「乃至十念」、「乃至一念」即是「念念不舍」
「乃至十念」、「乃至一念」，也就是「乃至念念」，「一念」、「十念」和「念念不舍」是一个意思，不要错误地理解，说：「哎，我只念一句佛，我就可以往生了，阿弥陀佛讲的，『乃至一念』，南无阿弥陀佛！」然后回去睡大觉，然后过了十年，想等着往生──没这回事儿！因为阿弥陀佛的誓愿是一个相续、也是自然的过程，自然的，就是说：你一旦信顺弥陀救度，一信就永信；既然一信永信，就会一念永念，所以说「乃至一念」。
比如说我们大家上船，「海这么宽，上船能不能过海？」
船长很慈悲，说：「没关系！你只要一步上来，你只要跨一步，就可以一步登船，就可以让你到达彼岸。」
那么，他讲的「一步登船」就是步步在船上，对不对？
好啦，听船长说「一步登船就可以到彼岸」，然后拿脚点一下，一步登船，又抽回来，那你想到彼岸，不可能。
所以，我们如果错误理解了，说：「阿弥陀佛讲『乃至一念』，我就念一声，然后缩回来不念了」，就好像那个人想过海，却把脚在船上点一下又抽回来，那不行。
「乃至一念」就是「乃至念念」。你一步跨上船，就步步在船上。我们一旦信顺阿弥陀佛，就念念不舍、念念不疑。
当然，我们吃饭、睡觉、干别的工作，忘记了、睡觉睡着了念不了，另当别论，只要我们想起来，一旦提起念头来，就是「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」这就属于「念念相续」、「念念不舍」，这也就叫做「乃至一念」、「乃至十念」。
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十念必生愿怎么解释?十念必生愿　设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法.“ 唯除五逆,诽谤正法”是指今生还是包括无始劫以来?
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“十念必生愿”是阿弥陀佛四十八愿里的第十八愿,我们唱“弥陀赞”时：“弥陀佛大愿王”,这愿是愿中之中,是四十八愿里的核心.《无量寿经》记载：在过去无量阿僧祗劫前,有佛出世,名世自在王如来,在世教化四十二劫.有一次,世自在王如来为诸天及世人说法时,有位国王,名世饶王,闻佛说法,欢喜开解,顿发无上菩提之心,舍弃王位,出家修道,名曰法藏,修菩萨道,勇猛精进.世自在王如来以其神通之力,让法藏比丘看到二百一十亿个净土的清净庄严.法藏比丘看到诸多净土后的,深受教益,发心更加恳切,并且用整整五劫的时间来思维这些净土建立的道理,用五劫的时间发四十八大愿.这四十八愿,是阿弥陀佛建立极乐世界的大纲.其中第十八愿,是创建极乐世界的要点.极乐世界距离娑婆世界有十万亿国土.《佛说阿弥陀经》说：“从此过十万亿国土,有世界名曰极乐”.
我真正的问题在补充问当中。烦请看清楚再答 吧。谢谢了。
在阿弥陀佛的48大愿中，第18愿是本愿，其中有“唯除五逆诽谤正法”，这就是说，阿弥陀佛在他的本愿中并没有说我也有义务将五逆诽谤正法的人接引到极乐净土。但是在观无量寿经中的下品下生中又说到，五逆诽谤正法的人临终十称也可往生极乐世界，所以做过五逆之罪和诽谤正法的事也不是不能不能往生西方极乐世界，但前提是临终十称，也要念佛。
你说的指今生，是你说，是佛说，还是大德说？
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　　古注經家，於此願文，亦有異解。有曰此是「攝上品願，有說下品非也。」又有曰：「此是上三品。此中十念，是依十法起十念，非是稱名十念。」所云「依十法起十念」，指彌勒所問十念。《彌勒發問經》言：「具足如是念，即得往生安養國土。凡有十念。何等為十？一者，於一切眾生，常生慈心。於一切眾生，不毀其行。若毀其行，終不往生。二者，於一切眾生，深起悲心，除殘害意。三者，發護法心，不惜身命。於一切法，不生誹謗。四者，於忍辱中生決定心。五者，深心清淨，不染利養。六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。七者，於一切眾生，起尊重心，除我慢意，謙下言說。八者，於世談話，不生味著心。九者，近於覺意，生起種種善根因緣，遠離憒鬧散亂之心。十者，正念觀佛，除去諸根。」《宗要》曰：「如是十念，既非凡夫（所能），當知初地以上菩薩乃能具足十念。」以上諸說咸以此願專為上品，甚至地上菩薩乃能具足，則中下凡夫何由得生？可見以上諸家之議，未契淨宗他力果教之真諦。至於義寂以《觀經》下品下生之十念，注本經第十八願之十念，深有見地。望西云：「宗家不爾（宗家指善導）。今之十念，但是口稱，上盡一形，下至一念，通於三輩，攝於九品，莫不皆往。」意為今願文中之十念，只是口念。上者盡一生之形壽，唯念佛名。下者僅念一聲，皆可往生。（僅念一聲者，指臨終一念，或「獲得一念淨心，發一念心念於彼佛」，亦皆得往生。）
同时转发到微博印光大师苦口：没有什么念得好与不好，念得好与不好，十声阿弥陀佛都能往生
还想做人？做人的确不错，问题是做得了人吗——
师父走在街上，街头走到街尾，还没有见过一个来世能做人，都堕在地狱里。再用神通观察整个地区，只有一个修十善，持戒非常严谨的居士下辈子还能做人（一个地区多少佛子？）
印光祖师呵斥：来生做人，比往生还难。
宣化上人呵斥：一失人身，万劫不复。
往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
那么往生究竟有多难呢？
需不需要我们念佛念得很有功夫—— 不需要。
需不需要我们修行得道 —— 不需要。
到底需要什么呢？
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。
没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
一、那怎样才是十念呢？若不生者，不取正觉，阿弥陀佛下的保证。
有的人一直没机缘念佛，他在临终快死了，在急救病房遇到善知识告诉他念南无阿弥陀佛，他念了十声、九声、八声，甚至只念五声、三声、两声、一声，甚至连一声都念不出口，听到有人教他念佛，他生起愿意往生的想法，他就往生极乐世界！这样通通叫做「乃至十念」。
印光大师在这里指出《观经》下下品佛亲口所讲的，五逆十恶的众生，一辈子造罪造业，一直到将堕地狱── 我们各位，你还没有五逆十恶吗？还没到他那个时候啊！你的罪不如他重，你的时间比他还宽裕，他将堕地狱，我们现在还没有将堕地狱吧── 到那个时候，危机的关头，千钧一发的时刻，他怎么会去说我要好好修！怎么修啊？遇善知识，教以念佛，或满十声，或止数声，随即命终，尚得往生。或者满了十声，或者不满十声，七声，五声，三声，一声，念完了当下命终，怎么样？即得往生！像这样的人尚且往生，《观经》是佛亲口讲的，你怎么不能相信呢？
二、“认真念”与“一心不乱”皆能往生 —— 净空法师
一心不乱的标准很高，所以用这个标准，有一些人就担忧，我这一生念不到一心不乱，那恐怕就不能往生，他就怀疑了。系念不乱，我们可以办得到，一心不乱办不到。《无量寿经》也没有讲一心不乱，《无量寿经》讲的“一向专念阿弥陀佛”，跟一心系念是差不多的意思。这个想一想，我们人人都可以做得到。
三、印光大师大大大大喝斥—— 谁说的念好才能往生？你这样想就不能往生了！念得好不好都能往生，十念往生，所以净土是万修万人去的法门。
这一段典故记
载在《印光大师全集》里面的〈永思集〉，也就是说，有一位居士，在民国二十五年的冬天大吐血，那个时候他的生命只在呼吸间，很可能当下就会断气，但是他「一不慌张，二不恐惧」（就表示一般人在临命终的时候会怎样？所谓「心绪多端，六神无主，前途茫茫，无所依靠」，有那种慌乱跟恐惧，可是他没有），他很镇定，既不慌乱，也不恐惧。他只有一个遗憾，他平常念「南无阿弥陀佛」，并没有念到那一种清净心，念念当中还是有妄想杂念。
幸好，之后他病好起来了，就跟一位缁友（缁友就是出家众）去朝山拜佛，「江」指江苏，「浙」指浙江，到了苏州，那时候印光大师在苏州。这个居士到了苏州，就顶礼印光大师，报告当时的心境，印光大师一听，就喝斥他说：「你不可以有这种观念，你抱持着这种观念（觉得自己念得不好），往生就不确定了，恐怕就不能往生了。什么叫念得好不好？十念都能往生，何况你念佛不只十念！」
「十念都能往生」，表示往生不在念的功夫，而是在于名号本身，在于弥陀愿力使然；既然这样，也就没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生，所以，也就表示人人念佛都能往生，何况我们念佛再少也超过十念。
四、印光大师——只往生，下辈子就是高僧也别做了。
甚至下辈子能出生为高僧，什么样的高僧？一闻得千悟，而且「得大总持」。所谓「大总持」，就是所有的法门都能通达、都能开演，八个宗派、八万四千法门通通了解，都能讲解修持，教化众生——「得大总持」；「大弘法化」，把佛法弘遍五大洲，普遍利益众生。像这种高僧身，也不接受。 不但不接受，而且认为是一种「毒荼」，就是毒药；「罪薮」，就是大罪恶。
五、曾为高僧，再度沉沦，破了三十一品的无明，也不如往生
决定不生起一念说：「我将来要得到这样的高僧之身。」不要！为什么？因为只有往生极乐世界是最究竟的，没有往生极乐世界，还在六道中轮回，这一辈子即使生而为高僧，可是下辈子呢？下下辈子呢？能够把握生生世世都生而为人、得闻佛法、出家学佛、普利众生吗？未必！《念佛感应录》第一集里面有一段故事，就是「曾为高僧，再度沉沦」，可以做为例证。
六、现在修好百千亿劫福报，可是后面把福报取出来兑现遥遥无期（先地狱里过百千万亿年！！！）
佛门是个大福门。大家往往读一本佛经，念一声佛号就能积累百千亿劫福报。
那么是不是后面就开始享受了呢？——
很沉重的告诉大家，凡事都有个先来后到的道理。大多数情况是FIFO队列（first in, first out，先进先
前面的恶业种子排队等着成熟——
比如刚吃的一碗肉，排队等我的肉来还。
比如小时候杀死的生灵，排队等我的命来还。前面我杀一命，后面一还就是我被杀五百次。我们每个人，身上的命债百千万不止。
比如以前脏话、恶话，贫穷苦厄排队等我去受消。佛经上有个女人一次讽刺别人穷，结果她五百生贫穷。
是不是堕了地狱，在里面百千万亿年之后消完地狱业，出来就享以前积的百千亿劫大福了呢？
很沉重的告诉大家，从地狱里出来，各种善根都不具备，带着地狱出来的习气，最喜欢干的就是恶事，结果呢——又掉下去了，百千万亿年之后再出来。
就这样循环，不知道什么时候才是尽头。所以佛陀说众生苦，苦就苦在这个不断沉沦，求出无期。
好吧，最后终于开始享福了。但是一念嗔恨，就可以摧毁一百个大劫积累的福报。享受得了多久？
宣化上人说——我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是亿亿亿倍的美，还不用说别的。佛经上把阿弥陀佛世界的风、水、地面、景物，都描述得很清楚，那可比我们最现代最华贵的地方还要美亿万倍。
平时我们自己每天念、处处念、哪里都没忌讳，就念一句“南无阿弥陀佛”
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