高邑2015年清明祭祖大典4月5日上午9点在刘秀公园举行，再现祭祖大典 恭祭万姓先祖.

本次活动发起人耿老师一直热衷国学教育，耿老师介绍，祭祀是国学的重要组成部分，在古代，清明节、端午节、重阳节，人们都要举行典礼祭祀祖先。

2015年清明祭祖大典仪程

监礼官、主祭官、陪祭官及各执事准备排班

2、监礼官就位（请监礼官升阶监礼）

3、陪祭官就位，（请陪祭官就位）

4、主祭官就位（请主祭官诣盥洗所盥洗、进巾，请主祭官就位。）

6、迎神（乐奏咸和之曲），（全体肃立、相对排班）。

一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬, 礼成（乐止），诸位请坐。

7、鲜花请嘉宾随话通献花（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬,礼成。）

9、上香（乐奏宁和之曲）。请主祭官行上香礼，诣神位前，请陪祭官就位。上香。（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬,礼成。）请主祭官复位。请陪祭官复位。（乐止）

10、行初献礼。（乐奏宁和之曲）请主祭官行初献礼，诣酒尊所，（酒樽生注酒）请主祭官诣神位前，请陪祭官就位，奠帛，献爵（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬）。请主祭官诣香案前。（乐止）

11、恭读祭祖文，全体肃立。读祝生恭读祭祖文（一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬,）诸位请坐。

13、击终献鼓，行终献礼（乐奏景和之曲）祭官诣诣酒尊所（酒樽生注酒），请主祭官行亚献礼，诣神位前。献爵（一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬）。请主祭官复位。（乐止）

14、饮福受胙。（请主祭官行饮福受胙礼，诣香案前）饮福酒。受福胙。（一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬）。请主祭官复位。

15、裔孙代表上香。上香（全体与祭者），拜,进香 （一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬,礼成）。请裔孙代表复位。

16、撤馔。（乐奏咸和之曲，乐止）。击三通鼓。

17、送神。（乐奏咸和之曲，）（全体肃立、相对排班）。一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。

拜请案上所请先祖，历代祖师大德，历代古圣先贤。今祭祖典礼圆满，祭祖礼成，谅得列祖欢喜，裔孙祭者虔诚奉送列代祖宗，各得高迁,各归本位。奉上财帛，祭祖祝章，随香奉送，圆香分明。（乐止）诸位请坐。

18、捧祝帛诣燎所，（乐奏咸和之曲），望燎。请主祭官诣燎所，望燎！复位，请主祭官复位。（乐止）

• ．高邑文化网[引用日期]

　　一年四季，有许多传统的民间节日。这些节日，反映了中国古人浓厚的祖先信仰、神仙信仰。

　　春节（过大年），是最为隆重的敬神祭祖、阖家团圆之日。我市广大农村仍然要写春联、贴神像、烧香上供，燃放鞭炮。要敬天地众神，包括宅神（土地神　）、门神、路神、财神。连拖拉机、汽车上也要贴上红帖，写有“一路平安”或“日行万里”，并且放上香炉，按时烧香发纸，以求平安、发财。祖宗祠堂、各个庙宇都要去上香、祷告。有的家庭设有祖宗牌位，有的要去上坟，为祖宗过年。

　　破五，也是一种传统习俗。正月初五这一天，一般不串门不饮酒，而是早起放鞭炮，还要象征性地下地干活。民间称之为恨穷日。在正定、鹿泉和市区内，普遍认为初五串门会给人家带去穷气，所以普遍在家呆着，或者上街逛商场。

　　在藁城、正定一带，过初十都要吃饺子，说是老鼠节。意在安慰老鼠，但不能串门，说是防止带去老鼠。因为民间认为，连老鼠都没有的地方，就是最贫穷的地方，再说老鼠也是生灵。在晋州、辛集一带则是过十二，也说是为老鼠娶媳妇。有的过初十说是为石头过节，反映了一种石头崇拜。

正月十五元宵节，也是道家的上元节。这是过年的又一个高潮。这天又要大放鞭炮，也要烧香化纸，祭送神灵上天回宫。在县城或一些村镇，晚上则是灯会。

　　正月二十五日填仓节，这一天正定人要吃小米干饭，喝杂面汤，曾经有“填仓填仓，小米杂面汤”的说法。现在有的吃饺子，有的吃面条，但都放些鞭炮，表示“崩囤”，象征一年大丰收。在市区，这一天早晨的鞭炮也很多。

　　立春，民间称为打春。古时官府都要组织打春牛活动，现在虽然已经不复存在，但人们仍然要在牲口笼头或在拖拉机前挂一红条，以求吉利。

　　清明节，大约在阳历4月5日左右。这是全年第一个鬼节，人们都要上坟祭祖，同时踏青。古时有寒食节，是晋文公为纪念介子推而推行的节日，到汉末曹操已经废止。现在清明节到烈士陵园里或烈士碑、烈士墓前扫墓，在市区和各县城已经形成新风俗。

　　端午节，是农历五月初五，也叫端阳节、中天节。有说是纪念战国时楚国爱国诗人屈原的，有的说是纪念明朝清官海瑞的。这一天要包米粽，也要烧香发纸。

　　姑姑节，是农历六月六。山区有的地方这天要把出嫁的姑娘接回来，好好团圆一次。当前未流行。

　　七夕节（乞巧节），是农历七月七。相传是牛郎织女一年一度鹊桥相会之日。这一天，姑娘、小媳妇要在月光下做针线，以求得到织女的针织技巧，但当前流行不广。

　　中元节，即七月十五，全年第二个鬼节。相传为敬麻姑。像清明节一样，都要上坟祭祖。

　　中秋节，即八月十五。这是一年内的重大节日之一。举国上下结合国庆节进行庆祝。要赏月、吃月饼和瓜果梨桃。

　　重阳节，即九月九。现在也是老年节。古时有重九登高之俗，现在我们这一带过九月九，主要是敬老人。在市区，要举办各种老年文体活动。

　　寒衣节，即十月一。相传孟姜女送寒衣，哭倒了长城八百里。这也是道家的下元节，民间的第三个鬼节。家家都要上坟祭祖，为先人送寒衣，以备过冬。

　　腊八节，即腊月初八。这本是佛家的节日，但民间认为这是劝人勤俭的节日。这一天要用八样粮食做腊八粥。此前此后，农村正在杀猪宰羊，以备过年。

　　祭灶节，即腊月二十三。这一天，传说灶王爷要上天向玉皇大帝汇报人间情况，百姓要祭灶送之。要更换灶王神像，像侧多有“上天言好事，回宫降吉祥”的对联。上供要用糖瓜，现在多用糖块。

　　（五）民间文艺的种类和特点

　　民间文学是口头文学，也是民间文艺中最基本、最常见的文艺样式。我市的民间文学蕴藏量很大。1985年至1991年全国民间文学三套集成大普查中，全市共发动群众一万余人，获得故事、歌谣、谚语等作品10万余篇，计1200多万字，编印出版各种卷本和民间故事（歌手）专集70余部。发现各种讲唱人620余人，被确定为大中型民间故事讲述家、歌手者65人。特别是藁城市小常安镇的耿村，全村1150余人，已发现讲唱者155人，被确定为大中型故事家（歌手）者45人，共编辑出版有关书籍15部，被国际上称为“中国故事第一村”、“世界第一”。1988年4月，我们在藁城召开了全国性的耿村学术会议；1989年9月，耿村录像在国际民间叙事协会第九届年会上播放，匈牙利电视台进行了复制播映，产生了很大影响；1991年5月，省文联又在藁城、石家庄召开了中国耿村国际学术会议，出版了有关论文集。1992年7月，河北文艺界代表团出访日本，主要宣传了耿村民间群体性文化现象。1994年3月下旬，联合国教科文组织派员考察耿村，资助其2万美元。十几年来，日本、台湾、德国、法国等十几个国家和地区的专家学者曾多次访问耿村。1997年11月，美国一个67人观光团前来耿村活动两天，感到收获极大。他们带头捐资帮助修建了耿村希望小学，第二年9月学校落成时，美国故事协会会长史密斯先生还特意前来剪彩。1999年10月，美国另一个24人的考察团来到耿村，提出资助一名小学生到大学毕业。现在该村仍然讲故事成风，该村学校把讲故事当成重要的课外活动，常与外村人比赛。同年10月，455万字的《耿村民间文化大观》一书首发式在北京人民大会堂隆重举行，成为国际民间文艺界的一件盛事。2002年10月22日至25日，美国女娲故事讲述团一行34人访问耿村，省内各大报纸都发表了有关照片。除此之外，我市还有高邑县万城村、行唐县杏庵村和口头镇（歌谣）、无极县回族聚居的高头乡、晋州市周头村等居落性口头文化典型。平山县女歌手阎三妮生前曾为毛主席、周总理演唱。谚语、俗语、春联、喜联、挽联和歇后语等也属民间文学的范畴，不再赘述。

　　首先是富有燕赵特色的地方剧种河北梆子。有市级剧团一个。正定有长盛不衰的县办剧团一个，平山梆子剧团也是比较好的。乡间的业余梆子剧团多在秋后排练，冬春演出。

　　其次是具有冀中冀南特色的丝弦戏。有市级剧团一个。鹿泉市丝弦艺人王英春等人曾经大红大紫。六十年代，丝弦戏曾晋京演出，四次受到周总理的接见。《空印盒》还拍过电影。

　　乱弹，也是冀中冀南一带很有特色和影响的剧种之一。现在藁城市北周卦村还有业余乱弹剧团，已是全国少有。乱弹戏以笛、笙为主要乐器，唱腔高亢婉转，很受农村群众欢迎。他们现有剧目70余个，每年大约有一半的时间在本县及赵县、赞皇、高邑、元氏、鹿泉、宁晋、隆尧、柏乡等地巡回演出。市文联、市剧协曾专门前去做过考察。燕赵晚报、燕赵都市报都对该团的业绩做过报道。

　　晋剧、评剧也是较大的地方戏曲品种。尤其是评剧，市级有两个团，都在全国获过大奖。深泽县的河南坠子戏也曾经十分红火，现在他们仍在业余演出。

　　曲艺说唱，民间已经很少，但市内还有快板书、山东快书，赵县有梅花大鼓。

　　除戏曲之外，我市城乡还有许多民间表演艺术和工艺美术，可统称为民间艺术。根据我们的调查，已经知道民间表演艺术共有40多种。重点是战鼓、扇鼓、舞龙、井陉拉花、晋州官伞、竹马、跑驴、太平车、旱船、狮子舞、高跷、大头舞、吹歌、拉碌碡、彩球舞、二鬼摔跤、老汉背妻、牛斗虎等18种。

各种战鼓，是我市城乡最重要的民间表演艺术。正定常山战鼓，现有队伍40多支。主要是挎鼓成阵，配以铜钹，场面宏大壮观。藁城则是金钹战鼓，主要是一个大鼓，配上两面中鼓和铜锣、铜钹等，50人或100人表演皆可，比常山战鼓另有自己的豪放特色。常山战鼓曾经在十一届亚运会开幕式上进行表演，2001年6月又参加全国纪念建党八十周年庆祝活动，获得全国山花奖银奖。藁城战鼓曾经在北京龙潭庙会上获得金奖，于1999年12月迎接澳门回归时，在天安门广场表演，被中央电视台录制专题播放。赵县有赵县战鼓，主要是小架子鼓和挎鼓。该县曾举办鸣鼓节。晋州城南有龙鼓。辛集市有童子花钹，曾在全国获奖。

　　井陉拉花是北方有特点的民间表演艺术。经过专业人员加工整理，曾经在1998年荣获文化部的群星奖金奖。

　　（4）民间工艺美术

　　主要是糖人、面人，木雕、石雕、根雕、剪纸，儿童衣饰，农民画等。据调查，井陉、辛集有面塑艺术；行唐、藁城和市区有糖人艺术；晋州庞氏三代剪纸艺术影响较大，栾城李予剪纸、正定赵向荣剪纸、赵县刘运田剪纸都在当地有一定影响。辛集农民画，在七十年代就和陕西户县农民画在全国齐名。石雕，在山区县份都有，木雕、根雕在元氏、赞皇、藁城、井陉、平山等地也出过较好的作品。1996年12月，我市有22名工艺美术骨干被联合国教科文组织和中国民间文艺家协会评为工艺美术大师、工艺美术家。

　　（六）民间庙会、花会、灯会（焰火晚会）

　　石家庄一带庙会很多。据不完全统计，已知有284个，估计有400个左右。其中栾城县有84个庙会，每年正常活动者81个；行唐县有51个庙会，每年活动者46个；平山县庙会最多，达98个，都在正常活动；井陉县挂云山庙会一年进行4次，是次数最多的庙会。全市每年庙会活动大约700次左右，形成广大农村和部分市区村落中的重要民俗文化活动。

　　祖宗崇拜是庙会活动的首要内容。新乐市何家庄的人祖（伏羲、女娲）庙会，赵县双庙的哥姐庙会；行唐县许由村三月初三的许由庙会等，都是对人类祖先的祭祀活动。

　　地方民间诸神的庙会祭祀活动也比较普遍。已知有栾城县王村七月十八的石姑姑庙会，藁城耿村的四月初一到初四的耿王庙会，平山县南西焦村二月二的杨五郎庙会，晋州塔上村五月十三的西瓜庙会和该市西关七月十五的魏征庙会等。

　　更多的是对儒道佛三家神圣的祭祀庙会。比如，新乐市笔头村就有二月二十八日的孔圣庙会。各县市普遍都有道教的玉皇庙会、王母庙会、真武庙会、三官庙会、龙王庙会、关帝庙会、药王庙会等；也有供奉佛家的庙会，如封龙山白草寺庙会等。影响最大的是苍岩山三月的三皇姑庙会。三皇姑的影响在山西、河北都很大，人们去游山看水，顺便上些油钱也很平常。近年来，苍岩山庙会每年三月会期一个月，日上万人。各县城的庙会都普遍比较大。如晋州市九月九庙会，日上十万之众；高邑县城五月二十八玉皇庙会，可以日上二十万人。

　　现在的庙会活动，与古代有了很大的不同。商品交流活动渐渐成为人们赶会上庙的主要内容。比如晋州九月九庙会，人们都已忘记是敬什么神仙了。近查地方志方知，一说是尼姑庙会，敬的是佛爷，一说是为了庆祝丰收而设，原称为钱粮开柜庙会。

　　花会，是古来民间文艺活动的高潮。大多数花会是在元宵节前后，为过大年增加了浓厚的文化色彩。花会原为民间社火，今天花会不一定有祭祀活动。现在，各县市普遍由政府出面组织健康向上的民间花会活动，将各村镇和县直单位的群众文艺节目进行大规模拉练演出，吸引数万甚至十万之众进行沿街观赏。这也是民间艺术进行集中展示的大好时机。花会与庙会有时是结合在一起的。比如，赵县范庄二月二的龙牌大会，每年就有十几支甚至几十支战鼓队、武术队，以及太平车、旱船、二鬼摔跤、秧歌等表演队伍前来助兴，形成盛大的民间花会。

　　民间灯会大多与春节、元宵节结合进行。改革开放以来，市区和各县市普遍进行较大规模的花灯会。灯会上既有传统的宫灯、龙灯等，也有新颖别致的现代灯饰。有的做得很高很大，采用电子技术，十分引人注日。藁城市屯头村的宫灯生产在国内外很有影响。据考证，该村宫灯制作已有300年历史。现在年产宫灯60万对，成为当地的一大支柱产业。

　　花灯会和龙灯会往往是结合在一起的。原郊区西王村、鹿泉市北白砂等村庄就有舞龙组织。其中北白砂腾云舞龙队曾经在1999年建国五十周年大庆时，赴京参加全国舞龙大赛获得银奖。焰火晚会往往和灯会结合进行。今年正月十五晚上，藁城市区就举行了盛大的灯会和焰火晚会。