基督徒婚礼新人讲话
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基督徒婚礼新人讲话
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篇一：基督教婚礼致词 基督教婚礼致词
尊敬的各位领导，各位牧长，各位来宾，众位弟兄姊妹大家好！ 我带着喜乐、感恩的心情，代表东营基督教会对你们新婚表示热今天是韩书和弟兄与于亚玲姊妹新婚大喜的日子， 烈的祝贺并致以美好地祝愿： 在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，愿你们的人生，像《诗篇》般地优美，像《箴言书》般地智慧，像《传道书》般地虔诚，像《雅歌书》般地甜蜜！ 愿我的弟兄如同以撒，诚实勇敢、信靠顺服，如展翅飞腾的鹰；愿我的姊妹如同利百加，温柔善良、勤劳才德，如多结果子的葡萄树！
愿你们二人和睦同居、同行，彼此相爱、相顾，互相体谅、理解，共同努力、向前，建造幸福美满的基督化家庭！ 愿你们的家园如同伊甸园般地美好和谐，在地如同在天！
愿你们一生听从圣经，好使你们在世得福百倍，将来大得赏赐！
愿你们的后裔敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！ 愿你们无论到何处，遇何境，做何工；一举一动都有新生的样式；愿你们的家庭，成为教会复兴的一大力量；也成为社会、国家的一大贡献！ 望你们婚后，敬畏上帝，尊敬领导，亲爱圣徒，孝敬长辈，友爱亲朋，和睦邻里，做荣神益人的好信徒，遵纪守法的好公民。 最后在基督里祝福你们！祝福你们的婚姻幸福美满，主恩永携！篇二：基督徒婚礼主持词 基督徒婚礼主持词--教堂仪式后
一、开场白（开场音乐） 尊敬的各位领导、各位来宾、各位女士先生们，可爱的小朋友们，大家幸福时光好！ 在这个温馨浪漫的季节里，我们迎来了一对新人他们的新婚典礼，就让我们共同祝愿这对新人心心相印，地久天长。 很荣幸能够接受一对新人的重托，步入婚礼殿堂为他们举行庆典仪式，那么在这里请允许我代表这对新人及他们的家人对各位来宾的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎。。 希望今天到场的各位朋友们能够共同度过一个快乐又难忘得时光。亲爱的朋友们，幸福的花朵已经为一对新人绽放，幸福的时刻马上就要到来，现在我诚挚的邀请您用最最热烈的掌声共同迎接那幸福时刻的到来。公元
日，XX弟兄XX姊妹新婚仪式现在开始，亲爱的朋友们掌声祝福他们。 播放《恩典之路》 亲爱的朋友们、亲爱的弟兄姐妹们：有人说相爱是幸福的，相恋是快乐的。是的，因为幸福与快乐并存。从我们懂得珍惜这美好的事物开始，我们学会了爱，因为学会了爱，我们更加珍惜这世上一切美好的事物，这都是以爱情的名义。我相信，拥有玫瑰的岁月可以在相爱的人心中盛开成天堂。 今天我们聚集在这里，是在上帝及各位来宾面前，，见证新郎（名）新娘（名）进入神圣婚约看，这个婚约是我们的主耶稣基督所赐福、上帝的诫命所管理的，更是在人世间最神圣的婚约。神将女人带到男人面前，要他们彼此相伴、互相扶持。婚姻是上帝赐与世人的礼物，好让我们不再感觉寂寞与孤单。 主持人：XX弟兄和XX姊妹，你们的婚礼庆典圣台就在你们面前。请问，此时此刻，登上圣台，就意味着你们将成为对方的另一半，你们的肩头就自然会担起一副沉甸甸的责任，从今往后相守一生、相伴一生、共同去面对生活中的一切；你们准备好了吗？ 新人共同回答：准备好了。 主持人：好，让我们掌声有请一对新人闪亮登场！（新人登场） 播放罗密欧朱丽叶短 相爱的人啊，当你们相携相拥，走上这婚礼圣殿的时刻，所有的祝福、所有的感动，会化作潮水般的掌声在这一刻绽放，这掌声将永远伴随着你们、向着你们美丽的人生，起航！ 二、告白（音乐）弱--强--弱 ····背景音乐播放钢琴曲童话，直到新郎说完话····· 主持人：我想是上帝的爱把他们两颗纯洁的心相撞在一起，把这对钟爱一生的新人结合得甜甜蜜蜜，把这对心心相印的夫妻融合得恩恩爱爱，美满幸福。 今天的新郎，要比平时任何一个时候更感到幸福，更显得英俊潇洒；而我们的新娘要比平时任何一个时候更感到内心的激动，更显得楚楚动人和漂亮温柔。那么在这个神圣的时刻，就让我们共同安静下来一起聆听新浪的真情告白。 主持人：多么实实在在的言语，却道出了新郎对新娘的一片真诚。让我们再次以热烈的掌声祝福他们幸福美满。 ····背景音乐一直循环播放钢琴曲遇见···· 三、介绍新娘新郎 主持人：（简介以后）在这爱的世界当中，从此一个爱的家庭诞生了！圣经上记载说，当上帝造人的时候，首先造一个男人叫亚当，，上帝看亚当独自一人非常孤单，于是说：我要造一个配偶来帮助他。上帝并没有立刻给他造一个配偶，而是将他所造的所有动物都带到亚当面前，让亚当为他们取名字，当亚当为这些动物起好名字以后，亚当突然发现，这些动物都是结伴而行，，唯有他身边没有那个帮助他的人，于是上帝使亚当沉睡，从他身上取下了一根肋骨，并用这根肋骨为亚当造了一个女人，当上帝把这个女人领到亚当面前的时候，亚当由衷的说出了一句话：这是我骨中的骨，肉中的肉！这就是人类第一个家庭诞生的来历，这也阐释出婚姻中的女人是男人的身子，男人也应该像爱护自己的身子一样，爱护自己的妻子，而男人是女人的头，女人也应该像敬重自己的头一样敬重自己的丈夫。夫妻之间的爱，是神圣的爱，舍命的爱，专一的爱！ 那么XX弟兄，，从今以后你将成为XX姊妹的丈夫，，做丈夫的是爱惜自己的妻子，因为她是你骨中的骨，肉中的肉，爱妻子便是爱自己了！XX姊妹，从今以后你将成为XX弟兄的妻子，做妻子的要敬重自己的丈夫，因为他是你的头，你要相信他说的每一句话，从今以后，你们将成为生命的一体，共同承受生命之恩。那么在这里，请你们面对面站好，请你们心手相牵，看着对方的眼睛，眼睛是心灵的窗户，请你对着他的眼睛，对着他的心，说出你们一生蒙爱的誓言。 问（男）XXX你确信这个婚姻是上帝所配，愿意承认接纳XXX为你的妻子吗？ （男）答：我愿意。 问（男）上帝使你活在世上，你当以温柔耐心来照顾你的妻子，敬爱她，唯独与她居住，建设基督化的家庭。要敬重她的家族为你的家族，尽你做丈夫的本分到终身。你在上帝和众人面前愿意这样行吗？ （男）答：我愿意。 问（女）XXX你确信这个婚姻是上帝所配，并愿意承认XX为你的丈夫吗？ （女）答：我愿意。 问(女）：上帝使你活在世上，你当温柔端庄，来顺服这个人，敬爱他、帮助他，，唯独与他居住，建设基督化的家庭。要敬重他的家族为你的家族，尽力孝顺，尽你做妻子的本分到终身，你在上帝和众人面前愿意这样行吗？ （女）答：我愿意。 好朋友们，掌声祝福他们恩爱到永远。播放小夫妻短 四、交换信物 心与心的交换，爱与爱的交融，交织出今天这么一个美好的誓言，为了永远记住这一天，铭记这一刻，我们两位新人将互换婚戒，以表示他们对爱情的忠贞不渝。好，请小天使端上婚戒。 交换婚戒进行时----司仪：请一对新人慎重的拿起你们的戒指，将这枚戒指放在贴近心房的那一侧，闭上你们的眼睛，用你们的心来写下你们一生蒙爱的誓言。从套上左手无名指的那一刻，你将永远爱护她、安慰她、帮助他、尊重他、忠诚于他。好，新郎，此刻你可以为你心爱的人戴上这永恒的爱的信物了，套在左手无名指上，因为左手无名指上的血脉连着心房，套上了他的无名指，就等于栓住了他的心一样。好，新娘，当你为心爱的人佩戴这枚永恒的爱情信物的这一刻，我相信你们一定会相亲相爱永结同心！播放心肝宝贝短 好了，此刻我邀请一对新人，将你们佩戴指环的手高高举起，朋友们，他们正等待你们掌声的祝福，掌声越热烈他们的生活越幸福，掌声不热烈他们的双手就不放下！！掌声再热烈一些！！再热烈一些好吗！！好，谢谢！ 此刻我邀请新郎张开你的膀臂，去要拥抱你心中的梦想！！你可以前往热闹你的爱妻了！！！播放夫妻相短 这两颗小小的同心圆将两个人的两颗心紧紧的连在一起，朋友们，让我们由衷的祝愿愿两位新人，祝愿他们俩爱情恒久远，两心永相伴。 五、感谢父母或父母讲话 主持人：此时此刻，我想还有两对夫妻是最激动最高兴的，，那就是新郎新娘的父母；借此机会，我们的新娘新郎为了表达对父母真诚地感谢和深深的祝福，特意用一束束最美丽的鲜花献给最亲爱的爸爸妈妈！献花使叫爸爸妈妈并且拥抱。下面有请新娘新郎的父母上台！（或父母上台，给于新人最深切的祝福和叮咛。一方一个代表。 六、新婚礼成（音乐恩典之路） 主持人：婚姻是以身相许的承诺，在这个承诺中，两个人付出自己，也找到自己。在婚姻中，两人彼此分享，共同成长，世间没有其他关系能够与婚姻相比拟。婚姻的承诺是身体、心灵，一生一世，天成地久的承诺。 从一个人的精彩到两个人的世界，，在今天，在这么一个喜气洋洋的日子里，让我们深深的祝愿他们俩，用你么的双手，勤劳的双手，去开创一片洁净又美好的天地，用你么的双手，勤劳的双手，去共筑一个浓情蜜意的爱巢，去开创一个美好的未来。也祝愿各位来宾分享这天伦之乐，度过美好的时光。好，各位来宾，接下来，让我们共同以热烈的掌声共祝一对亲密爱人新婚礼成！播放罗密欧与朱丽叶 最后，我代表两位新人再次对各位嘉宾的到来表示感谢，并真诚的祝愿大家今后的生活平安、幸福。下面我宣布XX弟兄XX姊妹的新婚宴席正式开始，希望大家用餐愉快！谢谢大家！篇三：基督教徒的结婚致词 -- 作者：中南海保镖
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-- 基督教徒的结婚致词（送给天下有情人）
各位来宾，欢迎位临本教堂，參加xx
小姐的结婚典礼。
现在请各位起立，恭请新娘子进入礼堂。 各位，我们齐集在上帝面前见证并祝福xx
在基督面前的结合。
上帝曾按照他美善的旨意造男造女，设立婚姻与家庭。
耶穌基督也曾參加在迦拿的婚礼并赐福一对新人。
他又用那舍己的爱为我们留下美好的夫妇相爱的榜样。
愿意在这神圣的婚礼中彼此以身相许让我们为他们祝福奉圣父、圣子、圣灵的名。阿门。 让我们聆听圣经中的教诲：
上帝就照着自己的形象造人，乃是照他的形象造男造女。上帝就赐福给他们。所以，你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
在这一切之外，要存着爱心，爱心就是笼络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌頌上帝。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着他感谢父上帝。
，我在上帝和众亲友面前，请你们宣告你们愿意藉着耶稣基督的恩典结成夫妇。
xx，你愿意接受xx
作你的妻子，与她同度神圣的婚姻生活么？
，你愿意接受xx
作你的丈夫，与他同度神圣的婚姻生活么？
，你们愿意一生彼此相爱，苦乐相共么？
你们愿意遵行上帝的旨意，按照基督的福音，寻求圣灵的引导和帮助，建立基督化的家庭么？
，你们既愿意结为夫妇，就请照这庄严的的誓词，彼此许愿。
请新郎跟我念：
奉上帝的圣名。我
结婚，以你为我的妻子，从今以后，我要与你同甘共苦，爱你，敬重你，永远对你忠心。愿主帮助我谨守这承诺。 请新娘跟我念：
奉上帝的圣名。我
结婚，以你为我的丈夫，从今以后，我要与你同甘共苦，爱你，敬重你，永远对你忠心。愿主帮助我谨守这承诺。 上帝啊，愿这对戒指成为
终身相爱，永结同心的信物。阿门。
请新郎亲吻你的新娘。
，你们已在上帝及会众面前表明你们愿意结为夫妇，并已彼此许愿，交换信物，签署婚书，我就宣布你们为夫妇。奉圣父、圣子、圣灵的名。愿三位一体的上帝坚固你们今日的婚约，并赐恩予你们，相爱到底，永不分离。
请新郎新娘跪下接受赐福。 上帝啊，婚姻是神圣的约，像基督与教会之间的圣约一样。
求你赐福xx
，叫他们能坚守他们的婚约，敬虔度日，恩爱日增，使他们的家成为家人生活的乐园，教会在社会的见证，基督在人间的居所。
奉你独生子耶稣基督的圣名。阿门。本&&篇:《》来源于:
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All Rights Reserved.基督徒话语的重要-基督徒该怎么样说话
一般人承认话语是非常的重要。基督徒更要重视话语。
可惜得很，许多基督徒不注意话语的重要，他们一开口就伤人；也有许多基督徒虽然说话不伤人，但满口谎言；还有不少的基督徒说话高抬自己，自夸狂傲。这样的基督徒给不信的人留下一个极坏的印象；也使到不少弟兄姊妹被绊倒了！
有些基督徒，他们虽然说话诚实，心口一致，但他们说话不够智慧，一开口就大声呼喝；见人有错严责不停，结果不但不能使人改正，反而使人变本加厉，而且讨厌他。
一个真信主的人，不单在行为上有所表现，还要学习讲话。一个属灵的基督徒，不只生命长进，成为丰盛和更丰盛的生命，更要在话语上有操练，叫人得益处，使神得荣耀！
“在话语上没有过失”
读经：雅各书3：1－12
雅各书第一章注重思想上的罪，第二章注重行为上的罪，第三章注重舌头上的罪，第四章注重与世俗为友的罪，第五章注重埋怨的罪。
第二章注重行为，因为行为强于话语，但话语不适当是会造成大祸的：“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。’”（赛6：5）
为什么以赛亚说嘴唇不洁就“灭亡了”？这不是指灵魂灭亡，而是身体被毁掉。
以赛亚被神呼召作先知，在他未应召之前，他就认识自己“是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”可见话语是何等的重要呢！以赛亚是个大先知。先知书的第一本就是以赛亚书。他注重话语，神就大大使用他。我们侍奉神，不注重话语，怎会被神大用呢！
言语是人与人之间感情沟通的媒介，但也能破坏人与人之间的感情。俗语说：“嘴唇两层皮，说来说去由得你。”古人话语：“一言兴邦，一言丧邦。”作为一个基督徒，不注重话语，肯定是不会被神重用的，所以我们要谨慎说话。
一、“不要多人作师傅”
“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重要的判断。”（雅3：1）
“不要多人作师傅”，原文直译是：“你们不要成为许多教师”或“不要喜欢作师傅”。
犹太人的拉比就是老师，他们的老师的地位是相当高的。许多作父母的都盼望他们的儿女能成为拉比。他们的拉比在社会上又有很多的特权。
犹太人的拉比多半是以自己的成见和祖宗的遗传来教导人的，而且他们自己的言行是不一致的，和法利赛人一样，“能说不能行”。他们不叫人“照我所说的去行”。
当时反对耶稣的人，他们切望自己能做到拉比。
&&&&&&&&&2．先要得神的呼召
许多人没有蒙召，就想作师傅。我们不是不作师傅，但不是“都作师傅”：“不要多人作师傅”。
我们先要把自己献上，让神再呼召。没有蒙召作师傅的，他们想要作师傅，这是很危险的。蒙召作师傅的，必须忠诚，话语要炼净，不要言过其实。
“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4：11）
这5种人是“基督的恩赐”；他们各人都有圣灵的恩赐，能站在各人的岗位上侍奉神。“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”（弗4：8）基督升天后，就把5种有圣灵恩赐的人赐给教会。教师是5种恩赐之一（详看灵音小丛书《恩赐》）。
教师，不是学校的教师，而是指讲解圣经的。教师就是师傅。雅各是师傅，但他不以此自居。被神呼召作好教师的，先是要做好学生：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50：4）耶稣是我们的好榜样：“过了三天，就遇见祂在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2：46）使徒也要先是认真地听，然后去传：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”（约壹1：3）
可惜许多基督徒不先做好学生就要做教师。他们羡慕公开教导，而不知道“学习”是基本的事。不先学好，就不能深识圣经真理。不明白真理的人，就很容易把学生教错了。有人在恩典时代还教人去守律法：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’”（徒15：1）保罗与巴拿巴听见就很不高兴：“保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论……上耶路撒冷去见使徒和长老。”（徒15：2）“使徒和长老聚会商议这事；辩论已经多了，彼得就起来，说：‘……我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。’”（6－11节，详看全章）
末世有许多人因为没有根基，他们不先学好就去教导人，结果把人带入异端里。请记着：用话语去迷惑人，这是法利赛人的特色。
4．“因为晓得我们要受更重的判断”（雅3：1）
“判断”，是审判的意思。对真理认识不足就去教导人，把人带错，结果是要受到审判的。如果我们认识真理，但能说而不能行，不只带错人，还增加了罪恶，就要受“更重的审判”。雅各不是说“你们”，他把自己也包括在里面，他说：“我们要受更重的判断”。
二、完全人与话语
“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅3：2）
&&&&&&&&我们都愿意做一个完全的人。许多时候我们以为作完全人就是在各方面做得好，没有一点瑕疵罪过，而忽略了要在话语上开始。
1．世上没有完全人
不信耶稣的人都是罪人：“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）
&&&&&&&&信耶稣得救后才是义人，但这也是因信称义的义人：“……也称信耶稣的人为义……人称义是因着信”（罗3：26－28），这是地位上的义人。我们还要在生活上“成义”（罗6：16）、“成圣”（19节），作个完全人。但这里所说的“完全”，不是无罪的完全，而是达到成熟，能够管制自己：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13：3）“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴21：23）
2．我们都有过失
“原来我们在许多事上都有过失”（雅3：2）。“过失”，原文是失足或跌倒的意思：“因为凡遵守全律法的，只在一条上‘跌倒’，他就是犯了众条。”（雅2：10）如果要守全律法，真是难上加难，根本就没有一个人能全守。我们“都有过失”，这是实在的。雅各自己是个师傅，但他不会因为自己是师傅就得意自居。他说“我们”都有过失，把自己也包括在里面。
3．“若有人在话语上没有过失”
&&&&&&&&我们或可以一时一日做到“在话语上没有过失”，要一年或一辈子都在话语上没有过失，就没有一人能做到。旧约摩西也在话语上有了过失：“是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。”（诗106：33）新约保罗比较完全，他也在话语上有了过失；“保罗说：‘弟兄们，我不晓得他是大祭司……。’”（徒23：5）
“耶和华啊，求祢禁止我的口，把守我的嘴！”（诗141：3）这是一节很宝贵的经文，我们当以此作为我们的座右铭。
4．“勒往自己的全身”
“勒住”，是有抑制、阻止、控制或管制的意思。怒火会使我们失败。我们要控制怒火，话语就没有过失，我们就能控制全身。可惜许多人压制不住。甘地在墙上写着：“当你有理的时候，要管住你的舌头；当你有错的时候，对于舌头就不至失去控制的能力。”
三、几个比喻
“我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。”（雅3：3）
嚼环很小，它不只能克制“马嘴”，更能调动它的“全身”。最小的东西影响力最大。
&&&&&&&&我们的嘴不要做“无羁之马”，任意放荡。如果我们约束自己的舌头，就可以发出巨大的能力。如果我们的口受约束，我们整个的生命都会受到对付。
“看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能就大话。”（雅3：4－5）
一艘大船，载人载货。一个小小的舵就能掌管方向，大风也不怕。
嚼环与船舵虽小，但影响力很大。
我们是船，耶稣是掌舵者。船有了舵，行走的方向才能正确。
我们的舌头就是我们全身的舵。“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”这里的“说大话”，原文是“夸耀大事”。
“……看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火……。”（雅3：5－6）
火，不只会烧，更是会蔓延：“星星之火，可以燎原。”舌头能说夸大的话，是极其傲慢的：“他们曾说：‘我们必能以舌头得胜；我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？’”（诗12：4）舌头是火，但舌头也要受炭火的对付：“耶和华啊，求祢救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头！诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？就是勇士的利箭和罗腾木的炭火。”（诗120：2－4）
4．“罪恶的世界”
“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3：6）
“罪恶的世界”，“罪恶”，原文是“不义”。舌头是一个独立的世界。“世界”，从一个有秩序的世界，变成一个不义的世界。这不义的世界与上文的火连用。既能污秽自己，也能污秽他人（可7：21－23）。“也能把生命的轮子点起来”：新约原文只有这里用这字。轮子是圆的，表示圆满与完全；轮是转动的，又上又下，又高又低，表示人生有苦有乐，人的环境不断重演。轮是前进的，表示我们总的方向是向前的；轮子会破坏不能用，或放置不用。我们说了不适合的话，是破坏生命的轮子，甚至破坏生命。轮子是可以用火烧毁的，因为古时的轮子是木制的。
“是从地狱里点着的”：地狱的火是不会熄灭的，“舌头没有人能制伏”（雅3：8上）。
5．“恶物”与“毒气”
“惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅3：8）
（1）“恶物”：
这里的“恶物”是邪恶与诡诈的意思：“你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。”（诗52：2）“诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！”（52：4）
凡说诡诈的话的人，都是邪恶的。
&&&&&&&（2）“毒气”：
新约希腊文只有这里用“毒气”这个字，是“死毒”deadly
poison的意思，把人带到死地的毒气：“他们使舌头尖利如蛇，嘴里有虺蛇的毒气。”（诗140：3）
（3）“没有人能制伏”：
各类的动物都被人制伏了。神创造动物，是交给人管理的（创1：28）。什么动物，人都可以制服。但舌头是被撒但控制，就没有人能制服它，只有神能制服它。我们当倚靠神，经常约束它，因它“是不止息的恶物”、“满了害死人的毒气”。
四、舌头的矛盾性（雅3：9－12）
我们的舌头能发出两样不同的话：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！”（9－10节）
这里不是说我们用一个口来颂赞神与咒诅神，也不是用一个口来颂赞人与咒诅人，而是用同一个口一面颂赞神、一面又咒诅人。
一个基督徒或一个假冒为善的人，他不咒诅神，他只会“颂赞那为主、为父的。”当我们听他唱诗，我们认为他是个基督徒，但当我们听他骂人，我们又认为他不是个基督徒。请注意，“咒诅那照着神形像被造的人”，也就是间接地咒诅神了。如果我们咒骂人（哪怕不是咒诅神），神也就不悦纳我们的颂赞了。
“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？”（雅3：11）
只有死海岸上有咸与淡的两道泉水，但也不是从一个眼里发出的。从一个眼里就不能发出甜苦两样的水来的。
“我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。”（雅3：12）
我们都知道一种树不能结另一种果子。耶稣也说过类似的比喻（太7：16－18）。
“咸水里也不能发出甜水来”：这里不是说甜水不能发出咸水。咸水，预表不好的舌头，是不能从心里发出颂赞的话来的。
圣经里有赐福与咒诅的话：诗篇有咒诅篇，旧约有咒诅话（申27：11－26），新约也有咒诅话（林前16：22，加1：9），但不是要我们咒诅有神形像的人。我们只说神认为他是该受咒诅（失去神形像）的人。因为基督为我们成了咒诅，所以我们不要咒诅别人，也不要为发泄私欲而咒诅人。
神要把一个新的泉源放在我们的里面；神叫我们成为一棵新树，我们就会发出甜水和结出新的果子来。
我们当在话语上没有过失。提摩太前书4：12提出许多件事，而以“言语”排第一：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”盼望我们今后要特别注意自己的话语，要尽量“在话语上没有过失”！
基督徒的话语
诗篇141：3，歌罗西书4：6，雅各书1：19
人人都有口舌，最容易犯罪的就是口舌。有人在吃喝上犯罪，也有人在话语上犯罪。世人固然是这样，有不少的基督徒也是这样。
言语会影响我们一生的前途或别人一生的前途。撒迦利亚说错了一句话，哑了10个月：“撒迦利亚对天使说：‘我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。’……‘只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。’”（路1：18－20，参36，56－64节）他不能作祭司了。
舌头犯罪是最省劲的。我们不要急于说话：我们先要学会听话，才会讲话。
没有人一天不说话（耳聋的人也是哑巴），也没有人一天不会说错一句话。
慎言不是不言，但要“说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4：29）“总要说感谢的话”（弗5：4），叫神得荣耀。
一、“慢慢的说”
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅1：19－20）
&&&&&&&&先要“快快的听”，再是“慢慢的说”，最后是“慢慢的动怒”。
1．“快快的听”
（1）原文有“不要漏掉”的意思：
&&&&&&&&“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。”（来2：1）
&&&&&&&&&我们听道，要把逐句逐字都听进去。
“快快的听”，原文又有“预备”的意思。我们要先预备好我们的心来听神的话。
我们听人讲话，也要“快快的听”。有些人听别人讲了一两句话，就怒气填胸。未听完就回答，往往领会错别人的意思，以致互相埋怨，甚至互相吵骂起来！
（2）不要听污秽谤渎的言语：
这些话语，我们不但不听，也要阻止别人，不让他们听这些污言秽语。污秽的言语如同地狱来的火，我们要灭绝，而不要火上加油：“但我如聋子不听，像哑巴不开口。我如不听见的人，口中没有回话。”（诗38：13－14）有许多话耶稣是不听的：“谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”（赛42：19）
（3）别人对我们有意见，我们不要拒绝而不听劝，相反，我们更要“快快的听”。
2．“慢慢的说”
（1）讲道的人：
不要讲得太快，使别人听不清楚；又不要讲得太慢，使别人觉得死气沉沉。
&&&&&&&&（2）不要说得太早：
彼得常常说得太快太早：“彼得就拉着祂，劝祂说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到祢身上。’”（太16：22）“彼得对耶稣说：‘拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。’彼得不知道说什么才好……。”（可9：5－6）“彼得说：‘主啊，我就是同祢下监，同祢受死，也是甘心！’”（路22：33）
许多时候我们见人得胜就捧他，但后来他失败了，我们又论断他，可是他不久又悔改了，我们怎样？保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。”（林前4：3）我们不要只见人眼中有刺。如果我们与他换个位置，恐怕我们比他更差劲。
3．“慢慢的动怒”
“动怒”orgēn是受词，应是“被激怒”（徒19：28）。许多人听了真道反而被激怒。
&&&&&&&&当我们受到太大刺激的时候，我们也就会动怒，但如果我们慢一点动怒，怒气就消失了。当我们慢一点动怒，立即去祷告，我们的怒气就完全没有了。
二、有口无心的话
1．甜言蜜语
这些话不一定是心里的话，这是心口不一。说话悦耳，是人的通病，这就是假冒为善。
2．说话得罪了人
有人说话没有艺术，很容易得罪人。他们说：“我是无意的”、“我是心直口快的”。请我们谨记：“一言既出，驷马难追”。“驷马”就是跑得很快的马，也就是追不回你所说过的话。我们要深思，免得冒失开口。请记着“三思而后行”，我们说话之前也当谨慎。
3．有口就有心
“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来……凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。”（太12：34－36，参路6：45）
一个人的心好，他的话也会好（不一定好听）；一个人的心坏，他的话也坏。但说好话的人，心里不一定是好的，那是虚伪的话。
三、基督徒不当说的话
世人什么话都可以说，但也有说话谨慎的人。基督徒在话语上就不可效法他们。圣经告诉我们，有许多的话语基督徒是不应说也是不能说的。可惜有许多基督徒和世人一样，什么话都是从他们的口里出来的，这就不像一个虔诚的基督徒，甚至连一些世人都不如。他们所说的话，实在是羞辱了我们荣耀的神！
“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（弗4：25）“口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。”（箴12：19）
说谎言有3个原因：自骄自傲，说出夸大的话；当别人追问自己的错误时，自己为了保存面子，所以就用说谎来掩盖真相；因为对方太严厉，所以不敢说实话。但圣经说：“所以你们要弃绝谎言”。请注意，不是“弃些”，而是“弃绝”，连一句谎言也不能说。
（1）满口谎言：
&&&&&&&&许多人满口谎言，超过我们所预料的：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）请注意，魔鬼是说谎之人的父，凡说谎的都是从魔鬼来的。世人说谎很普遍，可惜许多基督徒也说谎，甚至有些基督徒满口谎言。我们得救后，首先是要拒绝有意无意的谎言，连一句也不可出口。
（2）误导：
有人说话似乎是不错的，但他们是故意要人领会到另一个意思。这也是谎言。
（3）“不一口两舌”（提前3：8）：
&&&&&&&&这里是对执事说的，但每一个基督徒都应当“不一口两舌”。“两舌”的意思是：同一件事或对同一个人，一舌说他好，另一舌又说他坏。向一个人，一舌说某某是好人；向另一个人，一舌就说那人是坏人。
（4）虚伪：
虚伪也属于谎言。有礼貌是应当的，但客套就不好了。一直说“谢谢”就变为形式。奉承与谄媚是神所憎恶的：“虚谎的舌，恨他所压伤的人；谄媚的口，败坏人的事。”（箴26：28）夸大数字、炫耀自己就是愚昧人：“通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。”（箴12：23）诡诈的舌头，实属谎话：“怨恨人的，用嘴粉饰，心里却藏着诡诈。”（箴26：24）
（5）不守诺言：
“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗15：4）“空夸赠送礼物的，好像无雨的风云。”（箴25：14）自己做不到的事就不要答应别人；既然答应了，“虽然自己吃亏，也不更改。”不舍得送礼物，又“空夸”要赠送礼物，这是“不守诺言”，也就是谎言。
&&&&&&&（6）传谣：
听来的消息，不一定真确。在未证实之前，不要乱传。我们只可以说：“我听说有这事或那事，但不知道是否可靠。”
造谣与传谣同是谎言。如果是事实，我们又加进自己一些意思，他又加上一些自己的意思传给第三者，传到几个人的耳中就完全变了样了。
（7）泄漏密事：
“往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。”（箴11：13）“你与领舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏密事。”（箴25：9）
罪恶是不能包庇的，但别人的私事（包括他们的缺点），就不应来往传舌。
（8）不愿人知道的私事：
有些事情虽然不是罪，但又不愿别人知道。当别人问及的时候，自己不想告诉他；但如果说“不是”、“没有”、“不知”，又是说谎。当这种事发生的时候，最好不作声，或微笑，但不要用谎言来避开。
&&&&&&&（9）关于方言：
圣经有说方言的。当五旬节圣灵降临时，有说方言的：“按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2：4）但请记着，说方言是“别国的话”，是有人能听懂的（徒2：5－11）。
今日有人在聚会中说“方言”是没有人听得明白，甚至连他自己也不知道所说的是什么。这不是圣经的“方言”，而是“谎言”。
如果在会中说方言，“只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（林前14：27－28）圣经没有全会众一齐说“方言”，何况说来说去都是两三句别人听不明白的话。这是“谎言”，我们不要说，因为这不是从圣灵来的（详看灵音小丛书《方言问题》）。
“……因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。”（彼前3：9－10）
基督徒不要骂人，更不要咒人。我们只能“被骂不还口”（彼前2：23），连讽刺与毁谤都不可，因为这些都是“恶言”。可惜有些基督徒还与人吵骂，甚至也有动手打人的，我真不知道这些所谓基督徒是否有生命。我们不只不要骂人，更要做到“被骂不还口”。
3．污秽的言语
“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4：29）
“污秽的言语”包括“淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜。”（弗5：4）“戏笑”与笑话有分别，“戏笑”是带有刻薄、刺伤人、戏弄人的。
圣经不禁止我们说幽默或轻松的笑话。圣经也有不少幽默的话语。但幽默或轻松的笑话不能带有戏谑的成分。
世人说话常夹杂有粗言俗语，差不多两三句就有“淫词”和“妄语”，甚至有个别人说话句句都带有淫词的。
我们基督徒不要说污秽的话，甚至连“一句也不可出口”。
这是人的弱点：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。”（罗14：10）许多人喜欢论断人，藉此显出自己是好的。要知道，我们没有他们同样的经历，所以不要胡乱批评，而是要“口下留情”。
“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太12：36－37）
&&&&&&&&我们不是不能闲谈，但在闲谈中，不要带有“无益”或“懒闲”的意思：“并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”（提前5：13）
闲话太多的人，神不会大用他。闲话会漏掉生命：“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。”（箴15：4）话语是果子（参太12：33）。多言是“热”，舌头是要温良（适度）的。这是生命树。
“当审判的日子，必要句句供出来”，“句句”，原文是“每一个字”都要供出来，所以我们的舌头要受约束，不要乱说话，说错一个字也要交账。
四、基督徒应当怎样说话
我们说话，不是说了就算，而是要说合宜的话：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25：11）“人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。”（箴12：25）
1．先要听清楚
我们不要把别人的好话听成坏话，以致我们一出口就刺伤人。我们千万不要作糊涂人。
2．有时要保持静默
&&&&&&&&我们要婉言回答：“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴15：1）“口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。”（23节）基甸婉言回答，以法莲人的怒气就消了：“以法莲人对基甸说：‘你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？’他们就与基甸大大的争吵。基甸对他们说：‘我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄么？神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？’基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。”（士8：1－3）
3．要“慢慢的说”
&&&&&&&&我们要作个“沉默的强人”：“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。”（箴12：18）许多人喜欢插嘴，自作聪明地抢答就答错了。
4．“多言多语难免有过”
“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）“谨守口与舌的，就保守自己免受灾难。”（箴21：23）“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5：2）
人有两耳两眼一口，所以我们要多听、多看、少说。我们与人谈道的时候，不要一直自己讲下去，也当给人有说话的机会。
5．说话要谨慎
我们说话，不要中伤别人，而要比作教师的更明智。我们先要对付我们的内心，不要乱说，因为“星星之火，能烧万顷之荒。”
6．说话要柔和
&&&&&&&&“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”（西4：6）“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来……。”（加6：1）
不是说，“你们的言语要带着和气”，而是“要常常带着和气”。可惜有些基督徒对温柔的人说话和气，但对暴戾的人，他们的言语就没有一点和气了。请注意，“要常常”。
当我们看见“有人偶然被过犯所胜”，保罗说：“你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。”如果我们见人失败就大骂，我们就不是“属灵的人”了。
暴戾的言语，是最容易触怒他人的。可惜许多信主多年的基督徒，他们的话语还没有改变！
7．口中要出恩言
&&&&&&&“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言……。”（路4：22）
&&&&&&&&我们当学习主耶稣所说的话，祂所说的话是带出恩典的。
（1）“惟用爱心说诚实话”（弗4：15）：
&&&&&&&&说话要诚实，因为“诚能感人”：诚实话是要带有爱心的，这是“恩言”。
（2）要多说赞美和感谢的话：
但必须是从心里发出的诚实话，否则就不是“恩言”。多说诚实赞美和感谢的话是不会错的。
（3）闲话少说，要多说造就人的好话：
“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念，在祢面前蒙悦纳。”（诗19：14）
多说闲话，就容易犯错误：“多说造就人的好话”，这是“恩言”。
我们谈过“在话语上没有过失”和“基督徒的话语”，这都是很重要的。
当然，圣经里还有很多关于话语的教导，是我们需要学习的。可以说，我们一辈子学讲话，也是学不完全的。
最重要的还是：心与口必须一致的。如果心口不一，再会讲话也是无用的。学讲好话，但不是从心里发出的，只不过是学虚伪，这是神最不喜欢的。求神帮助我们，使我们从心里发出诚实话，加上更多的操练，学会怎样赞美神、感谢神；怎样与基督徒交通和怎样与不信的人谈道，荣耀归真神！
二○○四年四月十七日脱稿
作者：林献羔
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