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打坐期间，腿疼，怎么办？
问：修上师瑜伽时，有时会生起诸如腿疼等妄念，但此时一心缘在皈依境之上，因此腿疼无法束缚我，但这种不被束缚的状态不是每次时都有。这是否是由于前面的方便做得不够到位？ 答：腿疼主要还是不习惯的原因。例如我盘腿坐二十四个小时可能都没有问题，一点也不会觉得腿会疼。但是让我在板凳上坐两个小时，恐怕我的姿势就会越来越不端正，甚至还会歪斜。这是因为我习惯于盘腿而不习惯于坐板凳所致。而有些人不习惯，因此打坐的一长，就会觉得腿疼，这就需要一个适应的过程。因此去练，到了一定的时候，腿自然就不痛了，但是适应的过程需要一点。至于打坐期间，是选择双盘、单盘还是，就根据你身体的柔软度来树立。若能双盘的话，身体自然可以挺直，不需要再去作意，因为双盘本身就具有这个功能。若要是做不到双盘，可以选择单盘。但是有些人本身脚就很硬，别说是双盘，有时连单盘都无法做到，此时选择也完全可以。对于初行者而言，可能有时散盘也无法坐很久，时间一长就又有点不适应，此时就应地去调整。例如很痛的时候，可以换一个姿势等。但要记住，不要一感觉疼痛就去换一个姿势，因为这样很难延长盘腿的时间。修行还是要精进一些，该忍的时候，还是尽量多忍耐一下。但这里也需要一些方便。我们不妨观察一下，在汉地，我们不是沙发上放松就是板凳上休息，而不习惯盘腿，每天二十四个小时当中，仅仅依靠座上盘腿的时间，恐怕也就一个多小时，其余的时间都是另外一种姿势。所以，想在短时间里达到脚不痛的目的，恐怕并不现实。虽然现在高原很多人越来越习惯于汉地的休息方式，但是以前在藏地，我们都习惯于盘腿坐在地上，所以打坐对我们而言，并不是一件困难的事情。当然我们待人接物也要讲究礼节，如果家中有客来访，让客人坐在椅子上，而自己坐在地上，也不太合适。但是只要在没有外人的时候，无论是看电视还是从事其他活动，都能尽量在地上用双盘坐姿，让自己养成一种习惯，这样逐渐调整以后，盘腿的时间就能慢慢地延长，腿也就不会痛了。打坐腿盘不上怎么办？
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是的人可能还真不少
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原帖由 Foging 于
17:54 发表
从小就可以双盘，但是就是不能持久，痛得想死
平时打坐就单盘吧，呵呵
听一位师兄说，也许是业障深，所以双盘不了！应该坚持锻炼双盘，一开始疼痛，即是消业障，习惯之后，能够每天坐上一伙儿，感觉非常奇妙，妙不可言！因此末学也下定决心，尽快能够双盘！
与楼主一起努力！
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我能盘住，双盘读经的话俩小时没问题，练习静坐一个小时就难忍耐了
这又能如何？我感觉没用
不过每次双盘感觉肚子里的饭消化很快，食物蒸腾汽化也很快，皮肤能润泽
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原帖由 htaowang 于
20:01 发表
听一位师兄说，也许是业障深，所以双盘不了！应该坚持锻炼双盘，一开始疼痛，即是消业障，习惯之后，能够每天坐上一伙儿，感觉非常奇妙，妙不可言！因此末学也下定决心，尽快能够双盘！
与楼主一起努力！
怕是没有这回事吧
你每天拉拉韧带，能一字腿下去，包你双盘没问题，不过要持久的话，还是要多盘才行
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南无阿弥陀佛！
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南无大慈大悲阿彌陀佛！南无大慈大悲地藏王菩萨！
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TA的每日心情开心 00:40签到天数: 11 天连续签到: 11 天[LV.3]偶尔看看II帖子积分精华
南无阿弥陀佛！
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莲池种莲华
买个禅椅，回家不坐凳子，吃饭做功课聊天上电脑都坐在椅子上，有空就晃海，用手把腿向下砸，虽然腿会比较疼，走路也会疼，但要坚持
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末学现在还是单盘，刚开始连单盘也疼，现在疼痛感没了，盘时间长了还很舒服，看了一些师兄的帖子增强了我向双盘方向努力
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咱也打坐，说打坐都惭愧，就是练腿。
打坐窃以为，最基本的收获就是身体产生的我念不是我。
好比身体疼，这样的肉身我念，根本就不是我念。
而往往误会为我念。
至于增上来说，那就很多感受啦。
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本人体悟双盘有两个好处：1、增加心力。双盘，克服痛，需下决心，坚强意志。久而久之，心力增强。
2、接收宇宙能量。五心（脚心、手心、天门穴）朝上，净心，接收宇宙能量。单盘与双盘，灌能量强度显然不一样。
经胳通了就不痛，通经胳最快的方法是打开心门、放下、与佛相应。还有，打坐前，祈请怨亲债主暂时饶过你，让你减少痛，有效果的。
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何能久坐？打坐文章大合集
&终于找到了这篇文章，送给那些下决心开始打坐，腿子疼得不得了的初发心朋友们，那些自认为可以双盘一个多小时就了不起的同修（不到两个小时难以发起气机啊），和那些不信佛的有缘人（无缘没发得见此文喔），要知道禅定、打坐绝对是一条让你不得不进入佛门，心服口服的敲门砖。　　何能久坐？一个按南先生书练习打坐的例子　　首先声明，我不是佛教徒，因为觉得自己没有资格做佛教徒，但我相信佛法确是世间的真理。在论坛上看见一位同修的提问，怎样才可以打坐时间很久。这个问题使我回想起自己在十几岁时的经历，愿将这些经历写下，希望希望一个外道的经历对有此类问题的同修有所帮助。噢，对了，请不要介意一个外道将自己列为诸位同修。　　由于种种因缘，我从十二岁起开始静坐，但没有老师指导，只是觉得舒服自发的学着和尚的样子打坐。每次打坐的时间都不是很长，坐到半小时至四十分钟双腿便开始不适，因为打坐只是为了图舒服所以我从来不强求自己多坐哪怕一分钟。就这样过了很多年，直到我上高三的时候，偶然看了南先生的著作，我一下就被吸引了，那时侯北京最先上市的是南先生的《《金刚经》说什么》、《圆觉经略说》和《如何修正佛法》，我一口气读完了这三本书，知道自己终于找到了穷尽一生要做的事。后来南先生的著作每在京上市一本，我就买一本，我想自己可能一辈子也见不到南先生，但在心中我是将南先生作为启蒙老师来敬仰的。　　确立了人生目标，我便勤加修行，因为生性懒散，不愿做繁琐的事，所以很喜欢南先生的这首诗：“秋风落叶乱为堆，扫尽还来千百回。一笑罢休闲处坐，任他着地自成灰。”平日基本是按此诗的精神打坐的，不打坐时则念诵六字大明咒。一开始延长打坐时间真是一件痛苦万分的事，想来同修们都比我有经验，我就不形容了。我只记得南先生说修行是大丈夫的事，我吃的这点苦与成就的大德相比算的了什么呢？只有一个字，忍。最先是腿麻，坚持一下就过去了，疼是最难忍受的，双腿的每个关节都痛澈心肺，到后来发展到整个脊柱一节节的疼，我不知道知己盲修瞎练会有什么后果，每次疼的厉害的时候就咬牙坚持，有时候在心里大喊佛菩萨加持，坐到最后经常是疼出一身汗来。　　那时侯我从来不在腿疼的受不了的时候下座，因为我想如果下座了就说明疼痛战胜了我而不是我战胜了疼痛，连疼痛都战胜不了怎么能战胜生死呢，所以我都是经过一轮又一轮的疼痛后，在一轮疼痛结束新一轮疼痛未开始时下座，这样坚持下来我每次打坐的时间都比前一次时间延长。这样忍耐疼痛有一个好处，就是到后来发现身心竟可分离，疼是疼，不干自己的事，有了病也是同样，身体在病、在不舒服，却和自己不相干，只是自己在看着身体的变化。　　后来过了多久我记不清了，身体发生了转变，长时间打坐不再是艰苦的事了，经常是觉得方闭眼，三、四个小时就过去了。那段日子真好，我们大学里有很多练功房，还有大量充裕的时间，我整天除了吃饭和下午上课就是打坐，有时贪图静坐舒适整夜都不回宿舍睡觉，在练功房里独自坐到天亮。　　当时有两个在一起锻炼的师兄，其中一个佛学理论很高，见识很多，生性活泼；另一个平日少言寡语但不失幽默。我们三人在同一间屋里静坐，开始两位师兄同出同入，一起上下座。后来有一次我闲谈时说起打坐至少要坐到两小时以上心才能开始安稳，气脉方可发动，但往往大家坐两小时气脉刚刚发动便下坐了，甚至坐不到两小时，身心发生改变的进程会很慢。两位师兄开始发心增加打坐时间。活泼的师兄没坐多久可能就累了，累了就起身出练功房溜达，溜达够了再回来，或者就去干别的事了。寡语的师兄一开始发心就是要一坐三小时以上，每次他打坐前先放个表在面前，腿疼的受不了的时候就睁开眼，摇晃身体，但是就是不把腿散开，直到时间到了才下座。　　终于有一天等待的事情发生了。那天我们仨一起静坐，距离四、五米向着不同的方向，我向南，两位师兄并排面向东，活泼的师兄没多久就走了，过了很久，至少三小时以上了，我突然感受到寡语师兄那边发出一股力量向我推进，非常柔和温暖的向我这边扩散。我睁开眼回头向那边望去，平常摇摇晃晃的师兄静静的坐在那里，身体周围笼罩着一层淡淡的圆光。我等着师兄下座，没多久师兄下了座，我对他说恭喜你师兄，功夫有了新的进境。师兄说“我刚才就象坐在一个鸡蛋里一样，有个圆球包裹着身体，非常舒服”。从那以后，这师兄便能轻松的一坐三小时以上了，没多久他脸上的肌肤发生了改变，晶莹涕透，如玉石一般温润。　　以上是我小时侯的经历，我自己也明白，所做的一切都是在做功夫，和佛法没有关系，我是个只知道练功夫的外道，但我想外道能做到的佛子就应该能做到。希望诸位有这方面问题的同修看了此文能有些许帮助。　　何能久坐？唯一忍字可以！　　我学打坐有10年每天坐从不间断，看到很多关于打坐的文章，谈谈自己的打坐经验供各位参考。学佛一定要打坐那就坐呗。99年刚学打坐那个时候真难，首先坐不住其次腿痛，一坐下心乱如麻万马奔腾，浑身不自在，想学观呼吸也学不会，就把它当成睡觉吧我想，这下竟然坐住了，当时欣喜若狂，以后我打坐开始都当作睡觉前行，当然不可能睡着头脑清醒只是那种状态，呼吸自然平稳了心自然定了，可以坐得很好，老师说什么都不用想那就不想，渐渐半年以后我就坐得很好了，虽然坐下还会想事但可以尽量不想。　　心定了腿还是痛啊，刚开始自然盘，坐得时间长筋骨都痛浑身难受，后来尝试单盘双盘，那个痛啊腿都发青，简直象把骨头拆了，怎么办师傅说这个关一定得过，晚上坐床上看电视就单盘上腿，心关注电视就不大感觉痛，实在痛了拿下来好点了又盘上去，痛咬咬牙就过了，盘完拿下以后腿会觉得麻过后会特别顺，就这样几年下来腿渐渐不痛了，我就可以单盘自如。　　刚学佛去西藏灌顶，老活佛嘱咐说要念[《金刚经》]一天不能少，就这么一直坚持下来，后来想想好处真说不完，经中自有佛的智慧是正知正见的来源，而且从一开始就能打下空性见的基础，这些都是学佛必须要具备的。我打坐10年从来未有任何境界，问过大禅师说，那是你念《金刚经》的缘故，“没有境界就是最好的境界”。所以《金刚经》一定要念！　　如果没有正知正见或善知识的引导，打坐会是一件“危险”的事，殊不知有些人一坐下就能看见东西，那就坏了再扳回来太难了，那是因为他们学打坐就为了神通，如果为了健康还情由可原，真正为了修行解脱的少之又少。总之打坐要放下一切心无杂念，不能太注重身体感受，不求神通感应想看见什么，恐有偏颇入魔之忧到那时谁也帮不了你。　　其实打坐再深入就是禅修，好处还是很多的，初步就能强身健体，能敏捷思维，会意志坚强，培养良好的人格和心情，还能见性开悟。打坐同时不能忘了念佛这是最主要的，念佛能往生极乐，禅定最高境界是入四禅非想非非想处定，八万四千大劫还是要轮回，所以打坐只是学佛的方法之一，不是唯一和全部，同时持戒茹素积功累德一个也不能少，要知道业障不除你是怎么也坐不住的，冤亲债主是怎么也不会让你成就的。　　99年学打坐06开始禅修参加打七，07年就在各地寺院打了13个七，有“打七专业户”之称，在高旻寺连打八个七，第五个七始入“初禅”断呼吸，当时高僧都赞叹“善根深厚”。曾发誓连着打它20个七一定要开悟。打七其实就是闭关，有机会大家都可以去尝试一下。　　打坐降服腿痛的方法　　鉴于腿的问题困扰着众多师兄，且又无处去问。惜过来人担心误导众生而闭口不谈，未过来者瞻前顾后、对某些实质性问题避之如虎。我想还是有必要把自己的一点微不足道的经验拿出来供大家参考：　　我是如何令自己双盘两小时腿不痛的？我是使用了过午不食方便法。即持不非时食戒——六斋日并加以断食法。六斋日是农历的八日、十四日、十五日、二十叁、二十九、叁十（或小月二十八、二十九日）这六天要守斋戒。持不非时食戒：这是在家菩萨戒之一，此戒即是规定不该吃饭时不要吃饭，叫不非时食戒。我们常听人说吃斋，即指吃素言，若言斋戒者是指吃素外，还要在中午十二点到一点间吃过饭後（出家众均在11点後即用斋饭），即不再吃食物，是谓过午不食，中间只喝水，到第二天早上七点再吃东西，此戒是约19小时的断食。　　我于六斋日期间双盘腿痛明显减轻。实行六斋日三个月后，又进行两天断食，不久又进行了四天断食。（注意：两天断食法需在六斋日三个月后进行，没人指导不要轻易试行两天或两天以上断食，方法不当，在复食阶段可能会把胃弄坏甚或撑死，仅用六斋日即可度过腿痛关）。　　断食法是非常锐利的法门。完全不吃饭或其它食物，只喝水或者果汁。断得好的人能诱发丹田契机，甚至引起丹田的跳动，有如心跳般，此谓胎息。若呼吸微细，入似有若无的呼吸，停息後时间久久，偶尔吸一点气，体内真气就很旺盛，行者能利用一点点空气化为内在大量真气，此谓龟息。行者进行禅坐中入叁禅境界时，色身布满真气，直到第四禅境界时行者呼吸即停止。　　在六斋日期间我即引发丹田的跳动，象心脏跳动一般。当晚打坐双盘两小时三十分钟腿亦不痛了。后来我用断食法是为了解决不能长时间打坐的问题。之前几次想一座连续八小时，一直不能达到。六斋日后即做到了。打九座一天十八小时也是于四天断食后做到。不过那时人瘦下来很多。世尊释迦牟尼佛当时苦行六年也是瘦得皮包骨，虽然没证悟（释迦牟尼佛开悟之时即证悟，凡夫开悟后仅为见道位欢喜地，大约还要经二大阿僧祗劫才能证悟，从欢喜地到七地，是一大阿僧祗劫；从八地到成佛，又是一大阿僧祗劫），但全身经脉已通，色身已经成就。　　大家可以用闭气来试试自己丹田真气是否具足，丹田没有真气打坐只有腿痛的份。当我能闭气1分30秒时能双盘2小时痛都是可以忍受；当闭气2分钟时可盘腿4小时——2小时双盘后换2小时金刚坐；当闭气3分钟时可盘腿6.5小时——双盘2小时其余金刚坐；当闭气4分钟时可以打九座一天十八小时了。　　所以大家可以参考一下就知道自己什么时候能够双盘修法了。有一点，丹田要有真气，盘腿时气先运行至头部再下来到腿上，有真气的保护腿是不会痛的。真气不足通不过去就会痛了。但要注意，不要身体有真气后搞得气运转来运转去练起气功来，那就变外道了。记住：气是借用来修心的。不要本末倒置就好。但也不能避而不谈。那些外道能做到的事情修佛法的人同样也能做到，不同的是做到后要抛弃掉继续前进！　　还有一个方法，在座上腿痛得忍不住时，可以吸满一口气闭气（又称宝瓶气），继续可默念咒语。如此痛苦会马上减轻。虽我没这么用过，但有人用过效果很好。不过此段时间不得算在修法时间内。即若用了五分钟，那你要坐满2小时5分时才算2小时。方法是有很多，都是有为法。有为法都是不长久的。当你的问题解决了，用过就要丢掉。最好用无为法，痛就让他痛，用“忍”字来承受。《金刚经》中说一切法得成于忍。不能用无为法就退而求其次用有为法。总归要把盘腿的问题解决了！　　以上个人经验供大家参考，能参考借用即参考借用。不能参考借用的关闭网页即可。也不要争论来争论去。甚或引发嗔心，那便是本人之过错了。《楞严经》中说过，但有言说，都无实义。希望大家能够体察！　　教您打坐时的正确姿势与方法　　最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：　　１、双足跏趺：　　先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女，都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。　　双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到，则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。　　２、脊直：　　脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。　　３、肩张：　　两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法：：坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。　　４、手结定印于脐下：　　右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。　　５、头中正：　　头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。　　６、双眼微闭：　　双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。　　７、舌舔上腭：　　舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。　　按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。　　注意事项：　　1、饱胀或饥饿时，不宜打坐。　　2、在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。　　3、在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。　　4、气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。　　5、肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。　　6、意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。　　7、不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。　　采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。　　1、在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐。　　2、多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。　　3、双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。　　4、作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。　　5、双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。　　6、双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成。　　打坐的学问　　1、坐具　　世上有相物质是一物克一物，打坐蒲团材质也是一样，有的会蕴气，有的会耗气或吸人气。助人蕴气的材质有稻草、椰子纤维、茶叶、香草、草药、刨下的木材。耗气或吸人的气者有塑胶类、橡胶、PVC、藤材、海绵、泡棉等，这些材质会吸人之气。　　若不信可试验一下：找一练功的人，让他用一手平举时，似可举起重物后，再拿一块塑胶布遮盖于其头上，隔绝此人的头与虚空之间气的通路，此时再叫练功人的手，手举起重物，似无法再举起至水平处，或能举而不持久。　　2、盖脚巾：　　长期间打坐，若不用盖脚巾，关节会发生问题，故定要用盖脚巾盖住脚膝部，甚至打坐习惯了，看电视或和人讲话时盘腿，此时也要用盖脚巾盖住双膝。因打坐初期时，人的体温因代谢增加会升高，与室温的差距会加大。假定冬天室温在摄氏22.5°，而体温36.5°，打坐时人体温若升高达1°，温差则由14°变为15°，故身体会觉得有点凉意。若夏天室温33°，体温为36.5°，打坐时人的体温增加1°，温差由3.5°增加到4.5°，因此在打坐时，会觉得外围温度下降，因此不会因夏天炎热，造成打坐烦闷，坐一阵子后会觉得更舒适，因温差加大。　　3、夹克、厚衣：　　春秋二季打坐要准备一夹克放在座位旁，打坐完洗脸动作做完时，先要将夹克穿上后，始下座活动，以免引发感冒。冬天打坐要视室温穿衣服护身，若寒流来时，则要穿厚重衣服打坐，一个原则是当打坐时，后背不要有凉意升起，若有此现象时，要多穿一些衣服上坐，免得着凉为要。　　4、毛巾：　　夏季时宜准备一毛巾，放置在打坐座位旁。打坐完未做养生动作前，先使用毛巾擦汗后再做养生动作。记住，不要一边打坐一边擦汗，打坐是在训练定力，流汗也要让其自流，不要理它。　　5、衣着：　　打坐时要穿着长袖衣服，且要注意庄严。因为在打坐时，与你有缘的菩萨、护法，可能会来护持你，穿着整齐一点较有礼貌，或表示尊敬。打坐时所穿裤子要宽松，可用松紧带式者为佳，太紧会让气滞不前行，故女众在打坐时紧身裤不要穿上。　　6、打坐地点　　打坐地点要有所选择，佳良场所依次为书房、单身卧房等。　　打坐的地方，风不要直吹（贼风）到身体，否则易得风寒。　　因地球磁场的关系，睡觉最好采东西向，不要南北向。但打坐则无挂碍，以面对佛像或侧对佛像即可。在自家房中，则以面向西或面向房门方向为宜。　　忌讳在夫妻房间里打坐。　　7、打坐的时间　　何时打坐　　初学者饭后不要立刻打坐，要饭后1.5~2小时以上再打坐。吃饱饭时，血气在胃部进行消化作用，且食物聚集在胃部，若此时打坐，脚一盘，血气分散到脚部，手印一结，肩膀会有气行走，血气会集中到手去。如此会造成胃及消化道无法正常运转，胃肠内容本来2~3时可排空的，此时便成3~4小时后才排空。久而久之，胃会受伤害，造成消化不良或胃病，所以空腹时打坐最合乎卫生。　　但老参不受此限制，因为老参全身都有气感，吃完东西一定下心来，气便在自行运转，因此不受食后胃纳的影响。老参可藉用后天营卫来帮助气运行，饭后打坐更能有进境。气的来源→先天气（由丹田、会阴、右肾发出真气），后天气（吃下食物代谢产生能量之气→营卫之气）。初学者打坐时间选在早上起床盥洗后、睡觉前打坐，约在23点时，就不受食后多久才能打坐的困扰。　　打坐时间长短　　初学的人可由10~15分钟开始，慢慢加长打坐时间，至每炷香约一个半钟头到两个小时左右。每天至少早晚两次打坐，若有气感时打坐，半小时打坐则可抵得过两小时的睡眠。若打坐习惯了，也开发出真气来时，若一天不打坐，会觉得没精神、血气不顺。因为每次打坐时，被开发出来的气，能将经络一一打开。若有一天不打坐，全身经络不开通，人会觉得不舒服。打坐的人累的时候，也可闭目养神，用打坐的调息法，十分钟就有非常好的休息效果。　　初学者会打坐后，每座最好能打到80分钟，起坐时先双盘再改单盘，如双盘坐了50分钟后，再改成单盘，如此又可坐30分钟，总共80分钟很快就到了。打坐时间若太短，才刚上座就要下座，如此对修行是没有功效的，要达到修心的境界，就要把打坐时间拉长，至少能坐两小时。譬如修心中心法修到最紧要关头，一次要坐六小时，一天要坐三坐，共十八小时，如此加紧用功才会有成就。　　午时能否打坐　　子午时打坐无妨，因修佛法要求解脱、要得自在，若对佛禅有所认知后，就能不为境缚，更不会挂碍何时不能打坐。子午时指夜晚、中午11~1点，此时间内因地球、月亮、太阳之间互相引力的关系，大气中磁能、真气最旺，若能吸气入体中可化成内气，有助于色身的用功。故一般没佛法熏习的人，不敢有太多的气化入身中，但要开悟却非有足够气机不可。故修佛禅解脱道，不要忌讳子午时不能打坐，但佛教的大道理一定要懂。　　常用如意坐与金刚坐可能诱发的疾病　　打坐若气不具足，色身左右又失去平衡时，且身体营养不平衡，造成肌肉、筋腱无弹性，长期打坐后，就会发生疾病，故要加以了解道理并改进之。我们色身生理全由神经系统来控制五脏六腑等，此包括消化系统、生殖系统、内分泌系统、肌肉系统及骨骼系统等。而神经系统正常与否，却与脊柱有关，若打坐时牵动髋骨与股骨的角度异常加大，就会因打坐诱发出禅病来。髋骨与股骨角度正常为130度，身体左右边那一边加大，就会引发长短脚，造成不同的疾病发生。　　打坐该用如意坐或金刚坐？不要以舒服为主，而是以个人髋骨左右高低两脚长短不同来选择。左右髋骨高低不成水平，髋股骨角度偏大，会造成脊椎骨不直，气不易发起。一般而言，左脚长的人要用金刚座，右脚长的人要用如意座。　　如何知道自己适合用什么坐法，如意坐或金刚坐？　　1、人可立在矮木桌前，闭上眼睛双手放松，双手手指放直後下垂，身体向前弯下，观察那只手先碰到桌面，表示那只手手臂较长，其相对边的髋骨也较高，相对侧的脚也较长。例如，右手较早碰到桌面，表示左髋股骨角度偏大，左脚也较长。此时宜用金刚坐，右脚放在上。打坐时长的腿应放在下面，较短的放在上面，久而久之，会把髋股骨角度矫正，脊椎柱骨会拉直。所以左脚长的用金刚座，右脚长的用如意座。用跏趺座时双膝盖一定要着地，若不能着地，即是有长短脚的问题发生，髋骨骨盘高低已成形。　　2、另一判断脚长短的方法是站立时，长的脚在前，短的脚会在正位上承受较大的体重。　　3、嚼东西时，用左边咬的人左腿比较长，反之，则右脚比较长。　　4、翘二郎腿时，长的腿一定搭在另一只腿上，若左脚搭在右脚上，即表示左脚较长，反之，则右脚较长。　　长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚大。&&&
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