福享。而佛教却做不到。佛教不能给人今生就赐福享，基督教可以给人今生就赐福，人死后基督教一样可以给人赐福，类似佛教是只准备给人死以后赐福，今生却不能给人赐福，甚至还让人放弃很多东西，清修苦行少吃少穿，吃长斋等等，不结婚等等来度过今生。我奶奶吃长斋不能吃肉，不能吃鱼虾不能吃韭菜，不能吃大葱，不能吃大蒜后来连鸡蛋也不吃了，就靠吃豆腐来补充营养，豆腐虽然有营养，但是只有植物蛋白，没有动物蛋白，我奶奶缺营养引起了她的身体浮肿，她长期服用药品刺激她的肾功能不好了，她后来晚上起来点灯，摔了一交，她骨折了，大夫说她因为长期吃素，缺钙骨头不容易长上了。
由于我奶奶长期吃素，她营养不良不但容易骨折，而且还不容易长上，最后骨头也没有长上，我奶奶痛苦的瘫痪在床上，最后我奶奶患肾衰竭而死去了。死得很痛苦的，张着大嘴好可怜。看过文章《空屋》里的小和尚，连块奶糖都不准他吃，后来那小和尚得病快死了，小和尚临死指指床下的奶糖，婆婆才哭着拿出来满足了他的心愿。
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圣经里的一段话：
马太福音 7；15
“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的浪。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
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我觉得很有道理，要想知道好不好，不管是人还是宗教，还是其他的，只要先尝一尝那树上结出来的果子，那果子如果是好果子，那么结这果子的树就是好树，那果子如果是坏果子，那么结这果子的树就是坏树，好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凭着他们的果子就可以认出他们来
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佛教还说什么舍利子，其实都是因为打坐长期不运动，又因为仅仅靠豆腐来补充蛋白质，长期吃豆腐还有菠菜，豆腐和菠菜最容易形成草酸钙导致人的结石，还有长期不运动打坐也容易得结石，火化后看到那结石就说那是舍利子，那是病痛和遭罪的石头啊。听说过有信佛吃斋的人得肾结石插管子蹦出了绿色小石子，还有弹力在地上蹦起来的，还以为那是舍利子呢，也听说过一个患胆结石的病人去医院手术用刀拉开，拿出上千粒花花绿绿的石头相当好看呢，这是病人体内的，这要是哪个信佛的人死后火化发现了结石那就说是舍利子呢。
这些所谓的得道的高僧，整日打坐，最后不吃不喝脱水而亡，就说他圆寂了，然后尸体还不容易腐烂，因为脱水而亡，就象是干尸一样。那些信佛的人还以为是因为他是得道的高僧所以尸身不腐呢！
舍利子啊舍利子你代表了痛苦说明僧人艰苦的生活留下悲惨的结石，
高僧啊高僧，你也代表了痛苦，活活饿死渴死，脱水而亡，却被人当成是得道高僧。
最最高的高僧，最最大的受苦，别人把他当成佛，实质他和在地狱有什么分别。
被人羡慕的背后，实质是悲惨的命运，是用非人的生活和苦难换来的，死后谁知道去哪里，活着的罪可是糟透了
基督教与佛教的区别在于：别的宗教是人找神，人想象神，而基督教则是神找人，神启示人。
别的宗教创始人为要解脱世人的苦难，用自己的理智去寻找神及通向神的路。但神太高大，人凭自己有限的智慧所找到的神，绝不能是神的本体只能是人自身的理念的投射。有人考察过，佛教刚传入中国所建的寺庙里，菩萨的长相是印度人模样；随著寺庙内迁中原，菩萨象也逐渐变成中国人的面目。而且，菩萨所穿戴的多为唐代的衣彩，因唐代是中国佛教鼎盛时期。很明显，这些菩萨是人的文化，理念的化身。
　　释迦牟尼创立的佛教在本质上是无神论，而释迦牟尼本人从未说自己是神，他是数百年后被人神化的。只有耶稣基督公开多次宣告自己是神，是神的儿子。耶稣基督一次对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子；既看见，就快乐。”犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人祖先，是公元前 2000多年的人，他怎么会仰望耶稣呢？于是他们问道：“你还没有50岁，岂见过亚伯拉罕呢？”不想这一问耶稣发出了惊天动地的宣告：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我！”若看英文版的时态，就更清楚："I tell you the truth,"Jesus answered,"before Abraham was born, I am !"
　　基督教所信的这位神，不是人主观的相像，而是神亲自向人启示出来的，是真神本体。神的启示集中体现是圣经和取了人形的神---耶稣。圣经的权威和耶稣的复活是基督教与别的宗教的分水岭。基督教的信仰是植根于耶稣复活和圣经是神的话语这两个历史事实的客观真理，而非来自创教人的主观的心思意念。基督教所信奉的圣经，有众多的特点和考古的证据说明它的记载万全符合历史的真实。而佛经无法证明其历史性，更无法证明是神的话语。
佛教的经典闪烁著人的智慧，而圣经却充满了属天的启示。圣经不迎合人们的想靠自己的善行而得救的心里，严厉谴责人的罪性，指明人无法自救；只有接受神的恩才是永生之道。而其它的宗教领袖说他们能帮助信徒找到一条通向真理，生命的道路，而耶稣则宣称，他本身就是道路，真理，生命。而其它的宗教教导人行善以修来生，但信徒能否真正行出善来取是另一回事。基督教不仅教导基督徒行善，而且借着住在基督徒心中的神的灵（圣灵）的引导，赋予基督徒行善的能力。基督徒的一切行动不是自己“做”出来的，而是“活”出来的，是在自己身体中神所赐予的生命的自然流露。
依仁者说的佛教和基督教所信仰的佛和神都是真实的，但仁者所看的两本书《现代因果实录》《世界上到底有没有神》，都应是一家之言，都根本不能代表这两个宗教的真正的观点。从佛教来说，《现代因果实录》其实是不如法的，或者说是不能准确表达佛教真实意义的，甚至不能代表佛教内容，所以仁者要对比，应该去看看原经，去看佛经和圣经。
基督教是信仰上帝的，是一个神，是承认神的存在并且完全依赖神的存在。而佛教也承认神的存在，包括民间传说的各种神灵，但在佛教的地位不算太高，而且大大小小不止一个，实际上它们都是众生的范围。
在基督教里，神是主宰，也就是上帝是主宰创造一切的。在佛教里没有主宰，佛不是主宰，神及神灵更不是，它们只是神职人员，在佛教里地位较高的神如大梵天，他自认为世界是他创造的，但他不能主宰世界，所以有时他自己也怀疑他创造的世界。佛认为一切都是缘起，世界或宇宙都是缘起，这个缘起是发自众生的心，如果有主宰那就是因果，这个因果还是众生自己造就的，佛只是引路人，引领众生去发现和明了宇宙人生的真相。
在生命的见解上，基督教是两世论，即今世和来世，而来世要么上天堂，要么下地狱。佛教的见解是三世论，即前世，今世，后世，这就是佛教的轮回观念，而轮回有六道，即天道，阿修罗道，人道，饿鬼道，畜牲道，地狱道，这一切都是由因果决定的，是比较复杂的，佛教认为轮回是痛苦的，所以佛教的目标是要解脱轮回，对于佛教来说，天堂不能算真正解脱了，天堂还在六道之中，只有出离六道才是真正的解脱。
另外在感应上，也就是仁者所说的大量事实，两者都是实有的，对于佛教来说，不论信什么宗教，它的感应或事实都是可以理解的，而且有深刻的解释，佛教的理论概括起来，主要就是万法唯心，不论什么感应和事实都离不了万法唯心这个前提的。
总之，仁者应该看原经，或更深入的了解，至少不能停留在这两本书上，才可以比较全面的清楚基督教和佛教的内涵。
楼上是不是糊涂了？那个叫“犹太教”，不叫基督教。
“公元”就是以基督诞生那一年算的，基督教大概诞生于公元50~60年，距今1900多年。如果以《新约》成书的时...
我信上帝，全能的父， 创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝独生的子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；...
在最初犹太人相信唯一的真神，就是上帝，人们称上帝为“主(LORD)”，上帝名字就是“耶和华”，翻译成中文意思就是“自有永有”。
最初人与上帝同住，后来由...
《圣经》由两部分构成，一个是《旧约》，一个是《新约》。
《旧约》是犹太人写的，作者不可考。但从全书为犹太民族的历史、传说、诗歌的汇集形式来看，应不是一人一时所...
佛教和基督教是不是有很多相似点?
宗教教义的同异，要从整体上看。
我认为，宗教之间不要相互攻讦，而是要从它们各自自身的教义上去理解，去推断。
我们不能简单...
答: 【答案要点】这是现代实证主义否认本质的观点。的确，本质本身是不能实证的，因为本质作为一种联系，它渗透并贯穿于所有的现象之中，世界上不存在纯粹的本质。但是，不能实...
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: 基督教民主联盟（CDA，ChristenDemocratischAppel）由历史上的天主教人民党、基督教历史同盟和反对革命党3个党派于1980年合并组成
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