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谷歌将加倍努力打击极端主义
　　文章来源：FT中文网
&&& 本文作者为高级副总裁、总法律顾问
　　恐怖主义是对开放社会的一种攻击，应对暴力和仇恨造成的威胁对我们大家而言是一项重大挑战。谷歌（Google）和YouTube正致力于成为解决方案的一部分。我们正在与政府、执法机构和公民社会团体合作，共同对付网上暴力极端主义的问题。在我们的服务上，不应该有恐怖主义内容的空间。
　　虽然我们和其他人已努力了多年，以识别和删除违反我们政策的内容，但令人不安的事实是，作为一个行业，我们必须承认需要采取更多行动。现在就需要。
　　我们在世界各地有数以千计的员工在审查和反制滥用我们平台的行为。我们的工程师已开发出技术，用图像匹配工具阻止已知的恐怖主义内容重新上传。我们已投资于相关系统，利用基于内容的信号，帮助识别需要删除的新视频。我们已与专家组、反极端主义机构和其他科技公司建立伙伴关系，以帮助加强我们的努力并为其提供指引。
　　今天，我们承诺再采取四项措施。
　　首先，我们正更多地使用技术来帮助识别与极端主义和恐怖主义相关的视频。这可能是有挑战性的：一段恐怖袭击视频也许是英国广播公司（BBC）播放的资料性新闻报道，但如果在不同语境下由某个不同用户上传，也可能是对暴力的赞美。在过去6个月我们删除的恐怖主义相关内容里，有50%以上是被我们利用视频分析模型发现和评估过的。我们现在将投入更多的工程资源，应用我们最先进的机器学习研究成果来训练新的“内容分类器”，帮助我们更快地识别和删除这些内容。
　　其次，由于技术本身并非万能药，我们将大大增加YouTube的Trusted Flagger计划中独立专家的数量。机器可以帮助识别有问题的视频，但在做出区分暴力宣传与宗教或有新闻价值的言论的细腻决定时，人类专家仍可发挥作用。
　　尽管许多用户标记可能不准确，但是Trusted Flagger的报告有90%以上是准确的，有助于我们扩大规模，并识别新浮现的关注领域。我们将扩充这个计划，在已有的63个组织基础上新增50个专家型非政府组织（NGO），我们将为它们提供运营资助。这使我们能够在仇恨言论、自残和恐怖主义等问题上受益于专业组织的知识。我们还将扩大与反极端主义团体的合作，以帮助识别可能被用于煽动和招募极端分子的内容。
　　第三，我们对于没有明确违反我们政策的视频将采取更严厉的立场——例如含有煽动性的宗教内容或种族优越论内容的视频；未来这些视频将出现在一个警告之后，而且不会被商业化利用、得到推荐或者有资格获得评论或用户点赞。这意味着这些视频的互动程度将会降低，也更难找到。我们认为，这在坚持言论和信息获取自由与不宣传极端冒犯性的观点之间取得了适当的平衡。
　　最后，YouTube将扩大其在反极端化努力中的作用。在我们成功的Creators for Change项目基础上，推广YouTube上反对仇恨和极端化的声音，我们正跟Jigsaw合作，共同在欧洲更广泛地使用“重定向方法”。这个崭露头角的方法利用定向在线广告的威力，接触“伊拉克和黎凡特伊斯兰国”（ISIS）可能招募的人员，把他们引向反恐怖主义视频，促使他们改变加入恐怖组织的想法。
　　我们近来也致力于与业内同行——包括、（Microsoft）和推特（）——合建一个国际论坛，共享并开发技术，为规模更小的公司提供支持，加快我们共同对付在线恐怖主义的努力。
　　这些变化加在一起，将产生显著的效果。我们将继续努力解决此问题，直到取得适当的平衡。极端主义者和恐怖分子寻求攻击和削弱的，不仅是我们的安全，还有我们的价值观：那些让我们的社会保持开放和自由的东西。我们绝不能让他们得逞。我们可以一起拿出持久性的解决方法，应对我们的安全与自由所面对的威胁。这是一个涉及面广和复杂的挑战。我们致力于发挥自己的作用。
责任编辑：孟敏江
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这个不是我熟悉的地区生态文明与新科技王影；1217004生物物理学摘要；生态文明，是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社；关键词:独断理性主义;现代工业文明;生态文明;科；Abstract；Ecologicalcivilization,i；modernity．Thecoreofmoder；Keywords:dogmaticalratio；现代工业文明既如日中天又危机四伏；一．生
生态文明与新科技
生物物理学 摘
生态文明，是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和。关于工业文明发展前途的分歧是关于现代性的分歧。现代性思想的核心是独断理性主义或科学主义。现代科技就是无限扩张人类征服力的征服性科技。独断理性主义和极端现代主义所形塑的文明就是正在全球扩展的现代工业文明。独断理性主义是站不住脚的，现代工业文明是不可持续的。人类必须走向生态文明，为走向生态文明，必须促成科技的生态学转向。放弃穷尽自然奥秘的野心而转向理解自然，就是科学的生态学转向。由不断扩张征服力的技术转向调适性技术，就是技术的生态学转向。西方古代的生成性技术和中国古代\赞天地之化育\的农耕技术都是生态文明所需要的技术。
关键词: 独断理性主义; 现代工业文明; 生态文明; 科技
Ecological civilization, is human to follow the human and the nature harmonious development law, promoting social, economic and cultural development has the sum of material and spiritual achievements .The debates on the future of industrial civilization are ones on modernity． The core of modern thoughts is dogmatical rationalism or scientism． Modern sciencetechnology is conquering sciencetechnology which is expanding with the growth of power． The civilization with the guidance of dogmatical rationalism and high modernism is the very modern industrial civilization expanding globally． But dogmatical rationalism is untenable，and modern industrial civilization is unsustainable． Human civilization has to go toward ecocivilization． To construct ecocivilization，it is necessary to encourage the ecological turning of sciencetechnology． Trying to understand nature but not trying to exhaust the whole secrets of nature is just the ecological turning of science． To go from conquering technology to tuning technology is just the ecological turning of technology． The poietic skill in ancient Greece and the agricultural skill in ancient China are both the typical tuning technology which can really support ecocivilization．
Key words: do modern ind sciencetechnology
现代工业文明既如日中天又危机四伏。自人类文明诞生以来，有哪一种文明如工业文明这样，不仅能养活60 多亿人口，还能保证满足人们日益膨胀的贪欲? 另一方面，自人类文明诞生以来，有哪一种文明把地球生物圈破坏得像今天这样满目疮痍? 工业文明的巨大成就得益于现代科技，工业文明的深重危机也源自现代科技发展方向的根本错误。本文将论证: 没有一场文明的革命，人类就不能续存; 没有科技的根本转向，就不可能有什么文明的革命。 一．生态文明的内涵
生态文明，是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它是对人类长期以来主导人类社会的物质文明的反思，是对人与自然关系历史的总结和升华。其内涵具体包括以下几个方面：一是人与自然和谐的文化价值观。树立符合自然生态法则的文化价值需求，体悟自然是人类生命的依托，自然的消亡必然导致人类生命系统的消亡，尊重生命、爱护生命并不是人类对其他生命存在物的施舍，而是人类自身进步的需要，把对自然的爱护提升为一种不同于人类中心主义的宇宙情怀和内在精神信念。 二是生态系统可持续前提下的生产观。遵循生态系统是有限的、有弹性的和不可完全预测的原则，人类的生产劳动要节约和综合利用自然资源，形成生态化的产业体系，使生态产业成为经济增长的主要源泉。物质产品的生产，在原料开采、制造、使用至废弃的整个生命周期中，对资源和能源的消耗最少、对环境影响最小、再生循环利用率最高。三是满足自身需要又不损害自然的消费观。提倡\有限福祉\的生活方式。人们的追求不再是对物质财富的过度享受，而是一种既满足自身需要、又不损害自然，既满足当代人的需要、又不损害后代人需要的生活。这种公平和共享的道德，成为人与自然、人与人之间和谐发展的规范。生态化设计吧。 二．独断理想主义
正因为现代工业文明既展现着炫目的成就，又显现出种种危机，故不同的人们对它的前途作出了不同的判断。现代工业文明是受现代性思想指引的文明。归根结底，关于工业文明发展前途的分歧是关于现代性思想的分歧。现代性思想仍是占据主导地位的思想，故对现代工业文明抱有幻想的人们远多于对它持批判态度的人们。
现代性思想的核心是独断理性主义。今天仍对现代工业文明抱有幻想的人们大多仍不同程度地坚持独断理性主义立场。坚持独断理性主义立场的人们大多不同程度地相信科技万能论。他们通常认为，大谈现代工业文明危机的人们不是杞人忧天，就是危言耸听; 任何时代都有危机，摆脱危机的唯一出路是发展科技和经济; 科技进步能让人类克服在发展过程中所遇到的任何困难，即任何危机都是暂时的，科技进步能帮助人类走出任何危机;如果坚持这种立场，你就根本不相信会发生什么文明的革命。独断理性主义源自17、18 世纪笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的唯理论。唯理论的要点是: ( 1)对来自感官的意见要谨慎，理性的正确使用能使我们获得超越幼稚常识世界观的进步; ( 2)宇宙是个有秩序的体系，宇宙中的一切原则上都能为人类理智所认知; ( 3) 具有内在清晰性和确定性的数学是有充分根据的统一知识体系的范型; ( 4) 自然界的万物都处于必然联系之中，科学和哲学只能通过把握这种必然性而确立其真理。这些思想至今仍有很大影响。英国研究唯理论的专家柯廷汉姆说: \这些信念没有一个明显地显得过时了，或显得荒唐了; 相反，它们在现今大部分科学和哲学思想中仍占有重要地位。\
独断理性主义的当代表述形式就是科学主义。科学主义宣称，科学是统一的，科学有其内在的逻辑，有其自主的进步方向，科学正按其内在逻辑无限逼近对自然奥秘的完全把握，科学进步是绝对的好事，科学进步是文明进步的根本标志。斯科特所着力批判的极端现代主义就蕴涵着科学主义。\那么什么是极端现代主义呢? 它最好被理解为对科学和技术进步的强烈的信念，这种进步与西欧和北美大约始于1830 年直至第一次世界大战的工业化过程紧密相连。其核心就是对持续线性进步、科技知识发展、生产扩大、社会秩序的理性设计、人类需求满足的上升，以及与对自然规律科学理解的增长相应的控制自然的能力的增长的超强自信。所以，极端现代主义就是关于科技进步如何应用于---通常通过国家---人类活动所有领域而惠及人类的全景幻想。\
根据独断理性主义，科学的发展方向就是按其内在逻辑无限逼近对自然奥秘的完全把握。根据极端现代主义，技术进步的方向就是无限扩展人类控制自然的能力，或无限扩张人类的征服力。简言之，现代科技就是无限扩张人类征服力的征服性科技。
独断理性主义和极端现代主义所形塑的文明就是正在全球扩展的现代工业文明。现代工业文明大量利用矿物资源，用科技和商业、国家结合的方式，使用巨大的能量对自然事物实施越来越强烈的干预，如建超大水坝、南水北调、西气东输、发射航天飞机、建造巨大的粒子加速器，等等; 制造了大量的污染环境、破坏生态健康的物品，产生了超量垃圾。它一反所有前现代文明遏制贪欲的禁令和规范，以\资本的逻辑\为制度建设或创新的指南，视贪婪为创新的源泉和进步的动力，激励所有人永不知足地追求物质财富。它以物质主义腐蚀、污染了一切超越性信仰，力劝人们相信，拥有越来越多的物质财富( 难得之货) ，越来越便捷地满足自己的物质欲望，就是人生的根本意义，就是人生卓越的根本标志，就是自我价值的根本实现。简言之，现代工业文明就是\大量生产---大量消费---大量废弃\的文明 三．走向生态文明的必要性
生态学和全球性的生态危机都表明，现代工业文明是不可持续的。人类文明就像一列在通往悬崖的轨道上飞驰的火车，如果不及时刹车、转向，就会坠入毁灭的深渊。现代工业文明这列\火车\的主动力就是现代科技。没有科技的转向，就不可能有文明的转向。不彻底清除独断理性主义或科学主义的影响，就不可能实现科技的转向。
独断理性主义的完全可知论依赖于积累式的科学进步论、独断真理符合论和物理主义世界观。如今我们不难证明，积累式的科学进步论、独断真理符合论和物理主义世界观都是站不住脚的。
普特南等分析哲学家对真理符合论也进行了有理有据的反驳。其要点是: 在人类语言与非语言事物之间不存在确定的、一一对应的指称关系; 我们永远都只能在特定的思想框架内部去理解特定语词和命题的意义，或去断定特定命题的真假。普特南彻底否弃了真理符合论，其实必须否弃的只是独断真理符合论，人类言说与交流须预设弱意义的真理符合论。独断真理符合论设定: ( 1)我们可以清楚明白地界定语言符号与非语言事物之间的符合关系; ( 2) 科学知识不仅是与客观事物相符合的知识体系，而且是无限逼近真理大全的知识体系，真理大全即揭示了一切自然奥秘的知识体系。普特南对这两点的反驳都十分令人信服。
物理主义世界观从来就没有获得哲学家们的一致赞同，伯格森、怀特海等西方著名哲学家都拒斥物理主义。当代著名科学家、诺贝尔奖得主普利高津则鲜明地表达了一种反物理主义的世界观。在普利高津看来，大自然绝不是物理实在的堆积，因为\大自然确实涉及对不可预测的新奇性的创造，在大自然中，可能性比实在性更加丰富。\即大自然是有创造性的，生生不息的。我们不妨称这种自然观为生机论，也有人称其为生成论。
对物理主义的有力反驳，更有力地加强了对完全可知论和知识统一论的反驳。如果大自然是有创造性的，是生生不息的，那么认为科学家可用一个或若干个数学体系把自然奥秘囊括尽净，就既可笑又狂妄。法国思想家路奈?尤伊古说得好，\不应当盲目地相信严密计算原因与结果关系永恒性的数学式的决定论。\因为世界本身是不断流转变化的，甚至是活的。僵死的逻辑和数学把握不了世界的本来面貌。\生命拒绝固定性和不变性，它是不断变化的。生命拒绝简单化，它是深刻复杂的。生命拒绝下定义，它需要不断地反问自己。\现代科学以为它可逐渐穷尽自然的一切奥秘，发现关于世界的完全的真理。实际上因为它努力把世界简单化、固定化而根本把握不了生生不息的世界的真实面貌。
还原论者对生成论提出了批判。他们意识到，如果自然不断涌现出来的属性是全新的，那便意味着任何整体都不可能被完全认知。还原论者认为\涌现\概念实际上是科学进步的障碍，\涌现\一词是没有合理内涵的，涌现不是内在于现象中的存在论特征，而是特定时期我们知识局限的表征，相对于我们今天的理论是涌现的，到了明天就可能不再是涌现的了。这就是独断理性主义的完全可知论。
事实上，自然永远隐藏着无穷奥秘，无论科技如何进步，人类之所知相对于自然所隐藏的奥秘都只是沧海一粟。从普遍联系的视角看，连一块看似简单的岩石，也有人类所无法穷尽的奥秘，更不用说生生不息的大自然了。承认这一点并不意味着我们陷入了不可知论。完全可知论恰恰是一种荒谬的思想。如果我们把世界等同于大自然，那么世界确实只是部分可知的，即人类可以在特定的文明框架内获取越来越多的服务于特定价值追求的知识，以实现特定的生活目标。
没有什么科学的整体性的内在逻辑，有多种科学。以现代物理学为典范的还原论科学只是诸多科学中一种。并非科学每进步一点儿，大自然的未知领域就少一点儿。有多种技术，现代技术( 以现代科学为知识资源) 也只是诸种技术中的一种。极端现代主义者认为，征服性科技的发展可让人类越来越自由，越来越幸福。殊不知，人类对自然事物干预愈烈，自然对人类的惩罚愈烈。当人类对自然事物( 或过程) 的干预强度达到巨大量级时，自然对人类的惩罚就是毁灭性的。例如，当人类活动的生态足迹远远超过地球生物圈的承载限度时，人类就会面临生态崩溃的巨大灾难; 当战争达到核战争的量级时，人类则会立即毁灭!
征服性科技支撑的现代工业文明是不可持续的，人类必须走向生态文明。为走向生态文明，必须实现科技的生态转向，或说生态文明必须有与自身相配的科技。 四．何谓科技的生态学转向
放弃穷尽自然奥秘的野心，倾听自然的言说，或像普利高津所说的那样与自然对话，不再以物理学为典范，而以生态学为典范，即不再投入巨资建超大能量的加速器或超强磁场等，不再以实验室为科学研究的唯一据点，而是经常地走向荒野、森林、山脉、河流、湿地、田间等地，去亲近自然、观察自然、叩问自然，以努力发现人与自然协同进化的路径 ，从而帮助人们理解什么是正确的生活方式，这就是科学的生态学转向。生态学、环境科学、复杂性理论、耗散结构论等学科的兴起就标志着科学的生态学转向。当然，我们还不能说已实现了科学的生态学转向，因为迄今为止，以物理学为典范的还原论科学仍占据主导地位，大受称颂的分子生物学就是典型的还原论科学。正因为如此，生态学的科学性还受到了正统科学家的质疑和攻击，而某些生态学家则较多地倾向于还原论，例如，尽可能用分子生物学方法研究生态学而拒绝走向大自然。
不再扩张征服力，而致力于发现清洁能源，致力于发明清洁生产技术和支持循环经济的技术，致力于创造调谐人类经济系统和自然生态系统之协调健康的技术，就是技术的生态学转向。
生态文明的科技不应像现代科技这样，尽力摆脱哲学的\羁绊\而追求自主和霸权，好像科学按其内在逻辑进步即可为人类文明指明发展方向，而技术按越来越细的分工原则朝征服力日益增强的方向发展即可为人类追求幸福提供任何手段。生态文明的科技的基本任务是支持真正可持续的经济，如舒马赫所言，这样的科技\必须向智慧敞开大门，实际上，必须把智慧融入其自身结构。......智慧要求科技的重新定向，即要求朝向有机、温和、非暴力、优雅和美丽。\现代实证主义者认为，实证科学与技术就是人类生活所需要的全部智慧。其实不然。生活智慧既不可缺了地方性的实践知识，也不可缺了哲学。
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地方性知识总是实践性知识。
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