五台游记；我不是一个虔诚的佛教信徒，但我却一直很想去那个神；面对伟大的大自然，人们常会感慨人类的渺小；我曾在书上不止一次的看到过有关五台山的介绍，令我；在交了不菲的进山费之后，我们开始了这次五台之旅；果再算上那好几道岗哨似的查票关卡，让我有一种被拦；初到五台山，让我有一种恍如隔世的感觉，佛香缭绕的；第二天一大早，我就在清清的草香中开始了我的游程；显通寺是一个
五台游记 我不是一个虔诚的佛教信徒，但我却一直很想去那个神秘的佛国看看，即把这当成是一种轻松愉快的旅游，同时，也把这看成是对自我心灵的洗礼。 一 面对伟大的大自然，人们常会感慨人类的渺小。在进五台山的路上，穿行在弯蜒入云的盘山公路上，我无时无刻都在被震撼着，即感叹于大自然的壮丽秀美，又感叹于筑路工人那气壮山河的气魄，在如此陡峻的高山上修筑出这鬼斧神工般的进山公路，让我始终都怀着一种敬畏之情。难道这崇山峻岭是佛祖有意用这艰难的朝拜之路去考验那些朝拜者是否虔诚的心？ 我曾在书上不止一次的看到过有关五台山的介绍，令我印象最深的是它的气候，它的气候条件相对于北方的其它地方来说可以算的上是一个另类，以至于我都不大相信北方会有如此神话般的地方存在，只认为那是一种舆论宣传的需要。而这一次我却彻底的信服了，从进山的那一刻起，就感到了不同于沿途那种燥热般的清凉，满山郁郁葱葱却又高耸入云的翠柏，一举一动之间都透露着一种别样的佛国风情。 二 在交了不菲的进山费之后，我们开始了这次五台之旅。说句良心话，直到现在我都对那昂贵的进山费耿耿于怀，如果再算上那好几道岗哨似的查票关卡，让我有一种被拦路抢劫的感觉，算了吧，毕竟我要做一个虔诚的朝圣者。 初到五台山，让我有一种恍如隔世的感觉，佛香缭绕的古寺隐藏在静谧的群山之中；一位又一位的僧人平静的川行在各色的游人之间，给人一种心若无物的感觉；熙熙攘攘的游客与各式的摊贩讨价还价，选购着他们所中意的纪念品。 三 第二天一大早，我就在清清的草香中开始了我的游程。五台山主要供奉的是如来佛祖四大弟子之一的文殊菩萨，我们首先来到了五爷庙，五爷庙传说是为了纪念杨五郎而建立的庙宇。坊间说这庙很灵验，所以这里的香火特别的旺盛，人们都排着队的去敬香、许愿。我到是更愿意把五爷当成是一个国家英雄去拜见，他用忠诚为了他的的信仰贡献了一切，他是伟大的，值得我们去供奉他。 显通寺是一个比较大的寺院，我觉得这里才向我们展示出了中国寺院的基本形象：主殿、配殿、古树、石碑。讲解说，偌大的五台山像一条龙，而这里正是龙头所在的位置。在这里又一间金光闪闪的佛屋，一位慈祥的老和尚不厌其烦的一遍又一遍的教授游人正确的拜佛姿势。 从显通寺出来，我们继续向菩萨顶走去。菩萨顶比较出名的是它那108级台阶，上下这108级台阶时最好都不要回头，否则这会让你之前对佛祖的跪拜前功尽弃。在刚进山门的照壁上，有一个硕大的福字，人们站在大约十米开外的地方，闭着眼睛先前摸去，能摸住福字的被预示着会有好运气。我怀着一种敬仰之情望着那108级台阶，头也不回的爬上去，在走下来。我怀着一种平静的心态在心中默默向文殊菩萨膜拜着。 走在回宾馆的路上，爸爸给我们讲着关于五台山的各种奇闻异事。虽然，我已经游览了五台山几个最著名的景点，但我依然觉得那隐藏在青山翠柏之间的五台寺院是那么的神秘。 回到宾馆休息之后，下午我么来到了佛母洞。所谓的佛母洞，其实就是一个很小的天然溶洞，只能供一个人爬进爬出，其噱头即所谓的让游人重新体会一次出生的感觉。在走过一段倾斜的山路之后，我们来到了佛母洞的山脚之下，望着消失在群山之中的台阶，突然我有种不祥的预感，但无知和好奇还是驱使我向目的地爬了上去。在爬过一段台阶之后，我突然发现在高山之巅那一抹暗红色，难不成那便是佛母洞的所在地？看着逐渐陡峭的山坡，不禁有些害怕。不是我不虔诚，扫大家的兴，而是我有点恐高症，于是我想打退堂鼓，可父亲执意要我上去，我只好低着头，噤若寒蝉般的向上爬去。来到山顶，见到了那个让我胆战心惊爬了1680级台阶的小庙，让我郁闷的是在我前面排了不下二百人的等候队伍，而且已经是下午四点多了，要轮上我们，估计还得五个小时，在我真的知难而退向山下返回时，我向佛母发誓：再也不受这罪了，干嘛跟自己过不去呢？ 在回的路上，我们来到南山寺。南山寺没有给我留下什么深刻的印象，一派乱糟糟的样子，所谓的管理人员就是几个当地农民，却变着法儿的向游人收费。 吃过晚饭，我闲庭信步般的游荡在五台山的夜色之中，车水马龙的大街，潺潺流淌着的小溪，以及在远处翠柏环绕的大山里始终微笑看着这世界冷暖的大佛。我一时竟想不起如何来形容眼前这美景，甚至连一句优美的诗句都不知道怎样引用，亏我还是一个文科生。难道真是眼前这优美而恬静的世外桃源震撼了我？ 四 第三天，大家提出要去黛螺顶。到了山下，我很果断的不上，到现在我都没有为自己的决定后悔，对于那宛如直上直下的1280级台阶，我已不想再去挑战自己的心理极限。 为了打发等待大家的时间，我便再山下卖纪念品的小摊上闲逛，给自己和朋友们买些纪念品回去。直到这时，我才发现自己曾引以为豪的那点砍价手段原来是多么的微不足道。算了，不计较了，那些小贩挣点钱也不容易啊，呵呵。 五 五台山之旅结束了，很兴奋，也很累。走之前，五台山下了场雨，天气十分的凉爽，而五台的山顶却起了大雾，能见度不足二十米。我们的车打着双闪，缓慢的走在云雾之中，犹如神仙般“腾云驾雾”。 就这样，在疲惫和兴奋之中，我昏昏欲睡，回到了大同。 三亿文库包含各类专业文献、专业论文、幼儿教育、小学教育、应用写作文书、各类资格考试、中学教育、行业资料、50五台游记等内容。　
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五台山 供奉文殊菩萨的著名佛教圣地
五台山是我国供奉文殊菩萨的著名佛教圣地，与浙江的普陀、四川的峨眉、安徽的九华山，合称为我国四大佛教名山。前不久，我有幸到此游览，饱览了古老的五台山那美妙壮观的神彩。&五台山是我国著名的佛教圣地&五台山位于山西省五台县东北隅，距离太原市230公里，由五座顶如平台、屹立环抱的山峰组成：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中 台翠岩峰。山峰顶上，淹在云雾之中的高塔和庙宇隐约可见。峰下是清水河，水声潺潺，长年不停。这里一山一水都洋溢着美妙的诗情画意，仿佛是在诗与神话的交 织之中，令人心旷神怡。真是&山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰。&(元好向：《台山杂咏》)&五台山上的白塔&五台山环基五百余里，最高峰为北台，海拔3058米，因&岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑。&故亦称&清凉山&。早在东汉永平年间(公元58～75 年)，山上已有寺庙建筑。北齐时，在各座山峰之中建寺庙二百余所。隋文帝下诏五顶各立一寺，并遣使在山顶设斋立碑。此后，宋、元、明和清初，各代皇帝均曾 敕建寺院。为我国建筑艺术、雕塑艺术上的瑰宝。&五台山塔院寺&沿着台怀镇走不多远，便是塔院寺。内有2层大殿；大慈延寿宝殿和藏殿(又名大藏经阁)。大慈延寿宝殿是为祝愿万历皇帝的母亲而命名的。藏经殿内，有 一座&转轮藏&很引人注目。这是用木制的经架，八角形，33层，高10米，每层上面有若干小格，放置藏经，里面藏经2万多册。最下层底下有转盘，人力推 动，立转自如，供信士礼拜与僧侣诵经。&这座寺院还有2塔。一是释加牟尼舍利塔，亦称大白塔，被认为是五台山的象征。据传，此塔在汉明帝以前就有。造型优美，宏伟高大。塔高50多米，耸入云天，在红墙、玻璃瓦殿顶的陪衬下，显得巍峨壮观。被称为&清凉山第一胜境地。&另一座是文殊发塔。&显通寺&跟塔院寺相连的是显通寺。此寺始建于汉明帝永平年间，殿宇一共7层，各有特色，排列在一条中轴线上，分别为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵 殿、铜殿和后高殿。明永乐三年(公元1405年)于寺内设僧纲司，这里便成了五台山的权威。铜殿铸于明万历三十七年(公元1609年)，高约5米，外观两 层，内铸佛像，号称万尊，铜殿前原有五座铜塔，现仅存两座。&从显通寺出来，向西北走不足一公里，便是五台山中心灵鹫峰。菩萨顶，亦称真容院，便座落在峰上。此院创建于北魏孝文帝(公471～499年)时，明 永乐初曾予改建，称文殊寺。《水浒》中所载鲁智深大闹五台山就指这个寺院。到此，不由想起《水浒全传》对文殊寺的描写：&山门侵翠岭，佛殿接青云&，&钟 楼与月窟相连，经阁共峰峦对立&，现在虽然已不是&有五七百僧人&的&文殊菩萨道场&，山门也不是当年鲁智深醉打的&山门&，但这里仍然是五台山规模最 大、影响最广的寺院，凡来五台山的游览者，不到这个寺院，等于没来五台山。&喇嘛寺院&菩萨顶座落在中台的最高处，不仅规模大，而且是最完整的喇嘛寺院。从山麓仰望，阳光下飞檐斗拱，相托红墙琉璃瓦殿顶，金碧辉煌，富丽堂皇，极似西藏 拉萨的布达拉宫。这座寺院占地45亩，有殿堂楼房430多间。山门外有石阶，石阶中间雕刻九龙吸水，精工细刻，活龙活现，充分显示出古代劳动人民在石雕艺 术方面的卓越才能。在九龙吸水的下面，用整块石条砌成108级台阶，气势磅礴，蔚为大观。在台阶顶有一座高大的彩绘牌楼，上书&灵峰圣境&四个大字。僧人 介绍说，这是康熙五十三年(公元1714年)到五台山所立。此牌楼色彩鲜艳，彩绘龙凤，造型优美，为五台山寺前牌楼之冠。从寺院的山门走进去，两侧是钟鼓 楼，迎面是天王殿。天王殿前面和东西配殿构成&前院&。院内古木参天，石碑如林，幽雅无比。过了&前院&就是&中院&，院内有康熙御笔&五台圣境&石坊一 座。&五台山文殊殿&最后一个院落是&后院&，也就是文殊殿，素称滴水殿，该殿石阶有状似蜂窝处，即是由屋檐滴水而成。雨天滴水，阴天滴水，晴天也滴水，此为五台山一 景。寺内还有汉白玉四棱碑，上刻汉、满、蒙、藏四种文字，碑文是乾隆亲书，此为全台最大碑刻。站在菩萨顶鸟瞰四周，山色翠绿，古寺相映，峭峻奇伟，犹入仙 境一般。我不由得想起陈毅同志登菩萨顶的一首诗：&本不游五台，迂道间日紧。至今有余欢，曾踏菩萨顶。&&龙泉寺位于台怀镇南端十公里处的中台脚下。寺院由九道山岭环抱，东西两面各有四道山岭，犹如九龙会饮，寺中有泉，清澈见底，甜似甘露，谓之龙泉，因 名龙泉寺。此寺建于宋代，寺内三座院落横向排列，相互串通，又各有山门，自成格局。寺内还有普济宝殿、石塔。寺西北里许有令公塔。僧人向我们介绍说，宋太 宗雍熙三年(公元986年)宋军大举北伐，杨业率军收复云、应、寰、朔四州(今山西北部)不久，在奸臣潘仁美和监军王侁的错误指挥下，杨业孤军被陷，重伤 被俘，绝食而死。其子五郎奉骨葬此并建塔。塔仅有12米高，塔旁有杨令公墓塔碑记。此塔孤立山坡，毫不出奇，但此塔却引人崇敬，杨业那种为国捐躯的崇高精 神是永远值得后人学习的。前人有诗曰：&山色苍苍销暮烟，令公遗塔白云边，将军忠义乾坤并，千古清标尚凛然&。这是对杨业历史功绩的评价，也是对爱国英雄 的赞颂。&南山寺里面悬挂的牌匾&南山寺建在台怀镇以南三里许的山腰上。此寺有七层金碧辉煌的殿宇和十八处院落，从山脚下登阶而上，层层高超，气势磅礴。此寺建于后梁(公元 907～921年)。由三部组成。上三层名佑园寺，下三层为极乐寺，中一层为善德堂(供居士善人所居)。寺内石桥石阶，泉水索绕，亭台殿阁，古柏参天，碧 树红花，跨进佑园寺，更为引人注目的是汉白玉浮雕。&这些石雕有松竹梅、瓶中花，有行狮卧虎，有凤凰展翅，鹿登梅山；有历史传说的朱买臣负荆读书，李密挂角观卷；有三顾茅庐，火烧战船，苏武牧羊，姜太公钓鱼等等，造形优美，生动传神。它反映了我国灿烂辉煌的民族文化中的宏伟杰作，也看出这是历代劳动人民高度智慧的结晶。&从台怀镇向北二里，便来到清凉震萃的碧山寺。此寺始建于北魏，明成化年间重建。坐北向南，背山面水，居高临下，亭台楼阁，星罗棋布，庙门是一座三卷 门楼，上面横匾上书&护国碧山十方普济禅寺&几个镏金大字。这座寺庙在历史上曾是五台山僧人最多的寺院。相传，杨五郎出家便在此寺。僧人介绍说，寺宇西北 方，原有太平兴国寺，亦称五郎祠，为杨五郎修行之处。&五台山&当年五郎曾在一个高一丈、长三丈的阅兵台上练僧兵，并率领僧兵协助六郎大破辽兵水牛阵。杨五郎有一支铁棍，现仍存于显通寺内。还有一位为父报仇，在天津刺死军阀孙传芳的女居士&&施剑翘，过去也曾在此出家。&五台山不仅是我国古老的佛教圣地之一，也是中国革命圣地之一。抗日战争时期，这里曾是晋察冀革命根据地的首府。距台外几十里的地方有一座山村叫&松岩石村&，当时的边区政府各机关就设置在这个村子的周围。边区后方医院旧址，白求恩纪念馆就座落在这个村子的路旁。&进纪念馆的大门，迎面是白求恩的白色塑像，室内展品是抗击日本帝国主义的历史文物及白求恩的遗物。五台山人民为全国的解放做出了卓越的贡献。五台这 一革命圣地哺育和培养了大批革命干部，为新中国的成立，为社会主义的建设，做出了卓越的贡献，为古老的五台山增添了新的光彩，成为后代人心中的纪念。&
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