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2月19日的《湖州晚报》以两个整版报道了赵景心先生向家乡捐赠23件明清家具珍品的消息，还提到这些家具是他姐姐赵萝蕤和姐夫陈梦家生前的收藏。经浙江省文物鉴定审核办公室鉴定，这17套23件家具中有一级文物5件，二级文物10件，三级文物8件。据悉，曾有拍卖公司以900万请赵先生拍卖这批家具遭拒，却无偿将其全部捐赠给故乡，填补了湖州市博物馆明清家具馆藏文物的空白，精神可嘉。
1888年出生在德清县新市镇的赵紫宸是著名神学家、宗教教育家、诗人，曾长期担任燕京大学神学院院长。长女赵萝蕤是毕业于美国芝加哥大学的文学硕士和哲学博士，著名翻译家、比较文学家。丈夫陈梦家是现代著名古文字学者、考古学家、诗人。1937年7月，卢沟桥事变爆发，北平危急，赵紫宸让大女儿、女婿先带领家人暂回德清老家避难，自已和大儿子赵景心留守北平。陈梦家在新市逗留时间仅半个月，还不忘抽空和妻子赵萝蕤一起到附近的菱湖、双林等地考察文物古迹，丰饶秀丽的江南水乡给他留下了深刻印象。1944年，在西南联大教书的陈梦家由哈佛大学费正清先生推荐，赴美国芝加哥大学东方学院教授古文字学。他在美国期间尽力搜集流散在他乡的青铜器资料，几乎访遍欧美收藏中国青铜器的博物馆、私人收藏家、古董商，足迹遍及英、法、丹麦、荷兰、瑞典，甚至还登门拜访过酷爱中国文物的瑞典国王。他不辞辛苦一一登门拜访，每件青铜器都细加观察，做好记录，拍摄照片。在美国的三年，陈梦家用英文撰写了《中国铜器的艺术风格》、《周代的伟大》、《商代文化》、《白金汉所藏中国铜器》等研究文章，受到了许多美国东方学者的关注与赞许，甚至邀请其永久居留美国做研究工作，但陈梦家还是义无反顾地踏上了归国之路。
最令人难以置信的是，陈梦家居然还和侨居巴黎的古董商卢芹斋成了好朋友。一个是搜寻流失欧美的中国青铜器并打算将其公布于众的青年学者，一个是为了赚钱使不少国宝流失海外的老牌古董商人，应该说两者之间完全是矛盾对立的，不可能有共同语言。问题关键在于两人都和湖州有着千丝万缕的关系。卢芹斋虽长期侨居他乡，但晚年对故乡湖州近郊塘甸乡卢家湾村的青山绿水还是倍加思念的，不然的话，他不会费心劳神地在巴黎市中心建造一座古色古香的中式红楼了（至今还是巴黎的标志性建筑之一）。正是因为他的故乡情结，爱屋及乌，使他见到陈梦家这个与故乡有不解之缘的德清女婿分外亲切，再加上两人都是对商周青铜器颇有研究的行家，交流切磋，各取所长，在许多方面有着共同语言。多次交往后，卢芹斋不仅不隐瞒自已贩卖中国文物的情况，还向陈梦家和盘托出经手过的所有商周青铜器记录，并介绍了不少与自已关系密切的欧美私人藏家或博物馆主管，使陈完全私人性质的搜寻考证工作最终得以圆满完成。1947年秋，陈梦家回国后还和卢芹斋保持联系。当年10月，应陈梦家的请求，卢芹斋慷慨解囊，从已运到美国的商代青铜簋中选出最精美的二件，无偿赠予由时任清华大学艺术系教授陈梦家牵头筹建的清华大学文物陈列室。清华校史“从筹建艺术系到组建文物馆”中对此事有记载，陈梦家夫人赵萝蕤1995年撰写的《忆梦家》一文中也特地提到了陈、卢的这段不同寻常的情谊。
陈梦家编著的《流散美国的中国铜器集录》一书中收集了我国青铜器845件，其中明确提到经卢芹斋出口的达312件。大概陈梦家和卢芹斋私下有约，要等到卢去世后才能公之于众，所以该书一直迟迟没出版。直到1962年卢芹斋在瑞典病死后，才由中国科学出版社出版，书名也改为《美帝国主义劫掠的我国殷商青铜器集录》，作者未署陈梦家的名字，而署中科院考古所，可能因当时陈梦家已被划为右派之故吧？
上世纪30年代，陈梦家曾师从唐兰学文字学。在西南联大时期两人又是同事，曾共同为联大中文系的学生开设必修课程——“文字学概要”。想不到1957年反右期间，唐兰在报上公开发表了《右派分子陈梦家是“学者”吗？》一文，以知根知底的口吻对陈梦家进行无情揭发和猛烈批判：“他是‘冒牌学者’，实际上是一个十分热衷、不择手段地拼命向上爬的野心家，是一个善于投机取巧，唯利是图的市侩，是一个不懂装懂，假充内行，欺世盗名的骗子……这个在伪中央大学念过法律系，在燕京大学宗教学院学习过，准备当牧师，而又当过很反动的新月派青年诗人，写过极其丑恶的黄色小说，在中学里教书被轰跑的陈梦家，找着了一条争名争利的终南捷径，所谓‘从金石学出发的’这块招牌就很容易地挂上了。”
而在此之前，京城高校曾出现有组织地批判唐兰的文字改革方案，唐兰孤立无援，一度十分苦闷。陈梦家为之仗义执言，在清华学报上撰文道：“去年有人手持唐兰先生对于文字改革的一份建议，要我从文字学的角度加以批评，说是一种任务。我拜读了唐文，觉其文字学的学说很高明，无从批评，而且我不赞成这种‘围攻’，没有参加‘痛击’。对于文字学者唐兰先生的意见，尽管不一定完全正确，我想是应该尊重的。反对的意见，对学术研究也还是有好处的；更何况唐先生的建议只是另一种文字改革的方案而已，并不是反对文字改革。”
古人认为一个真正的读书人应该有点书生意气，在古代哲学中精、神、气本是一个东西，精是气的升华，神是精的显示，“书生意气”实质便是讲书生的精神倾向。上述事例充分说明陈梦家骨子里就是一个真正的读书人，他具有独立自主的人格，拥有一个自给自足的内心世界，不随时欲，不赶时髦，洁身自好，孤芳自赏。奈何“嶢嶢者易折，皎皎者易污”，读书人的结局往往为世俗所弃，庸众与小人总力图谋杀自已的异类，僵卧荒村的凄凉晚景也屡见不鲜。
“私善守正”是陈梦家先生一生信守的为人准则，源自儒家学说的“崇善守正”。也正因如此，在他潜心研究取得成就之时，灾难也接踵而来，先被打成右派，又在文革中当众受辱。可见在那个黑白颠倒的年代里，私善不易，何况守正？日陈梦家自杀身亡，时年55岁。
旧文新发,以纪念陈梦家先生对传统文化的卓越贡献力量
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