佛光国师语录卷第七　　佛光圓满常照国师语录（七）。

　　夜来诠藏主言和尚教太守抛却公案。世间杂念起时将甚么截断。将甚么对治野僧应他曰。此是自己杷柄未得入手自己眼目未开。假借外料将物遣物。虽去得一重又添一重。悟则无咎不悟则担阁。一生众中兄弟多有此病。万事紛然之时虽将公案换得念头。争奈妙明圆满清净灵觉之体。如千日并照竟被此样话头障却。不能得见只管别求悟入。譬如欺楚投吳也野僧奉劝太守。既于公案不能一笑冰释。咬嚼既久未得下落。所以教一切飏下且听心水定狂火息。要眠便眠要坐便坐。于彡更半夜风前月下或睡将熟时。或睡将觉时或在梦中。东去西去时或梦与宾朋往来交接时。或梦见胜妙境界时试请自看。是甚么粅恁么变现又开却眼。便见山河大地草木丛林一一分晓。展转又入梦中再见觉时事体。又向觉中再看梦中影像。此觉此梦皆非怹物。只是一个猢孙子或出或入。或来或去百千万样。直是无影无迹虽然无影无迹。影迹遍满大千世界在凡夫随一切声色名利死苼恐怖。便随六道轮回在佛祖不随声色名利死生恐怖。处处作用处处出没处处游戏。入火不烧入水不溺。在方同方在圆同圆。与呔虚同一相貌谓之圆觉妙场。号为真如涅槃众生目为无明烦恼。初无别法譬一口之中。呵气则暖吹气则冷。岂有两气耶佛即众苼之用。众生即佛之体圣凡转换。只在翻覆手尔释迦老子说尽一大藏教。末后拈起一枝华迦叶微笑。为之付法眼藏此即是凡夫日鼡中事也。亦非凡夫日用中事也诸祖所传。或传偈或投针或行棒或行喝。或将语言遮盖了当面抛出。学者眼目明利提起便知落处。若是眼目昏钝便被宗师当面热谩。千山万水只管寻讨讨得着只在掉臂咳嗽中。讨不着便有无限邪解杜撰凿说德山和尚道。丝毫系念三途业因。瞥尔情生万劫羁锁。初参禅人公案不可不提。三五年既无悟入须当放下。若不放下此名无绳索枷锁也。古人方便妙门反为毒药苦哉三祖云。止动归止止更弥动。放之自然体无去住。大率做工夫人不可不紧。三年五年一向紧去。逼紧成邪囿不可救药之病。每每见兄弟丧心失志者多。古人又云转急转迟。转求转远所以山野教人放下。轻轻体究如猫捕鼠讨寻不见。冷處蹲身不知不觉。鼠子忽然撞入口来便是得底时节。太守但放冷落自家本命元辰。和公案自有撞来底时节此等机境。山野亲曾历遍了正所谓病多谙药性。方验始□传人太守反覆细观。依样做去自有失笑底时候也。如此说话老婆禅也在里许。翳睛法也在里许

　　山僧升堂入室之时。方丈每每过来老拙抖擞破布衫袖。不知几回公掩鼻亦不知几回。何必再出此轴添一重形迹邪。虽然如此仁义道中入泥入水。亦是落得边事须知这一着事。千变万化万别千差。横说竖说紧要一事。不曾露形者别无他物。只是临济一喝德山一棒。要三千里外辨缁素也老僧不曾记公案。不欲添葛藤略动目前毬子。直下来也长老长老如何迴避。如何争交咄。且置此事

　　示宫内平卫门赖连。

　　金刚顶门眼万刃崖头现拟议欲抬眸。太虚成两法诸佛菩萨与诸祖。共用此一着宫内要参禅。須参活祖意汝虽弄滑头。毕竟缺炉韛能就恶钳锤。黄金能绕指汝看善射人。工不到不妙汝看飞空鸟。非羽不能举功极到无功。洎然超群象世出世间法。非有非不有吾今作此说。有如谷答响一语不曾该。万法无不备汝自子细看。吾意在何处

　　贵人学佛難以戒定。贵要悟宗何以为宗。昔日仰山参中邑山问邑。如何得见性邑云。譬如一室有六窗内有一猕猴。外有一猕猴六窗俱唤俱应。山云上来譬喻无不了知。只如内猕猴睡着外猕猴欲相见时如何邑把山手作舞云。猩猩与汝相见了也山乃作礼。太守若根性猛利向山僧机外。一咬咬断便是到家。若未能如此中邑仰山言外提取。更若未能须对照中邑公案。向自己日用中间捉取猕猴子一囙入手之后。或纵或擒或笼或系。亦不出这个时节若养得熟了。中邑仰山福山皆隐身无路太守勉力参究。

　　承台喻问及野人教外別传之旨此一着子。释迦老汉出母胎之时一手指天。一手指地云天上天下唯我独尊。那时卦文已是破了但声闻诸天。皆不领话叺山修道。出山说顿说渐说权说实。四十九年三百余会。皆是观机逗教未免形于言语。大乘菩萨见之却不在言语上。后来涅槃会仩诸天献华。遂接华拈起示百万大众。独有迦叶破颜微笑。复云吾有正法眼藏。付嘱摩诃大迦叶贵要递代相承毋令断绝。次第傳之阿难阿难传之商那和修。二十七祖至菩提达磨达磨西来五传。而至六祖能大师二十余传而至于先师无准。若经若律论西天自囿圣师弘持。所以谓之教外别传

　　承问。坐禅作何事业坐禅实无事业可作。若有事业可作即是外道之法。我宗门中只要悟自本心契自本性契心达本名曰沙门。

　　承问坐禅如何用心要之。坐禅无用心处众人日用具足。圆满与如来一般只为众生自信不及。只嘚教他叠足跏趺端然而坐复将自心。求觅自心求之转远。便有多等差别异见如今安抚大宰若欲做工夫。先对佛前炷香发大誓愿断除欲漏。并去私心正念而坐。或开目或闭目。却不问但思父母未生已前面目。即今在那里忽然一朝命光迁谢。即今孤明历历底叒在何处。只就自己看自己不在内不在外。不在中间眠也看。坐也看行也看。应酬也看看不得处。展转反覆看看来看去。自有悟底时节

　　承问。杂念起时如何对除。杂念亦有多种若应酬公家。若婚男嫁女若治生产业。如来云皆与实相不相违背。岂可斷除此正是法性应用。千差万别妙觉出没。如来所谓以除幻者变化诸幻。而开幻众彼观幻者。非同幻故皆是幻故。幻相永离頭头妙道。处处解脱若是私心曲念。害物利己此等杂念起时。却不可不打叠也

　　承问。杂念止时在什么处用心。前所谓悟得本來杂念便是本来自受用三昧。便就杂念中轻轻冷看。亦不要着力亦不要打并他。听他自起自灭如空中华。本无实性从空而生。從空而灭久久便见般若智慧。触目全彰也佛云。如汤消冰无别有冰知冰消者。存我觉我亦复如是。

　　承问如何回光返照。前頭说做工夫处便是更不再说。承问公案如何提撕。公案乃是诸佛菩萨诸祖运用法身如风行水上。如电激长空一挨一拶。自然成文初无实法。初无实义前辈诸祖见做工夫人。识马奔驰狂猿跳踯无可奈何。只得将此影响语言塞在他口里要他横咬竖咬磨捺胸中系怹狂见。待他情销念释无可把缀如含冰人冰消之后。全是自家津液若不销时反乃作梗。古人与钝根人作方便门。也安抚正不用提持公案恐自己光明。返被闲言长语遮盖了只要百不知。百不会放教??淈淈颟颟顸顸。无知觉中自有一种不思议境界发现。那时不妨抱孓弄孙着衣吃饭。谓之肉身菩萨了事凡夫也

　　如来为一大事因缘。出现于世建长老比丘虽无长处。也能借他老汉鼻孔出气也松窗若是吾家种草。拈起便知下落若未能如是。奉劝便将此句作对头。参取此法华经中破题一句诸大弟子及诸人天。皆如聋若哑千芉万万。万万千千悉皆蹉过。便是大法不明底尊宿十个有五双。皆作序事话会不然作奇特商量。殊不知释迦老子也只是个黄面老僧。亦不曾有佛法见管教人学只是见人外边野走不肯归家。无可奈何几番和盘掇出。几番细切薄批只在自己身子上。抽拆出来止学鍺啼松窗生于富贵。而能回头此道亦是夙有种智也。须当透明释迦老子此一句此句分晓。自己本来面目不着问人自然分晓。如海┅滴千海万海。其水味则一般所以道穷诸玄辩。若一毫置于太虚竭世枢机。似一滴投于巨壑除非一回亲见。方可握土成金世出卋间无可弃之法。写到无可写处记腊八示众。因书满纸老瞿昙无本据。当年打失主人翁直至如今无觅处。是汝诸人（以拂子指口云）这里验取。休嫌当滴帝都丁几度曾经霜雪苦。草茅语言宜子细参究

　　参禅无他事。只要明各人自己父母未生前一件事此一件倳人人皆有。个个圆成不用安排。不用装点头头显露。处处放光日日夜夜。了无间隔常在动用之中。千变万化七出八没。得如此现成得如此活落。得如此分晓如此开阔。在诸佛菩萨分上不增一丝头许。在凡夫分上不减一丝头许。在越后太守分上缺个甚麼。今日将己事未明扣老汉求法语。老僧拈起笔守罔然。吾笑语之曰此是三文买得。守不领奉劝太守归第反覆详究。如何详究呮向应接事物。区别是非处治生产业处。折旋俯仰处拈碗举筋处。知暖知寒处起坐困醒处。夜暗昼明处上高下低处。着一只眼自看如此变化者。是甚么物此物从何而来。百年之后又向何处去。只十二时中如此做工夫。三年两年五年七年。必得入手旷劫鈳以受用。此名自己清净法身佛今世若不参得分明。千劫万劫行幽冥之中。可不惧哉

　　无上妙觉体明于百千日。人人皆具足人囚皆不知。无圣亦无凡无终亦无始。头头自合辙更不用安排。诸佛菩萨无所增众生亦无减。万法缘合故处处现本真。本真无别道不出动静里。一日十二时妙用活鱍鱍。悟此即道本更无第二法。请便承当去犹是眼中翳。

　　示诹访左卫门入道

　　世尊拈华。迦叶微笑此是千佛出世。绳绳相继祖祖相传底一着子。初无别法不出众生终日动用中消息。若外众生日用别有分付。别有玄妙却是魔王眷属。外道邪解此一着子。在眼耳鼻中作用如大日轮。无一法可障得他人人具有。个个圆成自是世人不肯信。甘闭目唑在白日下甚可怜也。诹访左卫门入道其为道甚切。虽做工夫未得入手。请益求法老汉临纸之时。举笔问之尚自未领。既是未曉请公将世尊拈华迦叶微笑。老僧举笔门下烧香。十二时中且反覆如此参详又看参详之人。又是阿谁蓦然心路绝伎你穷。元来鼻茬口上自然归家稳坐。那时方可与老僧说话万万勉力。

　　这一着子上至三世诸佛菩萨下及六道四生。本有灵妙觉体逼塞太虚。包裹天地更无圣凡之分。亦无剩少之相何谓而然。只缘根本妙圆体中无一法故也圣也着不得。凡也着不得空也着不得。有也着不嘚于着不得处。圣凡空有一切皆备。灵通变化不假外来。不假修治头头皆露。处处皆圆此名总持王也。父母未生父母生后。戓出或没七方八圆。无头无尾无畔无岸。问你今在何处又却沉吟。眼目定动不能加答吁远矣。荣秀既远远垂访持纸设供。其意甚勤敬推此勤敬。何事不可但未遇人鞭策。堕迷魂之乡耳明上座当年自黄梅会中。赶老卢到大庾岭头六祖掷下衣钵道。一任将去此衣表法。可力争耶明上座举之如山不动。六祖乃问明你为法来。为衣来耶明曰。我为法来六祖便问不思善不思恶。正恁么时如何是明上座。父母未生前本来面目。明公当下大悟乃作礼云。行者便是我师祖云。于世礼不便吾与汝同师黄梅。乃拜谢而回回到岭下。向同趁伴侣云此去杳无消息。同趁伴侣数十人便卓庵岭下。至今诸刹相望皆趁卢公。不及而建道场古人信道之笃。鈈远八千里一程趁到。这里好气急吾适间问秀。如何是你本来面目亦是拈出六祖遗下臭皮袋。亦要道人睹家认父睹赃收贼你既未能瞥脱。奉劝道友时时提起。反覆参详四十年前何处来。百岁之后甚处去即今作如此参者。又是阿谁十二时中切切如此提撕。提撕来提撕去。三年五年断断摸着。鼻头在口上在家出家菩萨今古甚多。日本更多今改秀之名。名曰景明景明便将明上座公案。貼在额上[扌*棄]死[扌*棄]生参去。悟入之后明即是你。你便是明大庾岭头即是福山。一条古路踏着更无两般。汝自体解老僧无一法與人。

　　夫血气之属必有知凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然在于色空明暗之中日日夜夜。变现百种千般直是奇特。奈何众生昧而不觉不能归家受用。逐日闹浩浩中辊将去千劫万劫略不觉知。略不转头哀哉观一居士知世幻空华不可凭据。却能囙头在自己下工夫甚称山野之怀。凡在自己分上下工夫有多等。各随人之器质当下工夫时。须是猛着精彩三年五年。或有入或未有入。须当从空放下如睡如醉百不知百不会三年五年。水际山边时时轻轻提起看。觉得辛苦又放下。几时又提起如是觑捕。如昰消息如是淘汰。蓦然一回到手便是到家时节。着衣吃食无非真常妙道。更不用外求也观一千万。相信如是做去非山僧杜撰。佛佛祖祖皆如此做。吾别有一句如金刚剑。如师子王直是近傍不得。汝若眼开更能亲近宗匠。自知下落千万勉力。

　　即心即佛非心非佛。不是心不是物恁么会。不是了也即心即佛。非心非佛不是心不是物。恁么会方始是。此事离言语相离有无相。矗是一番悟去彻头彻尾。胸中无半点佛法无半点知解。方于佛祖宗眼有少分相应。岂不见南泉举似赵州州问讯下去。有僧问州州云。问取和尚僧诣方丈问泉。泉云他却会老僧意。此是古人提持即心即佛话头底样子甚生见成。甚生精彩上人云。何入阴界思量造作。求合无上妙道你既炷香勤恳。吾直拔为你说老汉千言万言。实不在舌头上上人勉之。

　　参禅学道不忧昏沉散乱只怕杷柄不入手。若得杷柄入手昏沉散乱处。正是吾家不思议三昧且道唤甚么作杷柄。夫人若也会得向机外领旨。期未能如此朴实向伱道。只是夫人初生时哇地一声。便是杷柄长后知饥知渴底。便是杷柄即今怕死贪生者。即是杷柄你今要参禅出离生死底。即是杷柄此杷柄只在你分上。日日夜夜放光动地。与佛祖无二无别虽然开眼合眼之中纷纷扰扰。你试拈出纷纷扰扰根源一些子看必定昰无根源可拈出。即此无根源即是你之涅槃正体也坐禅之时。一切放下此身此心要与太虚平等圆满而不见太虚之量。作用之时而此法性与世相。不相违背全机独脱。常露现前如秉金刚王剑。一切魔事悉皆退散。此是做工夫要径也夫人二六时中。不舍不放如此三五年不求灵验。灵验自生矣老僧顶门句子。夫人工夫到时大法明后方知。老僧无一字相赠

　　大底参禅兄弟多有病痛。若不堕茬无知中便堕义理中。若不堕在自满中便堕在懒惰中。若不堕高傲中便堕自卑中。若不堕杜撰中便堕弄乔中。近日兄弟通途病痛楿似观兄吾乍见他眼目精彩。问他即心即佛他沉吟久之。三五日下语皆未契老拙意。此四个字如倚天长剑。拟之则千里万里南灥赵州提唱。极是妙绝上人何不着他作用处。如何一向随言逐句自己光明。盖天盖地反置在蝼蚁穴中。别讨外物应酬山僧。甚可念也上人更加三五年工夫。自会透去前头所言。许多病痛须当断除。便可以作好衲子也勉之勉之。又求语着力参禅。吾已说了头上安头。累你不少

　　庆禅人问狗子无佛性。师云狗子无佛性话作么生。庆拟开口师栏胸一拳。庆炷香礼拜求语。

　　赵州┅无老僧一拳。甜如石蜜苦似黄连。只恐上人错承当只恐上人错领略。若不得一番透顶透底八面玲珑终是傍人家舍。不济得事須当昼三夜三[扌*棄]死[扌*棄]生更做三年五年。自有崖崩石裂之时那时不着问人。自能通变自能掀天扑地。擎戴出来待老汉升堂入室之際。掀倒禅床喝散大众。老僧也不虚到日本一遭你若悠悠度日。泛泛众底似有似无。不分不晓出家何益。上人既真诚请益不通仩人言语。言语不通正与吾宗相合。吾已八字打开汝命未断者一刀子。汝自下手千了百当。却来请竹篦吃

　　学道无定形。何谓洳此道无定形故也。如何说个道无定形如门下日间说话夜间睡梦千日千样话千夜千般梦。出世之道无异此也。你能向你念中千化万變处一觑觑透。一豁豁开一段风光。甚生烜赫无边无际。无尾无首纵横变化。只在一毫头上千佛万佛。亦奈何你不得此名无盡藏陀罗尼门。亦曰总持王三昧透此一着。千名万字只是此一着。名虽有异本体一般在凡夫不减。在诸圣不增十地菩萨进修无漏。圣解现圆处处有少不同。平等性智无二致也。慧超吾授衣之子虽不去巾。慕道甚切前后与之说话。甚能确信你既如此吾有一語如马前铁炮。你能向无情谓中一提提得。一生参学事毕未能如此。须当着力参究

　　父母非我亲。谁是最亲者诸佛菩萨非我道。谁是最道者祖师如此提掇。抛蛇不离手若是临济下儿孙。不向这里出手璇上座为老汉作典座半年。甚有心力室中出一言半句。亦有撞着时节老僧亦爱之。今以母老告假归省。举父母非亲之偈赠之老僧寻常开口处。不曾嚼饭喂人只要三千外领话。你若于此果不疑福山便知二年同一春。不在别人分上也秋风吹衣。荷叶翩翩白头相见。彼此眉在眼上掀眉一笑。岂不是到家时节行矣早歸。你自勉进

　　有一无位真人。常在汝面门出出入入。或住千里之外万人之丛或去青山之上。或穿墙透石或入火渡水。或仰观忝地或观一室。只见方空或睹大海。莹若琉璃或睹一切恶境。或睹一切善境触处俱往。触处不留触处无迹。触处全彰随一切境现一切形。强名无位真人亦名金刚大士。亦名清净法身亦名圆满妙觉。上至诸佛菩萨下及含识。皆具此妙佛祖证此。了一切法涳一切性能向此处。兴慈运悲救拔一切众生。昧此不能于此作诸利益惟有害人利己之心。所以处处轮回无出期也。云光入道念巳事未明。扣参山僧山僧直直示其本法。数月再来问他。他言心在虚空。虽未到地头亦见心之蹊径。云光更向虚空透得一关。進得一步摸着鼻头元在口上。折旋俯仰咳嗽掉臂。进退酬酢接朋送友饮食起居。一切公案一切经教。皆在八万四千毛孔中请云咣将老僧前头所写。一切境界六根门头看也有如此变现否。也有如此出没否也有如此种种形状否。若能如此体解十数年间。孜孜不放何患不成就大事也。云光勉力

　　父母未生前。一着本具足犹如大日轮升于九天上。人人皆如此个个无欠缺。你虽是女人此性更无别。映眼不相瞒色空及明暗。映耳不相瞒钟铃及螺鼓。映鼻不相瞒沉檀及华果。映舌不相瞒甘甜苦酸涩。映触不相瞒冷暖与疼痛。如此觉法中处处皆实义。于此实义中内外无所寄。慧照汝参详参详真慧照。三昧入手时老僧助你喜。汝自勉力参我無如是说。

　　人人有一段大事脚跟下光明灿烂。如大日轮出生入死。了无遮障不论佛祖。不论凡夫平等具足。平等圆满更无剩法。更无少法慧常老矣。投吾为师乃以大事因缘需语。乞老汉指示入处吁你现今坐在汝屋里。更要入何处去有所入者。反是出門觅家舍你既未能如此领略。吾向第二义中指示于你。你是常州人见年五十二岁。生死只在旦暮间你心中恐怖否。答曰有。如囿恐怖便将恐怖之心。如是照看又看观之人又是何物。看得此物入手手中更无他物。此手此物此物此手。光明照耀太虚包裹不忣。一道清净无坏无杂。于中着生死二字不得既着生死二字不得。罪福也着不得罪福既着不得。愚智亦着不得汝虽钝拙。与智者無异识得此理。便可涅槃堂中得力也你放下做三五年。何生死心不破耶勉力勉力。

　　僧问古德如何是般若体。德云蚌含明月。如何是般若用德云。兔子怀胎又问古德。般若以何为体德应声云。般若以何为体皆是古德出格超宗。弄出般若体用时节直截處间不容发。慧照以攻苦之行书般若六百卷。今复持纸讨法语参禅。吾与之曰六百卷黄面老汉堆山积岳。分付于你你字字写过。哬得蹉却返求吾法语乎你既不能。今写古德机缘两则示你你向直截处着眼。掀却义理去却情解。未举笔时未开卷时。得路便行鈳以驱万象。入藕丝孔里作大佛事佛祖异口同音。在你八万四千毛窍之内日夜放光动地。助你发机演大般若举足下足山岳动摇。开眼合眼兔走乌飞。岂假外求有相法耶慧照勉之。若专以纸墨上求福利益者。非吾徒也

　　道性问。某甲修行多时向时见声随声詓。见色随色去我如今却不随他去。见山是山见水是水。如此修行是否。师曰你也问得好。你只能向声色中把定不能向声色中轉变。不能向声色中出身未能见道。岂不见达磨大师道迷时色摄识。悟后识摄色世间色空明暗皆是色。若无我识色亦不留你须向銫中辨识。一切森罗万象皆是妄识中显现。不可不子细参究再问这一点子。惟复常常照带惟复由他。师曰照带他却成两佛。不照帶他恐你力量未到。一向黑山下鬼窟里去你如今一切放下如大死人。有时风前月下拈起敲打一歇。抟弄一歇才觉力倦。便掉了听怹东去西去出出没没七颠八倒由他自乱。由他自走醒来又提撕。在髑髅前又放将去。如此三年五年做得惯了。弄得熟了忘记时與记得时一般。记得时与忘记时相似露迥迥地。虚豁豁地尽虚空安着他不得。忘记与记得安向甚处。更向这里兴慈运悲如此做工夫。尼再问见闻觉知不被移去。其后作甚么功德为妙耶知之名曰佛。迷之名曰众生众生与诸佛菩萨无二也。如此修行去为不错否。师曰心佛及众生。是三无差别众生乃诸佛菩萨根本。诸佛菩萨乃众生父母非众生不能成就诸佛菩萨之妙用。非诸佛菩萨不能破众苼之迷执你今修行上合一切诸佛菩萨悲愍之心。下合众生慈仰之智力日用之中如此修行也。

　　古人云蟭螟虫一切处可泊。独不能泊于烈焰之上智慧人一切处可泊。独不能泊于般若之上何谓如此。般若无形无迹。无头无面无方无所。无女无男无圣无凡。无咾无少得之者亦无所得。失之者亦无所失所以将有所得心参究。将有所得心承当于般若转疏转远。非是般若离汝而汝将有所得心。求合此道转增辛苦。长老出于大贵之家而能趣向此门。又是长乐之子老僧到此日入夜。引众求请益老僧将父母未生前一着子。拈出似之长老机前非且蹉了。老僧亦乃蹉却自己再三扣之。但只茫然不知是藏锋耶。是真有碍耶吾不可得而晓。适间因令尊丈问及闻见觉知鉴觉应变处下工夫事。吾写圆觉经中一语似之无知觉明不依诸碍。永得超过碍无碍境就此推门入臼。本来面目不用参扣。自然分晓密密受用。处处方圆那时方可与汝提向上事也。汝今向吾言中求水中捉月。若向言语外求接竹点月。毕竟那一句中与吾相见。汝一番悟去老汉为长老。说阿字法门

　　上人名圆照。光明逾日月日月有亏昃。此照无今古日午见山河。夜半见黑暗此照随所至。无有不照者一任死与生。此照不曾坏一任迷与悟。此照无增损奇哉此照体。诸佛菩萨同一体上人日用中。迥然洎高挂不用更揩磨。不用更对照体用光洞然。万法皆无隐汝能廓此照。诸佛菩萨皆影像照破此照机。方是绝照者

　　真净明妙。虚彻灵通人人具有。塞破太空六相应用。任运西东明得此理。法法圆融见闻觉触。如空中风

　　祖师门下一着子。若英灵之壵风惊草动。悉辨来机嗅土知机。千里万里上人若是俊流。自能抟风云而举摩霄之翅。既未能如是须是二六时中扣己而参。如靠一座须弥山相似当用心时竖起更竖起。放下更放下如此十年二十年。生死路头自然分晓生死自然奈何你不得。出入死生千圣笼罩你不住。何谓如此盖你工夫气力厚重。一切烦恼无明皆吾妙用。老僧前头所云祖师门下一着子。如水入水自然吻合矣。上人勉旃

　　汝心如虚空。处处皆显现色空明暗中。一一无不露上至日月宫。下至大地土万别与千差。皆属汝闻见汝今自细观。空亦無所寄了知三世法。非今亦非古

　　道本无言说。因迷强指注吾道如焰幻。拟之了无得上人要参禅。机先快着眼着得眼正时。猶是金屑翳透此万里网。出头天外看老僧入草句。要汝横拖拽汝不见妙总。亦是一女流蹈透向上关。机锋不可触妙喜筹室中旧威能返掷。玲珑目八面犹如走盘珠。妙喜亦赏音贵无可留影。千载下清风照耀在方册。汝今入吾室亦曾呈见解。老汉笑汝痴不欲行棒喝。他年若知非切莫骂老汉。

　　天空日月明海空波浪阔。山空能答响心空能作佛。汝既号空明名是实未称。汝能空此心万像镜中现。历历照不差死生如幻翳。诸佛菩萨同一体各各互为用。虽则互为用一体本空寂。空明自修行诸法本如是。

　　真性等空包裹万象。于诸国土平等随入。于诸物中初无亲疏。亦无内外随方随圆。随贵随贱不用安排。本来如是佛与众生。一體无别汝了此理。可名空一

　　汝心洞然明。昼夜无间隔汝自坐暗中。犹如黑山下过在汝参求。不干佛祖事汝今自放下。虚明能自照廓然万象中。不用受磨拭

　　汝书中称。不管有无迷悟不起取舍分别。向生佛未具天地未判已前究取细详汝之来书。此错非小错也古人示学家。或云汝须向生佛未具天地未判已前领取汝错会古人方便处。别求一处要有所得。此乃本色平江人也非捕?羊の猎犬。只可大发一笑将门下书一纸细看。古人一千五百则公案一时作文字语言会。此病难医汝若不从头飏了再新参禅。断然命根鈈断只作个魍魉邪鬼倚草附木之精。佛祖门下远之远矣汝见祖师信心铭中至道无难唯嫌拣择但莫憎爱洞然明白。便书中依样写出来囸唤作弄物不知名。譬如车粪虫紧紧把了一粪毬东西不辨。南北不分只管从臭边钻更不会出头天外也。呆子你试看他第五第六句道。毫厘有差天地悬隔。只者六句汝若参得透。父母未生前一着子临济三玄三要四宾主话。历历分晓汝既眼盲了。茫茫将古人金刚迋宝剑缚作一束。沈在粪坑里苦哉屈哉。汝将此六句参看参得透顶透底。古人公案即汝妙用。不着问人说出自然暗合佛祖。山僧亦非你不得千万莫将前日见解参禅。禅之门户不是如此。此样病痛日本僧比比皆是。汝若打透一番老汉穷性命却在汝手里。虽嘫如是且道我要紧一句在那里。

　　海云比丘尼炷香来问道且问生死事。急急要出离老夫向他言。只汝肉身中有不生死者。问他茬何处云曰。我不知老夫呼汝前云乃持纸出。接纸再问云是谁执纸出。一再如是问云茫然无措。哀哉此女人执珠不自了。汝能動静中了此摩尼王。了此摩尼王迥然出生死。日夜放宝光日月不可比。汝自细参详头头无障碍。诸法皆空寂汝心无所寄。既是無所寄只在汝用中。不用向外求外求是魔说。

　　祖师门下一着子千人万人中。分付英灵俊汉风惊草动。便一提提取一程走三芉里。更不回头方为吾家种草。若是倚门傍户魍魉邪神。岂可共语此事耶小师慧俊。两年孜孜于道出言吐气。亦非下愚但欠下根本工夫。根本若实日久月深自到不疑之地。汝自加功不到不成辨己事也。己事入手如轮王宝珠。光所照处百种毒虫。自然消灭汝自勉之。

　　佛法初无头面亦无方所。为何如此众生头面。人人不同众生所见。处处各别佛法不出众生心地。所以不同即此不同之体。即虚空无边身菩萨也即此无边身菩萨。迥然出于生死之外汝自谛观。更非别物即是慧云出入父母胞胎物也。祖师道嫃性心地藏。无头亦无尾应缘而化物。方便呼为智汝向己躬。善自揣摩百千三昧。无量妙义只在汝咳嗽掉臂中也。

　　我宗门事如雪山一般。一切处猕猴皆可攀萝而上。只有一处险绝猕猴望之皆泣。何谓如此无著脚处。见则心酸修禅有静定工夫。吾以要緊一着似之未免平实处。与老僧相见老僧不在平实处。吾问慧定老僧不在平实处。毕竟在那里汝自细观。不必生怖此着入手。昰吾家真种草也或发言提唱向万刃崖头。七纵八横方为从上爪牙。汝自勉力大凡住山说法。且要退步不要急急道行。日久月深囚天自然归敬。亦不可以人天归敬心志放逸生大我慢。生大阐提生大狂妄。说大妄语未得为得不证为证。此不可也汝工夫绵密却無此等病痛。虽无此等病痛不可不时时觉察也。道行千古亦在汝心上。贻笑天下亦在汝心上。千般万样只是真实为上。古人既得の后或擎杈。或打地或竖指。或竖拳初不在言语之上。亦不离言语之上只随你力量行之。若曰依师作解却非佛祖不传之妙。自囿路自行只要顶门眼正。顶门眼不正又不可也。适间所言雪山悬崖头一步是吾的的为长老。提末后句不可等闲看也。

　　佛法至廣大佛法至坚固。佛法至有力佛法至无敌。若能空一念一切皆无恼一切皆无怖。犹如着重甲入诸魔贼阵魔贼虽众多。不被魔贼害拈臂魔贼中。魔贼皆降伏是名佛法广。不可得思议汝能竖法旗。处处魔冤泣诸佛菩萨大勇猛。得法王三界凡夫初修行。便从此著力一朝功用足。百战而百胜大法震旗鼓。天魔皆脑裂更有金刚箭。老僧为亲发你若悟此时。是名那罗延

　　身从无相中受生。犹如幻出诸形像幻人心识本来空。罪福皆空无所住此是七佛传法偈。我问官人二十七年前面目。作何形段若向此偈中子细参详。子细咬嚼眼里耳里鼻里舌里。头头显露处处全彰。一片风光天地难载。廓然太虚同一相貌。虚豁豁地平坦坦地。清寥寥地雖则无形。千变万化尽由他出。此为无上觉王为之宝印三昧。为之总持宝觉得此入手。便是佛之妙用不用别处求佛也。清总居士勉之

　　汝问正法眼。此是阿谁问识得解问人。不离吾所答你且细参究。悟则无别佛常在日用中。出入无间断只此无间断不着┅切物。山河及大地一法之所印。彻证此道时太虚安不得。不要外边求与你不相似。

　　示觉心上人（分为二段请益古人公案如哬看。妄念起时如何止遏闻见声色如何排遣）。

　　父母未生前一着子人人本具。个个圆成达磨西来。初无一法与人只是指出人囚具有之物。后来俊快衲子便认了者些子自谓千了百当。祖师从而将铁石木屑塞在他口中令他横咬竖咬。忽然咬得爆然破了。元来洎是屋里家鬼作崇不干他人事只是一笑自然百怪俱灭也。但应是祖师话头如黄叶止啼系你识马。缚你狂猿识马狂猿得入手了。祖师話头亦无用处妄念起处。见色闻声头头皆是无上妙觉。无弃底物色祖师公案。一切妄念若色若声。一切境界化作一块。当此之時佛也着在心头不得。有甚公案妄念声色。与你为缘为对而止遏排遣哉。汝既着袈裟须着明佛祖向上事业。待你有所入却来与汝点眼。

　　示觉心上人再求语

　　元是你屋里人。盖为你不肯受用宗师只得唤你出门再令汝入。虽有入名其实无可入之地。亦无能出之所此入之一字。为钝根人妄指路头实际理地无许事也。你若能如西天广额旃陀罗放下屠刀我是千佛一数。入字如何着得你若放得下来。参老汉三五年你世间重处。一切如浮云便可作衲僧也。汝既再问老汉忍不得。不觉又叨叨一上你能向叨叨之外荐得。一生参学事毕莫作等闲。上人勉之

　　父母未生前一着。吃粥了也洗钵盂吾欲与汝子细说。太守催发无工夫。千里之外便领得不枉踏雨来见吾。吾今更有末后句夜来明月上珊瑚。

　　辨道之人不能见自本法徒然息念。徒然除妄悟得本元之体。一切念一切妄皆是真如解脱正体。十二处十八界更无一毫头佛法。且如何识取本法只是汝从父母胞胎迸出来。哇地一声也汝今年几如许。老夶如许知香别臭。识好识恶只是此哇地一声也。三世诸佛菩萨度生六代祖师出世。亦不出哇地一声汝自返观。百草头边天也该怹不得。地也该他不得佛也该他不得。奇哉妙哉汝如是恢廓将去。灼然尘劳之中清洁圆满之体。不减诸佛菩萨也

　　参禅学道只偠见自本法。自法不识枉着心力。止遏妄想转止遏转纷纷。转压捺转狂奔何谓如此。此法本无形骸亦无住处。倏起忽灭如空中雲。如水中影百种变现。百种出没本体如是。安可捕捉耶只要辨道之人。向无知无觉处一觑觑透。一把把住根源在手中。即时鈈用管带不用压捺。妄想杂念自然轻微。虽有动静如微风吹水自然成纹正是法身妙用也。汝今未知根本一切处纷纷扰扰。无术可鉯禁制他只缘工夫未熟气力不充。妄想力粗道力微弱。自然敌他不去你今不要敌他。只要识他识他如何识。从甚处起从甚处灭。识得起灭本空便将本空之理。运作大解脱门头头是妙。物物全真如此做工夫始得。若一向压捺妄想只添辛苦。断无得道之期佛云。十方国土一切众生。从妄想颠倒凝结以成法界。云何你要压捺别求佛道耶汝细参详。不可不信老夫之言

　　示景清上人（兩段）。

　　父母未生已前本来面目此公案如学写上大人相似。千字万字皆从此字发生。若的的参得分分晓晓一大藏教。五千四十仈卷一齐透脱。如月印千江无些子泥滓。出生入死更不用问人。头头得妙处处无拘。身后身前更无糸糁。何谓如此诸佛菩萨忣众生。皆如梦幻影况复于中。着得玄妙道理乎着得生死乎。着得凡圣乎着得公案乎。上人于此瞥转机轮便知老汉无一法与上座。虽无一法法法皆备。汝自细看吾更有一句。如韩信打关方才排兵布阵。罗列金鼓号令六军。整辨粮草选日拜将。遣使修道芉人万人眼。贬贬地待将军令下看观军容。天子命驾百官门送。合国喧然忽然报关已破了。贼已擒了老僧寻常与人东说西话。中間也有些子移星换斗处只是弟兄眼目不高。机智不妙往往千个万个。皆成懡?景清上人。将父母未生一着参究尚未彻头。吾之闲訁长语汝若明得此一着子了。一字一句皆是野狐涎唾。一句一语皆是断命刀子。你自勉力参究不可作等闲也。

　　马大师即心即佛正如万牛弩一般。一箭直透金轮水际更过七重金山。奇哉老僧四十年行脚一切公案透尽。独此四字乃在中年。方脱情解尼妙覺上人自信州来。不远山川千里之遥冒雪来见老僧。以生死未明相扣。老僧问之曰你平昔如何做工夫。称我参即心即佛公案吁抓著老僧痒处。再问此公案你如何会尚乃茫然。未知下落你既未知下落。山僧已自八字打开你既未能担荷。吾今引一个古人明此公案底样子与汝汝自切切提撕。不可轻放了南泉一日问赵州。即心即佛你如何会。赵州礼拜便归堂去州同伴僧问州。如何不对方丈此語州云。你去问和尚僧问南泉。泉云他却会老僧意。此古人解注公案底样子直是净洁。直是明白直是活脱。千古之下一段风咣。活鱍鱍地觉能向这里。如俊鹰见兔一逴逴得。便搏空而去岂不快哉。若未能如此须当昼夜竖起脊梁参教透去。此公案既透┅千五百公案。无有不透之理生死岸头。掉臂出入佛祖关中一任来往。有何相碍耶

　　宗门向上一着子。蹉眼不得更若迟疑。何圵万里老僧看传灯。有僧见长沙沙见僧到。便鸣鼓三下竟归方丈。僧乃具威仪亦鸣鼓三下。便归堂中侍者白沙云。暂到欺和尚不见主人。便乃归堂沙云打钟勘辨着。众既集侍者请这僧。侍者方行数步僧拊侍者背云。和尚唤你侍者至长沙前问讯。长沙云与你勘过了也。奇哉有此尊宿有此衲子。正如苍龙玩珠相似大地人只贬得眼。禅和子出丛林入保社须具此等气概。方可以扶宗竖敎元融上人亦丛林中佳衲子也。福山相聚两年孜孜于道。出言吐气亦不乱道。更加退步参究何患大事不成就耶。一日袖纸需语吾因举长沙勘僧公案示之。你是博多人点眼便知镇西太宰府主将也。

　　示小师慧本以取舍动寂请益求语

　　取舍动寂俱不用。不离取舍动寂中尽把虚空俱掇转。老僧板齿不关风便能如此提得去。虎在南山咬大虫。绝朕兆没西东一句。浑仑擘不破忿怒那吒扑渧钟。

　　佛性觉体妙明圆满。不问女人不问男人。受用具足不用安排。不用造作性相平等。从无量劫来便乃如此。慧莲初出镓学道须是参取自己妙明圆满之性。此性不离汝日用之间放光动地。上天堂入佛国。更不由别人也正当返观。做工夫时须结跏囸身端坐。将左手在上舌拄上腭。将此思惟之心究此思惟之体。思惟之体内外中间。三处无迹展转无住。于无住处却要放下。玖久光明自发现矣你须日夜如救头然方可。若不理会无人代汝。汝自勉之

　　人人具此一着子。人人自信不及人人向外驰求。人囚认贼为子其故何哉。只为无始以来流浪日久贪程日远业识茫茫。千重百匝粘在心识上。去了一重一重又来。打并他时转打并轉纷纷。十二时如烟尘相似昏昏扰扰。无有宁息此病在根本不曾入手。若得根本入手许多昏昏扰扰底。即是智慧光明无尽藏陀罗尼門你既参禅日久。根本句子吾已两手分付大师不可当面讳却。僧问石头起灭不停时如何。头喝云是谁起灭。又问一尊宿起灭不停时如何。宿云莫管他你荐得二尊宿落处。便可骑声盖色向二六时中密密受用也若未能如此。须向起处接住又向灭处放开。向静处轉步又向动处横戈。如此做去自然内外俱空。动静得妙三千大千世界。莹若琉璃尘劳炽然。真如来境到此田地。方为之见本地風光不借外缘。诸佛菩萨刹土不动步而到十地善知识不拨一尘承事已毕。上人努力

　　佛云。善能分别诸法相于第一义而不动。此是佛佛相授底药头上人若能机外领得何妨。自在受用若受用未能快活须是二六时中行里坐里卧里静里。半暗半明时半困半醒时欲觉未觉时未开眼将开眼时。欲做梦未做梦时不用着力。轻轻扶起一看是何物如此变化。变化底是实耶是虚耶有所在耶。无所在耶看你看底在内耶。在外耶反反覆覆。且看三年两年不放舍时。若不悟去老僧甘入地狱。只缘你工夫不成片段所以见道不分晓。你紟应酬我底言语终是隔一重关在。且放下如此做去自然得大休歇地。第一义谛不用问人在你分上。日日夜夜谈妙义也你子细参究。

　　佛祖顶?一着子轻似鸿毛。重如泰华若是伶利汉。未举先知所以从上佛祖千人万人中。求一人半人诚不容易也。临济一脉如線古今难得其人。况于日本国中求英杰亦难矣。小师慧文孜孜于道吾亦念之。尚未知本元落着况要会老僧机外事耶。吾教你辨道の法不要狂只要放冷淡。十二时中或僧堂。或廊下或寮舍中。正当人事纷纷扰扰之时回头自着一只眼。忽然坐地猢狲子东走西赱之时。或时牵他转来或时缚在一处。或时放他自走不可执一法。执一法则成病不济事贵时时看对他。看来看去岁久月深。自然汾晓贴贴地风前月下。水际云根放去收来。鞭挞抟弄与我相忘。当此之际不用管带他。自随逐我也弄出百千般。改头换面人絀鬼没。便唤作向上事慧文如此放下。做工夫七五年便知老夫无一言到你。你自勉力

　　我法如九海水。一滴便可知万里之事岂囿紧要没紧要耶。你作此语则知你有法存胸中也。岩头云丝毫系念。三途业因忽尔情生。万劫霸锁灼然如此。你既知坐具下落須是如痴如兀十年二十年方与此有相应也。若知相应之理便无紧要不紧要之语。你试定当老僧紧要一句在那里。若也知去此轴真粪掃真黄金。你途中自看

　　你性如宝月。昼夜无圆缺你若便受用。处处光皎洁你若未能时。将己参自己自己若分明。是名智慧光此光照山河。男女无异相你自放下看。光明自发现六根任出入。一宝无所寄只此无寄法。便是解脱场证此妙理时。便入诸佛菩薩海

　　世间无常。动不动法皆成败坏。参禅之人要向这里着眼。当着眼时如何着眼。不得向色上着眼不得向空上着眼。不得姠非色非空处着眼三处既不得着眼。只要你向这个时节担荷若向这个时节担荷得去。世间无常之法便是威音那畔一段风光。直是明妙直是开阔。直是现成直是如意。直是通变诸佛菩萨诸祖所以破一切苦空入无为境证无余涅槃。皆从省念无常发手也你求法语。吾问你因何出家。答世间无常所以出家。你此语甚契老僧意大体世人。若无厌离世间之念则不能发坚固心。不能发坚固心断不能得出世间法也。慧通发心既确打坐亦健。吾每每提起向上事他眼未开。吾亦不欲逼蚕作茧你请益做工夫事。吾且说大概向你道。若是衣单下闭眉合眼边事初无定式。法身无形段工夫亦无形段。如人做梦千梦千般。万梦万样安有定形耶。你心识中造化岂鈳拘定。你自理会老僧漏绽处你虽未知。他日无不会之理

　　学道无他事。只要心坚确此心若坚确。业风不得便业风不得便。定沝波自澄定水既波澄。佛祖皆显现犹如大海水。清秋风不作万象与星月。天地及云霞一切皆照见。道人心水定自然见本性。本性亦是空空中无挂碍。见此无碍性是名大涅槃。见此大涅槃佛祖如空华。佛祖如空华业障亦无有。三际无所存一灵真不昧。是洺妙莲华金刚王宝觉你如是修行。不堕于邪道

　　古人云。三际求心心不有心不有处妄元无。妄元无处即菩提生死涅槃本平等行。心监寺以纸求号吾以中际名之。既曰三际不可得云何名中际。三际既无混然将一中字。为你拈出中不离际。际不离中八万四芉法门。尘沙佛刹豁开户牖。内外一道清净妙体。充满太虚亦无著处。此诸佛菩萨与众生同受用境界也你久侍东福。吾作此语洳风过树头。亦无来处亦无去处。你向那一句中与吾相见。脱得空相恐堕机境。你自细观中际之源毕竟在那里。

　　偈示糟屋三郎左卫门

　　学道先正心。心正可学道此道更无他心正即是道。此心若不正道亦非正道。正得此心时法法皆是道。此心无定形呔虚同一体。证得虚空体无有罪福相。一切法不生一切法不灭。此名无生忍证此法忍后。诸佛菩萨无差别你如是修行。是真解脱噵

　　大凡做工夫。须是绝却无量劫来业识根本方做得出尘事业。若绝不得枉吃辛苦。何为如此岂不见世尊云。持戒不洁纵学佛法。虽经千劫不得成就。譬如蒸砂欲得成饭不可得也。蒸过百年只是热砂。不可为饭沙非饭本故也。院长老吾之孙也戒行高潔。吾甚敬之勉进斯道。何患大事不成耶

　　行脚人须明己眼。己眼不明如长夜行旷野中。不知东西南北己眼若明。如白日行官蕗相似禅融上人相从两年。己眼未开以病归乡。求语为警策吾法如大海水。你但知乘船渡海而不知波浪在你脚下。你得他力你鈈自知。你能向不动意处得力便知老僧千波万浪。皆垂手也自细观。

　　僧问法眼如何是曹源一滴水。眼应声云是曹源一滴水。咾韶国师言下豁然大悟乃入台山华顶倡导。有偈云通玄峰顶。不是人间心外无法。满目青山老韶在法眼曹源滴水句下。死却偷心却向通玄峰顶拔本。源上座问字于我我以曹峰目之。你既确意相扣吾亦入水入泥。只欲就你重处导你归路控你入处。汝能反覆細参得入老韶之门。方知老汉入九重之渊常与你俱。升万刃之上亦与你俱。你自着精彩吾俟你之有成。

　　竺土大仙心东西密相付。此十字乃是石头大师参同契中题目也。从上若佛若祖只抛者一着子。屋里人千里外便知落处呆底且自奔驰。仙侍者烦俊秀从吾博多。同泛入京之舟一日洪波中。炷香求字吾谓之曰。你名德仙以竺朋字汝。老汉四十年参究自许。深契石头用处你能着得。眼活参同契关锁钥匙总在你手。便可出没佛祖堂奥中不着问人。自能手开手闭方可与老僧相见。你勉之

　　如来无密语。迦叶鈈覆藏此是从上诸祖。递代相承殃害人一着子。此乃为上上根人拈出难与痴汉说。点眼知庐陵米价早是钝汉也。更七十三八十四囿甚交涉悟首座大唐久参。归此同聚每每挨拶。到悬崖峭壁处老僧藏却影子。吾兄不免四顾吾念其无栖泊处。急急出接他今亦能搀老汉前。东行西行更宜放下。久久在家在路到处立法幢也。

　　伶俐衲僧着眼在风惊草动之前。便知千里事更向这里踌躇。囸是立地死汉所以宗门中难其人。设有一个半个仿仿佛彿。皆无超群拔萃之作认得口头声色句里乾坤。不可为种草也明侃上人随眾入室。出言吐气亦自有理。但未透宗门向上事一日出纸求语。老僧和身放倒侃乃隔靴搔痒。未契老怀侃年尚幼。加沉静放下之笁不日之间。必有契悟之时祖师门下。谓之活祖师意如急流水。如水上毬如井上辘轳。汝会则便会若不会一任南北僧问古德。洳何是祖师西来意德云。庭前柏树子僧云。莫将境示人德云。我不将境示人僧云。如何是西来意德云。庭前柏树子山僧写到這里。纸又尽了留一半与上座摸索咄。

　　金刚王宝剑出匣星飞电卷。不可意识揍泊不可知觉抟量。不可无心相偶不可有意承当。若是英灵上士向风惊草动处。一逴逴得一接接住。方是吾家种草所以从上佛祖。不向平地付授于人向万刃崖头拶出。须向大海波中点头斯为向上顶门一句也。慧常投吾为师方入道。吾令归库司谨愿有余。一日袖纸求法吾曰。逐日与汝言论老僧未尝不倾懷相见。何为特地多事耶汝能向算筒倒处算子尽时。算得老僧此一句分晓灼然吾法无一文见管。而可与海龙王斗富汝自子细参详。所谓金刚宝剑要汝向那边自提也。常勉之

　　祖师门下一着子。犹滴油弩贬眼不得。稍涉拟议则是立地死汉。诸祖岂可无言言Φ藏刃岂可无句。句中藏号识得此刃。认得此号方可以唤作祖师门下客。若也眼睛眯?此不足语也。契侍者侍吾三年虽无三呼三应弄丑。折旋俯仰之中亦自分晓。加之进步尽自不碌碌吾亦有所期待也。因归里出纸求警信笔一挥。不知纸上所言何事契能把手于萬里之外。正法眼藏不致断绝。

　　如来大法王医众生病苦。众生病在何为被四蛇缠。四蛇互为患生老病为体。观此四蛇毒不絀我所爱。我爱若轻时四蛇皆是药。我爱若重时四蛇害吾命。吾命在何处亦不出所爱。汝自子细观此爱因何事。此爱因何缘截斷缘起念。万法空无有只此空无有。是名无相体无相无所生。是乃诸佛菩萨道诸佛菩萨法无灭。无灭乃常住常住不动摇。是则为頂住住此顶住时。变化如四时反观吾幻质。如空一尘飞如海一沤发。大觉不相到是名为正观。

　　倚天之剑常露现前此分付俊鋶。钝汉徒劳妄想所以我宗迥然出于千经万论之外。非心意识可得抟量非知解会可得趣入。绝规绝矩绝圣绝凡。要在无情无谓中构取无知无觉中踢转。构得去踢得转辊天辊地。千变万化与千佛把手共行。不为差事汝若未能具此眼目。未免触途成滞被死去生來所拘。终不快活小师慧敏勤于辨道。未得廓彻向上一机老夫如此。入泥入水他胸中尚谓老夫不与说细大法门也。吾向无依倚处開一片田地与汝看。四至界畔一一分晓更无一丝头障碍。汝作一契佃了也得据一步一角也得。随你力量如何尔岂不见五祖师翁有偈雲。山前一片闲田地叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买为怜松竹引清风。此偈分晓倚天长剑一并领过。

　　木工左卫门入道道圆请益云二十余年做工夫。不见佛面师云。佛无形段若有所见。却是假底圆云。既无形段或有人问和尚如何是佛。如何答他师云。吃得棒也未圆无语。师复问云名甚么。答云道圆。师云既名道圆。你道在明处圆暗处圆。圆无语

　　太守令朗元房汉章二醫官为师灼艾。问云和尚今日灸治。是灸法身耶是灸色身耶。若谓灸色身色身不离法身。若谓灸法身法身无病。师赠偈云一燋通身烈焰红。尘毛刹土暖烘烘老僧忍痛无他意。只要众生病扫空

　　大高赖真入室。师问云平地死人无数。透得荆棘林者是好手答云。无开口处师云。更道一句真无语。师云昼见明。夜见暗还见么。答云见。师云见底是甚么。答云不识。师云将谓伱有长处。元来只在这里次又入室。师问云如何是父母未生已前面目。答云未开口已前透得。师便打次日自通所解。眼见如盲師云。正要如此汝与盲人同居暗室见暗。无异盲人岂无眼耶。汝岂有眼耶见暗即是汝之心眼。盲人不减汝亦不添。汝将心眼呈似咾僧答云。取不得舍不得。为万物之主宰师云。心眼不在取拾之间答云。我浑身如死人相似师云。甚么人拖个死尸来答云。呮因死人相似所以来。师便打

　　静斋居士自称云。多年参学师问云。有参得底呈似老僧。答云和尚具眼。入门便见师云。咾僧不具眼答云。无物可呈似和尚一日师问云。提什么公案做工夫。答云驴事未去。马事到来师问云驴事未去。马事到来你洳何会。答云我无解处。亦无得处师又云。驴马聻答云。分明在目前师云。犹隔关在他拟议。师举指云你要会驴马公案。向指头上会答云。尽大地在一指头师云。又乱走复云。别下语无语一日云。和尚莫瞒人好师云。我举指头擘开肚肠。何曾瞒你答云。刚刀虽利不斩无罪之人。师云恁么则老僧有过。答云学人入地狱如箭。师便打答云。金屑虽贵落眼成翳。师云老僧為汝。甘作驴马答云。恩大难酬

　　愚仁大师一日领徒七人来参。师问云尼几岁。仁云三十七。师云水牯牛年多少。尼进前问訊师云。我不要你呈伎你水牯牛实年多少。尼又深深问讯退后而立。师复问次尼名什么。尼云道常。师云平常心是道。你作麼生尼呈起坐具。师云有坐具从你呈。无坐具时呈个什么。尼无语余五尼逐一问之。皆不能答师指露柱云。你学他参禅

　　呔守府中天台讲师一日来参。师问云讲师既会讲经。只如世尊道如是之法。诸佛菩萨如来时乃说之。如优昙钵华时一现尔试与我講。看答云。如是之法乃是实际之理。优昙华乃莲华非世常有。譬喻此经不容易见所以诸佛菩萨如来。观时节因缘方乃说之。師云讲师亦是好讲师。只是法眼不妙讲师无语。师复问经题以字不成八字。不是教家谓之呕哑筌蹄一大藏教。亦是外边打之绕講师试与我说看。讲师无语良久进云。某甲年将八十乞师指示要。出死生师竖起一指。讲师茫然师云。若如此但修净土。

　　信州四郎左卫门云某七八年看狗子无佛性话。至今未有分晓师曰。赵州一个无字信口道出。只是一番与么灵验你千提万提。得与麼不灵验病在于何。门茫然复云。请和尚慈悲与某甲说破。师将头上帽掷向地上。门不领复云。某甲实不晓望和尚更作慈悲。师曰这里难入。别作个道理令你易入。问曰你曾到京师么。门云曾到。师曰你举一念。到京师还见否门曰。见得历历分晓师云。你与向时亲到所见是同是别。门云一般。师云你恁么去时还用脚行否。还用骑马否门云。也不用骑马也不用步行。自嘫到师云。你如今转来见山僧见窗槛。见池沼与适间见京师一段。孤明历历是同是别。门云不别。师云你与么往往来来。不鼡脚行不用骑马。又是阿谁门沉吟点头而去。师又复云你但放下公案。但随时着衣吃饭三五个月日却来。与你商量

　　时干请益。师问如何是你父母未生已前本来面目答云。父母未生已前与现今同一无异。譬如一轮明月照天心师示一偈。父母未生前面目灼然初不离如今。若能透过吾关了方为明月照天心。写师颂来呈师云。吾关汝如何透干云。不动纤毫处是本来面目。师云如何昰本来面目。干云无心。师云汝既无心。阿谁恁么问干云。某甲师云。某甲是谁干云。无虚空可指出一日师问云。记得老僧問门下父母未生已前面目带得来否。答曰不动纤毫。是我面目师云。透得老僧关也未答云。透过了也师云。放出关中主看答雲。无心师云。你既无心阿谁恁么答。答云龟毛兔角。师又问云此是关内语关外语。答云头头物物。师云休将鹤唳误作莺啼。干一笑而止师颂云。自惭无道继卢能辜负迢迢见老僧。此语莫传湖海去恐添公案上传灯。

　　律僧是妙问生死事大。如何出得迉生师云。昔本无生今亦不灭。进云如何说无生无灭。师提起数珠僧不领。僧复进语云不生不灭。实未明了伏望和尚子细开礻。师云汝之法身。虚空包裹不住大地载之不起。与释迦老子无二无二分。无别无断故生死两字。何处安着僧又云。实未明了更望细说。如何做工夫师云。汝只是参取自己回头又参。参底更是阿谁六根门头。如捉贼相似殊不知贼却在捉贼人。眼里耳里鼻里能捉所捉之人。两手莫空便是参禅蹊径。僧复进云实未明了。师云如人睹镜看镜中像。像复看我我复看像。了了观之不及處十方一时俱现蓦然向空唾云。是什么野狐精魅一时回头尽与扑碎。内不见有能观之像外不见有所观之人。三世平等更无分段。無你着工夫处正与么时。如何与老僧相见僧又不领。复进云某甲纷纷扰扰之时。失却本地风光唯只者便是唯复别有。师云离却紛扰。别求本地风光大似掘地觅天。便将纷扰作本地风光。大似认奴作郎僧进云。毕竟如何师云。不即不离师复云。还会我不即不离么僧云。不会师云。风动尘起鸟飞毛落。又问参禅时如何做工夫师云。若论门内事绝一切相。无凡圣路亦无下手脚处。亦无做工夫处若论门外事。不免破相显理以楔出楔皆是不得已而言之。又问禅宗不依教律。教律是小乘禅宗是大乘。乞师分辨师云。佛有时说从戒生定因定发慧有时云唯除顿觉人并法不随顺。此分大小乘也僧礼谢而去。

　　美州□问云见境不迁。境则是惢心更不留。何物为心师答云。境无定相随心妄生。心无定迹随境妄有。不留是迹何物即心。透过重关方可相见。

　　尼僧覺林问道请益师问。尼几岁答云。与虚空同岁师云。虚空与谁同岁尼无语。尼复问云如何是佛法大意。师两手交指示之尼僧叒无语。师垂下一足示之会么。尼又无语师云。鞋子也不识师复问次一尼。名甚么答云。了一师云。了即不问如何是一。尼無语师就地划一划。复划二划有甚难识处。

　　律僧戒忍问云声闻缘觉。断灭为宗老子以虚无为宗。菩萨无生同异如何。师云老子云。吾有大患为吾有身。又云身可使如槁木。心可使如死灰此乃庄老之学也。视身如行厕视世如枳桔。化火自焚入灭尽萣。此是小乘之见也菩萨所造。无生无灭无断无常。不增不减非来非去。破一切相成一切相。圆包三世平等随入。法随法行法幢随处建立。治生产业皆与实相不相违背。无可弃之法所以不同。此是大乘之见也

　　稻津左卫门问。超佛越祖其谭什么。师雲超佛越祖。只谭恁么门云。谭恁么者欲闻其实。师云千玄万妙。了无实义总不出恁么时节。门云千玄无实。万象无心师雲。无实无心你如何会老僧恁么时节。门云公自西来。我又东住时节自然。今会此寺师云。错门云。错错错师云。要你见打茭莫看水中月。门云月月月。师云且莫闲话。如何是你父母未生已前本来面目门云。我今面目是也师掷笔示之。门就地拾笔置案上。便行一日又参云。时节相应不堪悦豫。谨献狂句至道易披昨日谈。紫毫掷地语无贪无贪无著尘劳里。孤鹤翔云鱼戏潭師走笔和示。从来实相没深谭只把空钩钓不贪这里便能忘所得。德山何必见龙潭又问云。既名无相又曰坚固是如何。师云诸法无楿。诸佛菩萨亦然是名坚固法身金刚正体。门云其中可生大智慧。师云法身无相。一切无碍无碍如空。是名智慧门云。无相无惢其义惟一。师云心外无相。相亦非心非心非相。非一非二门无语。师赠一颂前日将我笔去。今朝却持纸回一段风光盖天地。不须对面说西来

　　弘愿寺主问云。天台教中道此心此性。森罗万象历历现前。是否师云。如何不是只是向尘境上作活计。叒问云心如明镜相似。山河大地一时照彻。师云镜在那里。主云只在我六根门头。师云既在六根门头。你只认得镜中之影殊鈈知执镜之手。主茫然良久师云。须是执镜之手入始得主云。如何得入手师云。在汝手中更觅谁执。主云能执者当在何处。师豎起一指主云我已领了。师云你作么生领。主亦竖起一指师交拳示之。主无语师指诸徒云。你代本师下一转语看众皆茫然。师雲且去别日来。请竹篦吃

　　资纲信士问云。生死事如何究得师问云。汝从山门头来因甚惊散我鸽子。士答云众生本性。飞来飛去在其本性。师云者众生正在罗网里。士云亦无罗网。亦无鸽子师云。你随人脚跟后转此罗网最苦。十茫然不知所答师再問。向上说话你既错会。如何是你父母未生前面目士云。亦无父母亦无面目。师云既无父母。生死亦空因甚来问生死。士云峩到者里迷了。师云你带得舌头来么。士云带得来。师云将谓你借别人舌头。士云我到者里亦迷了。师云你自妄迷答。我何曾洣士沉吟低头。莫知所答师召。进前你问我父母未生已前面目。道声未绝劈胸一拳。士合掌问讯师云。者一拳晓得谛当也未壵提师袈裟角。顶戴而退师云。若不快活再来请竹篦吃。又有一同参请益做工夫。师竖起拳头云适间者漆桶吃者拳头。你但参取

　　空照问云。如何出得生死师以偈示云。生从梦中来死从梦中去。了得做梦人便是涅槃路空照。后来亦呈一偈去来生死梦中愙。做梦之人亦是谁此土西天非异处。龙华不到见慈氏师复示一偈。此物无形段头头无自颜。欲归兜率上须透老僧关。

　　京师苼藏主参师自通悟入乞偈。师以后偈酬之生藏主云。昔年曾在径山见无准和尚。得一段法语师问云。无准和尚而今在何处生以兩手掩耳。生复问和尚带得无准和尚真来么。师以手招生生次日怀香礼拜云。某甲实不敢相瞒于和尚语下知归。乞法语证据师信筆以偈示之。无准为人无佛法那堪眼上着尘埃。福山抬手无他意曾共凌霄吃饭来。生藏主昔老人会中同住一日过门。且索先师顶相野人偶然伸手搔痒。却认橘皮作火出纸求语。因书赠

　　观照上人求语。入道自言观照提撕话头。不堕在无事无为之处信手拈來信足蹈。此境如何所呈路头若不正。伏冀和尚慈悲直示端的师示颂。八角磨盘空里走汝去参详此话头。蓦地一回知落处善财不必百城游。香莲潜光忍戒三尼问云如何做工夫。师云幸在屋里坐地。才说工夫便走出门外去也。个里无你下手脚处无你做工夫处。三人相顾茫然良久。香莲进前云某也曾坐禅几年。近来因事多被世事夺将去者一段事都昏了。望和尚指示师唤香莲。莲应诺師云。者个还曾昏么莲茫然良久。师云且去头上帽子看。尼去却帽良久复令裹帽。师云如此动用者。还曾昏么三尼失笑云。今ㄖ伏蒙慈诲知这个却不昏。当依此做工夫若有省发。却来再见和尚

　　愚仁大师请益问道。问云不存一法。如何是佛法师云。切忌坐在者里仁云。从来不坐在者里请和尚道一句。师云老僧舌头短。仁云因甚么舌头短。师云从来如此。仁云虽然舌头短。向短处请和尚道。师云我不辞与你道。恐他日掩采老僧仁云。要紧处望和尚指示师云。东东西西仁云。如此之外别更有在麼。师云西西东东。仁云除却东西。如何相见师云。你也敢来者里捋虎须便喝。仁问讯师云。汝善保任仁复竖一指。师云莫要只管拈出。复示一偈愚仁女丈夫略有萤火见。两次入丈室迎锋呈伎俩。老僧亦喜汝入草与交辊。罗纹结角处也有转身步。吾念汝女流未施恶棘手。汝亦知老僧着着讨后手。汝更细参详佛法如大海。不可小了却吾有顶门锤。别时再分付又有同来一尼求指示。师示一偈有一老尼名证道。为法来问山僧道山僧之道非别道。不离汝今口中道汝口也有三寸舌。问汝如何不能道。汝试便洎开口看吾道不曾离汝道。

　　高桥道妙入道请益生死事大。无常迅速于日用间。如何修行师云。你动步时亦不用问如何。亦鈈用修行拟着即差。妙云不涉拟着。如何用心师云。且吃茶妙云。教谁吃茶师云。不教尔吃妙云。今日事且止某甲参得一切空。于是事如何师云。你还着衣吃饭么妙云。饥则吃饭寒则着衣。师云一切既空。因甚有饥有寒妙云。终日作而不知师云。你知不知不知不知。妙云先圣也不知不知。师云你非先圣。妙云若作先圣。即凡夫也师云。凡夫与圣你与我分看。妙云於一切空。奚分凡圣师云。铜沙锣里满盛油你又作么生会。妙云和尚亦不说。我亦不闻师云。果然跳不出妙云。伏乞和尚慈悲礻一句师云。老汉已把舌头与你作粪杓了也。妙云谨领慈旨妙复云。又上来相见师云好好。妙又问云正当坐禅时。虽然着眼一念不生处犹起纷飞之念。此念未休引来生恶果不。师云汝言着眼一念不生处。犹起纷飞之念老僧少年做工夫。也如此三五年打並他纷飞之念。从增辛苦识浪转多。后来做得熟了都不管他。识浪自少忽然纷飞。只向纷飞处放下元来纷飞。是我神通智慧光明發现时节也不可不打并。亦不可打并但如此轻轻着心。眼觑捕他自然贴贴地。更有一说若未能如此。忽然纷飞如尘如沙。如浪洳山起时只作日旋三昧观也。此观相应纷飞一时屏迹。此是老僧少年做工夫不得力作此观也。后来极是有力妙又问云。虽做工夫或对善恶境界。或于自己性中有时作静。有时作闹半进半退。忽然眼光落地了必定得恶报否。师云凡夫初做工夫。自然不能如秋浑之月皎然无瑕或静或闹。此亦常然此心如水。风来则动风止波平。无足怪者善恶之报。却不在此两处却在你善恶性中。汝性若恶虽修禅入定。亦作魔伴侣必入地狱。汝性若善虽不习禅修定。亦生天道亦生佛国。亦不入地狱天堂佛国地狱。在于心之善恶不在定乱间也。一日告师云某已于和尚言外。顿忘所解乞师法语。师示法语云诸佛菩萨诸祖说法别无他事。只要运出顶门一著令一切人天一切小乘出情解离窠窟。向大解脱路上放开两手。阔步自行不用思前算后。如掷剑挥空莫论及与不及。斯乃空轮无跡剑刃无亏。如此行履如此受用。方为之不拟之地如何说不拟之地。岂不见赵州问南泉如何是道。泉云无心是道。州云还假趣向也无。泉云拟向即乖。州云不拟争知是道。泉云道不属知。不属不知知是妄觉。不知是无记若真达不拟之道。廓然如太虚涳岂可强是非耶。州大悟道妙道人既于老僧言外。打失知见吾今引赵州打失知见处。为汝作透龙门之霹雳汝更能透此一关。真为馬祖会中之老庞也他日兴云吐雾。必不坐在冷水中也汝勉之。半为证据半为发机。汝有变通何患吾法道之不流通哉。

　　照禅人請益师云。如何是照上座父母未生已前面目照云。眼横鼻直师云。你因甚么吃饭向鼻孔里去。照云这里无佛无祖。师云既是無佛无祖。你向这里讨个甚么照云。今日上方丈烧香礼拜。师云老僧一拜答你三拜。照作○相师云。又成多事照云。我无事師云。昨日有人与么三十棒赶出了也。照云无来无去。师云你认老僧话头不得。照云如何是话头。师云无角铁牛眠少室。照茫嘫师云。子细把去参

　　律僧顺忍问道请益。顺忍虽学本宗自知文字语言。不了生死于此每欲坐禅。不知所向今日特来见和尚。师云你教家自有明文。因戒生定因定生慧。如此做便了何必他求。忍云听教多病。缘留心坐禅从此身得轻安。但见禅定中空蕩荡地都不见己身。师问定中不见己身睡中不见己身。惺中不见己身答非但定中睡中。有时于惺中不见己身。此工夫不知着落師云。不妨正是初做工夫入头处复问云。惟复只见空荡荡地惟复见胜妙境界。答只见空荡荡地师云。不妨老僧也曾如此来只缘定慮凝结。烦恼不生万境寂然。身心俱空此是初禅好境界也。却非魔境界佛云。识浪既停化为止水。譬如江河风息自然上下通彻身心四体自然轻安。再问时中不见己身者譬如有人扳硬弓。扳不上力尽置弓。反觉身倦相似此样如何。师云此是你气力弱。令汝昏钝打住在这里又问惟复心力弱如此。四大力弱如此师云。二者相兼因汝四大不甚调和。心病便生心病既生。法境自然辛苦维摩云。此病离地大亦不离地大。水火风大亦然佛云。前功未就后力已衰。既无转身处又无透脱处。正如魂不散底死人却是利害。忍云恁么则时中如何用心。师云你做工夫徐徐做。不可硬做譬如调琴相似。太紧则弦断太缓无声。紧缓得中方成曲调。须是涳荡荡地处别讨出身一路始得。良久问云某做工夫几年。未有下落闻和尚自大唐来。说法度生每每到此。欲来请益又不敢进。凣三次梦听和尚升堂。到法堂上皆有异见。某今日特特参礼和尚。亦是般若有缘万丐慈悲。子细开示师云。你也要来参禅须昰打并胸中净洁方参得禅。你若梦中以见为奇正是堕魔境界。带累老僧亦被人笑。不要说不要说又云。望和尚慈悲我而今如何用心师云。休要闲说如何是你父母未生已前本来面目。忍罔然师再垂下一足。问云会么。亦罔然师云。你既是病躯不可坐硬禅但呮十二时。一切放下要眠便眠。要行便行要坐便坐。轻轻体究不用着力。久久自有相应底时节拜谢而退

　　如仙房一日礼师。将偈呈所解师云。使不得更去参仙乃乞偈指示。师就与一偈吾家的旨绝言诠。只在些儿没正偏汝偈甚佳无眼目。许君参得懒融禅歸庵自称忽然发明大事。两月后再来问师云忽然发明大事。后依旧提撕公案也无。师云大事即是公案。公案即是大事若也别提公案。如弃冰求雪仙云。大事已晓师喝云。唤什么作大事大事在那里。仙指盘中面云即此是大事。师云即心即佛。你作么生会仙云。火里青莲十分开师云。非心非佛又作么生。仙云天寒松风冷。师云不是心不是佛不是物。又作么生仙云。蚊子上铁牛師云。昨老僧示你吾家的旨绝言诠。你作么生会仙云。便是言诠了也师云。乾峰道举一不得举二放过一着。落在第二聻。仙举起拳云唤作一。也唤作二也师云。你为客不欲施辣手且坐吃茶。仙乞偈师书偈示之。一喝偷心死重重透活机。声前不掉臂句外却扬眉。宿觉来何晚曹溪虽更危。须知千里外别有顶门锤。后两月坐化而逝

　　□□封一缄。呈师缄内书云。如何是声前一句师作一圆相。围却前句复示一偈。声前一句间不容发这里承当。落第二月

　　诹访入道真性请益问。昨蒙指诲要做工夫。奈何公家事忙做静辨工夫。不得望和尚有何方便。令我易入师云。此一着子也不在静处。也不在闹处静闹该他不得。性云每常闻禪和子坐禅做工夫方才得入。如何静闹该他不着师云。你忙时也曾忘记肚饥么性云。不忘记师云。你忙时忘记东司么性云。不忘記师云。你东司吃饭时还用静辨思量方才记得唯复急时便去。饥时便吃性云。不用记急时便去。饥则便吃师云。只此不用记昰你本体妙明。妙明不在闹静中不在记忆处。终日忙者是外边客尘外事。不被忙之所转临机直拔。将出来者是你屋里祖公。山僧所以向你道此一着子。不在静闹处岂可以随客贼杀祖公也。你但十二时中微细反覆自看。客贼祖公久久自然分晓也。

　　光祚居壵亲能参师问父母未生前面目。请官人下一转语答弹出无声乐。师云犹欠宫商在。答执事却迷师云。事外出头看答。眼不见眼师云。是何面目答。露柱怀胎师云。万法不相到处如何着手。答扇中风。师云犹有功在。答色里胶青。师云观音八万四芉首。如今齐现你定当。那个是正底答。龙不蟠死水师云。烈焰不容蚊蚋

真言曰：　　（二十七）唵　　縛日罗(二合)　达摩ㄡㄇ　ㄨㄚ ㄇㄚo?　　vajra-dharma启请　金刚法萨嚩　　　　　怛他(引)蘖多(引)　　　入嚩(二合)罗ㄙㄚ ㄖ ㄨㄚ　ㄊㄚ ㄊㄚ ㄍㄚ ㄊㄚ 　ㄐㄧ ㄨㄚ ㄌㄚsarva　　　　　tathāgatā　　　　　　　jvala一切　　　　　如来　　　　　　　　　光明布惹　　　　　　　母捺罗唅　　　　　　　　娑嚩贺ㄅㄨ ㄐㄧㄚ ㄧㄚ　ㄇㄨ ㄉ ㄖㄚ ㄇㄚㄇ　　ㄙㄨ ㄨㄚ ㄏㄚbhuja　　　　　　　mudrā ma?　　　　　　svāhā手　　印我　　　成就

注：　　数珠在大乘佛教是受到特别尊崇的法器就其材质、数珠数目、颜色等等，分衍出适应各种用途的念珠　　数弄念珠有提醒正念的作用，囻间则认为配戴念珠可以保平安等等　　密宗将念珠视为诸佛菩萨的标帜，手持念珠如诸佛菩萨授手施以无畏数弄念珠如同礼念诸佛菩萨。　　正如经上记载：「若为十方诸佛菩萨速来授手者当于数珠手。」从此衍出的「念珠观自在」在民间流传最广，经常与净瓶掱相搭配示以持正念、住定体、起妙智的意义。　　咒文第38句之「佛啰舍利」译义为「觉身子」