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重新安装浏览器，或使用别的浏览器净空法师：控制不住邪淫，应如何是好？
净空法师：控制不住邪淫，应如何是好？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之六十二）　　问：弟子初学佛，曾犯过一次邪淫，现出现了症状，对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，应如何是好？　 　答：你要勇猛回头，实在控制不住，忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三个月，你就能控制住；拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛这个 方法，心里面想佛，口里面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己，这是业障习气太重，我介绍你一个地 方，你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严，依众靠众，会给你一些帮助。
李炳南居士：念佛没有受五戒，没有断淫欲，能够往生吗?
问：念佛没有受五戒，没有断淫欲，能够往生吗？
答：虽然没有受五戒，但是能够自动戒杀、戒邪淫，信愿具足，也能往生。因为净宗带业往生。不过，仍旧要在力所能及的范围内约束自己，这样就更有把握了。
　　&都市隐者&现象的中医学解读&&论色情泛滥对当代青少年身心的摧残
　　来源:《净土》杂志2011年第三期 作者:彭鑫
　　两千多年前，孔老夫子在《论语》里面曾告诫过大家，他说：&年少之时，血气未定，戒之在色。&什么意思呢？就是说人在年轻的时候，身体没有发育好，气血是非常不稳定的，这个时候尤其需要注意不要让他的思想受到色情和邪淫的污染，否则的话对他的身心都是很大的摧残。
　　我在临床中就曾经遇到过一个案例，这个年轻人，二十五岁，刚刚大学毕业。他看到我发表在网络上的一系列劝导人们要保养肾精、要清净心念的文章，他就来找我看病。他说：&彭大夫，我这个病，病了十年了，我都没有找到原因，经过很多医生的治疗，都没有治好，花了很多钱。自从看了你的文章之后，我才知道自己的问题出在哪里。&他说这话的时候，眼圈都红了。他说：&十年前，我上初中的时候，是全家人的希望，我每次考试都在全班前十名，全家人对我的希望非常大，指望着我将来能考上名牌大学，能考上清华、北大。结果呢，在那一年我接触了一个朋友，他把我带到他的同学家里面去，看了一盘黄色录像，从此之后，我就染上了一个非常不好的习惯&&手淫，这个习惯伴随了我十年。&
　　自从染上这个恶习之后，他的脑力、体力极度下降。染上手淫半年之后，学习成绩一落千丈。为什么呢？按照中医的理念来讲，肾主骨、生髓，主掌于脑，&肾者作强之官，伎巧出焉&。就是说，一个人肾气如果足的话，他的记忆力就强，思考能力就强，他的学习成绩一定会好。现在的教育，实际上是技能培训，而不是真正的教育。所谓技能培训呢，首先就是你要把这个知识掌握，必须要靠你的理解力和记忆力。假如一个人肾气亏虚、脑力不足的话，他的理解力和记忆力都会下降。
　　这个来看病的少年说：我染上这个坏习惯半年之后，就发现自己的脑子好像空了、木了一样，上课的时候老师在那儿讲，我的脑子一点都不跟着活动，而且记忆力极度下降，做题做不出来。
　　这个年轻人本来是学校足球队的队长，体力非常好，满场跑，跑步速度非常快，耐力特别强。自从染上手淫的恶习，半年之后，他的体力急剧衰败。稍微一动，就气喘吁吁，大汗淋漓。这是什么表现？这是一个人阳气不足的最严重表现。
　　这个年轻人说：我出现这两种表现之后，心情非常沮丧。也不想跟别人交往了，也不想跟周围的同学、老师交往。自己一个人关在屋子里面，谁都不想接触。家里人以为我有心理疾病，就给我去找心理医生进行疏导。心理医生疏导完毕，当时感觉心情很舒畅，但是很快又会心情郁闷。
　　为什么会出现这种情况呢？按照《黄帝内经》的说法叫做&独闭户塞牖而处&，独就是单独，闭户就是闭上门户，塞
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品评校花校草，体验校园广场李炳南老居士：净土法门疑难问题解答（三）
29.念往生咒和念阿弥陀佛的意义有什么区别？
往生咒和阿弥陀佛的功用没有什么差别，只不过繁简难易程度不同罢了。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.如果在卧室或者在厕所里，不管是出声念佛，还是心中默念，是不是不恭敬？
卧室可以出声念佛，但是躺下以后，只宜默念，不能再出声念。在厕所里，也只适宜默念，不宜出声。这里不存在不恭敬的问题，因为大小便是不可避免的，而卧室又是经常生活的地方，念佛要念念相继，怎么能够停下呢？在不洁净的地方，就可以采用默念的办法。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.听说某居士专念阿弥陀佛，不念其它，连观音菩萨也不念，这样的修法是否可行？
单刀直入，未尝不可。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.阿弥陀佛的接引像，是坐着，还是站立？
接引像是站立的样子，象征急引终生远离娑婆世界，哪里还能坐等呢？
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？
哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？
念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利盘陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利盘陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法岂非人人可以仿效，末法时代的人更是望尘莫及，所以真修行人，还是老实念佛，莫换题目为好。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.家庭事情多，念佛的正课时间少，散念或默念的时间多，能够成就吗？
果然心中经常默念，持之以恒，就容易进入念佛三昧境界，哪里有不能成就的道理？
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.正课念佛回向以后，再念大悲咒和其它的经典，不知是否妨碍正课？
回向以后，再有念诵，那出属于另外的愿望，只要不违背净宗的旨意，一切功德都回向西方，就没有妨碍。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.看小说，看电影，唱戏，听戏，都能达到忘我境界，一心不乱，请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么分别？
近来的小说、电影、戏剧品味一天天低劣，不外乎诲淫诲盗，悲欢离合，观众一看，便生喜怒哀乐，如醉如痴，如此心动神移，那正是堕落的表现，怎么能说一心不乱呢？这种污染的心和念佛的一心不乱，怎么能够相提并论呢？净宗一心不乱是净念相继，离开世俗的污染，放下万缘，八风不动，心如止水。但是，所谓心如止水，并不说心如石头，是非不分。真正的艺术是对真善美的歌颂，是对假恶丑的鞭挞，能够净化人的心灵。所以我们并不反对去欣赏真正的艺术（欣赏的同时，也是念佛的过程）。佛教本身也常常用艺术形式表现出来。例如唐朝的佛教变文，即开辟了通俗小说的先河。敦煌石窟等雕塑，更是艺术的瑰宝。佛教梵乐，是陶冶情操的重要手段。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.承蒙指示，念佛不必观想，但我念佛时，思想不能集中，有什么好办法对治吗？
佛号发于心，出于口，入于耳，再印于心，要使它清清楚楚，一字不走，周而复始，这样就能做到思想集中。如果仍然不能集中，就可以采用计数的办法。一气念三句，再一气念三句，最后念四句，一共十句。这种计数方法，最容易集中思想。例如银行职员点钞票，速度就如秋风扫落叶，但数目却清清楚楚，不会混乱。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.念佛不吃素，临终能够往生吗？
有助念者就可以往生，但还是练习吃素好，「不结冤孽债，临终无障碍。」如果没有条件吃素，就可以方便吃五净肉。
39.念佛念到临终重病，非常痛苦，不能念佛，能够往生吗？
临终的时候，是关键的时候，不能念佛，心即颠倒，怎么还能往生呢？在这个时候，可以请同道来助念，这样就能稳当。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.平素按时念佛，并不间断，如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死，不能念佛，能够往生吗？
念佛到一定境界的人，不会出现这样的奇祸。为了防止万一，平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢？用心工作完成时初换的念头，睡醒时初起的念头，应当念佛。如果形成了习惯，那么即使突然被汽车撞死，神识受惊而昏迷，但中阴身出现以后，惊定念起，这时依靠平时念佛的习惯，第一念先念佛，中阴身就能往生。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.念佛没有断五戒，没有断淫欲，能够往生吗？
虽然没有受五戒，但是能够自动戒杀、戒邪淫，信愿具足，也能往生。因为净宗带业往生。不过，仍旧要在力所能及的范围内约束自己，这样就更有把握了。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.贪瞋痴三毒，只能戒贪痴，唯有脾气难改，不能忍辱，能够往生吗？
是否能够往生，前面已经说了很多理由了。只有时时练习忍耐，临终才不会遇到恶缘。瞋心不改，有时就会出大问题。例如王某一生修行，临终的时候，旁边的人用拂赶蝇子，误打到他的面上，就生瞋心，因此堕落为蛇身，应该引为借鉴。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.自己念佛，但家里人有另外的人生观、世界观，每逢念佛听经时，就受到阻碍，如此下去，临终能够往生吗？
家里人阻碍，那是前世的业缘所致。应该平心静气，慢慢引导，不可发脾气。只要一心祈祷佛菩萨加持，总有一天会转化。佛陀为了度一个众生，多劫受苦，我们要学习。真正做到持之以恒，还用担心不能将逆缘转化为助缘吗？
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.佛到临终时，出现瑞相，当然可以证明已经往生，但是毫无证明，是否也往生了？
瑞相证明，分为别人看见和自己看见两种。由别人观察，没有一点瑞相，往生恐怕就靠不住。如果由自己观察，就不必见佛闻香闻乐等等。因为六根当中，意根作用最大，只要心中有佛，就是正念分明，决定往生。真念佛人不追求出神通，只是一心往生求解脱。若有贪心，易入魔障。所以对于念佛人本身就不要去追求瑞相，一旦净念相继，临终自然会有瑞相，不求而自来。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.信愿坚固的人，临终没有人助念，是不是一定能够往生？
临终的时候，痛苦昏沈，一念之间，至关紧要，如果内心颠倒，或者外有恶缘，就坏了大事了。请人助念，就可以防止这两桩事情的发生。但助念团并不是到处都有，所以平时佛化家庭，广结善缘，就非常重要了。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.因为平时念佛熏染，中阴身突然回忆起了佛号，可以往生吗？
古德的著作中，有中阴身往生的说法，但这个人的念力如何，大有问题，中阴身是否能够回忆佛号，就更成问题了。因此要在平时养成净念相继的习惯，不要有在死后侥幸取胜的想法。
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.往生西方是幻生，还是真生？
真如本体，无始无终，不增不减，离此生彼，实际上并没有生灭，说幻不幻，说实不实。从色身来说，如果怀疑西方极乐世界是假的，那么我们生活在这个娑婆世界，四大假合的身体，哪一处是自己呢？难道这皮包骨头的臭皮囊就是自己吗？
<span STYLE="FONT-SIZE: 12 COLOR: #.念佛是否要记数？
记数的办法很好，一能集中思想，二能防止退心。
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