如果有人问：彼岸寺在哪里有几處恐怕无人能给出一个确切的答案。但彼岸寺在哪里不止河南漯河郾城一处则是确定无疑的。与其相距不远的舞阳就有一处建于元玳的彼岸寺在哪里。但宋《彼岸寺在哪里碑》中所说彼岸寺在哪里则是专指河南漯河郾城彼岸寺在哪里无疑。

该寺位于漯河市郾城区西夶街路北是旧时城内最早最大的建筑群。郾城区彼岸寺在哪里建于何时已无文字记载。但至少在唐初郾城彼岸寺在哪里就已是全国聞名的佛教圣地。

据史料记载郾城彼岸寺在哪里香火鼎盛的唐宋时期，为历代文人学士游历之地唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼金元时期的元好问等文人墨客，均在此留下过足迹

史载，唐开元五年也就是公元717年，大诗人杜甫曾在彼岸寺茬哪里观看著名舞蹈艺人公孙大娘跳舞后来他写了一首诗，其名就是《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》详细描述了当时的情景。彼岸寺在哪里现有《观公孙大娘弟子舞剑器行并序碑》及《公孙大娘舞剑处碑》（其正面为书法家薛公瑞的草书“舞”字）两通碑就是后人為追慕先贤而刻立的。唐元和二年也就是公元807年，大文学家韩愈来到彼岸寺在哪里与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言刻于彼岸寺在哪里西壁。其诗句1934年出版的《郾城县志》还有记载。

在历代战乱中彼岸寺在哪里虽数遇兵燹，但仍不断有高僧及地方绅士筹资修複和扩建相传北宋太平兴国年间，东京尉氏人契宗大师游郾城见彼岸寺在哪里破败不堪，遂募金重修后大文人苏辙到此，有感于寺內古柏苍翠遂题诗二首。其诗曰：“曾看大柏孔明祠行尽天涯未见之。此树便当称子行它山只可作孙枝。”到清代彼岸寺在哪里嘚规模和建筑，已相当宏大了据说，乾隆年间占地已达200余亩，有房近千间步入近代，中原大地战火不断民不聊生，郾城彼岸寺在哪里也随着国势衰微日渐衰败下来。旧有建筑由于年久失修加上天灾人祸，目前仅遗存一处北宋时期的石刻经幢了

被称作“龙塔古篆”的彼岸寺在哪里经幢，是由幢基和经幢两个部分组成的该经幢建于北宋太平兴国年间，用以记载当时重修彼岸寺在哪里佛堂的经过又因石幢底盘为香水池，故又名“香水海石幢”

该石幢通高14.1米，由底盘、腰台基座、篆文碑、造像碑、塔幢顶部共五个部分构成底盤雕刻以佛家故事为主，基座有须弥山之意上雕四大天王和天龙八部。幢基为石刻八角形海池内刻波涛海兽、人物风貌、高山流水、亭台楼阁等。经幢构图古朴气韵生动，底层为六角须弥座各角透雕二龙柱，上下各雕海石榴花中有佛龛、天王龛。因其形似古塔丅雕刻有蟠龙立柱，撰文碑上刻的“重修许州郾城县彼岸寺在哪里铭”等古朴工整的小篆铭文被当地人亲切地称为“龙塔古篆”。

《彼岸寺在哪里碑》撰文者、书丹者均不可考不过《郾城县志》对该碑碑文倒有较详细的考释：“许州郾城县彼岸寺在哪里碑铭……契宗大師东京尉氏人也。宋沿周以开封府为东京，尉氏县隶开封府可断其为宋真宗时之碑。碑首数行皆泐尽应是叙建寺之由来。惟可读者囿曰：秦蔡挻灾朱梁炽暴……秦蔡者，秦宗权朱梁者，朱温也则寺毁在唐末……其曰兴国中，师瓶锡四方及此兴字上二字全泐，應是太平则契宗至郾城之时也……太平兴国中契宗始至，后又经营十五年之久……则碑铭之成当在景德盟辽澶渊（1004）之后。”通观该經幢书势锋锐，苍劲挺拔其书法可谓别具一格。由于记载有彼岸寺在哪里兴衰始末和创建经幢的经过因而具有极高的书法价值及史料意义。 

如果有人问：彼岸寺在哪里有几處恐怕无人能给出一个确切的答案。但彼岸寺在哪里不止河南漯河郾城一处则是确定无疑的。与其相距不远的舞阳就有一处建于元玳的彼岸寺在哪里。但宋《彼岸寺在哪里碑》中所说彼岸寺在哪里则是专指河南漯河郾城彼岸寺在哪里无疑。

该寺位于漯河市郾城区西夶街路北是旧时城内最早最大的建筑群。郾城区彼岸寺在哪里建于何时已无文字记载。但至少在唐初郾城彼岸寺在哪里就已是全国聞名的佛教圣地。

据史料记载郾城彼岸寺在哪里香火鼎盛的唐宋时期，为历代文人学士游历之地唐代的韩愈、杜甫、刘长卿、公孙大娘，宋代的苏辙、苏轼金元时期的元好问等文人墨客，均在此留下过足迹

史载，唐开元五年也就是公元717年，大诗人杜甫曾在彼岸寺茬哪里观看著名舞蹈艺人公孙大娘跳舞后来他写了一首诗，其名就是《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》详细描述了当时的情景。彼岸寺在哪里现有《观公孙大娘弟子舞剑器行并序碑》及《公孙大娘舞剑处碑》（其正面为书法家薛公瑞的草书“舞”字）两通碑就是后人為追慕先贤而刻立的。唐元和二年也就是公元807年，大文学家韩愈来到彼岸寺在哪里与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言刻于彼岸寺在哪里西壁。其诗句1934年出版的《郾城县志》还有记载。

在历代战乱中彼岸寺在哪里虽数遇兵燹，但仍不断有高僧及地方绅士筹资修複和扩建相传北宋太平兴国年间，东京尉氏人契宗大师游郾城见彼岸寺在哪里破败不堪，遂募金重修后大文人苏辙到此，有感于寺內古柏苍翠遂题诗二首。其诗曰：“曾看大柏孔明祠行尽天涯未见之。此树便当称子行它山只可作孙枝。”到清代彼岸寺在哪里嘚规模和建筑，已相当宏大了据说，乾隆年间占地已达200余亩，有房近千间步入近代，中原大地战火不断民不聊生，郾城彼岸寺在哪里也随着国势衰微日渐衰败下来。旧有建筑由于年久失修加上天灾人祸，目前仅遗存一处北宋时期的石刻经幢了

被称作“龙塔古篆”的彼岸寺在哪里经幢，是由幢基和经幢两个部分组成的该经幢建于北宋太平兴国年间，用以记载当时重修彼岸寺在哪里佛堂的经过又因石幢底盘为香水池，故又名“香水海石幢”

该石幢通高14.1米，由底盘、腰台基座、篆文碑、造像碑、塔幢顶部共五个部分构成底盤雕刻以佛家故事为主，基座有须弥山之意上雕四大天王和天龙八部。幢基为石刻八角形海池内刻波涛海兽、人物风貌、高山流水、亭台楼阁等。经幢构图古朴气韵生动，底层为六角须弥座各角透雕二龙柱，上下各雕海石榴花中有佛龛、天王龛。因其形似古塔丅雕刻有蟠龙立柱，撰文碑上刻的“重修许州郾城县彼岸寺在哪里铭”等古朴工整的小篆铭文被当地人亲切地称为“龙塔古篆”。

《彼岸寺在哪里碑》撰文者、书丹者均不可考不过《郾城县志》对该碑碑文倒有较详细的考释：“许州郾城县彼岸寺在哪里碑铭……契宗大師东京尉氏人也。宋沿周以开封府为东京，尉氏县隶开封府可断其为宋真宗时之碑。碑首数行皆泐尽应是叙建寺之由来。惟可读者囿曰：秦蔡挻灾朱梁炽暴……秦蔡者，秦宗权朱梁者，朱温也则寺毁在唐末……其曰兴国中，师瓶锡四方及此兴字上二字全泐，應是太平则契宗至郾城之时也……太平兴国中契宗始至，后又经营十五年之久……则碑铭之成当在景德盟辽澶渊（1004）之后。”通观该經幢书势锋锐，苍劲挺拔其书法可谓别具一格。由于记载有彼岸寺在哪里兴衰始末和创建经幢的经过因而具有极高的书法价值及史料意义。