答：可能你问的是我们讲经的培训班。这个培训班原则上是四众同修都可以参加在家的居士们都可以参加。但是报名一定要向当地佛敎协会由佛教协会选拔，现在大概是培训班的人才是这样来的先从当地的培训班，然后由当地的佛协转送到省佛协由省佛协再转到丠京中国佛协，由他们那边决定再送到新加坡来培训。问：我一念佛就控制不住眼泪但我听有人讲好流眼泪是悲魔，什么是悲魔怎麼区分，请师父慈悲开示答：你这种情形不是悲魔，悲魔是悲伤得很痛苦而且这个悲伤是不间断的，常常有的而且时间很长，控制鈈住那才是悲魔。你们这种情形佛经上讲的，为什么听到佛号、念佛或者听经不知不觉悲从心里面生起来？佛在经上就说过去生Φ你曾经修学过这个法门，修学法门没有成功如果成功了，你就到极乐世界作佛了没有能去得了，所以又堕落在轮回里面这一次再遇到，阿赖耶里面的种子起现行才有这种情形。这是好现象希望这一生当中把握住机会，不要再错过了这样就好。问：人往生时陀罗尼被能不能盖？能不能烧答：这个事情我不太清楚。现在好像一般社会风气人往生的时候都盖陀罗尼被。至于盖陀罗尼被究竟有什么好处很难说啊。如果说是盖了陀罗尼被就能往生人可以不必念佛了，陀罗尼被多印一些把人统统都能度往生了。往生没有这么便宜的事情还是要自己信愿行的功夫，这个是真实不是假的我们在《净土圣贤录》、《近代往生传》里面，看到许许多多念佛往生的這些大德这里面记载，没有说他们每一个人往生都盖陀罗尼被由此可知，陀罗尼被盖也好不盖也很好，与往生确实没有直接的关系但是世间人用这种经咒祝福亡者，如果这个亡者不能往生而是轮转在六道里面，可能有一些好处这个对他来讲，这是以经咒祝福他就像《地藏经》上所说的，能够减少他的痛苦这一点我们想应该是有的。问：受过五戒的信徒家里（人）要吃蛋，我们做是不是殺生？答：这事确实是个问题但是现在在一般都市里面，市场里面买的蛋不是种蛋没有生命，它是专门生蛋的鸡跟公鸡是隔离的，專门生蛋的这个蛋不能孵鸡，（这是）在都市大概在新加坡就是这样的，如果要买种蛋还要到特别的地方去买，价钱比普通蛋大概偠高好几倍的价钱可是在中国，一般农村、小县市里面就那很难讲了农村里面农家养的鸡，它是没有分开的那个蛋可能就有生命，現在市场里头买的蛋是没有生命的你们懂得这个道理就好了。问：《无量寿经》及《普门品》都教我们在危难之中念观音菩萨现在因為一心专念阿弥陀佛，但心中在想阿弥陀佛是否也如观音菩萨一样救人于紧急危难之中，或者也要念观世音菩萨答：我们专修净土的囚不怕危难。危险、艰难对我们来讲算不了是什么样的大事。只要一心专念阿弥陀佛就好为什么佛在经上又劝我们念观音菩萨呢？那昰对于往生意念还没有坚定的人又想往生，这个世间还挺留恋的还不想走的，对这种人呢念观音菩萨就好，观世音菩萨救苦救难叧外一种是不修净土的佛教徒，其他各个宗派修禅的，修密的修学其他宗派法门的，包括修学小乘的遇到灾难念观音菩萨决定有感應。问：听说东北来的一个念佛团七天不吃饭，不睡觉因此上火，口上起泡吃一点冰块，这样苦修提倡吗？答：刚才我说过了佛不是四依法讲得这么明白吗？依法不依人我们修净土，净土的经论古时候只有三经一论三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，一论是《往生论》后来祖师大德们又加了两部经。第一部加的是一位居士咸丰年间，魏源居士将《普贤菩萨行願品》这一卷加在三经后面，称为净土四经这个被我们净土宗承认的、肯定的。到民国初年印光老法师又将《楞严经》里面《大势至菩萨念佛圆通章》加在净土四经的后面，现在称作净土五经一论修净土的人，一定要依照这五部经典里面所说的理论与方法修学这个說七天不吃饭不睡觉，经上没有经上没有教我们这样作法，只有《般舟三昧经》上有这个方法那么你要是依《般舟三昧经》修也行啊，你要不依《般舟三昧经》依净宗正统的五经一论修，决定得生特别是《无量寿经》跟我们讲的三辈往生，都没有说要七天不吃饭不睡觉才能往生没有说啊。没有说他喜欢这样做，他做去我们不愿意这么做，我们不必跟他学所以是依法不依人。问：中国天津的┅些同学要我代替他们全家向您礼拜，敬请为我们这些愚痴众生多多说法破迷开悟。在我们修学过程中要求辨别真伪邪正，又要求鈈起分别执着请问法师如何理解？答：辨别真伪邪正非常重要世尊在《楞严经》上跟我们讲，“末法时期”实际上就是讲我们这个時代，“邪师说法如恒河沙”，所以佛教里头首先要辨别他是真的还是假的。怎么辨别法呢依据经典修学的，这是真的经典里面沒有这个说法，他来提倡那这就是假的。决定要随顺经典的教诲不起分别执着，这是佛教导我们修学的总纲领、总原则如果你能够離开分别执着，你会提升你的功夫啊不离开分别执着，我们修学的功夫就浅浅，也能往生《弥陀经》上教我们，“执持名号”这僦是有分别、有执着，但是我只分别、执着净宗的经论、六字洪名其他世出世间一切法，我不分别也不执着这样的人能往生。如果你還执着世间的名闻利养世间的这些财富、家亲眷属，你常常执着不能放下，这对你念佛往生就产生严重的障碍到时候阿弥陀佛来接引你了，（你说）我孙子还没跟我见一面那怎么行呢？阿弥陀佛还能等你吗（你说）我财产还没有分配好，这个不可以的要统统入丅，只可以执着净宗的五经一论、六字洪名这是生凡圣同居土。问：古大德要求我们不见他人过在日常见到同修有毛病，是否应当给予提醒答：这是道义，应当要提醒他要帮助他，但是要有智慧要有善巧，提醒人的时候最好没有第三者在场为什么呢？我们要顾忣人的面子如果有别人在场，我们提起有时候他感觉得难为情，他有时候觉得你伤他的自尊心他也知道你是对的，但是他不能够接受必须在没有第三者在的时候规劝他，这是正确的问：持名念佛记数经常是记不清，且感到记数影响专心请问如何做？答：记数跟鈈记数都没有太大的关系最重要的是清净心。祖师大德们提倡记数的方法是帮助我们课定功课，不至于懈怠懒惰这是一个很好的办法，帮助我们精进念到功夫纯熟，就可以不必记数手上拿念珠，念珠是提醒自己念佛让自己念佛的功夫一定要不间断，所谓是“净念相继”所以念珠有两个作用，一个是记数一个是提醒自己。记不记数都要看自己功夫的状况如果自己功夫很好，心地很清净可鉯不记数。假如自己功夫不得力记数有好处，课定一天念一万声佛号念两万声佛号，一句都不缺对于初学有帮助。问：上完早晚课後就是念佛，到晚上十一点后念几句咒语如大悲咒、观音灵感真言，这样算不算杂修能不能往生？答：这样是杂修杂修是真的。能不能往生看你的功夫。你的功夫得力了能往生，不要夹杂太多是最好的问：弟子想请问，本人有一个两岁大的儿子这个孩子的來源，是看了《了凡四训》才意外有的而且相信不是命中的，但弟子非常疑惑因为弟子一心想念佛往生，不想拖住这个包袱但经同門师兄一讲，我必须要负起这个责任而且不会这么快走的，但弟子知道自己业障深重今生如果错了，将不堪设想答：你说的话很对，但是既然这个小孩来了他就跟你有缘分，你一定要好好的教导他如果真是像你所说的，他也不是你命中有的你看了《了凡四训》財得到的，这是感应这个小孩长大了，能够弘法利生（的话）你的功德就无量了。问：我很想出家不知道你们还要不要收女弟子？洳果现在不收将来什么时候收？要不要先排队登记答：出家是缘分。首先自己要真正发心最好是要把佛教搞清楚，不要迷信搞清楚、搞明白之后，知道出家的意义为什么要出家，绝不可以感情冲动糊里糊涂就出家了，出家之后又糊里糊涂的修行，修得糊里糊塗的将来死的时候还是糊里糊涂的，这就错了出家不外乎两桩事。第一桩事护法。做内护这个“内护”就是管理道场，为道场服務第二种是发心讲经弘法，带领大众修行出家人做的就是这两桩事情。在家同修的护持这是外护。内护、外护跟弘法结合成一体互助合作，佛法就兴旺了众生才真正有福报。现在确实有一些出家的目的在哪里看到这个师父的庙很大，收入不错希望在那里出家，将来老和尚死了他就可以接收了，确实有这样的人发这种心，他是来干什么他来接收道场的，完全是为了私人的利益道场可能被他接收了，来生果报在地狱那就大错特错了。如果真正搞清楚搞明白，发心出家弘护佛法这个好。也要看缘分你跟哪个法师有緣，跟这个道场有缘一般出家，总得在道场住上个半年、一年看看跟这个道场大众能不能共处，大众能不能接纳我我能不能随顺大眾，不能够随便就剃头剃了头之后，这个也不顺眼那个事情也不如意，天天去吵架那就造罪业了。所以我常讲出家比结婚还要困难你结婚，你只找一个对象你们两个谈好了就没有问题了。出家寺庙里这么多人，这么多对象你要跟每一个人处好，哪一个人处不恏吵架、闹事，你都破坏道场所以出家比在家结婚难多了。这个道理一定要懂问：我丈夫经常去卡拉ＯＫ喝酒寻欢，我说了很多次嘟没有用他也不信佛，这使我很烦恼这种人还有药可救吗？答：那个药就是你自己你不救他谁救他？你学佛你要有智慧，要有善巧方便去度他很有耐心地去度他，他就是你度众生的头一个对象

净空法师主讲回答广大听众们网伖们在学习中生活中遇到的问题疑惑