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文化名宿&&魂驻扬城（之六）
21:15:00 | By: 王自立 ]
经吴静MM编辑处理后，《拜谒扬州文化名人墓》的全文发表在
《扬州晚报》上，链接如下
文化名人墓园中的鲍娄先墓
在蜀岗西峰西侧的扬州墓园，从2008年起，专门开辟了一片扬州文化名人墓葬区域，最先入驻的是一代画师鲍娄先。
鲍娄先（），原名曲襄，又名奎，号星南，别号南_散人。原籍安徽歙县，后定居扬州，生前为中国美术家协会会员、新扬州画派的领军人物，著有《诗经释义》、《学画心得》等。
鲍娄先的墓地在那块区域里特别醒目，原因是他的雕像神态自若，右手执一管毛笔、双目凝视前方――既像是正在绘制他最为擅长、扬州人过去寿宴上频频出现的国画仙桃，又像是正在书写抗日战争时期表明自己坚贞不屈的爱国态度的狂草“天哭”。
鲍娄先的绘画强调取法自然，对崇尚自然的师傅吴昌硕和先贤石涛等极为敬仰。为了表达对石涛的追随、继承，他在71岁高龄时与陈含光、江轸光等扬州名宿发起成立了“涛社”。建国后，鲍娄先将祖上收藏的近200方安素轩石刻和近8000册古籍图书悉数赠给了扬州博物馆和扬州图书馆。
如果说当年鲍娄先的先祖鲍志道、鲍漱芳以盐商、盐官的身份入驻扬州，为扬州的经济繁荣做出过特殊贡献的话，那么，鲍娄先则是以自己的事迹和书画作品，为扬州的文化振兴再次做出了特别的贡献――他的墓碑树立在扬州文化名人专区可谓是实至名归。
复建的石涛墓
作为“清初四僧”之一的石涛，本姓朱，名若极，小字阿长，削发为僧后，名元济、超济、原济、道济，又自称苦瓜和尚。是清代著名画家，主张“借古以开今”、“我用我法”和“搜尽奇峰打草稿”等，在中国画史上具有十分重要的意义，对扬州画派的形成和后世著名画家齐白石、张大千等影响极大。
据傅抱石编著的《石涛上人年谱》记载，自30多岁首次来到扬州，再到63岁离开北京、定居扬州，直到78岁在扬州病逝并葬于蜀冈南麓，石涛与扬州始终有着千丝万缕的联系。当年，他就在《淮扬洁秋图》、《邗沟雨图》、《云到江南图》等画作之中有所流露。即使现在，我们也依然能从出自于其手的、何园中的“片石山房”，看到石涛高超的叠石技艺；依然能凭借山房旁边复建的大涤草堂，追怀石涛当年在扬州的点点滴滴。
当年兴建的石涛之墓因为历史上战争的原因而早已湮灭不存，但可以肯定的是，其旧址就在大明寺、平山堂附近。为了纪念这位文化僧人，今年1月，大明寺宣布将重修石涛墓园，整个墓园由上海同济大学设计，将建有石涛衣冠冢、纪念碑、塑像和纪念墙、石涛名句经幢等。建成之后，这里必将成为又一道扬州文化的美丽风景线。
众所周知，名人故居和墓园是世人凭吊景仰、追思遐想的胜迹。为打造文化扬州城，修建、复建名人故居蔚为风气，可是，同样值得倍加珍惜的名人墓园这一资源的保护、开发、利用，通过笔者清明前夕的拜谒过程发现，我市目前的现状却不容乐观。
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之六）
[ <span id="t_11-4-1 21:13:00 | By: 七步斋主 ]
以下引用七步斋主在 21:12:00发表的评论: 吁请文艺界有关人民代表、政协委员在此六篇文章的基础上，再经调查研究补充材料，写成一个提案，提请扬州市政府着手解决此问题。这个问题，关系重大。不细说了。 以下为王自立的回复： 可惜我不是代表和委员
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之六）
[ <span id="t_11-4-1 8:37:00 | By: 辰声 ]
名人墓园是一种文化传承的形式。以下为王自立的回复： 赞同
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之六）
[ <span id="t_11-3-31 17:33:00 | By: 大器晚成 ]
蜀岗西峰西侧的扬州墓园，前几天刚刚去了，看了看，应该是在修缮中。以下为王自立的回复： 没有啊，修缮的是别的墓吧
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之六）
[ <span id="t_11-3-31 16:59:00 | By: 狼遁 ]
不一一顶了，得空认认真真看，太涨知识!!!以下为王自立的回复： 麻烦你了，有空就来，谢谢了
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文化名宿&&魂驻扬城（之四）
13:04:00 | By: 王自立 ]
被人误认的任中敏之墓
前文提到阮元宅第地处毓贤街，而原毓贤街14号就是是国学大师任中敏的故居。
任中敏（1897―1991），原名讷，曾用笔名二北、半塘。五四运动中，他是一名爱国的热血青年，身为北京大学学生的他，参加了火烧赵家楼，是被军阀逮捕的三十二名学生代表之一。之后的七十多年间，他一直从事教育和学术研究，主要撰著有《敦煌曲初探》、《敦煌歌曲校录》、《唐戏弄》、《教坊记笺订》、《优语集》、《唐声诗》、《郭煌歌辞总编》、《隋唐五代燕乐杂言歌辞集》等，成为中国著名的词曲学家、戏曲理论家和敦煌学家，曾被推选为“我心目中的十大国学大师”评选的候选人。1980年回到家乡扬州工作后，曾任扬州师范学院词曲研究室主任、中国古代文化研究所名誉所长，1981年被国务院学位委员会批准为中国首批博士生导师。
任中敏之墓位于扬州茅山公墓中的干部四区13排9号，在密密麻麻的墓群之中，并不容易找到。最容易见到的，则是在瘦西湖大虹桥南侧、扬州大学师范学院东侧大门内的荷塘边，一座任中敏的铜像和一方上镌“半塘”二字的石碑――甚至许多人误以为这里就是任中敏之墓地。因为交通方便、场地开阔，近几年来许多纪念任中敏的活动都在这里举行。联想到任中敏曾因担任国民党要员胡汉民的秘书而在1949年之后不得不以卖蚕豆、花生米度日的经历，如果半塘先生地下有知，他对这样的误认也许也不会计较的。
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之四）
[ <span id="t_11-3-31 17:12:00 | By: 七步斋主 ]
“半塘”，倒是常见的。以下为王自立的回复：
Re:文化名宿&&魂驻扬城（之四）
[ <span id="t_11-3-30 16:45:00 | By: 元元 ]
汗颜！天天去瘦西湖校区，却不知道任中敏的铜像。以下为王自立的回复： 这下有空可以进去看看
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信仰是民族魂 文化是民族根――《海峡往事》观后感
　　电视剧《海峡往事》讲述了一个甲午战争之后，被日本奴役的台湾人民，不屈不饶，几十年如一日，反抗日本的殖民统治，誓死保护妈祖文化的故事。
　　一种有生命力的文化，它必然是教人向善的，就像妈祖，那个叫林默的女子，他一生都在扶危济困，最终也是为了搭救一艘渔船献出了自己年轻的生命。
　　对妈祖的信仰，其实就是对真善美的信仰，对博爱精神的信仰，是对正义终将战胜邪恶的信仰。
　　那些在日本的殖民统治下苦苦抗争的人们，都是深谙了妈祖文化的精髓。
　　整整五十年暗无天日的日子里，六十五万同胞死在了日本人的屠刀之下。生命一如草芥。在委屈亦不能求全之后，反抗便是唯一的出路。
　　这部电视剧所展示的，就是一部台湾人民在日本的殖民统治下奋起反抗，自强不息的史诗。
　　林文轩就是受妈祖文化熏陶的，集正义和博爱的民族精神于一身的代表。
[ 责任编辑：张晓静 ]海景,文化造魂驻牢信仰的感想-百谷歌}