放生需谨慎 莫将放生变杀生
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使那些杀害野生动物的人放下屠刀，改邪归正，营造一个全民保护动物的大环境，岂不更具功德吗？
放生（图片来源：资料图）
古人云：捕而放之，恩过不相补矣！
放生，是佛教的传统习俗，是学佛修道的一个组成部分，也是佛陀慈悲的具体体现，可谓功德无量，这是无可厚非的事。
其实，在我国古代就有放生的习俗，据《列子&说符篇》中记载：&邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：&正旦放生，示有恩也。&客曰：&民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。&简子曰：&然。&&
意思是说，有邯郸的民众在正月元旦这一天将他们捕获的野鸡献给简子。简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。门客问简子为什么重赏？简子说：&在正月元旦这天将猎物放生，是表示一种恩德。&门客说：&民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎他们。这样，捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。&简子说：&你说得对。&综上所述，放生不仅古来有之，而且那时人们就已认识到，放生不如不捕生，放生不如从源头上去护生。赵简子的门客那时就对赵简子的放生做法提出异议，赵简子也采纳了门客意见。
当我们今天重温古人关于放生的这段对话时，是因为我们现在的放生又重演了赵简子当时的放生情景，甚至于还退步于古人。这主要是随着社会进步和交通条件的改变以及贸易往来的频繁，自然界的物种也被跨地域跨国界贸易，一是使放生的物种复杂化；二是由于受利益的驱使，有人把放生当作产业来经营，逐渐使放生产业化。因此，佛门的放生也从传统意义上的对本地物种的放生，发展到了有外来物种的放生；放生的手段也从一般的救助性放生演变为买卖性放生。
此外，从生态学而言，因外来物种侵入到本土后，它们大多没有天敌，从而可以肆无忌惮繁衍与扩张，这样，对外来物种的放生，就会对本地物种的生存造成极大破坏，本地生态系统势必要承受着巨大的压力。据专家研究显示：造成外来物种入侵的原因有很多，其中，放生是一重要的途径。
据了解，许多皈依佛门的在家弟子，把放生当做必修课，从而修炼慈悲发心。这些信众，大多到市场上买来（或是出资请寺院代购）一些将被宰杀的野生动物，念诵经咒喷洒甘露水后，将它们放归自然，便就完成了放生。 这些被&放生&的动物是不是由此就获得了新生呢？放生者的愿望是好的，但事实上，这些动物大多却未如放生者所愿。
由放生而催生的野生动物产业链
去年，我在天津鸟类市场做调查时，就发现这些鸟市上有数量不小的喜鹊。据了解，过去，天津打鸟人是不逮喜鹊的。因为，按照中国人习俗，喜鹊是喜鸟，是备受人们喜爱和呵护的鸟。可现在人们为什么将喜鹊捉捕后拿到市场上来交易呢？其问题就出在放生上。
经与鸟店老板交谈得知，有些居士为了完成自己放生动物的心愿：与鸟类经营者预定下需要的喜鹊&&经营者则根据市场的需求，向那些捕鸟的人下达定单&&捕鸟者按定单去捕捉&&然后将捕捉到的喜鹊送到鸟市&&鸟市经营者便把喜鹊卖给居士&&居士再预定&&捕者再捕捉&&经营者再出售给居士&&从而就形成了这样一条恶性循环的产业链。很显然，这是由放生而催生的一条新型产业链。
在这条产业链中，还有重要一点就是：买生导致某些不法经营商贪欲更加强烈。这次东林寺护生会在辽宁海城、大石桥放生时就遇到这样的问题。据那里的居士们讲，第一到那个新农村生态园去救鹿时，每头鹿只要一千多元，第二次再去没有两千元园主便不卖了，后来便次第增长，我们这次去时的价就更高了，有三头鹿是花四千元一只才买下来。从佛家救生的角度而言，我们救赎的绝不是动物本身而且还要救赎那些经营者，使他们发慈悲心，不再造恶业。可这样的买生放生，不仅没有达到&双救&之目的，还把他们固定在这条产业链上，这次东林寺护生会在秦皇岛放生野生鸟类时，就有一商贩大骂：&都是你们买了放生造成的抓鸟，你们不买，我们怎么去抓？&从某种意义上说，买生还支撑了这条产业链，使他们发了窃喜之财。
反过来，再纵观这条产业链，放生者完成了一次修佛及心理上的需求；捕捉者用猎物换得了金钱；经营者收到的渔利；倒霉的自然是那些野生动物了！这样周而复始，有很多的野生动物在捕捉者的圈套、夹子、诱饵中受伤或是丧生，这样的放生不仅达不&放生&之目的，从某种意义上还间接地造成了杀生。
喜鹊只是在众多被放生动物中的一种，其它被放生的动物有的比喜鹊还糟糕。今年夏天，也有居士从一养鹿人手中买得几十只梅花鹿，送到内蒙古野外去放生，放生者前脚走，捕杀者后脚便到了。因这些鹿都是在人工驯养状态下长大的，它们的警惕性比野生梅花鹿要小得多，同时在野外的生存能力也很低下，一旦遇到天敌（包括偷猎者）与恶劣气候，它们只好束手待毙，因此，将这种梅花鹿放生，无异于杀生或是比杀生更可怕，因为，这些梅花鹿招来的偷猎者还会导致其它动物遭殃。
由放生而导致的外来物种入侵
由于地理位置、气候条件和自然环境的不同，任何一个（动物）物种都有其固定的生存模式和活动范围，它们默守在自己的领地里，餐食着大自然赐予属于自己适合自己的食物，物竞天择，适者生存，弱肉强食。例如，狮子被誉为百兽之王，但狮跑不过猎豹，猎豹却又时常遭受虎的袭击，不仅猎物会拱手相送，有时还会有性命之忧。虎的速度比狮快，力量比豹大，可谓没有天敌，可是野生华南虎已经绝迹，东北虎也已极度濒危。究其原因，是虎的生存成本太高。在动物界，凡是生存成本高的动物其繁殖率都较低，生存成本低的动物大多繁殖率高。这便是自然法则，正是这些自然法则调整着生态平衡。
在地球上，在大自然中，物种之间都是在相对固定的土地上，相互依存相互制约而共生共长，共同维护着这根生物链条。当一个物种离开了它所生存的领地来到另一个陌生环境时，大多会有两种结局，一是不能适应新环境而死去，再就是以超强的生存能力而在异地无限强盛。如植物界的处来物种水葫芦、大米草、紫茎泽兰等，它们从异国他乡来到中国后，便肆意欺压本土植物的同时疯狂生长，严重地破坏了本土的生物多样性和生态平衡。
动物也是一样，以红耳龟（又名巴西龟）为例，这些本来生长于美国佛罗里达州憨态可掬的红耳龟，曾是许多人家中的宠物，然而，少为人知的是，它已被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一，成为全球&通缉犯&。
由于红耳龟性成熟（1岁性成熟，本土龟则要6至7岁）早、繁殖能力极强的原因，每年，我国养殖场里出栏的红耳龟达5000多万只，加上从境外进口的8000万只，红耳龟在我国的数量远远超过了本土龟数量的总和。由于红耳龟价格低廉，生命力强，很多居士、寺院将其做为放生物种的首选，使这些红耳龟大量地流入到野外。经笔者对10余家寺院放生池观察，无一例外地只要有红耳龟就没有其它龟存在。
今年7月，笔者在辽宁省鞍山市千山卧佛寺的放生池看到，一只红耳龟正在凶狠地撕咬一只本土龟，经对寺院的和尚了解，他们在往放生池放时生，既放了红耳龟也放了本土龟，但过一段时间后，这些本土龟有的不明原因死亡，有的则销声匿迹，放生池里只剩下红耳龟了。
发心总是美好的，这些红耳龟正是通过发心&慈悲&这条途径，堂而皇之地到达中国野外后，便凶相毕露，大肆地侵吞着本土的龟类、蛙类和鱼类等物种，侵占着本土物种的栖息地，威胁着本土物种的生存，危害着本土生态系统的安全。因而，我国最有权威的两栖爬行类专家&&海南师范大学生命科学院院长史海涛教授将红耳龟入侵形象地比喻为生物界的&非法移民&和&暴力移民&。据史教授研究发现，我国许多省份都在野外发现了红耳龟，红耳龟在野外的迅速繁殖，将会给我国农、林、牧、渔业生产造成非常大的经济损失。史教授讲，更可怕的是，它们一旦和本土龟&联姻&，就会导致本土淡水龟类的基因污染，甚至于是物种的灭绝。
不仅如此，红耳龟还是沙门氏杆菌传播的罪魁祸首，这些病菌可以传播给包括人在内的恒温动物并在其中流传，由此，带来健康损失和生态损失更是无法衡量。因此，史教授曾痛心疾首地呼吁：千万不要把红耳龟放生到野外环境中。
除红耳龟以外，放生其它两爬类、鱼类和鸟类也是如此。两爬类、鱼类动物都有对栖息地温度、食物源的选择问题，如果说放生地环境、温度、食物不适合此物种的生存，那么，对所放生的生灵而言，必是灭顶之灾。鸟类也和其它动物一样，也都存在领地之争等问题。比如，我们在非本土鸟领地放飞了此鸟，此鸟便成了入侵者，它们不仅会遭到同类的袭击，同时，这种环境中也可能没有它的食物，最终而死亡。除此之外，如果是放飞候鸟，那就更要考虑到气候问题、食物来源问题等相关因素。比如，错过了候鸟迁徙的季节而去放飞候鸟，那对候鸟而言无疑是雪上加霜。
建议之一：科学放生
做为一名居士，按佛教习俗随喜去放生是我们所愿，但由于我们缺少科学技术、专业人士指导的放生，而造成的对野生动物贩卖产业的支撑和动物的间接死亡，岂不是好心办了坏事？ 那么如何去完成佛门佛教传统习俗中放生呢？我们不妨先对放生做一下解析：
放生，顾名思义，使生灵解除束缚恢复自由，或者说给即将丢掉性命的生灵一条生路。这样，放生就需要有一个前提，这个前提则是有动物被束缚、被虐待、被残害，那么这些被束缚、被虐待、被残害的动物是从哪里来的呢？无一例外的是从野外的捕捉或是动物自身受伤后被人类捡拾，当然，这是少数。我们要想使这些动物重获新生至少得满足三个条件：这个动物本身能够适应放生地的环境和气候；放生地有其足够的食物源；所放生的物种不是外来物种入侵，不会给本土物种造成伤害。在满足这些条件之后，这还要看所放生的动物本身的身体条件如何，如果是受了伤的一定要将其调养好才能够去放生。
在放生之前，我们不妨聘请或是咨询有关专家，请他们做一些论证与指导，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科学得体，使被放生者达到长久生存之目的。
建议之二：依法放生
《中华人民共和国刑法》第三百四十一条规定：非法猎捕、杀害国家重点保护的珍贵、濒危野生动物的，或者非法收购、运输、出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的，处五年以下有期徒刑或者拘役，并处罚金；情节严重的，处五年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；情节特别严重的，处十年以上有期徒刑，并处罚金或者没收财产。违反狩猎法规，在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法进行狩猎，破坏野生动物资源，情节严重的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罚金。
最高人民法院关于审理破坏野生动物资源刑事案件的解释第六条还规定：违反狩猎法规，在禁猎区、禁猎期或者使用禁用的工具、方法狩猎，具有下列情形之一的，属于非法狩猎&情节严重&：
（一）非法狩猎野生动物二十只以上的；
（二）违反狩猎法规，在禁猎区或者禁猎期使用禁用的工具、方法狩猎的；
（三）具有其他严重情节的。
除这些国家法律规定外，各省、市（自治区）还都有自己本地的关于保护野生动物的法律法规，对地域性物种加以保护。在野生动物中特别是鸟类包括麻雀在内，法律明文规定是严禁猎捕的，同时更是不准经营与交易的，这其中不管哪一个环节都属违法。所以说，捕鸟者违法，收购者违法，交易双方也都违法。我们平时放生去鸟市定鸟、购鸟表面上是发心救助，（先不说这种救助能否使鸟类获得解脱与自由），其实这种做法本身也都是不合法的。
综上所述，我们得到一个结论：野生动物是受国家法律保护的；野生鸟是严禁猎捕和交易的。有了这两个结论，那我们就很好办了，野生动物的保护单位是林业部门，执法者则属林业公安部门，那我们为何不拿起法律武器去保护那些野生动物呢？
东林寺护生会在秦皇岛放生鸟类就是一个很好的实例。第一天我们在天桥鸟市发现有大量的野生鸟类，师父们出于慈悲心，用八百多元买下了一只国家二级保护动物&&猫头鹰和一些其它鸟拿到野外去放了。谁料鸟市的鸟是有增无减且价格倍增。无奈之下，便打电话向森林公安部门报警，森林公安干警出警后，两天对两个较大的鸟市进行了清查，共解救4600多只鸟类，其中有河北省重点保护的红嘴蓝雀两只，送往野生动物救护中心调养。
这次依法对野生鸟类的放生使师父们如释重负，居士们随生欢喜，师父们将森林公安局的举报电话留给居士们：叮嘱他们以后要遵守国家法律，不要再买鸟放生，一遇到此类情况便打电话向森林公安部门举报，要依法放生，同时还要变放生为护生，将乱捕滥猎野生动物的行为从源头上扼制。这一作法使众多居士们找到一条依法行事的途径，大家无不喜上眉梢。
建议之三：放生与护生并重；放生与教化结合
正如人们平时所说，没有买卖，就没有杀害一样，那我们何不从买卖这一环节着手，去从源头上保护呢？
众所周知，我国地大物博，曾经是野生动物物种最丰富的国家之一，同时我国还是候鸟迁徙的重要中转站，有着三条候鸟迁徙的重要通道。每年到秋、春季节有大量的候鸟从这里通过，一些不法份子也是在这个季节设下天罗地网进行捕捉。如果这期间我们动员居士们和一些爱鸟人士将买鸟放生改为到鸟的栖息地去巡逻护鸟，加强对不法份子的监督，一经发现猎捕现象，便向有关部门举报，既从源头上打击了乱捕滥猎野生动物现象，又达到了&双救&之目的。
在保护野生动物的过程中，我们还可以从身边做起，发放一些保护动物的知识手册，逐个教化，采用&星火燎原&的战术，使那些杀害野生动物的人放下屠刀，改邪归正，营造一个人人爱护动物，全民保护动物的大环境，岂不更具功德吗？
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[责任编辑：马本州]
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　　放生行善感应：陈光标成为亿万富翁　　陈光标，江苏黄埔投资（集团）有限公司老总，2008年CCTV年度经济人物，近10年，陈光标的各类慈善捐款累计高达7.13亿元！在2008年中国慈善排行榜颁奖晚会上，他以1.8亿慈善捐款荣膺“中国首善”称号！　　四川汶川发生大地震后，他带领公司60多台大型工程机械，组成了我国第一只民间救援队伍，深入一线救人无数，其反应速度之快令军事专家都无比惊讶！ 经仔细了解，他竟然是长年放生者！他说：“当年生意刚起步时，我曾经拿出几十万元放生，放生之后，就赚了几百万。在菜市场只要见到青蛙、乌龟我就要买来放生，我放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了！”　　集团办公室一位工作人员还记得，2004年的一天，已是大富豪的陈光标去菜市场买菜，发现有人在兜售两大四小共6只乌龟，素有悲悯之心的陈光标毫不犹豫地高价买下，然后亲手将其中4只小乌龟放生，剩下的两只，他亲自照顾，直到乌龟生出蛋来。“一次买菜居然变成了一次放生善行，这就是我们老总的性格。”集团办公室秘书说，“在陈总的眼里，慈善才是最重要的事！我们坚持每年将企业利润的30%捐赠慈善事业，而目前公司资产已达几十个亿！”　　放牛免死　　下面是易学大师邵伟华的一位求测者向他汇报自己行善积德的真事！　　前年这位山东商人，经过邵老师的精湛预测，感悟深刻，许下了做一千件好事的心愿。于是，他大量印刷了《三世因果经》，赠送他人。然后，又一步一步，踏踏实实的做着好事――这两年家庭美满、事业兴旺！　　有一次，他的一位司机路过某村庄，看到屠宰场正在宰牛，有十几头已经很老的牛被捆着，屠夫正在宰杀其中一头，所有的牛都在刷刷的流着眼泪，嗷嗷叫着！司机不忍，立即打电话给老板，讲着眼前发生的令人心凉之事。老板当即拍板，叫司机先稳住屠夫，向屠夫询问牛的价格。很快，老板赶到了现场，奇迹出现了，只见十几头牛全部抬起头，并不断的提起前蹄，摇摆着身子，似乎知道他们的救星来了！老板以每头三千元的价格向屠夫买下这些老牛，并又以每头三千元的价格付款给每头牛原来的主人，关照他们必须好好善待老牛，即使让它们老死，也不可再宰杀！　　故事在该村传开了，人们都对老牛们通人情感到神奇，并为老板的慷慨、道德而钦敬！几个月后，在一次重大车祸中，有死有伤，唯独该老板本来难免不幸但仅仅擦破了一点皮而以，这就是多做善事得到的福报！　　放生助学业(我的真实体验)　　去年我参加考研，虽然考上了，但排名并不靠前，按历年情况判断，无论如何我都应该是自费生。之后两个月，学校都未公布公费和自费生名单，我想反正按排名都应该是自费了，索性不再理会它。　　六月的一天，在我考研学校门前遇到一个农民正在卖龟，那只龟有半斤左右，被绳子绑着，不停挣扎，挺可怜的，我心生不忍，就买下它，放生在嘉陵江里，就算对菩萨保佑我考研成功的小小报答吧！放生那天，乌龟在附近江水里游了好久，脑袋数次伸出水面看着我，一副恋恋不舍的样子，之后便下潜到深水区去了……
　　几天之后，学校公布了公费和自费生名单，公费排名线刚好划到我这里！　　身患重病，放生得救　　二十年前，加拿大有位著名服装顾问兼电视节目主持人安?库姆丝女士。当她的事业爬上巅峰时，突然遭遇一个晴天霹雳！医生宣布她得了皮肤癌绝症并且已经转移到骨髓，只剩下三个月的寿命！一个忙忙碌碌的健康人，突然变成如被宣判死刑的囚犯！这期间所要忍受的恐惧、痛苦与无奈，决非外人所能想象和体会！极度彷徨无助中，她偶然从朋友那里，得到一为藏传高僧所教的救命秘诀――放生！事实上，当时这也是她唯一希望了！　　得知这个方法之后，她非常积极的去实践。那时她住在温哥华海边，可以从海鲜市场买到活的牡蛎、螃蟹等，就将它们买下放回海里，并为它们的重生而祝福。第二个方法是去鱼饵店买蚯蚓放生到草地中，再就是去动物收容所，救助流浪猫、流浪狗。这些收容所里的动物，平均只能活三天就要被处死，暂时找不到主人的，她会先把它们带回家，如果猫、狗生病或受伤，就先把它们带去兽医院治疗，治好之后再带回家，然后在报纸上刊登广告，为它们找寻新主人。　　就这样，她把那些原本要被吃掉或即将被处死的动物，从死神手中硬是抢了回来，拯救了无数的生灵。她放生时，并没有什么特别的仪式，只是真诚的祈祷它们能够存活，一方面救它们，一方面也是救自己！每次放完生，她都感觉到自己体内又有了一股新的生命力！　　三个月后，她奇迹般地完全康复了！这件事当时造成了不小的轰动，很多媒体访问她，身体康复的秘诀是什么？她回答说：“慈爱的心!现在我也有恐惧，但我会把恐惧转化为积极的动力，继续放生！”几年之后我有机会亲自与这位女士谈她的经验，问她当时救了多少条命，她说每天她放一百条命，并且完全素食。病好了一段时间后，她逐渐又慢慢回到以前生活方式，也不吃全素了，四年之后癌症复发在乳部，她又再放生、吃素，三个月内又好了！　　放生海鲜，得以延命　　放生可以减少疾病，很多人患上重大疾病，通过放生马上好转了。本溪市有位领导得了白血病，那时候我刚到本溪，他跑来问我怎么办？还有没有办法？我就劝他大量放生！正好他有事去天津，那天他把天津市几乎所有从海里捕捞的活物全都买下，用几辆车装载，租船送到海里放了。可能就放了那一次，过了大约两三个月，这人竟然病好出院了，到现在还在担任领导职务，之前他已经被医生判处死刑了，所以放生能得健康长寿。　　沙弥救蚁延命　　古时有位道高德重的僧人，静坐入定后，看见寺里一个小和尚，再过七天就要死了，因此便打发他回家看看父母，并告诉他到第八天再回寺里来，意思是让他死在自己家中。这小和尚到了限定的日子，果然回来了，这位高僧感到很奇怪，又静坐入定来观察是什么原因，定中见到小和尚在回家的路上，看见一个蚂蚁洞，当时天上开始下大雨，雨水将要灌入洞中时，小和尚急忙脱下僧衣兜土，挡在洞前，阻住流水，使水没有灌入洞中，救了整窝蚂蚁，就因为这个因缘，他得以延寿十二年！　　放生得佳偶　　某朋友是北京积福积慧放生组的发起人之一，他坚守戒律，放生精进，也感得了事业顺利，得到一个如意女友。　　这位师兄在大学时，当时同宿舍其他几个人几乎都看黄片，但他就是不邪淫，不看，不与他们同流合污。由于专注于自己的计算机专业，大学时就拿到了全国计算机编程大赛一等奖。分配到单位后，有天晚上与同事一起出去吃饭，饭后同事们强拉他去了一家色情场所，其他人一人抱一个小姐作乐，唯独他正襟威坐，不为所动，同事把一个小姐推到他身边，他立即拒绝，见过无数男人的小姐当时也大为感动。后来那些找小姐的同事命运都不太好，有的就是提拔不上去，没结婚的，自己中意的女孩得不到，不得不随便找一个结婚，幸福不幸福只有自己知道。邪淫很难感招如意眷属，事业也很难取得成功！这里讲一个邪淫事例：　　一个身陷邪淫迷途知返的人　　从上幼儿园时我就开始邪淫和手淫了，随着年龄的增长越来越严重，最后到了无法自拔的地步。想尽各种方法来满足自己的欲望，欲望却越来越强，总是难以满足！后来邪淫的欲望占据了我整个思想，从早到晚脑子里都是这些乱七八糟的东西，慢慢的从前善良懂事孝顺的我变的越来越自私、暴躁没有耐性。我很痛苦，虽然隐约感觉到邪淫不好，但还不知道这些现象与邪淫有很大的关系。　　现代有些医学知识宣传手淫无害论，渐渐我的羞耻心减轻了，更加不顾一切的邪淫！就这样过了很多年，身上的反应越来越明显，人性也渐渐的丧失，对任何人事物都漠不关心，厌恶身边所有的东西，而且得了好几种性病，不敢对任何人说，真是又丢人又恐惧，整天抬不起头，心情跌到了最低谷！我还经常在网上看黄片，一看就是一夜，人们都说精气神，这一夜能消耗多少精气神啊？小小年纪就已经弱不禁风，人也变成了空壳！　　　　后来偶然的机会我明白福自己求！戒邪淫首先要明白邪淫的危害和为什么要戒除邪淫。网上一朋友总结手淫的危害如下：　　1 、手淫的人身体会越来越差，耳鸣、眼花、腰酸腿痛、多病。2、手淫的人精力不济，头昏脑胀，白天老是要睡，晚上又睡不着觉，难以过正常人的生活。3、手淫的人形象会越来越差，会越长越丑陋，缺乏阳刚青春活力，一副委靡猥亵之相。4、手淫的人严重损害大脑机能，将导致记忆力急剧下降，学习能力丧失。5、手淫的人与女生在一起不自在、害羞，难以与异性正常交往、沟通，谈恋爱也很难称心如意。6、手淫的人坏功名最快，很难考到自己理想的学校，升职加薪之类，一般都不会顺利。7、手淫的人会大量折损自己的福报，最终大多沦为平庸贫贱之人。8、手淫的人相当于慢性自杀，是大不孝。9、手淫的人像一个大漏斗，会迅速漏失所积的功德，修行不会有什么成就。10、手淫的人关闭众善之门，使善神护法远离，陷入万恶深渊之中，得淫魔邪鬼加持。若不断除，现世命终即堕地狱，长劫不出。　　如何事业顺利，不被领导轻视　　在当前金融危机形势下，全球范围内就业压力都很大，要想找到好工作：第一，要多放生。第二，要孝敬父母、第二，要戒除邪淫！千万不要上黄网看黄片以及做其他邪淫恶行，邪淫消福报最快最猛，明天可能成功的事，也许因为今晚的邪淫而失败！第三，要多念佛菩萨圣号及咒语，祈求加持。第四，最好吃素！吃肉与杀生同罪，消福报很快，而吃素一点都不影响健康，反而会增长福报！　　放生的临界点　　每个人都有一定程度的杀业，有人今生杀业大，有人前几生比较大，但是他已经不知道了。那要什么时候才能还掉这些杀债呢？这就是放生的临界点，放生的善业一旦超越你一生、十生、甚至百生的杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心增强了，做事情顺利了，生活光明了。有的人放生数量不大，就已经消除了业障，突破了临界点，有的人则需要放很长时间，很多物命，希望大家都能发心放生，早日突破自己的杀业临界点！
　　放生过了头会怎样？　　放生过了头，脸上就会慢慢长出相学上所说的“阴骘纹”！一个人做了很多善事，“阴骘纹”方才外露显现。有阴骘纹，就有上天关照，万事逢凶化吉，遇难呈祥。放生放过了头，断开的生命线也会重新延续起来，短小的耳朵，特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话，一切就开始转化，可以向好，也可以向坏，这是天地间“物极必反”的定理。　　放生放过了头，命运就会转变，坏命会变好命！这些阴德，用“术数”是计算不出来的，因为命运已改，不再朝原定（命中注定）的坏方向发展，而是向好的方向前进了。如果以解救物命痛苦的真实慈悲心，天天放生，再加持戒精严，三至五年内，就开始放“过头”了。继续努力放下去，就叫“头上安头”！你看佛像头顶上都有化佛顶，一层层递升向上，不就是头上安头吗？（注：“过头”，就是突破“临界点”）　　广劝放生　　如果你想做功德，放生的功德最大，因为众生最珍惜的就是自己的命，你救了它，它最感激，福德积得最深！如果你想造罪业，杀生的业最大，因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨！怨气最深！　　如果你为人父母，教育自己孩子放生的功德最大。因为放生可以长养慈悲心，小孩从小放生，耳濡目染，对万物众生皆慈悲看待，自然养成菩萨心肠，长大后必为良善，必成栋梁！教导自己小孩玩弄残害小动物的罪过最大。因为小孩从小以残害生命为乐，种下了不好的种子，长大后必然暴戾凶狠，前途也一定黯淡无光！　　如果你是个老师，教导学生放生的功德最大。因为学生学会了放生，满心欢喜慈悲，一生力行放生，可以救活千千万万的生命。批评质疑放生的罪业最大。因为学生受到老师的影响，对放生产生了怀疑，一辈子再也不会放生，千千万万的生命就此断送生机。　　如果你是个作家，写文章弘扬放生，鼓励别人放生的功德最大。因为文字的影响力巨大，一篇劝导人们放生的文章，能激发无数人的慈悲善念，让无数人因此发心放生，弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，影响无穷无尽的后代子孙，其功德不可思议！写文章毁谤放生，阻挠人家放生的罪过最大。因为一篇阻挠放生，讥议放生的文章，能障碍无数人的向善之心，误导无数人从此不愿意放生，跟着批评放生，同样不只是一年、十年，甚至可以遗毒万年，影响无穷无尽的后代子孙，其罪过也不可思议！　　如果你是个出版商，印刷出版提倡放生，鼓励放生的书籍功德最大。因为无数的人，读了你出版的书，改正了错误的观念，从此对放生产生信心，进而亲身实践放生，如此的功德广大无边。印刷出版毁谤放生，批评放生的书籍罪过最大。因为无数人读了你出版的书，对放生产生误解，从此对放生失去信心，进而永远不愿意放生，甚至也阻挠他人放生，如此的罪过也广大无边。　　如果你是个明星，现身说法带领群众一起去放生的功德最大。因为群众崇拜明星，你提倡放生，大家也都愿意追随放生，所救活的生命都有你的功德。误导群众，批评放生的罪过最大。因为你认为放生没有意义，大家也都跟着不去放生，无数生命因此丧失被救机会，这都是你的罪过。　　如果你是个政府首长，鼓励人民放生的功德最大。因为上行下效，人民依照政府的政策，人人欢喜放生，举国上下喜气洋洋，充满生机，必得龙天保佑，诸佛加被，社会祥和，国运昌隆。禁止人民放生的罪过最大。因为人民畏惧触犯法令，人人不敢放生，全国无数可怜的异类畜生因此没有人救，社会必定灾祸不断，国运必定坎坷多难。　　如果你是个富人，把钱布施放生，建放生池，创办放生组织的功德最大。因为你肯花钱建放生园、放生池，能让更多的人方便放生，可以救更多的生命，所有的功德都是因你而起，功德最最无量无边。把钱投资去经营饭店、钓鱼池等的罪过最大。因为人们将被你的投资吸引去杀生吃肉，甚至以残害生命作为娱乐消费，所有的罪业也都是因你而起。　　由于文字的影响力大，一篇劝导人们放生的文章，让无数人因此而宣传、践行放生，激发了无数生命被解救。在网络上、QQ群上等地方转发弘扬本文或弘扬放生的文章，鼓励人家放生的功德非常大。所以弘扬放生，不只是一年、十年，甚至可以流芳千古，利益无穷无尽的后代子孙！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中国弘法网-放生网& 放生就是救命、放生就是还债、放生就是救急、放生就是慈悲&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&廊坊市佛教协会&
印光大师关于放生的开示
&&&&& 放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑。譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓，既不能抚育，不如杀之之为愈乎。君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。&&&&& 见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各个消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生自他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。&&&& &买物放生，若依究竟自愍愍他而论，固当埋之不可仍倒于水中，以死物浮水，究非善策。若谓已死，与家人食，并施与贫人，亦无不可。当令食者多多为彼念佛，以此是放生物，否则食之有罪过。若能为彼念佛，则彼此各有利益。以此相劝，亦能诱彼食者少种善根。即非放生物，本属自己办来食料，为其念佛，亦于彼此各有利益。汝崖板如此，谓已说皈依念佛者，便吃不得，则是令食肉者概勿念佛也。彼等吃肉之人，只知肉为美味，不知后来自己也做了美味教人杀的吃时心里难受。他既是这样不懂事，任他后来教人杀的吃便了，何必要费尽心思劝他，他要讨到教人吃，你教他不要讨此苦头，他心里反不安乐。尽他去，让他替人做菜吃，到了那个时候，心肝疼烂也无益。那时他自晓得今日之错，及我与汝之话，不是弄耸他，已迟了也。&&&&& 买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。买牛，羊，豕，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。&&&& &光一向不主张于佛菩萨诞期，及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人多好名，此各日放生则有名。又人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空谈。又生亦不可乱放。放之于江，则无不可。放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法，实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素，以为根本解决之法。其于放生略为举行，以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。&&&&& 放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫。若如所论，则放一大鱼，必日杀无数小鱼水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。然穿山蛇獭，究无几何。既不能尽生物皆买放，则似宜从缓，庶免闲议。　&&&&& 放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式，亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放，若夏日当宜速行。倘泥于等齐，按仪式作法，或至久经时刻，有碍生命。居士放生，宜从省略。若真诚无伪僭之心 ，即按仪式行，亦非绝不可行。若妄效僧仪，则成我慢矣。法固圆融，当善用心。
&&& 一、放生就是救命&&& 放生就是救那些被擒被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
&&& 二、放生就是还债&&& 我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还我们所积欠无数的杀债。
&&& 三、放生就是救急&&& 放生与别的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命，是千钧一发，刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那，一个行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深！
&&&四、放生就是慈悲&&& 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养，常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
&&& 五、放生就是觉悟&&& 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
&&& 六、放生就是实践&&& 与其空口说得万言，不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依念佛忏悔回向，真正去体会众生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
&&& 七、放生就是积极&&& 吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶，是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。
&&& 八、放生就是方便&&& 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像建寺功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非小善所能比！
&&&九、放生就是改命&&& 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
&&& 十、放生就是解冤&&& 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
&&& 十一、放生就是消灾&&& 咱们不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
&&& 十二、放生就是治病&&& 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
&&& 十三、放生就是救亲&&& 每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜生，放生就是救拔我们累劫以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
&&&十四、放生就是延寿&&& 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命，也必然同时延长了自己的寿命，这是因果必然不变的真理。
&&& 十五、放生就是福善&&& 救人一命胜造七层浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生！
&&& 十六、放生能助生西&&& 放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待！
&&&&& 问：什么叫做放生？&
&&&&& 答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！&
&&&&& 问：为什么要放生？&
&&&&& 答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所内无数的杀债。&&&&&& 要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！&
&&&&& 问：放生有什么功德？&
&&&&& 答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下： &&&&& （一）无刀兵劫，免除战争杀祸。&&&&&& （二）长寿、健康、少病。&&&&&& （三）免天灾横祸，无诸灾难。&&&&&& （四）子孙代代昌盛，生生不息。&&&&&& （五）多子宜男，所求顺遂！&&&&&& （六）官禄亨通，一帆风顺！&&&&&& （七）喜气吉祥，四季安宁。&&&&&& （八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。&&&&&& （九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。&&&&&& （十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。&
&&&&& 问：放生后自己会有什么改变？&
&&&&& 答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！&
&&&&& 问：为什么现在反对批评放生的人很多？&
&&&&& 答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。&
&&&&& 问：为什么现代提倡放生甚难？&
&&&&& 答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。 因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机！
&&&&& 问：能不能简单地告诉我放生的道理？&
&&&&& 答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。&&&&&& （二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！&&&&&& （三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！&&&&&& （四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾几互为手足亲眷。今朝放生，等于救自己的亲人！&&&&&& （五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！&
&&&&& 问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？&
&&&&& 答：很简单，就一句话“将心比心”，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过虑多疑，不够慈悲！&
&&&&& 问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？&
&&&&& 答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！&
&&&&& 问：很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？&
&&&&& 答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！&&&&&& （二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！&&&&&& （三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！&
&&&&& 问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？&
&&&&& 答：我们可以看看“金光明经”流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遗二十集大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：“尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。” 其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂门因缘殊胜？ 所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！&
&&&&& 问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？&
&&&&& 答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！
&&&&& 问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？&
&&&&& 答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！ 至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧！&
&&&&& 问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？&
&&&&& 答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显易见。 所以大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟！&
&&&&& 问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？
&&&&& 答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与~衍制衡！&&&&&& 你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒？&
&&&&& 问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理？&
&&&&& 答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊！&
&&&&& 问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生？&
&&&&& 答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。
&&&&& 问：放生的对象有没有限制？&
&&&&& 答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。&
&&&&& 问：放生为什么一定要授三皈依及念佛？&
&&&&& 答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。”使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！&
&&&&& 问：我想发心放生，应该如何做？&
&&&&& 答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。 另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！&
&&&&& 问：放生应有的正确态度是什么？&
&&&&& 答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。&&&&&& （二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。&&&&&& （三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。&&&&&& （四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。&&&&&& （五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。&&&&&& （六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。&
&&&&& 问：有人说“吃素就是最彻底的放生”，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？&
&&&&& 答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。&&&&&& 我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。&
&&&&& 问：能不能更明白告诉我，“吃素”与“放生”究竟有什么不同？&
&&&&& 答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。&&&&&& 吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。&&&&&& 吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。&
&&&&& 问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理？&
&&&&& 答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。 今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。&
&&&&& 问：既然放生那么好，为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生？&
&&&&& 答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕！学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。&&&&&& 大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道―“依法不依人”。 我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指道准则。&&&&&& 放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲盲目目去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴！
于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。众等以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父，广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋。洒沾异类，令彼身心清净，堪闻妙法。
&&&&& 杨枝净水。遍洒三千性空八德利人天。福寿广增延。灭罪除愆。火焰化红莲。&&&&& 南无清凉地菩萨摩诃萨 （三遍）
二、称圣号
&&&&& 南无大悲观世音菩萨（三遍）
三、法师说水文
&&&&& 菩萨柳头甘露水。&& && 能令一滴遍十方。&&& & 腥膻垢秽尽蠲除。&&& & 令此坛场悉清净。&&&& &教有密言谨当持诵
四、大悲咒
&&&&& （若干遍。随绕各生灵处洒净）&&&&& 南无喝蚰恰６挂Ｄ衔薨o耶。婆卢羯帝。烁钵Ｆ刑崛势乓Ｄ势乓Ｄ嚷徨纫。萨皤Ｒ贰Ｊ蚰氢蛐础Ｄ衔尴ぜ室撩砂o耶。婆卢吉帝室佛锻云拧Ｄ衔弈鬈ｕo摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯o。摩诃菩提萨省Ｈ湃拧ＤＤ的o驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚^耶帝。摩诃罚^耶帝。陀５乩帷Ｊ曳ＵＤδΨＤＤ碌哿ァＲ刘狄刘怠Ｊ夷鞘夷恰０A佛崂７Ｉ撤A。佛嵋：春茨：袈袈o。娑Ｏo悉o。苏此础Ｆ刑嵋蛊刑嵋埂Ｆ型砸蛊型砸埂Ｃ值劾埂Ｄ鬈５o瑟尼那。婆夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤ｆ镀炮Ｄ鬈ｆ镀炮Ｄｆ镀炮Ｏ⒛乙ｆ镀炮ｆ镀拍⑾ね右埂ｆ镀炮Ｕ呒⑾ね右埂ｆ镀炮２ㄍ幽上ね右埂ｆ镀炮Ｄ鬈ｆ镀炮Ｄζ爬埂ｆ镀炮Ｄ衔藓蚰嵌挂Ｄ衔薨o耶。婆醇邸Ｋ葛埂ｆ镀炮。悉殿都。漫多０贤右ｆ镀炮
五、般若波罗蜜多心经（一遍）
&&&& &观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨省Ｒ腊闳舨廾鄱喙省Ｐ奈薰野Ｎ薰野省Ｎ抻锌植馈Ｔ独氲叩姑蜗搿＞烤鼓。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
六、往生咒（三遍）
&&&& &南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥o哆。毗迦兰帝。阿弥o哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
&&&&& 香花迎。香花请。南无一心奉请。&&&&& 尽虚空。遍法界。十方常住佛法僧三宝（三称）
八、法师白云
&&& & 十方三宝。释迦本师。弥陀慈父。宝胜如来。观音菩萨。流水长者子。天台永明。诸大士等。惟愿慈悲。证知护念。今有水陆飞行诸众生。为他网捕。将入死门。弟子某等。发慈悲心。学菩萨行。赎其身命。放使逍遥。承顺大乘经典。代为忏悔。授与三皈。称扬十号。及说十二因缘。但以此类。罪障深重。神识昏迷。不能了知。方等深法。仰乞十方三宝。威德冥加。令其开悟。早得解脱。佛子。念汝多生业重。堕在畜生。今为汝等。对三宝前。发露罪愆。汝当至诚。随我忏悔。
&&&& &(法师唱一句大众和一句）&&& & 往昔所造诸恶业。&&& & 皆由无始贪嗔痴。&&& & 从身语意之所生。&& && 一切罪障皆忏悔。&& && 往昔所造诸恶业。&& && 皆由无始贪嗔痴。&&& & 从身语意之所生。&& && 今对佛前皆忏悔。&&& & 往昔所造诸恶业。&&& & 皆由无始贪嗔痴。&&& & 从身语意之所生。（一遍）&&& & 一切罪根皆忏悔。&&& & 罪从心起将心忏。&& && 心若灭时罪亦亡。&& && 心亡罪灭两俱空。&& && 是则名为真忏悔。（三遍）&& && 南无求忏悔菩萨摩诃萨（三遍）
&&&& &南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）&&&&& 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃邸Ｅ枘愕邸Ｄさ邸Ｕ媪昵邸ｆ镀炮ㄈ椋&&& & 。萨斡巴钵。月斯普吒。怛贺Ｎ幼ｆ囤ㄆ弑椋
十一、传授皈依
&& && 诸佛子。汝等不闻三宝。不解皈依。所以轮回三有。今堕畜生。我今授汝等三皈依法。汝今谛听。诸佛子等。&&& & 皈依佛。皈依法。皈依僧。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&&& & 皈依佛。两足尊。&&&& &皈依法。离欲尊。&&& & 皈依僧。众中尊。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&& && 皈依佛不堕地狱。&& && 皈依法不堕饿鬼。&& && 皈依僧不堕旁生。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&&&& &汝等佛子。&&& & 皈依佛竟。&&& & 皈依法竟。&& && 皈依僧竟。&&& & 从今以往。&&& & 称佛为师。&&& & 更不皈依邪魔外道。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&&& & 从今以往。&& && 称法为师。&& && 更不皈依外道典籍。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&&& &&从今以往。&&& & 称僧为师。&& && 更不皈依外道邪众。&&& & （三说。法师说一遍。众答一遍）&& && 诸佛子等。皈依三宝已。我今更为汝说十二因缘。生相灭相。令汝等了知生灭之法。悟不生灭之法。当处究竟。当处清净。当处自在。一究竟。一切究竟。一清净。一切清净。一自在。一切自在。同于诸佛。证大涅。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。所谓无明灭。则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭。则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性。本是诸佛不动之体。汝等执著。妄起无明。譬如病目。见空中花。既知是已。无明即灭。佛子！再为汝等称四弘誓愿。令汝得闻。依佛发愿。依愿修行。汝今谛听。
十二、发愿
&&& & 众生无边誓愿度。&&& & 烦恼无尽誓愿断。&&& & 法门无量誓愿学。&&&& &佛道无上誓愿成。（三遍）&&& & 自性众生誓愿度。&&& & 自性烦恼誓愿断。&&&& &自性法门誓愿学。&&& & 自性佛道誓愿成。（三遍）
十三、称赞如来名号
&&& & 诸佛子。我更为汝。称赞如来吉祥名号。能令汝等。永离三途八难之苦。常为如来真净佛子。&&& & 南无多宝如来。&&& & 南无宝胜如来。&& && 南无妙色身如来。&&&&& 南无广博身如来。&& && 南无离怖畏如来。&& && 南无甘露王如来。&& && 南无阿弥陀如来（三遍）
十四、放生
&&&&& 诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。三称其名。千生离苦。证无上道。惟愿汝等。既放以后。永不遭遇恶魔吞啖。网捕相加。获尽天年。命终之后。承三宝力。随缘往生。西方净土。持戒修行。见佛闻法。授菩萨记。转化众生。更愿放生。弟子某等菩提行愿。念念增明。救护众生。常如己想。得生安养。见阿弥陀佛。证无生忍。分身尘刹。尽未来际。广度众生。并愿捕生人等。回心向善。同得解脱。共证真常。
十五、唱赞
&&& & 胎卵湿化。多劫沉迷。皈依三宝发菩提。笼网捕免离。海阔天飞。随佛生西天。南无生佛界菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。
十六、念佛
&&&& &南无西方极乐世界大慈大悲&&& & 阿弥陀佛（三遍）&&&& &南无阿弥陀佛（绕生灵处三匝）&&&& &南无观世音菩萨（三遍）&&&& &南无大势至菩萨（三遍）&&& & 南无清净大海众菩萨（三遍）
十七、回向
&&& & 愿以此功德。&&&& &庄严佛净土。&&&& &上报四重恩。&&& & 下济三涂苦。&&&&& 若有见闻者。&&&& &悉发菩提心。&& && 尽此一报身。&&& & 同生极乐国。&&&& &放生功德殊胜行。&&& & 无边胜福皆回向。&&&& &普愿沉溺诸众生。&&&& &速往无量光佛刹。&&& & 十方三世一切佛。&& && 一切菩萨摩诃萨。&&& & 摩诃般若波罗蜜。
放生仪规终
放生后自己会有什么样的改变？
&&& 放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世界的一切。
&&& 要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就！
放生有什么样的功德？
&&&&放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还。今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以灭罪消业！
&&& 放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
&&&&一、放生就是救命
&&&&放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！
&&& 二、放生就是还债
&&& 我们今生及累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱、出力来救赎众生的性命，以偿还以前我们所积欠无数的杀债。
&&& 三、放生就是救急
&&&&放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钧一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。
&&& 四、放生就是慈悲
&&& 佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。
&&& 五、放生就是觉悟
&&& 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。
&&& 六、放生就是实践
&&& 与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。
&&&&七、放生就是积极
&&& 吃素与放生是学佛人行持上极重要的二件事。但吃素只是止恶。是消极地不再造杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极地救赎生命，偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生，以前欠的杀业还是有果报的；放生而不吃素，所修得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面，需要相辅相成的，同时并行，效果才会显著。
&&& 八、放生就是方便
&&&&我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人、钱少钱多、任何时间、任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不需要等待机缘，自己可以主动进行；不需要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比
&&& 九、放生就是改命
&&&&我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造就无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中。通过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。
&&& 十、放生就是解冤
&&& 每一个众生在多生累劫以来，都曾经与我们结过冤仇，冤仇既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，避免彼此的冤冤相报！
&&& 十一、放生就是消灾
&&& 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业、所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来原本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。
&&& 十二、放生就是治病
&&& 其实疾病绝症之所以发生，就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造成杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除了疾病根本的杀因，病苦自然好转。
&&& 十三、放生就是救亲
&&&&每一个众生在无始的轮回中，都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷，只因彼此业缘不同，今朝我幸而为人，彼不幸沦为畜牲，放生就是救拔我们累世以来的亲友眷属，使其重拾生机，安享天年！
&&& 十四、放生就是延寿
&&&&每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。
&&& 十五、放生就是福善
&&&&救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！
&&& 十六、放生能助生西
&&& 放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。
&&&&& 每一个生命，不管大少，都有灵，都有佛性，都是我们过去生中的父母，亲朋好友，兄弟姐妹来的。 只不过他们的业障轮回到畜道，变了个样貌，你就不再认识他们了。 想想看，自己的眷属在受无量苦，你，又怎么忍心见死不救呢？
&&&& 有人说，我这边放生，别人就在旁边捞！ 这不就等于白放了么？
&&&& 放生贵在坚持！作为畜道里的众生，就是因为业障深重，才会投生到那里去。 它们有它们要还的债，你今天放了它，你自己是出于慈悲心去救度它。 没错，你是放生了它。 可是它的因缘，你不一定看得透。 它也许今生投到畜生道，就是要来还这个杀业的债务。 你这边放，人家那边捞到它了，这就表示它今生的业 [一定要受这个果报]， 就是逃不掉！ 其他的，你放走的，它们的业不一定要受这个 [被杀报] 的，就是能躲过这一关。 这就是依各人的业，各人的因缘来定。 你放 10 条鱼，也许就那么一条被捞到，那就是它非得要受的果报，没得逃。
&&&&不过呢，我们放生也要注意些事情的。 放生，最好找个比较好的地点去放。 比如说，[尽量] 找些不会有人，或太多人看到的地方。 免得别人起了贪心，想来捉免费的鱼或其他众生。 放生虽有爱心，也要为它们找对地方。 有些人可能会说，某些海或河看起来都很脏，怎么放啊？ 可是付近又没别的地方适合放生了，那么怎么办好呢？ 就不放了。 我反过来问你，你要是那条快要被杀的鱼。 你会宁愿人家给你一条生路放进一个脏的海水或河里呢，还是等着被杀呢？ 海水，河流也许脏。 可是你有机会游出外面的大海，找回亲人。 这是你唯一的生路，还是就在盘子里等着被杀死呢？ 我想大家都不会想被杀的，对吧？ 我想，大家都喝望自由对吧？ 这就是噜，放生，不管是脏还是干净的地点。 只要认为是适合放的，就放吧！ 放得一条得一条，要是不幸被别人捞了，那就是它今生非要还的债了，躲不掉！
&&&&总括来说： &&& (1) 放生，是一定要做的终生事业！ &&& (2) 放生，最好找个适合的地点。 &&& (3) 放生，注意淡水跟海水的众生。 不要把海水的众生放到淡水里去，那就放生变放死了。 &&& (4) 放生前一定要帮它们打皈依，念佛号，念大悲咒，往生咒等等咒...... 才可放。 就算它们真的不幸被捞回去了要受报了，起码帮它打了皈依，也算是个佛弟子了。 帮它种粒佛种子，也许某生就要发芽芽了，呵呵！ &&& (5) 放生时，要小心，[尽量] 不要又抛又丢的弄伤它们。 不然放生的，不是伤这里就是伤那里，唉。 放的时候，尽量小心，避免弄伤众生的身体。 &&& (6) 放生时，别担心这个，担心那个。 放生要欢喜，它们的因果，债务，不是你的。 放了，就放下。 别把担心带回家。
简单的放生仪轨
&&& 首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。
&&& 1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”&&& 2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）&&& 3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）&&& 4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！南无宝髻如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨&&& 5、回向！
&&& 细心周到： 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。&
简单的放生仪轨
&&& 首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。
&&& 1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”&&& 2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛,两足尊,皈依法,离欲尊,皈依僧,众中尊，皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛不堕地狱，皈依法不堕恶鬼，皈依僧不堕傍生）&&& 3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）&&& 4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！南无宝髻如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨&&& 5、回向！
&&& 细心周到： 放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。&&& 内容
我想发心放生，应该如何做？
&&&&&&&& 问：我想发心放生，应该如何做？　　答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门！
　　问：放生应有的正确态度是什么？　　答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
佛教放生的仪规与要求
&&& 所谓放生，即赎取被捕之鱼虫禽兽放之于池沼、山野之中，举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮象，小到昆虫，只要有生命的个体，在力所能及和必要时都可以放生。我国汉传佛教寺院在长期的放生法会中形成了独特的《放生仪规》。一般说来，按现行《放生仪规》，放生全过程可分为洒净诵偈、说三皈依、放生发愿三个程序：　　(一)洒净诵偈。放生仪式开始前，于放生处设香案，备净水杨枝，中供观世音菩萨像。放生仪式开始，众等即以慈眼视诸众生，念其沉沦，深生哀悯，复念三宝有大威力，能救拔之。法师手执水盂，默念想云：一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨，降临道场，加持此水，具大功勋。洒沾异类，念彼身心清净，堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》：“杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕，法师与大众同诵《大悲咒》若干遍，并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着，再诵《心经》一遍，《往生咒》三遍，三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。　　(二)说三皈依。法师拈香，启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后，法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔，忏悔毕持咒。接下来，法师向众生传授三皈依法说：“诸佛子，汝等不闻三宝，不解皈依，所以轮回三有，今堕畜生。我今授汝等三皈依法，汝今谛听。”然后法师念道：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛两足尊，皈依佛不堕地狱；皈依法离欲尊，皈依法不堕饿鬼；皈依僧众中尊，皈依僧不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。法师说一遍，大众答一遍，如是三遍。法师授“三皈依法”后，再说“十二因缘”，以令众生“了知生灭之法，悟不生灭之法”；再为众生称“四弘誓愿”，望其“依佛发愿，依愿修行”。发愿词为，先诵“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”三遍，再诵“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。然后，法师又为众生三称七佛名号：南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。　　(三)放生发愿。法师在放生前对众生叮咛道：“唯愿汝等，既放以后，永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加，获尽天年。命终之后，承三宝力，随缘往生，持戒修行。”又说：“更愿放生，菩提行愿，念念增明，救护众生。……愿捕生人等回心向善，同得解脱，共证真常。”最后，法师拈香念佛，将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”　　以上是比较正规的、大型放生法会的做法。至于一些个人的、随机的、少量的放生，则不必拘泥于形式，切忌重虚文而不重实质。应知放生旨在救护众生、培养自己和他人的慈悲心，因此放生一定要因地制宜，根据环境的不同、各种生灵的生存状态，对放生仪式作适当增减，急迫时可先行放生，再心中默诵经文，或念咒发愿。
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