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改变自己 作文指导 阅读下面的文字，根据要求作文。 在威斯敏斯特教堂地下室友里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话： 当我年轻自由的时候，我的想像力没有任何局限，我梦想改变这个世界。 当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅一些， 那就只改变我的国家吧！ 但是我的国家似乎也是我无法改变的。 当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人――但 是，唉！他们根本不接受改变。 现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的 家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也 许我连整个世界都能改变。请以“改变自己 为话题 请以 改变自己”为话题，写一篇文章。 改变自己 为话题，[注意]①所写内容必须在这个话题范围之内；②立意自定；③文体自选；④题目自拟；⑤不 少于 800 字。 1、材料中的重点概念有着丰富的内涵：需要考生认真思考，理解题意。 理解题意： 改变自己：改正自己，提高自己，完善自己――改正自身的缺陷，提高自己的才能，完善自 己的人格。 （对内反躬自省，不断提升自己的思想、观点、愿望、境界；对外见贤思齐，虚 心学习，弥补自身的缺陷不足，使自己不断提升，不断超越，成为一个有文化、有能力、有 涵养的人。 ） 改变家庭、亲人：影响改变与自己有深厚感情的家人、亲戚、朋友。 改变世界、改变国家：即为人类社会谋福利，为国家民族作贡献的远大理想、崇高的责任和 神圣使命。 2、所给材料内容有一定的引导和限制作用，立意导向明确。学生要弄清关系，抓住重点， 不能偏离话题内容。 材料通过“我”对人生理想的感悟与评判来强调“改变自己的重要性”，“改变自己”是“改 变家庭亲人、改变国家、改变世界”的重要条件，离开了“改变自己”， “改变国家、改变世 界”也就无本之木，无源之水，成了无法实现的幻想。最后一段为重点段，隐含了“实现远大 理想和宏伟抱负”要“脚踏实地，从自我做起不断完善自己，提升自己”这一主题。 本文不能背离具体的话题内容，不能抛开前者，仅仅围绕“改变自己”行文立论，宜写 成具有一定思辨色彩的二元关系类作文。在实际写作中，学生以既然以“改变自己”为话题中 心，自然而然地也会联系到“改变国家、改变世界”来谈其重大意义。跑题走题的学生不会很 多。根据话题作文的特点，也不应以此做为唯一标准来判定作文的优劣。 要警惕论证过程中不能紧扣中心，偷换概念、另起炉灶，围绕“从小事做起”做文章的现 象。 3、文章要有一定的思辨性，要大题小作，有充实具体的现实内容 写作是有形的思维，思维是无形的作文。材料本身体现了较强的思辨性，作文要体现出思维 的深度与广度。关于人生的理想，人生的价值，以及对实现理想的途径与方法，本身是一个 很深刻的命题。 应该说， 人生贵在有一种为人类社会谋福利， 为国家民族作贡献的远大理想， 这是一种责任，一种使命，一种气概，一种胸怀，一种境界。这正是社会进步，民族振兴的 不竭动力。但这种“安帮济世”理想，要有坚实的基础，要从我做起，从现在做起，从校正自 己，完善自己，提高自己做起。正如俗语所说，千里之行，始于足下。不积点滴，无以成江 河，不积跬步，无以致千里。 （探讨如何实现这一理想）……这样行文，文章才有高度和深1度，观点才具有启发性，才能给人启迪，令人深思。另一方面话题作文，贵在大题小做，宽 题窄做。作文可小角度切入，使之具有现实意义。可围绕传统儒家文化中“修身（围绕“改变 自己”来阐发） 、持家、治国、平天下”来具体分析立论，作文就具有了丰富的文化内涵。可 结合中国足球，空有“冲出亚洲，走向世界”的豪情壮志，但不注重细节和现实，技术粗糙， 道德滑坡，假球、堵球、黑哨层出不穷，最终国人“哀其不幸，怒其不争”，落得个“门前冷 落鞍马稀”可叹结局。这样来写，文章能针砭时弊，具有深刻的现实意义。可以少年陈蕃“一 屋不扫，何以扫天下”历史典故开头，联系当前青少年“好高骛远”空有大志，不屑于完美自 我，改正错误的不良倾向，辅之以伟人志士（例周恩来）典型事例、“勿以恶小而为之,勿以 善小而不为”的名言警句，同样能做到内容充实，行文流畅。 教师评卷要关注： “深刻、丰富、有文采、有创意”等采分点。明确这些采分点的内涵， （“深刻”要求考生能透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用；“丰富” 就是材料丰富，形象丰满，意境深远；“有文采”要求词语生动、句式灵活、善于运用修辞手 法，文句有意蕴；“有创意”的考生见解新颖，运用材料新鲜，构思新巧，推理想像有独到之 处，有个性特征。 ）发现学生作文中的闪光点，多给鼓励分。 汤姆放羊 作文指导 请阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 农夫汤姆养了一群羊。放牧时，他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可是有 件事让他感到有些遗憾――他的羊群里还有一只黑羊。汤姆盘算着要卖掉黑羊：“这样我的 羊群里就都是可爱的白羊了。” 冬天到了。一天，在一场暴风雪中，汤姆与羊群走散了。当暴风雪停息的时候，漫山遍野银 装素裹，汤姆四处寻找，哪里还有羊群的影子？这时，汤姆看到远处有一个晃动的小黑点， 跑过去，果然是那只黑羊！其他的白羊也在那里。汤姆高兴地抱起那只立功的黑羊：“多亏 有了你！” 春天，汤姆的羊群里又多了几只小黑羊，他的歌声依旧嘹亮：“我的羊群啊，多么可爱……” 请全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定 标题。不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。 分析： 审理材料的结果不应立足于“羊群”和“羊”的关系， 而应立足于“羊群”和“黑羊”的关系， 分析： 应特别注意到“黑羊”的“黑”的独特之处。 写作视角参考： 写作视角参考： ①彰显个性、特立独行的积极意义 ②人才多元化的积极作用或全球化对人才多元化的需求。 ③管理者标准的设置。 ④杰出或独特的个人对集体（环境）的贡献。 例文： “汤姆牧羊 与用人之道 汤姆牧羊”与用人之道 例文： 汤姆牧羊 “汤姆牧羊”的故事是从读高中孩子的语文试卷上看到的： 农夫汤姆养了一群羊， 放牧时， 他总是放声高唱：“我雪白的羊群啊，多么可爱……”可有件事总让他感到有遗憾――他的羊 群里还有一只黑羊。汤姆盘算着要卖掉黑羊：“这样我的羊群里就都是可爱的白羊了。” 冬天到了，在一场暴风雪中，汤姆与羊群走散了。当暴风雪停息的时候，满山遍野银装 素裹，汤姆四处寻找，哪里还有羊群的影子？艰难的寻觅中，汤姆终于发现远处有一个晃动 的小黑点，跑过去，果然是那只黑羊和那群白羊。汤姆高兴地抱起那只立功的羔羊：“多亏 有了你！” 春天，汤姆的羊群里又多了几只黑羊，他歌声依旧嘹亮：“我的羊群啊，多么可爱！” 虽然是话题作文的“材料”，在我看来，却不失为一则意味深长的小品文，由汤姆欢快的“牧2羊曲”，很容易让人想起“识材用人”的话题。 古往今来， 许多成就事业卓有建树的人才未露“峥嵘”之前， 也并非个个都有“异乎寻常” 之处，其巨大“潜质”常常湮没于平凡之中，难以被人捕捉，其独特个性也往往遭遇排斥甚至 扼杀，正如韩愈笔下的千里马，虽有千里之能，纵有千里之志，如果不是伯乐“识货”，也只 能“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。 对于人才，既要有求贤若渴之心，还要有识才辨才之智。春秋时期列“四君”之首的孟 尝君，门下食客三千，形成一个庞大的智囊团。其中一个名叫冯谖的雅士，身佩长铗，乱发 披肩，举止颇显怪异，且出门办事必配车马，每日用餐必有鱼肉，稍不如意，便以“长铗归 去”相要挟，其“恶劣作风”令孟尝君 “左右皆恶之”，纷纷进言要求打发了之。孟尝君则颇为 大度，处处以诚相待，尽量满足冯谖的“过份”要求，果然，冯谖是个人才，孟尝君在关键时 候正是靠他出谋划策，方才成就霸业。 素以独创技术而驰名全球的“索尼”公司，前几年却在成倍增长的计算机市场落后于 人。“索尼”决策者知道，要想后来居上，必须及早拿出新产品，按常规，让科研部门研制新 产品至少需要两年时间，这显然不利于市场竞争。于是，“索尼”领导出人意料地决定，在企 业内进行公开招标。 结果三位被视为“怪才”的职工中标。 尽管不少人反映， 他们自尊心太强， 点子太多，清高而不合群，但“索尼”领导却放手让他们“组阁”。结果只用了“半年”，印有“索 尼”商标的微型计算机便出现在商店里，其性能高于同类产品，价格却便宜一半，“索尼”占 据了一大片市场。 不难想象，如果孟尝君不能容忍冯谖的“缺处”，“索尼”公司的决策者看不到“怪才”们 的长处而大胆启用，于人于事将是另一种结局。 “九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。龚自珍的 铿锵诗句常常令人振奋， 这是对人才的呐喊， 也是对人才机制的呼唤， 选好人才， 用好人才， 小而言之影响一个单位的兴衰，大而言之，关系到整个民族的未来，绝不可以掉以轻心，等 闲视之。 听着汤姆优美的“牧羊曲”，我不禁想到这些，或许还能联想更多…… 幸运的黑羊 农夫前后态度的转变源于黑羊为他找到羊群立了大功。因此，他认识到当初他强求一 律，不允许不一样的个体存在的想法是错的，异样的个体存在才让他挽救了整体。所以我认 为：人才没有统一的衡量标准，一个可以容纳不同人才的社会才会充满活力，不断进步。 “黑羊”是幸运的，倘若没有那场暴风雪，它的结局又会怎样？倘若不是农夫知错就改，它的 下场可想而知。暴风雪不常有，人才被发现的机会不多，尤其是“黑羊”似的人才，但没有了 这些不一样的个体， 表面上看似乎整齐划一了， 但一片绿色的自然有生机吗？一律高楼大厦 柏油路纵横的社会有乐趣吗？不一样的个体让自然五彩缤纷，不一样的人才让社会丰富多 彩，充满活力。所以，我们应给予不同个体、人才以足够的关注，给予他们展现人生价值的 舞台，尽情发挥不同人才的作用，我们的国家才会傲首东方，屹立不倒。 回望历史，幕幕悲剧发人深省。屈原处在一群只知讨好楚怀王的大臣中，无疑是那只 碍眼的黑羊，楚怀王听信馋言，不管屈原的进谏，屈原被放逐了，“羊群”是雪白了，可楚国 灭亡也近在咫尺了。岳飞精忠报国，誓死抗金，在一片求和之声中便是那只不一样的个体， 无奈北宋皇帝昏庸无能，以莫须有的罪名除掉了岳飞这只“黑羊”。求和之声再无人反对了， 但宋朝的江山也奄奄一息了。 昔日北大校长马寅初以敏锐的眼光洞察到中国人口急剧增长的 危险，在全国都在呼吁多添劳力，多快好省建设社会主义的大潮中，充当的是黑羊的角色， 结果在反右派斗争中，他被批判了， 《新人口论》湮灭了，但现如今 13 亿人口的庞大基数也 就成了制约我国经济发展的瓶颈…… 历史的警钟不容忽视：强求一律，统一标准只会埋没人才，阻碍发展。放宽政策，健3全人才机制，识遍天下英才，才能推动历史更好地前进。 好在我们的社会是公平正义的，发现了薄熙来这只活泼的“黑羊”，给政坛带去一股清 新之气， 发现了王蒙、 罗雪娟这样敢叫板的“黑羊”让中国体坛多了一股霸气， 重视了郭敬明、 韩寒的不同色彩为文坛送来一股时代前卫之气…… 社会不必统一规划人才的标准，我们不能期待“暴风雪”去发掘人才，只有不断健全选 拔人才的机制，容纳不同的人才，我们的民族才能真正走向繁荣富强，自立于世界民族之林 永不倒！ 分析文段： 分析文段： 故事中的汤姆，准备卖小黑羊也好，雪地里寻羊群也罢，都无非缘于两个字，“爱”或 “恨”。因为爱小白羊，便觉得这只小黑羊玷污了这个洁白的集体；或者恨小黑羊，恨“黑” 不变“白”，恨铁不成钢。于是，便想到了一了百了――卖掉它！用我们教师的行话来说，就 是开除学籍！ 爱小白羊， 这种爱――我们姑且把这种主观色彩极为强烈的个人喜好称为爱吧 ――无可厚非，值得尊敬。汤姆也可能是对自己的这种爱过份自信，才底气很足地想到了卖 小黑羊。这时，这种对小白羊的爱变得多么自私，而对小黑羊，又是多么地不负责任！而这 种不负责任，又架着“爱”的名义！爱，多少龌龊假汝以行！如果再刻薄一点，汤姆的行为也 很好理解，就像我们教师考核时涉及“及格率”“优秀率”一样，我们想想，当汤姆站在同行及 牧业领导面前，听着大家交口称赞他的羊群洁白率为百分百，杂毛率为零，并从领导手中接 过奖金的时候， 他是何等地骄傲与激动！ 他肯定会庆幸当初卖小黑羊的举动是多么地正确与 英明！ 可事实不是这样，汤姆是幸运的，他最终因了小黑羊而找到了失散的羊群；汤姆是幸运 的，他最终因为感恩而留下了小黑羊，同时也成全了自己的安心。小黑羊会感激它的主人， 因为主人保留了它留在集体中的权利。 想想自己吧， 我们真的以为自己有汤姆那样决定小黑 羊去留的权利吗？或者， 我们还念念不忘小黑羊为主人立下的一功， 还在龌龊地盘算如何尝 到小黑羊的一点甜头，比如夜幕降临后的敲门声？沉思吧，沉思之后，让我们把这份尊敬献 给汤姆，他担得起，因为他给我们提供了一个完美的大团圆结局。 我们还应该把尊敬献给小白羊们， 因为它们始终坚定地和小黑羊站在一起， 即使在最艰 苦最绝望的冰天雪地之中，它们仍不离不弃。正是这种坚定的团结，最终完成了对小黑羊的 救赎，同时也救了自己。其实做到这点并不容易――朝夕相处，黑与白的对比极容易让它们 产生优越感而居高临下，它们没有；主人“我雪白的羊群啊”的歌声，残忍地将集体中的一位 分离了出去，它们没有；它们更没有通过民主评议的形式，给小黑羊打最低的分，然后把它 淘汰出局。我们不懂动物的语言，我们不大清楚它们如何交流，但我们可以想像，小白羊们 把多少的关爱和鼓励给了小黑羊； 我们不能想像， 真的受到了嘲笑和挖苦的小黑羊如何在这 个集体中生活下去！而我们，从来就没有用不屑的神情，把同学们的视线引向蜷缩在墙角的 某位学生身上吗？但愿我们可以手按胸口，理直气壮地说：没有，我从没有！ 大团圆的结局固然好，但冲淡不了我脑海中冒出的许多假如―― 假如汤姆卖掉了小黑羊，失掉了羊群之后会怎么样呢？不会失掉第二次吗？ 假如小黑羊被汤姆卖掉了，它还会被杰克或亨利卖第二次吗？ 假如小黑羊料到了被卖的命运， 它会离羊群而去吗？它是进了虎口呢， 还是入了狼窝？ 没准，复杂的大自然会把它变异成一只狼；没准，这只狼会来吃掉它的主人，并继续寻找可 以吃的东西，比如羊群。 假如小白羊们学着主人，对小黑羊施尽白眼，那么，冰天雪地之中，小黑羊也许会把 羊群领向悬崖――对它来讲，这也算个不可多得的祭奠尊严的机会。 不能再假如了，汤姆担不起的。我们教师更担不起，这样的假如让我心底阵阵发凉。 让我们学学汤姆，以宽容、平等、博爱的心，高唱“我的羊群啊，多么可爱……”4小狗也要大声叫作文指导阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。 （60 分） 契诃夫有句名言：“小狗不应该因为有大狗的存在而慌乱不安，所有的狗都应该大声叫―― 就按上帝给的嗓门大声叫好了！” 请以“小狗也要大声叫”为话题，写一篇议论文，不少于 800 字。 写作指导】 【写作指导】 这是有寓言色彩的题目，首先要弄懂“小狗也要大声叫”的寓意。“大狗”应该喻指那些 生活中的能人，思想领域的智者，学术界的伟人，商界的精英，政坛的领袖等等所有能够称 得上强者的人， 甚至先天优越的一切人： “小狗”就应该喻指那些平凡的人了， 尤其是年轻人。 这个比喻鼓励青年人不畏起点低， 不怕阅历浅， 要敢于大胆创新， 在探索的过程中提高能力， 完善自我。也提醒我们思考，面对能人智者、精英领袖，我们凡人应该如何对待自己？是自 甘平庸，还是勇于挑战？ 写作此文可以发表议论： 人类历史浩如烟海，当今的人如何寻求思想文化的突破?现实 社会智者能人比比皆是，如何开创自己的一片天地？面对各种精英强者，我们如何自持?这 些都可以成为议论的中心。 你可以自述勇于开拓、战胜所谓强者的经历自励自强，你可以编制自甘平庸、不敢展 示自己导致恶果的故事，你还可以抒发感情，赞颂“天生我材必有用”的精神。 关键是，说理要深刻透辟，用论据说话；记叙要生动，写人要树形象，记事会兴波澜； 抒情要真挚，不能无病呻吟，风花雪月，不着边际。 [佳作展台 佳作展台] 佳作展台给自己一片阳光上帝给我们同样宝贵的生命，却赋予我们不同的生活态度和异样的生活形态。有人高 高在上，颐指气使；有人低贱卑微，唯唯诺诺。有人聪明练达，功业有成；有人才智平平。 一生无为。世界因为多样而显出丰富。社会因为不同而有了色彩。 或许你思维不够敏捷，才华不如别人；或许你的衣冠简朴，比不上别人豪华富贵；或 许因为你出身贫寒， 比不上别人系出名门……如果你只是众生中普通的一员， 所有的一切令 你几乎不敢面对，那么你是在强者高大的阴影下痛苦抱怨，自甘平庸，还是跳出黑暗，给自 己寻找一片阳光呢？痛苦是悲观者的影子， 心胸坦荡的乐观者则会从容不迫地转过身子， 寻 找到属于自己的一片明亮灿烂的阳光。就如契诃夫所说，小狗也要大声叫！ 我们的生活的确很平凡，平凡得如一块石头，没有美玉表面的柔滑，也无法折射出水晶 那样耀眼迷人的光彩。 但我们不应也不能因此否定自己， 因为我们有着上帝赐给人类的一切， 也有与生俱来的顽强和渗入骨髓的坚韧， 怎能因为美玉、 水晶的存在而感到自卑？我们一定 要为自己活着。活出自己的色彩，不因他人的光芒遮掩了自己而自惭形秽。有些人之所以自 甘平庸，放弃大声叫的权力。是因为他尚未发现自己存在的价值。尚未懂得走出黑暗，就会 收获一片阳光。 许寿裳曾问过鲁迅，为什么使用“鲁迅”这个笔名。鲁迅回答说是取“愚鲁和迅速”之意。 他认为自己是比较笨拙的，无论做学问还是做其他的事情，效率比不上天分较好的人，只有 更加勤勉， 才能收到和别人一样的效果。 鲁迅知道自己和天分较高的人比起来不过是一条不 具备先天优势的“小狗”，但他豪不气馁，用勤勉大声地唱响自己的人生之歌，不仅唱出了上 帝给自己的“嗓门”，而且震惊了文坛，震惊了一群群“大狗”。不要因为自己暂时的渺小而惧 怕世界的强大，年轻没有什么不可以，只要你敢于大声地歌唱――按照上帝给你的嗓门，说5不定连自己也会吃惊呢！课堂上，面对老师的提问，勇敢地站起来，别理会有人会比自己回 答得更好。生活中，面对一个个挑战，坚强地迎上去，别理会也许自己实力不如别人。做了 才知道自己也许一样精彩。也许没有机智活泼，却有从容淡定；也许不是黄钟大吕，但做管 弦琵琶。 一处荒原，只要我们开拓下去，就会孕育出崛起；一捧泥土，只要我们肯耕耘，就会 孕育出收获； 一缕细流， 只要我们肯去积累， 就会孕育出深邃。 怀着一颗敢于唱响自己的心， 去努力奋斗，那生命的下一站就会有奇迹发生。所以说，我们凡人哪，不仅要做“会叫的小 狗”，而且要做“叫得最响的小狗”――能镇住大狗也说不定呢！至少，走出黑暗，就会收获 阳光！ [品评 品评] 品评 整篇文章笔调轻快，行文自如，即使是议论性的文字也毫不呆板、滞涩。这应该得益于作者 高超的语言驾驭能力，以及良好的文学积累。全文紧扣一条主线，像涓涓细流一路行去，以 其不涩不滞的顺畅观感深入人心。所选择的事例别出心裁，初读颇觉出入意料，再读便发现 作者挖掘材料的功夫的确非同一般，准确而独到。这是一篇充满阳光气患的文字，阳光中散 播着小狗清脆的叫声，分明是想让所有的人听到。6切饼与选饼作文指导两个小男孩为了一块饼在争吵。他们争辩谁应该吃大的一半。两个跑去找父亲解决纷 争。 父亲说： “你们为什么不把饼切成两块一样大的呢?”“没有办法。 ”“那么你们抛硬币决定， 输的人切饼，赢的人选饼。”两个男孩同意这个办法，结果切出了大小一模一样的两半。 这则故事其实谈的是公平问题，他的父亲给予俩儿子一个公平的权利，一个是切饼，一个是 选饼， 父亲的聪明在于： 分饼的权利与选饼的权利分开， 使权利不至于太集中。 但也有人说： “父亲用谁输谁赢这样一种带有赌注性质的方法来解决问题，似乎不是很妥当，它迎合了小 孩希望多得的思想，虽然解决了问题，但这只是治表的办法，将来兄弟之间还是可能纷争不 断。 如果能从道德的角度教小孩谦让， 我相信将来就不会再有争执， 父亲也可一劳永逸了。 ” 请自拟题目，自选文体，写一篇 800 字左右的文章，说说你们的看法。 一、审题 材料讲得是两个孩子在分饼问题上发生争执，谁都想得到大的一块，谁都不想吃亏。 在这种利益思想的驱使下，他们甚至认为没有办法分得一般大。为此，他们找到父亲，父亲 给他们出了个主意。让他们一个人切饼，一个人选饼。结果，两个孩子切出了大小一模一样 的两半，实现了公平分饼，化解了纠纷。 好的思维立意应该高瞻远瞩，见微知著，由表及里，由此及彼。家庭是社会的缩影， 分饼意味着利益纷争，面对利益纷争，如何实现公平，杜绝腐败，那就是权和利分开，互相 制约，互相监督。当今社会，一些高官腐败分子落马，其根本原因就是权力过于集中，出现 了权力真空。权力膨胀，缺乏监督是滋生腐败的土壤。为了根治腐败，更好地保护干部，国 家出台了一系列制度规则，制定了相关的法规法律来约束他们。实践证明是行之有效的，要 实现公平，实现资源利益的公平分配，需要好的制度保障。 但也有人对父亲这种作法提出异议。 认为这种作法治标不治本。 不能从根本上解决问题。 只能一把钥匙开一把锁。要想给他们一把万能钥匙，还需从道德教化入手，提高他们的道德 意识，提升他们的思想境界。从而从根本上消灭纷争，达到公平公正。 两种说法都有道理，在现实生活中也都能找到依据，按照由此及彼，由表及里，放大来 看。二者的区别在于：以法治国与以德治国。你倾向于哪一种观点？ 论证角度： 论证角度： 1、赞同父亲： 、赞同父亲： 权利分开是保证公平公正的好方法。 以法治国，深入人心，有法可依，是实现公平的基础。 一个好的制度比道德规范更可行，更有效。 2、反对父亲： 、反对父亲： 以德治国是良方 提高国民道德修养是国泰民安的根本 法让人们被动地遵守，德让人们自觉地履行 法是约束，德是提升。 3、把二者结合起来，两手都要抓，两手都要硬。以法为主，以德为辅。或以德为主，以法 、把二者结合起来，两手都要抓，两手都要硬。 为辅。既需要法，也需要德。 赞同的理由： 赞同的理由：一个好的制度比道德规范更可行，更有效。 制度、法令、规则是硬性的，它规定人们必须遵守，违背了就要遭受处罚。法令规则 是高压线，是高速路的护栏。而道德是软规则，它通过人们的自觉行为来实现。这就必然存 在死角，也就是道德有很多无能为力的地方，大家的道德意识不可能一样高，对于一些觉悟 低的人，道德就失去了效力。尤其是有利益诱惑、利益驱动时，道德有时显得很薄弱，因而7社会上很多行业更多地是依靠法规来保证公平、公正地运转。如竞技体育，靠规则来保证公 正、公平。违反了就要面临黄牌、红牌，甚至终身禁赛的严酷处罚。像体育中的反兴奋剂、 反黑哨、反舞弊等，如果没有这些规则，法令，单靠道德规范，恐怕早就天下大乱。 文明不等于不要法制。 我们国家是社会主义法治国家。 世界一些贪污腐败案件少的国家 不是因为道德灌输得好， 而是因为有严刑酷法。有法可依，法制健全；有法必依，执法必严。 像新加坡的廉政，不仅靠高薪，单纯的高薪不能养廉，更主要的还是依靠法的威慑。 单靠谦让，可能化解一时矛盾，但也可能埋下祸患，得便宜者尝到甜头，会哭的孩子有 奶吃。 权利分开，分权制衡，不仅在西方通行。在我们国家也有很多体现。检察院、法院分工 不同，权力不同，互相制约，互相监督。封建专制的弊端就在于皇帝一人说了算，权力过于 集中，因而难免有很多特权，所谓“王子犯法，与庶民同罪”，在封建社会恐怕只是一句标榜 而已。对于其中问题，最高统治者也心知肚明，因而于己集中，于人分权。设三省六部，设 军机大臣来互相牵制，互相约束。 联合国有五大常任理事国，互相牵制，会员国各自拥有一定的权利，缺乏这些机制， 联合国早就成了某些国家的工具。 反对的理由： 反对的理由：法是被动遵守，德是自觉维护。法有局限性，对于一些罪大恶极之人，法有 时显得苍白无力，但是德却能唤醒其心灵深处沉睡的良知。“放下屠刀，立地成佛”；“苦海 无边，回头是岸”，这些奇迹的产生，更多地还是依赖于道德唤醒未泯的人性。从长远看， 我们必须充分发挥道德的力量，通过潜移默化，逐渐提高公民的道德修养。从而实现长治久 安。让国民快乐自觉地维护公正，而非在法的威慑下诚惶诚恐，小心翼翼地生活。法只能是 初级阶段，要实现和谐和睦，互帮互助的文明社会，还要依赖德。因而党中央高瞻远瞩，提 出了以德治国的口号。 合二为一，双管齐下： 合二为一，双管齐下： 或者，能实现公平分配的，一定要通过各种方法来实现公平，不能委屈任何一方，对 于一些无法实现公平的，要讲究奉献，讲究谦让，化解矛盾。 法是刹车片，德是润滑油。单纯依靠法，如有杆无旗，失之硬性；单纯依靠惩，如有旗 无杆。 一些新理念：孔融让梨新解，“让球”风波 “高尚是高尚者的墓志铭”，好人没好报，好人 是吃亏的代名词 本文就事说理，贵在选准角度，自圆其说。例如：兵马俑该不该卖。状元墙该不该拆。 要说会辩证说理： 要说会辩证说理： 学习运用辩证词语：固然……更 范文佳作： 也谈“社会公平利益机制 社会公平利益机制” 范文佳作： 也谈 社会公平利益机制 一张饼，两个男孩，输的切饼，赢的选饼，在这看似赌博的方式中蕴藏的是亘古不变 的真理，是它，完美地实现了社会公平。读完此则故事，不得不感叹：“好睿智的父亲！” 父亲实现公平的秘诀在于：分饼与选饼的权力分开，使权力不至过于集中。因为两个男孩必 然有一个会输， 而输的一方又必然不会让赢者获利更多， 因此， 这张饼必然会得到公平分配。 分饼如此，社会利益的分配亦如此。在社会生活的博弈中，只有让两种力量甚至多种力量相 互牵制，掌握有利益分配的不同权力，才能真正实现利益的公平分配。因为，只有这种分配 机制， 才符合也恰到好处地利用了人性中为自我谋求利益的特点。 而所谓用道德来实现社会 公平，在我看来，只是天方夜谈。且不论道德水平因人而异，假若人们真能够达到如此之高 的道德境界，则社会利益的分配也必然走入另一个极端，所以，道德只能作为公平机制下人 性化的补充。 遥望历史， 你会看到兴衰成败中蕴含多少如此之道理。 泱泱中华五千年的封建君主专制8史，真正为太平盛世的，不过几百年时间，其余的岁月里则充斥着叛乱、起义与镇压的刀光 血影。为何？原因很简单，君主一人握有太多的权力，在国家利益这张饼中，君主实在占有 了太大的份额。社会公平无法实现，斗争也在所难免。而美利坚 1787 年的立宪者们深谙此 道，他们让立法、行政、司法三权分开且三个部门侧重于不同阶层的利益，由于它们的相互 牵制与补充，国家利益得以在不同阶层内实现相对公平的分配，社会也能够长治久安，繁荣 稳定。 在今天的行业竞争中，也惟有运用此道，才能永葆行业繁荣。2004 年欧盟对微软实 行反垄断条例，想必也是出于此种考虑。在欧盟的 IT 产业中，如果没有与微软竞争的有力 对手，那么微软便集行业生产、销售大权于一身，最后整个欧盟市场的行业利益便尽收微软 囊中，行业公平无法实现，损害的，只能是欧盟企事业的利益。欧盟此举，可谓明智之至！ 今天，我们的国家也提出了社会公平的概念，且出台了相应的利益机制，摒除了单纯靠道德 调节的软制度，实在的利益机制才是实现公平的最主要保障！ 如斯，人们才能看到一个真正和谐的大国崛起！ 治本之策在乎德 一个切饼， 一个选饼， 不禁使我想起美国立法权、 执法权、 行政权分开的三权分立制度。 兄弟之间，一饼之争，竟使用如此复杂的手段，在感叹父亲智慧的同时不免生出一种悲哀， 也许兄弟分家之期不远矣。好的法律固然可以保证公平，但它也生硬地让亲情心寒，只有健 全人们的道德观念，才能既守住公平又保留和谐。 《礼运?大同篇》为我们构筑起一个中国式的乌托邦：大道之行也，天下为公；鳏寡孤 独皆有所养， 夜不闭户……这样的理想社会是建立在人们共同维护道德的基础上， 这种美好 的氛围也非单纯的法治所能营造出来。可是再看看现代社会，我们引以自豪的法律细密，法 制完善背后却隐藏着一个深重的悲哀： 不心不再淳朴， 到了不得不以法律来限制以维系社会 稳定的地步。 《孙子兵法》有云：“是故百战百胜非善之善才也，不战而屈人之兵善之善者也。”法律 固然可以惩罚罪恶，威慑那些欲行不义之人，可这毕竟并非上策。让道德住进人们心中，规 范人们行为，才是长治久安的保证。正所谓“万善德为本”，道德是人心中的律法，也是法律 的最高境界，它不仅能约束人们毋触犯法律，更能使社会更加和谐。如果说行事处处以法律 为底线，我们只能称其为中国公民；那么处处以道德良知要求自己，才能称得上真正的炎黄 子孙。自古以来，我们就是一个崇尚道德的民族。见义勇为、尊老爱幼、明礼和善、扶危济 困、毁家纾难、舍生取义……高尚的道德情操铸就了中华文化的脊梁。我们并不缺少榜样， 缺少的是将德发扬光大、实现社会的健康和谐发展。 今天，我们大力倡导社会主义精神文明建设，弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，并 在此基础上提出了创建和谐社会的口号。 正是要利用道德的感召力实现社会的稳定。 一个人 人讲德的社会违法乱纪自然无法立足，无须过多强令政策自然达到和谐。 小聪明的父亲教儿子分饼的方法，而真正大智慧的父亲会教儿子以德，从此永无分饼 之争。以德治国，以德治世比律法更彻底更有效，方是治本之举。 公平等于制度加道德 两千年前，孔夫子语重心长地告诉冉求“不患寡而患不均”。两千年后，这句阐述公平重 要性的名言依然广为人知。 从古到今，东西方追求公平的脚步就从未停止过。中国的太平天国“无处不平等，无处 不饱暖”的旗帜下曾聚拢了无数追求公平的农民；康有维、孙中山终己一生都在为建立一个 公平国家而努力。西方的《权利法案》是贫民向贵族要公平，巴黎公社是无产阶级要求公平 的产物……9每个人都希望被公平地对待。而公平，不论对家庭、企业、社会、国家还是世界都十分 重要。有公平才有和谐，如何实现公平是一个十分有意义的问题。年轻的麦迪逊提出“公权 制衡”影响了美国乃至世界的政治制度，人们渐渐了解到：公平与集权不能共存，权力的分 散有利于公平的实现。诚然，“三权分立”使美国强大，权利的分散使公平有了保障，但仅靠 一种制度就能保证公平永存人间吗？世上没有完美，“分权制衡”亦有缺陷，投机主义者永远 存在，这让公平高楼的基座不甚牢固，或许我们还需要另一种力量――道德。 制度是双看得见的手，它扶住公平的骨架；道德是双看不见的手，它消除摩擦，杀灭 蛀虫，两者合一，公平的大厦才是最稳固的。道德不是万能的，最起码在现在这个局势下单 单指望道德扮演救世主的角色太过天真。德与法并重是治国良方，同样，要让公平光芒永照 大地，最好的办法是既提供分权制度，又用道德的力量约束他们。 唯有道德配上实现公平的方法，我们才有望能在一个公平环境中生活，而只有在公平 环境中我们才能尽情施展才华，实现自己的抱负，我们的社会才会和谐，才会发展，才会成 为“乌托邦”般公平美好的世界。 我们期望公平，因为公平能带来和谐、幸福。 我们渴望公平，所以我们要相信方法制度与道德结合会带来公平。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 规则与道德 选饼与分饼的权利分开，迎合了孩子的心理，问题得以解决，这是规则的力量；能让孩 子懂得谦让，避免分争，问题得以解决，这是道德的力量。没有道德，再多的规则掩盖不了 潜在的矛盾；没有规则，再好的道德，又怎能快捷地处理问题？看似不能相容的二者，实则 有着和谐的统一。 失去了规则的引导，人如断线的风筝，散乱而迷茫，不知问题的出路；失去了道德的支 撑，人又麻木而刻板，如干涸的河床，了无生趣，不知关爱何在。 智者懂得如何把道德的力量融于规则之中。孔子一生奔走各国之间，希望能用“礼”的力 量去规范人与人之间的秩序，以求社会的稳定。但他的“礼”却不是法家所宣扬的“刑”，“仁 者爱人”，他所要的，是人们从内心流出的暖流，是人民真正能做到“有耻且格”。 智者懂得如何用规则的力量让道德闪光。自由、平等、民主与博爱，曾是欧洲中世纪落 幕前，多少人们的理想，他们渴望着人与人最崇高的美德彰显。而启蒙思想家们对未来的憧 憬，却不是“乌托邦”式的杂乱，在他们眼中，惟有法制的规则，才会让美德变得可见可感。 站在天平的中央，向左一步便是倾倒，向右一步便于工作要摔落，微小的边缘，正是规则与 道德最完美的结合。 让规则看守世界，让道德抚慰人心。这个世界若只有山，未免沉闷；若只有水，未免单 薄，二者的结合才为最妙。没有道德的规则，只会如秦王朝的暴政，一时的稳定，隐藏了更 迅速的土崩瓦解；没有规则的道德，只会如欧文的“和谐公社”，表面和气顺利，最终在耗尽 所有资产后草草收场。 鉴往知来，当我们走在改革的途中时，是否想过，法制的规则让社会安定而有序，道德 的调节让人们和谐而友好，它们本是属于彼此的一体两面！ 感受规则的有序，感受道德的融洽，让我们在规则与道德间架起一座桥梁！ 道德与法治 看似简单的一个分饼问题，实则暗示了一个潜在的社会治理问题。父亲的聪明在于：分饼的 权利与选饼的权利分开，使权利不太集中。这恰好印证了法制社会中“三权分立，分权制衡” 的思想。而另一些人提倡从道德手段出发，教育孩子谦让，从而根治问题，这些人的想法则 反应了“德治”的主张。究竟谁对谁错？我想我们的国家治理方案给了我们最好的解答：依法 治国为基本国策，同时以道德教育为辅助手段。10中华民族乃文明之帮，“季布无二诺，侯赢重千金”，千百年来的文化积淀使“德治”思想根深 蒂固。诚然一个品质高尚的人不会去触犯法律，从这个意义上讲“德治”确实是标本兼治。但 是无可否认，仅靠道德舆论，力量太过单薄。面对道德非议，面对舆论压力，的确有很多浪 子知错就改， 但是那些大奸大恶之徒呢？他们会在乎外界的这些舆论压力吗？所以说德治治 理的不过是那些有德之人罢了！早在二千多年前，韩非就提出了“法制”思想，秦王朝采纳了 这一思想，因而“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”，建立了历史上第一 个统一王朝，威振天下。可见法治力量的强大。再看西方的风云变化：英国自 1668 年宫廷 政变而确立了君主立宪，美国、法国分别于 1787 年，1875 年确立了总统共和政体，三权分 立，分权制衡，经济、政治飞速发展。而今天它们都是世界上响当当的超级大国。这就充分 说明了一个国家要进步，要发展，必须要建立完善的法律制度，使人各司其职，各谋其位， 社会才能有条不紊地发展进行。但是一个社会，倘若人人都因怕触犯法律而小心行事，丝毫 没有心底的良知，仅仅因法治而法治，那么这也只能是一个冷血的社会。道德沦丧，谈何文 明？ 所以， 如果我是那位父亲， 我会在分饼权利与切饼权利分开， 孩子都得到了自己的饼后， 再给他们讲一下孔融让梨的故事。我始终相信，唯有德治与法治相结合，才能创建和谐的社 会！11邮差与鲜花作文指导【材料】 有一位邮差，长年奔波在乡村的道路上，日复一日地将忧伤悲喜送到村民的家中。从邮 局到村庄的这条道路，十分荒凉，触目所及，唯有飞扬的尘土。这位邮差已经在这条路上奔 波了近二十年， 一想到自己还要在这条无花无树的路上踩着脚踏车度过他的人生时， 他的心 情就低落到了极点。 有一天当他经过一个花店时，心里一动，走进去买了一把野花的种子，从第二天开始， 他把这些种子撒在了自己每天都要来往的路上。一天，两天，一个月，两个月……他不断地 撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁，竟开起了许多美丽的小花；一年四季，季季繁花。 读了这则材料你可能有自己的感悟； 你也可能有类似的经历。 请你根据自己的感悟或经历写 一篇文章。 注意：立意自定，文体自选，题目自拟，不少于 800 字，不得抄袭。 【审读材料】 这是一段叙述性材料， 注意分析事件的前因后果。 要抓住记叙的要素概括材料的主要内 容：邮差长年奔波在荒凉的路上，心情低落到极点，为改变这种境遇，他买野花种子播洒于 路，结果收获了季季繁花（隐含结果：心情转变，快乐，幸福，充满了希望） 。从中提炼出 关键词： 荒凉――心情低落――播种――繁花――心情快乐。 从中可以发现前后的对照变化： 荒凉与繁花、 心情低落与心情快乐， 这种变化存在因果关系， 心情的变化是由于环境的变化， 变化的关键在于邮差播种了野花种子而收获了繁花， 这种变化趋向于积极向上， 由此我们可 以认识到，材料反映出的是追求积极向上的人生态度。 【立意分析】 对材料深意的把握，必须从整体上感知，不能只截取片段或词句忽视前因后果。 1、从事件因果关系角度分析： （1）良好的环境可以营造好的心态，创造美好（幸福、快乐）人生。 （2）播种美（快乐、希望、幸福等）收获美（快乐、希望、幸福等） 。“播种”这一行为是心 情（境）发生变化的转折点，正因为邮差的播种才能收获繁花。注意这里的播种与收获的事 物必须是正面的能对人生起积极导向作用的，而且“播种”不能等同于付出，限定了面向群体 性，在广大的范围内发挥广泛的作用。 2、从因素的对照关系角度分析： 人生境遇不顺时（荒凉――心情低落） ，要以积极的心态去改造生活、美化生活（播种野花 ――心情快乐） 常常听到不少人抱怨生活没有情调，抱怨工作枯燥无味，与单位里的同事 。 很难相处，容易被别人排挤、孤立；在家里有时被老人训斥，连个笑脸都不给，总觉得生活 和自己过不去;抱怨没有好的身世背景，没有聪明的头脑，没有好的运气；遇到困难挫折时， 抱怨命运的不公等等。听到他们的抱怨时，同情之余，总觉得他（她）的人生光抱怨不行， 消极等待不行， 必须以积极的心态去设法改变这种种窘况。 邮差孤独寂寞的走在荒路上近二 十年，虽曾经心情低落，但他没有一味消沉，还是积极主动地去寻求改变当前境况的途径， 播种野花就是一种积极的心态，结果收获的是惬意的人生，工作、生活不再单调乏味。 3、从因素的比喻意义角度分析： 荒凉的路可比喻为：人生路上的逆境，包括挫折、困难、迷惑、苦闷、孤独等一切不顺。 野花（种子）可比喻为：希望（梦想） 、快乐、理想（信念） 、乐观等一切积极向上的人生态 度。 由此，可立意为：携着希望（快乐、理想等）走好人生之路，勇敢地迎接生活的挑战，走出 人生的困境。12【辩证思考】 主旨的深层把握要力求从辩证角度分析， 注意分析因素之间的关系。 由上可以从以下几个方 面，确立二元关系： 1、环境（逆境与顺境、好的环境与坏的环境）与人生，侧重点在对待逆境的态度（邮差面 对枯燥乏味的生活时的态度）以及顺境的积极影响上(季季繁花对邮差心境及其今后工作生 活的积极影响)。如果从环境对人的客观影响上理解，“近朱者赤，近墨者黑”，不符合材料 的题旨，应强调人的主观积极作用。 2、心态与人生（心境与人生） ，侧重点在好的心态对人生（生活）的积极作用上。 3、改造生活于改变人生，侧重点在积极主动改造生活，对人生（生活）的积极意义上。 4、心动与行动，侧重点在心动（有改变境遇的欲望，机遇到来之时）要马上行动，采取措 施上。 【立意误区】 1、断章取义，片面理解。 只看到“不断地撒下种子??????开出了许多美的小花”的结果，没有分析其原因，揭示其深意， 立意角度从“积累”、“量变到质变”、“注重点滴”、“坚持”等入手不当。 2、只看表层，不求深入。 有的认为，邮差走了二十多年的辛苦路，心情是越来越差，直到后来想到解决问题的方法， 并亲自去做，才有了根本性的转变。于是，立意为凡事必须亲身实践，不能空想。材料并没 有反映空想的问题， 邮差只是起初没有找到改变境况的方法和途径， 其实一直在寻求如何去 做，偶然的机会经过花店时，有了灵感，问题也解决了。 3、不能驾驭材料内涵，抓不住中心词，理解偏颇。 主要表现在以下几种情况： 得与失、 正确看待事物价值、 奉献的人生最美、 换个角度想问题、 平凡的道路不凡的人生、认识自己、感动、千里之行始于足下、用心去做、要善于发现美等 等。 以上立意中加点的词语都脱离了中心， 或架空材料无中生有， 或理解不到位表述不准确。 4、对关键因素“野花（种子）”的比喻意义理解模糊、不到位。 不少作文没有分析出“野花（种子）”的比喻意义，没有把握其产生的积极作用，不能从其比 喻意义中揭示出中心，立意点没有突破要对人生境遇的一种积极改变，健康、昂扬的人生态 度的指向体现不够明确。 点化荒凉成花海 (一中考生) 一把野花种子，一点想要快乐的心情，竟然让飞扬着尘土的乡村道路成了花的海洋。生活中 有多少荒凉的道路，稍稍用一点心去改造，我们将收获意想不到的快乐。 （概述材料） 要善于为自己寻找快乐的理由。 （鲜明提出中心） “改变你能改变的。 ”你就是你自己的主人，许多时候困苦在你不设防的时候会不期而至， 困难的克服需要假以时日，痛苦烦恼可以因我们的积极“点化”而成“花海” 。记住你就是 幸福的理由。我们要善于为自己寻找快乐的理由！ （阐释中心，深化观点） 善于寻找快乐只需乐观豁达的心境， 只有乐观积极才能给我们改造 “荒凉” 境遇的动力。 （本 段中心，观点鲜明，领起下文）因癌症去世的陆舆青在《死亡日记》里写到：不用隐讳我的 病情， 只是命运跟我开了个玩笑。 这是何等乐观豁达， 有了这份豁达， 在生命最后的日子里， 他不必怨天尤人；有了这份乐观，他给自己找到了笑到最后的理由。 （举例说明，例后阐释 准确、充分）困苦不是永恒的，抱着乐观的心态去寻找快乐，我们会将痛苦和不幸点化为快 乐。 （进一步论述，深化中心，说明应如何做）13善于寻找快乐只需从小处着眼。一把花种便可让土路有鲜花护航，可见寻找快乐并不困难， 从日常点滴我们便可以收获快乐的种子。 （本段中心，贴近材料，比喻生动）独居陋室的刘 禹锡是快乐的， 他可以调素琴、 阅金经， 这都不是什么大事， 但这足以让他忘却了居室之陋， 隔绝了尘世繁杂，苦中作乐。 （举例论证）惬意的事情随处可寻，快乐的源泉就在于你用心 去挖掘。 （道理分析）毛泽东好冬泳，陈毅喜养花，邓小平爱打桥牌，这生活中的点滴快乐， 为他们暂时放下负担、缓解压力，起到了重要的作用。 （举例论证）枯燥的心田会因你用乐 观之水灌溉而开满鲜花。找到一切可以快乐的机缘，播下自己喜欢的花种，幸福就在你的手 边。 （进一步论述，深化中心，说明做的意义） （并列论述，紧扣中心。叙议结合，分析评价有针对性，点石成金） 生活本身有许多不如意，种种烦恼与不幸困扰着我们的心，抱怨、等待于事无补。幸福和快 乐的天堂，要由自己积极的心态去打造。学习工作压力大，生活不顺心如意，做啥啥不行， 干嘛嘛不成，都不要紧，总有一条自己的路可走，换一种阳光的心态，为自己播撒快乐的种 子，生活之路、人生之路，需要你一边走，一边为自己寻找幸福的理由，在你前行的路上， 意外的美丽会因你的面向阳光而鲜花满路。 （联系实际，指出论述的现实意义，针对性强） 朋友， 你是否正走在一条荒凉的乡村道路上？快播下快乐的花种， 你也可以点化荒凉成花海， 得到永不枯竭的快乐源泉！ ！ （回扣材料，再点题目，突出中心）用双手改造人生一位邮差长年奔波在无花无草的乡村道路上，心情低落。当他用双手播撒化种，使小 路季季繁花时，他的心情为之愉悦。是的，人生的轨迹，需要用自己的双手去圈画。记住， 人生的快乐和幸福，就在我们每个人的手里！ （简述材料，推出中心） 当乌云漫天时，不必忧郁，用双手拨开阴霾，头顶便是阳光明媚的朗朗晴空； 当荆棘遍地时，不要退缩，用双手劈开荆棘，前方便是鲜花遍地的康庄大道； 当恶虎拦路时，不能畏惧，用双手砍杀凶恶，来路便是一马平川的坦途顺境。 （排比、类比，语言有文采，围绕中心，形象阐释中心） 人生必将面对各种各样的遭际不幸，忧郁悲观不行，自怨自艾不行，畏惧退缩不行，要 用于出击， 该出手时就出手， 后退一步便是绝途， 迈出一步就是福地洞开。 用双手播撒化中， 人生的主动权就在你自己的手里。 （紧扣中心，深入说理） 售票员李素丽在枯燥的工作岗位上一干就是几十年， “无花无树”的日子里，她没有怨 天尤人，她将微笑洒向每一位乘客，赢得了无数人的尊敬。她用自己的双手，创造了平凡中 的精彩；她用自己的双手，书写了人生的篇章。 （就例说理）世上本没有那么多的轰轰烈烈， 有时候我们难以拒绝平淡，既然如此，与其牢骚满怀，不如主动创造机会，尝试改变境遇， 化腐朽为神奇之笔就在我们自己手里。 （进一步论述，深化中心） 少年黄舸，面对命运的不幸，没有消沉。他像一截被抛弃的蜡烛，善良的人点亮他， 他就欢快的燃烧起来， 藏起眼泪， 用双手给善良的人们献上一束鲜花， 用感恩的心回报社会， 给人生增添了一道道亮丽的风景线。 （就例说理）大不幸、小不幸，都是一样的事实，都需 要同样的面对，人生的最终是以悲剧收场还是喜剧收场，决定权就在于你，你就是人生这场 戏的主角。无论什么时候都不要尽早卸妆，尽力演绎好自己的角色，让自己在每一个角落里 都有闪光。 （进一步论述，深化中心） （不同角度举例论证，叙述简洁，说理透彻）14人的一生要经历无数困境，生活的种种不幸和磨难会压得我们透不过气来，此时，为 生命的呐喊做一次深呼吸，试着用双手给自己的生活播下希望、快乐的种子，用心去聆听鸟 语花香，告诉自己明天的幸福和美丽就在我们今天的改变和创造里。 （联系实际，指出论述的现实意义，针对性强） 朋友，生活难免给我们偶尔开个玩笑，请不要介意，请伸出你的双手，抓紧人生的舵，未来 的航向就在你的手里。走过荒凉，前面便是季季繁花！ ！ （回扣材料，再点题目，突出中心，表述生动） 【美文鉴赏】一路种下美丽时常听人抱怨，在单位里总是被同事排挤、孤立，回到家老婆连个笑脸也没有，就连 孩子，也不跟自己亲近，都说父母爱儿女是无条件的，可是自己的父母咋就总跟自己过不去 呢？ 初听之时还抱之以同情，觉得他的人生确实是一片荒芜，缺乏接纳和宽容，也少有爱和 温情，可是回过头来一思量，就觉得问题其实出在他自己身上。生活就是一片富饶的土地， 你播种什么，就能收获什么，而一片荒芜，想来只能归咎于自己的懒惰和冷漠吧。 有一位邮差，长年奔波在乡村的道路上，日复一日地将忧伤悲喜送到村民的家中。从邮 局到村庄的这条道路，十分荒凉，触目所及的唯有飞扬的尘土。这位邮差已经在这条路上奔 波了近二十年， 一想到自己还要在这条无花无树的路上踩着脚踏车度过他的人生时， 他的心 情就低落到了极点。 有一天，当他经过一个花店时，他心里一动，走进去买了一把野花的种子，并且从第二 天开始，他把这些种子撒在了自己每天都要来往的路上。一天，两天，一个月，两个月…… 他不断地撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁竟开起了许多美丽的小花；一年四季，季季繁 花。 这些种子和花香美丽了村民的生活，而骑着脚踏车在这条开满鲜花的道路上来往的邮 差，不再是孤独的邮差，也不再是愁苦的邮差了。他嗅着醉人的花香，感受着村民们的热情 和善良，踩着脚踏车的他，吹起了悠扬的口哨。一个小小的举动，道路不再荒凉，他的心境 不再荒凉，他美丽了自己的生活，也美丽了别人的生活，于是别人又反过来让他的生活更加 美丽。 人生就是这样的。它本是一条荒凉的小路，或者是一个空空的花园，美丽或是荒芜，谁 的地盘就由谁做主。种下花的种子，就能收获花香，种下善良，就能收获真诚和美好，种下 爱，就必能收获爱。当然了，你种下冷漠，也必将收获冷漠，种下抱怨，也必将收获抱怨。 不要羡慕别人园子里的美丽和芬芳吧， 也不要嫉妒别人沐浴在爱的阳光中。 回头审视一 下自己的生活吧，想一想，为什么家人和自己如此疏离，想一想，这一路走来，你是否曾撒 下爱的种子？ 无论是工作，还是生活，我们都来做一个“种花的邮差”吧，一路种下美丽和温情，让我们 就在这美丽和温情的路上优雅地前行。15喝 彩作文指导每个人的心灵深处都希望得到别人的肯定，而来自他人的一句普普通通的喝彩，也会 给我们的生活注入鲜活的美丽，有时甚至于会影响一个人的一生。 请联系实际，以“喝彩”为话题，写一篇文章。 一、文章立意： 俗话说“意在笔先”，我们首先来思考这篇文章的立意，抓关键词“注入鲜活的美丽，有时会 影响一个人的一生，则阐明了喝彩对于人生的意义。” 因此可立意： 要勇于为他人喝彩 生命因喝彩而精彩 喝彩是跋涉者的阳光 喝彩助人扬帆远航 人生需要喝彩 让掌声佯随生命之旅 为人喝彩，于己光彩 也可拓展立意：为平凡喝彩 为生命喝彩 为自己喝彩 为异想天开喝彩。 因为话题作文中的材料不同于议论文中材料作文中的材料： 议论文中材料作文的材料： 是引 出观点的依据。 而话题作文中的材料：是引发同学们思考的一个“由头”，是启发人打开思路的例子，是“举 一反三”中的“一”。 二、言语过程 1、解释概念，什么是喝彩 、 ↓喝彩就是为精彩的事物叫好；包含肯定、赞美、鼓励。 形象的阐释可更具感性，更有文采，有韵味。 ↓①喝彩，是一个鼓励的眼神，是一句肯定的话语，是一声真诚的赞美，可以是一个会心的 微笑，也可以是由衷竖起的大拇指。…… ②喝彩，是寒冬中的一盆炭火，是沙漠中的一片绿洲，是久旱之后的甘露…… 2、“喝彩”之于人生的意义： ①喝彩是对人的肯定和认同，有助于帮人树立自信心。 ②喝彩是对人的鼓励和催进，有助于使人修正不足，克服自卑，激发潜能。 ③喝彩是对人的赞美和欣赏，有助于令人心情愉悦，锦上添花。 ④喝彩有助于调整自己的心态，进而发现自身的不足。 安德鲁?马修斯：“称赞别人会令你自己更快乐；称赞别人会帮助你把注意力放在正面的事物 上。” ⑤喝彩还能给人以积极的心理暗示和情绪影响。 心理学家的试验：在某班用问卷的形式进行智商测试，问卷收上来后，心理学家并未批 阅，随机肯定其中十位是高智商者，后来十人果然成了学生中的佼佼者。 爱因斯坦少年时期并未显露出他超凡的智慧和才华， 甚至连条小板登都做不好， 但喝彩者并 未孤立地评判板凳的好坏， 而是在比较中肯定了他的进步， 于是坚定了他做好每一件事情的 毅力和信心。 杜甫并没有因李白的才华横溢而心存嫉妒，而是由衷地赞美他的诗歌“清水出芙蓉，天 然去雕饰。”从而成就了唐代诗坛两位巨人的惺惺相惜。16圣安?玛丽娅，一位赫赫有名的哲学家对这位出身微、脸上长着黑痣的姑娘喝彩。如同 神奇的魔力，使她一步步走向成功，成就了一段传奇式的佳话。 残疾人舟舟的成功，张海迪的生命奇迹，无不来源于亲人和社会的喝彩。 比喻排比段： 喝彩能使困顿者增加勇气和力量；能使迷惘者扬起自信的风帆；能使失落者找回往日的 风采；能使小成者寻求更大的成功；能让人锦上添花，更上层楼，从胜利走向胜利。总之， 喝彩能够点燃生命的激情，一句喝彩甚至可以改变人的命运。 为他人喝彩，如同春天的甘露，滋润人们干渴的心田，如同夏日的凉风，驱走灵魂的燥 热；如同秋的金黄，给人以丰收的喜悦；如同冬日的暖阳，温暖寒冷的心扉。 一声喝彩，一片真心；一声喝彩，一份鼓励；一声喝彩，可以让沙漠化作绿洲，让地狱变成 天堂，让人生充满花香。 白云因为微风的喝彩而越发飘逸，水草因为溪水的喝彩而越发清秀；海鸥因为海水的喝 彩而越发勇敢…… 反面论证 无人喝彩的社会是沉寂的，无人喝彩的生活是寂寞的，无人喝彩的人生是悲凉的。 梵高的生命缺少喝彩和掌声，在孤寂冷落中走向死亡。 在新文化运动中，作为战士的鲁迅，深感无人喝彩的寂寥，他描绘那种感觉如“置身于 毫无边际的荒原，无可措手。”于是拿起笔来，为先驱者摇旗呐喊。 如今， 竞争意识深入人心， 但总有一些人不能正确对待竞争， 不是积极地为优胜者喝彩， 从而正视自身的差距，迎头赶上，而是出于嫉妒，求全责备，吹毛求疵。木秀于林，不是为 其喝彩，使其茁壮成长，而是“风必摧之”，促其夭折；鸟出了头，不是为其喝彩，使其展翅 翱翔，而是击之以枪，让它落地。 这种心态，这种做法，摧残了人才，扼杀了生机，阻碍了社会的进步和历史的发展。 所以我们奉劝这种人，摧折了秀木，并不意味着你长得高，打落了出头鸟，并不意味着你飞 得快。 正确的做法是在为他们喝彩的同时， 奋起直追， 这才是良性竞争， 这才是智者的选择。 沮丧时，一张笑脸，可以把你重新带入愉快的生活。 气馁时，一句鼓励，可以使你重新唤起奋进的斗志。 成功时，一声叫好，可以使你甘之如饴，更进一步。 喝彩能使困顿者增添勇气和力量， 能使迷惘者看到奋进的目标和希望， 能使失落者找回往日 的风采和自信，能使成功者锦上添花，更上层楼。 树木成长离不开阳光，人的成长离不开喝彩，喝彩能使人抬起头来走路，挺起胸膛做人，能 让人举手投足尽显自信的风采。 让掌声响起来，为别人喝彩，就是在为自己喝彩。 作文考查的三个方面： 语言文字水平：书写、措词、造句 思想认识水平：理解、发散与集约，深度广度知识面 思维逻辑水平：概念、推理、思路、结构。 二、结构 要喝彩 → 意义 一 意义 二 反面或 联系现实 → 掌声响起来为平凡喝彩 在这个世界上，有太多的人和太多的事让我们喝彩：我们为英雄喝彩，因为他们做出了 惊人的壮举；我们为哲人喝彩，因为他们提出并证实了一个个天才的论断。然而，也有更多17的平凡人值得我们喝彩――他们征服了自我， 超载了自我， 进而成为了他们自己的英雄―― 我们为他们喝彩。 当第一个登月成功的宇航员在月球上迈出第一步时，我们为他喝彩，因为这一小步， 象征着人类在征服自然的历史上迈出了一大步； 当一个失去双腿的残疾人借用假肢重新站起 来迈出第一步时，我们同样为他喝彩，因为这一小步，便是他迈向新生活的一大步。 当登山队员攀上世界屋脊珠穆朗玛峰时，我们为他喝彩，因为他超越了人类的极限；而当一 个曾经落后的学生经过努力学习终于赶上其他同学， 摇身一变成为优秀学生时， 我们为他喝 彩，因为他征服了自己。 当举重运动员打破了世界纪录时，我们为他喝彩，因为他展示了超出所有人的力量； 而当一个年幼的孩子用尽力气为下班回家的母亲搬来一只板凳时， 我们为他喝彩， 因为他在 搬起板凳的同时，也搬起了爱的份量。 当陌路人奋不顾身救起落水的孩子时，我们为他喝彩，因为他为了救助素不相识的人 而不异牺牲自己；当医院里的护士们不辞辛苦地耐心为重病患者打针、喂药时，我们也该为 她们喝彩，因为她们同样用一颗爱心在救助一个个生命。 当有人从一个小公司的合伙人变成拥有百亿资财的世界首富时，我们为他喝彩，因为 他通过自己的奋斗成为许多人心中伟大的榜样； 而当一个下岗的中年妇女重新振作起来， 将 一个小小的包子铺经营得红红火火时， 我们也为她喝彩， 因为她并没有在人生的失败中气馁， 而是挣扎着站立起来，开始走向成功。 …… 我们为长跑比赛中第一个跑到终点的胜利者喝彩，同样也为跌倒后爬起来坚持跑完全程 的最后一名运动员喝彩。芸芸众生中，能够成就一番英雄伟业的机会并不多，然而平凡的人 生里值得喝彩的人和事又有许多许多。 只要我们有一颗热爱生活的心， 就可以抓拍到很多生 命中瞬间即逝的美丽，并从中汲取自己人生奋斗和进取的营养。留心生活，赞美生活吧―― 我为平凡而喝彩！18直面缺陷作文指导一、分析理解材料与话题之间的关系。 心灵的选择 故事的作用： 1、使话题形象具体（阐析话题） 舍生取义――生死攸关 2、限定话题的立意指向。 舍己利人――利害攸关 3、提示构思方向。 （是怎样选择的 该如何选择） 忍辱负重――荣辱攸关 脚印 诗歌的作用： 1、限定话题的内涵 生命历程的痕迹不会磨灭 2、提示话题的特性 ↓ 3、暗示思维方向：逆向 慎待生命历程，举手投足要慎重 要走好人生的每一步，要留下 坚实厚重的脚印。 上述两题都没有揭示观点的语句。究竟应该如何作出“心灵的选择”如何看待生命的“脚印”， 都需要我们根据自己体验和认识，作出回答。 而“直面缺陷”则不同。 “直面缺陷”材料的作用：阐析，提示话题无限制。 话题作文的命题方式基本相同，但材料与话题的关系则多种多样，我们必须具体分析，千万 不能换撇开材料，抓住话题就贸然下笔。 二、确定最佳立意是写好文章的关键。虽然说话题作文要求宽松、内容宽泛，虽然说话题作 文为我们展示才华提供了充分的空间，但具体到我们每一个人，具体到每一篇文章，却只能 有一个中心，只能集中探讨一个问题，或问题的一个方面，所以仍然有个比较选择的问题。 那么，怎样的立意，才是最佳的呢？ 最佳是相对而言的，因事而异，因人而异，但一般来说，最佳立意应具备下列四个条件： 1、符合话题的思想指向，在话题的范围之内。 2、贴近现实，有与现实联系的触点。 3、具体、明确、易把握。 4、切合自己的认识水平和生活积累。 有理可讲，言之有据 结合“直面缺陷”来探讨如何选定最佳立意。 题意的重点在“直面”，即要敢于面对和正视缺陷，立意的方向有两个： 1、为什么要直面缺陷 2、怎样直面缺陷 即面对缺陷应持有的正确态度 为什么： 为什么： 1、优劣、好坏是相对的，因此任何一个人不可能没有缺陷，缺陷是无法逃避的，有缺陷的 我才是真我，所以要直面缺陷， 2、只有勇敢地面对缺陷，才有可能战胜、弥补之，从而改善生命的质量，提升人生的价值。 （身残志不残的张海迪、桑兰、贝多芬、梅兰芳、邓亚萍） 人无完人，在缺陷面前，人们的态度是不同的，可取的正确态度有两种。 怎样“直面 直面”： 怎样 直面 ： 1、挑战缺陷，用加倍的努力去克服缺陷，变所短为所长。 普通话不标准的可以练，写作水平不高的可以学。 （梅兰芳 劝亚萍等） 但人体的缺陷，包括生理的、病理的、肢体的、性情的，多数是无法克服的。因此就有了192、不为缺陷所困扰，不因缺陷而自卑，避其所缺，扬其所长，以所长之光辉遮蔽缺陷之阴 晦，活出真实的自我，活出个性的自我，活出超越的自我。 当然，这里的避不是躲避，而是避开，是视而不见，是示而不睬。如拿破仑、张海迪、 侏儒、聋哑人。 正因为人身、人生的缺陷大多是无法克服的，所以第二种态度更具有普遍意义。 以上四个角度，四种立意，同学的文章大多是这样写的，但惜乎观点不明，搅在了一起。 这四种观点是有交叉的，但侧重点各不相同。我们的文章所以观点不明确，中心不突出，就 是没有把握各自的侧重点，没有明确自己究竟要写什么。 上述四种立意都是正确的，但惜乎没有深度，没有新意，迎考作文，应该难题求稳，熟 题求深、新。 我们可不可以将缺陷的范围再扩展一下呢？前面我们分析了话题，并无明显的限制。人 的缺陷可以谈，其他方面的缺陷是否也可以谈呢？可以的。其实缺陷是无处不在的，就生命 而言是这样，就社会而言更是这样。人类、社会、科技的发展历史，都是一部克服缺陷的历 史。 四肢着地有缺陷，于是人类直立行走。 浑身长毛有缺陷，于是人类褪去皮毛。 手势交流有缺陷，于是人类发明了语言。 结绳纪事有缺陷，于是人类创造了文字。 石屋茅棚有缺陷，于是人们盖起了砖瓦大房乃至高楼大厦。 马拉板车有缺陷，于是人们制造了汽车、大车。 有线电话有缺陷，于是人们发明了无线电话。 模拟电视有缺陷，于是人们发明了数字电视。 有机化肥有缺陷，于是人们发明了绿色环保化肥。 大锅饭有缺陷，于是人们砸碎了大锅，引入了竞争。 闭关锁国有缺陷，于是人们有了改革开放。 …… 缺陷成了推动人类进化、社会发展、科技进步的原动力，没有缺陷就没有发展，没有进 步。 进步发展是相对的，缺陷是绝对的，没有缺陷的那一天，就是人类社会结束的那一天。 缺陷――克服――缺陷――克服――循环往复， 以至无穷， 缺陷无尽， 进步不止， 发展不止。 联系现实的最具实际意义的是如何对待如今的社会变革。我们正处在一个社会大变革的时 代，各个领域的改革接连为断，每一项改革都不会是尽善尽美的。如何对待改革自身所体现 出来的缺陷呢？不是有人总是对改革不理解么， 不是有人总盯着某些缺陷而对改革说三道四 么。从发展变化的观点来看，任何一项改革都不可能彻底根除社会弊病，任何一项改革都不 可避免地会暴露出新的缺陷。正因为有缺陷，我们才要改革，正因为缺陷无尽，我们才不断 改革，缺陷――改革――缺陷――改革―― 不要怕有缺陷而不敢改革。 不能因有缺陷而否定和非议改革。 以上所言，并非都要求写入文章，而是应该从这个深度去构思，从这个角度去立意，才会居 高临下，才有思想深度。20价值作文指导对于黄金和大米来说，一般人往往认为黄金比大米贵，然而，我们可不能轻易判断哪个 更有用。 在一个饥肠辘辘快要饿死的人眼中， 一碗米汤胜过万两黄金， 但并不能说黄金无用。 同样，通常情况下，一斤黄金却不亚于一吨大米，但不能说大米无用。在一定件下，它们各 具有特殊的价值，物尽其用，方可显其价值。 这则材料中关于黄金大米价值的议论，能引发你想些什么呢？请以“价值”为话题作文。 命题是比喻类的，言在此，意在彼。 物的价值→人的价值 有关人生的价值，是一个比较宽泛的认知领域，可以引申出许多不同的认识角度。如： 价值观人生追求： 1、人生的价值取向问题，即怎样的人生才是有价值的。社会不同，品位不同，对这个问题 的认识是不一样的。比如封建社会，读书人的价值取向是“学而优则仕”，十年寒窗，为的是 作官为宦，封妻荫子，光耀门庭，这样的人生才是最有价值的。近代的仁人志士康有为、梁 启超，乃至民主革命的前驱孙中山、黄兴，老一代革命家毛泽东、周恩来，以及无数的革命 先烈，他们的人生追求是民族解放、国家富强，他们在为此目标的奋斗中实现了自己的人生 价值。解放后，人们将服务于民众，奉献于社会作为人生的价值取向，两弹一星的元勋们， 守卫边防的子弟兵，维护社会安定的公安干警，在各行各业无私奉献的千万大众，都在为国 家发展，为人民服务中实现着自己的人生价值。改革开放以来，科技领域的精英们，大批商 海的弄潮儿，为推动经济的发展，民族振兴，贡献着自己的才智，实现了他们的人生价值。 我们新世纪的青年学子，也应该以民族复兴为己任，将自己融入发展经济、富民强国的社会 洪流，为民族复兴贡献我们的才智和青春，最终实现我们的人生价值。 2、人生价值的最大化问题，即怎样做才能最大限度地发挥生命的能量，实现人生价值的最 大化。 ①要胸有大志，目光高远，相对于目光短浅，无所追求而言。 ②要强化创新意识，要敢想敢为，相对于因循守旧、畏首畏尾而言。 ③好男儿志在四方，要倡导闯荡江湖，大胆创业意识，相对于安于现状、温饱自足、安土重 迁而言。 ④生命不息，奋斗不止，百尺竿头，更进一步，相对于浅尝辄止，小富即安，小成则足而言， 唯有如此，才能实现人生价值的最大化。 以上两个方面都是从主观性的角度探讨人生价值问题： 应该有什么样的价值观， 应该怎样来 实现自己的人生价值。 3、本次作文则要求从客观性的角度，或曰旁观的角度来探讨如何看待、评判人生价值的问 题。 人生价值的绝对值是有差别的，正如小米和黄金的绝对价值相差甚远一样。 应该承认，人的才智、能量、机遇不同，也就造成了现实中人们在职业、地位、业绩、贡献 诸方面的千差万别。这其中最基本的、与小米、黄金的喻义最贴近的是人的才智、即材质问 题。 人的材质不同，所能发挥的作用、所能成就的业绩自然不同。如大树和小草。 但我们不能因此而断言哪个更有价值， 更不能因引而轻视、 甚至鄙视那些生命价值的绝对值 相对较小的人。 首先，社会需要各种各样的人。需要栋梁，也需要砖瓦、沙土；需要庞大的机体，也需要小 的锣丝钉；需要将军，也需要士兵；需要通晓物理的科学家，也需要挥镰抡镐的农民；社会 是一个庞大而复杂的整体，需要各种不同材质的人共同来构建社会大厦。21其次，在不同的条件下，恰恰需要不同的材质，换言之，不同材质的人还要在适合你的位置 上，才能体现出不可忽视的价值。在一定条件下，最适合的才是最有价值的，如体育竞技。 尺有所短，寸有所长就是这个道理。 高射炮可以把飞机打下来，打蚊子就远不如蝇拍。 沙漠中， 一滴水能够救命， 而万两黄金只能成为累赘， 骆驼有其长， 可以吃到高枝上的树叶； 小羊则吃不到，小羊有其长，可以钻过墙洞吃；园中的肥草，骆驼则只能观望。爱因斯坦拒 绝了以色列总统的职位，因为他知道自己的“整个一生都在同客观物质打交道”，因此“不适 合如此高官重任。” 马克?吐温稍有文学成就之后曾经经商，结果赔得精光并且负债累累，最后只得重走文学创 作之路，最终取得了辉煌的业绩。 陈景润摘取了数学皇冠上的明珠，却曾经是一个不称职的教师。 毛泽东运筹帷幄，指挥千军万马，却从没直接参加过战斗，没有亲手打过一个敌人，远不如 一个目不识丁的士兵；钱学森能让两弹爆炸，能让卫星上天，却未必能种粮、砌砖，搞维修 未必干得过徐虎，做乘务未必赶得上李素丽，站柜台比不上张秉贵，掏大粪比不上时传祥。 所以物尽其用，方显其价值。 人尽其才，就实现了生命的意义。 大树做了栋梁，实现了价值的最大化。 小草装点了自然，也实现了价值的最大化。 在不同条件下，人生各有各的价值，只要实现了人生价值的最大化，人尽其才，则在这个意 义上而言，人生的社会价值是一样的。 因此，人生的正确态度应该是摆正自己的位置，做好能做的事情，既不要好高骛远，也不必 妄自菲薄，只有社会分工不同，没有高低贵贱之分，将来不管从事什么工作，只要是适合自 身条件，只要是符合社会需求，都应爱岗敬业，踏踏实实，死而后已。 像雷锋那样，做一颗永不生锈的锣丝钉，党把我拧在哪里，我就在哪里闪闪发光。 像保尔那样，当回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。范文佳作： 范文佳作：人尽其才， 人尽其才，物尽其用在谈到人生价值的时候，有人认为帝王将相成就伟业，他们的人生是有价值的；也有 人认为平民布衣辛勤劳作，他们的人生是充实的。的确，帝王将相也好，布衣平民也罢，只 要人尽其才，方显其人生价值。 不论森林中的参天大树还是荒漠中的柔弱小树， 只要它的存在对别人， 对它生存的环境 有意义， 那么它的生命就是美丽的。 没有蓝天的深邃， 可以有白云的飘逸， 没有大海的壮阔， 可以有小溪的优雅，没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。 同样， 人生的诀窍是什么？就是什么型号的人做什么型号的事， 永远不要奢望插根筷子 会长成参天大树。没有政治家的雄才大略，可以有普通人的勤劳俭朴，没有科学家的缜密思 维和创造灵感，可以有自己丰富的思想和感人的情怀。 人尽其才，便是一种可贵的价值。国家科学奖获得者黄昆，他一生在知识的海洋中默默 地传递着知识的火种，面对名利的起落，他处之泰然，他把自己的一生的精力，都奉献给了 自己钟爱的科学事业。 为祖国培养了一批又一批优秀的青年学生， 为国家四化建设作出了巨 大贡献。 只要人尽其才，平凡也是一种伟大。雷锋是军人中的平凡一员，他要把自己变成永不生 锈的螺丝钉， 以“为人民服务”的号角， 奏响了时代永恒不变的主旋律。 还有掏粪工人时传祥， 普通售票员李素丽，水电工人徐虎……，一个又一个平凡人物的名字展现在我们面前，他们22是平凡的，难道你能说他们的人生平凡，他们的生命没有意义吗？ 现实中有许多人认为自己岗位不好，职位不高，展现不了自己的价值，他们幻想卓越， 幻想成功， 自己却不脚踏实地， 爱岗敬业， 从一点一滴做起， 这样的人生是毫无价值可言的。 人尽其才，就是不要站在一山望着另一山高，努力做好自己的本职工作，在回首人生之时如 《钢铁是怎样炼成的》中的保尔，“不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”，去实现人 生的价值，奏响生命的乐章。23作文指导 正视自己的价值 有句歇后语是这样说的：高射炮打蚊子――大材小用。我觉得把“大材小用”改成“大材 无用”更贴切些，众所周知，高射炮是用来打飞机的，可对于小小的苍蝇来说，它几乎就是 空气，根本不起任何作用。在这一点上，高射炮铁定是没有苍蝇拍任何作用。因此，它也就 没有苍蝇拍有价值，可话又说回来，苍蝇拍能用来打飞机吗？简直是笑话！这里面呈现的道 理如小葱拌豆腐一样清楚明了：物尽其用，才能显其价值。 交通警察在交通岗位上挥洒自如，对医学却可能一窍不通；医生对手术刀的使用游刃有余， 可让他拿枪去追捕歹徒，恐怕就自身难保了。只有让他们发挥自己特有的能力，才会体现出 价值，所以正视自己的价值吧。努力作到物尽其用，方显其值。 物尽其用，各显其能 如果你是一棵树，就为行人送出一片绿荫，如果你是鲜花，就为路人献上一份美丽；如 果你是小溪，就为渴者捧上一杯甘泉；如果你是落叶，就请记住：叶落归根，化作春泥更护 花。世间万物各有价值，然而价值的大小万不能以物质的属性一类妄加判断。螺丝钉虽小， 但无它，机器便不能正常运行；万两黄金虽贵重，却也无法使机器工作，真正能充分体现价 值的物尽其用，各显其能。 物尽其用， 能充分展示物质的价值； 物尽其用， 不会出现大材小用之类低级的价值错误。 …… 位置与人生 作文指导 要求：以“位置与人生”为话题，写一篇 800 字的作文。 一、对题意的理解： 1、位置影响人生 ①客观位置：出身、职业、职务 处在不同的位置将演绎不同的人生。 位置的高低、优劣影响人生作为的大小和社会地位的高低（虽然不是绝对的，不起决定作用 的） 。 此项内容要明白，但无实际意义，不宜作为立意的选择。 此项内容要明白，但无实际意义，不宜作为立意的选择。 ②心理位置：如何看待自己的客观位置，包括主观能力和客观环境 准确地为自己的人生定位，有利于人生的发展。 相反，对自己的客观位置不清楚，甚或不能正确看待，则往往导致人生步入歧途，走弯路， 走错路。 2、人生可以改变位置（出身除外） 位置是相对的、动态的，因而是可以改变的；它又是被动的，而人生则是主动的，具有改变 位置的能动性。 积极的人生，可以使自己升位，步步登高； 消极的人生，则可能使自己降位，直至成为垃圾。 以上为可立意的两个角度或方向 二、立意 1、要清楚自己的位置；在什么起点、有哪些条件、具备什么能力――正确评价自己。 这样，才能知道自己该干什么，该怎么干，脚踏实地，孜孜以求，进而实现自己的理想，实 现自己的人生价值。否则，或者好高骛远，不切实际，或者自卑自抑，妄自菲薄。 “准确定位，缔造美好人生。” “适当定位，方能缔造经典人生。” 2、要找到适合自己的位置：根据自身的条件，找到最佳的起点。 人的特点不同，基础不同，找到最能发挥自身特长的位置，才能尽显生命的光彩。 “选择适合的位置，尽显生命的光彩。”24“找准位置，创造人生” “坐标与人生” 3、要珍视自己的位置：自然选择社会安排，常常是不以人的意志为转移的，要努力在自己 的位置上施展才干，创造精彩人生。 “将椅子坐好” 扩展一下： “位卑未敢忘国忧” “螺丝钉礼赞”“做一颗蒲公英的种子” “小草的颂歌” “好男儿志在四方” 哪里需要哪安家 “达则兼济天下，穷则独善其身。” “用勤奋改写人生”“用汗水托起生命之舟” “出身难选择，路靠自己走。” 开头： ①螺丝镶在机器上，它作用非凡；汽油装进发动机，它动力无限。但若螺丝钉、汽油摆在马 路上，它们最终只能成为垃圾。可见，只有摆在正确的位置上，它们才能发挥作用。物犹如 此，人亦然。摆正位置，才能打造精彩人生。 ②乐师只有在定调后，才可演奏乐章；运动员只有在跑道画好后，才可比赛……同样，人生 之路，只有定好位后，才能走好。 ③晚霞只有傍于陨落的夕阳云边， 才能显示出它的绝美壮观； 浮云只有傍于伟丽的青山之侧， 才能成就它的飘逸与婀娜；明月只有悬挂于广阔的蓝天之中，才可显示它的清纯与多姿。人 立于天地之间，只有找到属于自己的一方天空，才可以尽显风光。 ④世间万物都有它特有的位置。橘生淮南则为橘；橘生淮北则为枳。只有找准位置，才能够 有一个辉煌的人生。 比喻、类比论证讲理： ①是小草，就应紧贴大地，为大地增添一片绿色；是花朵就应绽放枝头，点缀一方净土；是 大树，就应撑起一片蓝天，撒下一片绿阴。不同的位置，能够点亮不同生命的火把，但同样 能照亮各自的人生。 ②了解自己，认清自己，找到自己的人生坐标，走出自己的成功之路。我们既不能高估自己 的力量，也不能小看自己的才华，唯有正确地把握自己，才能在广阔的人生天宇找到自己的 位置，找到自己的人生坐标。倘若一个人失去自我，没有了奋斗的方向，不知漫漫人生中自 己的位置何在，那他必将像一只没有方向的小船漂向渺茫的远方。所以只有正确把握自己， 找好人生的坐标，才能尽显风流，才能尽显人生。③位置，是一个人的坐标，它的明确将人 生这幅宏图勾勒得完美无缺，而一旦它出现了错误，人生将变得扭曲，不成样子。既然是小 草，就不要因为不能长成参天大树而懊恼；是小溪，就不要因不能成为奔涌的黄河而沮丧； 是蝴蝶， 就不要被苍鹰宽大的翅膀所迷惑……明确自己的不可能改变的东西， 明确自己的位 置，不做不可能的事情。因为小草的人生可因生命顽强而美丽；小溪的人生可因汩汩流淌而 绚烂；蝴蝶的人生可因翩翩起舞而璀璨！明确位置，我们的人生同样精彩。25范文佳作： 将椅子坐好 范文佳作： 海鸥是大海的女儿，它与白云共舞，与海浪嬉戏，将自己的一生都献给了大海，无怨 无悔。雄壮的雁群从头上飞过，羡慕总会有的；玩耍的燕子从身旁路过，渴望总会有的，然 而，它把一切都收之于心底，尽责地做海的护卫。 我们的世界或许可以说由无数把椅子组成， 坐稳了椅子也就对准了自己的位置。 无论你怀有 哪种心情，怀有何种目的，一旦你坐正了椅子，就该把自己的椅子坐稳，坐好，那便是你的 位置，你的人生。 将椅子坐好， 就是要专心致志干好一件事， 尽职尽责地完成这把椅子交给我们的使命。 既然坐上了这样的椅子，平凡亦可成就伟大。 平凡水工徐虎，被人们誉为“十七点钟的太阳”，在掏马桶、通管道的本职岗位上作出 了不平凡的业绩，为新时期普通劳动者树立了榜样。“干一行，爱一行”的爱岗敬业精神已经 成为他及节素丽、 时传祥等普通但不平凡的劳动者所遵循的崇高精神。 我们引他们做我们的 榜样，不是因为他们成就了多么伟大的事业，而是那种爱岗敬业，将椅子坐好的精神值得我 们传承。再普通的椅子，再平凡的岗位，只要你努力将其坐好，你的人生一样可以美丽，高 贵的椅子不能保证你必定辉煌，同样普通的椅子不能注定你一生平凡。 然而，满世界花花绿绿、琳琅满目的椅子不免迷失了一些人的双眼，他们选择不准自 己的椅子，或者想把每把椅子都坐一坐，这就像贪心的猎人要追向五个方向跑的兔子。也只 能是一无所获。所以老百姓说“行行通不如一行精”，“一招鲜，吃遍天”。行行都通，但样样 稀松的人，在哪儿都不受欢迎。坐上了椅子，便聚精会神地干下去，做到“术业有专攻。” 尽职地做好椅子的主人， 在属于自己的位置上演绎出自己壮美的人生， 坐好了椅子也就把握 住了自己的人生！ 坐标与人生 鹰击长空，天空是雄鹰展翅的天地；鱼游浅底，大海是鱼儿辉煌的领域。白云缭绕在青 山，方可显现其高远，月亮高悬于夜空，才得以绽放美丽的光环。人亦是如此，只有找准自 己的坐标点，才能尽显生命的价值，人生才会充实、丰盈。 诗仙李白居庙堂之高而失其本，处江湖之远而尽其才，湖光山色就是李白的坐标点；班 超投笔从戎，驰骋沙场，保家卫国就是班超的坐标点；鲁迅弃医从文，以笔行医，拯救国民 就是鲁迅的坐标点。正是因为找准了自己的位置，才使得他们的人生与众不同，他们的价值 划破时空而永恒。 选择人生的坐标点， 与其说是一个严肃的哲学问题， 倒不如说是人们为了使自己生存和 发展得更好所进行的一种自我优化，在选准了全力以赴的事业时，也选择了自我的方向，比 如贝多芬与音乐、达芬奇与绘画、亚里士多德与哲学、司马迁与史学、华罗庚与数学，他们 选准了各自的坐标点，演绎出各自成功的人生轨迹。 对自己的认识、 对自己的定位以及对目标的追求历程， 决定着我们在这个世界上的位置， 有的人生于豪门却沦为精神乞丐，有的人穷且益坚，不坠青云之志；有的人正值年轻却苍老 委靡，有的人老当益壮，不移白首之心，对人生坐标的模糊造成了贫穷与苍老，对自身价值 的认知定位铸成了富有与活力。 人生价值的实现无不基于坐标点的定位， SARS 肆意横行的那个春天， 在 涌现了多少白 衣英雄，勇于对 SARS 提出质疑的钟南山，敢说可以阻挡 SARS 的陈薇，面对 SARS 无所畏 惧的张积慧，他们用责任与自己特有的知识能力体系绘出了各自的坐标点，更为可贵的是， 他们选择了坚守，将勇气、智慧和忠诚完美统一，最终为自己的人生开启了辉煌的前程。 展开生命的图纸，为自己的坐标定下一个完美的位置，让它支撑起生活的路标，让路标指引 人生的辉煌。26找准位置， 找准位置，创造人生 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”是位置决定了这样一种“先天下之忧而忧” 的人生；“不在其位，不谋其政。”又是位置产生了这样一种使命的人生；“高处不胜寒”还是 位置促成了寂冷的人生，可见，位置对人生有着深远的影响。 但是，面对位置，我们不能随遇而安，尤其是面对于自己不适合的位置。人往高处走，水往 低处流，所以，我们要找准位置，创造人生。 虽然“误入尘网中，一去三十年。”但最终陶渊明归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山。” 虽然曾经决心学医报国，但最终鲁迅弃医从文，用匕首和投枪拯救愚弱的国民；虽然曾被邀 请出任以色烈总统，但最终爱因斯坦断然拒绝，将一腔热血执著奉献于科学，提出了著名的 相对论……古今中外，概莫能外。他们创造性地实现了自我的人生价值，关键就在于他们能 够找准属于自己的位置。适合的，就是最好的，只有在适于自己的位置上，一个人的主观能 动性才最有可能发挥到极致，从而实现人尽其才。 人生，就是一个不断自我定位的过程。在现实生活中，我们可以看到自谋职业，自主创业的 下岗职工， 可以看到干事创业的民营企业家， 可以看到回国发展的海归派……他们无一不是 在寻找自己的合适位置， 从而谋求自我发展。 在这样一个变革的时代里， 无处不存在着机遇， 无处不存在着挑战。我们只有剖析自我，不懈探求，才能找到合适的位置，创造人生。 当然，有时位置是我们所无力改变的，那么，我们就在此位置上将本职工作做好，同样可以 实现自我价值，而不是见异思迁。所以说，对于不可能改变的既定位置，既来之，则安之。 无疑也是最好的选择。 找准位置，创造人生，需要我们的洞察力进取心，更需要我们具有百折不挠，迎难而 上的精神。经济特区、沿海地区和大中城市固然是适宜我们的位置，但小城镇、老少边穷地 区和农村也同样是可以创造奇迹的位置。从这个意义上说，我们不是飘飞的蒲公英，任由轻 风决定生长的位置，我们更乐于追随我们的智慧、勇气和力量去找准位置，去创造人生。 宽容 作文指导 “宽容”是宽大、有气量，不计较、不追究的意思。“宽以待人”“宽大为怀”，这是中国的 古训，也是当今立足于社会、求得更好的发展的要求。要做到“宽容”，必须有开阔的胸襟与 全局的眼光，必须破除等级观念。当然，“宽容”不等于纵容，应掌握适度的原则，在许可的 范围内恰当地行使“宽容”之心。 这一话题如果写成议论文，可着重指出宽容是一种美德，是一种气度，是协调人际关 系的良好的润滑剂。 如果写成记叙文，可以在叙述亲身经历的基础上，适当地结合议论，有分寸地点明“宽容” 的意义和价值。 如果习作者文学功底比较扎实，本题还可以写成抒情色彩浓郁的散文诗等。 （1）宽容（内涵） ： 指胸怀宽阔，气量宏大，不计较或追究一些非原则问题以免发生矛盾。 宽容是处理人际关系的润滑剂。 （2）写作角度： ①宽容是一种理解和体谅他人的做法。 ②宽容意味理解，不斤斤计较。 ③宽厚待人才能获得别人的爱戴与敬重。 ④宽容不能丧失原则，姑息纵容。 ⑤用宽容的精神去帮助别人，方可惩前毖后治病救人。 （3）名言： ①海纳百川有容乃大，山高万仞（壁立千尺）无欲则刚。――林则徐27②度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。――鲁迅 ③忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。――[法]卢梭 ④世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。――[法] 雨果 ⑤没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。――[俄]普希金 ⑥不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？――[俄]屠 格涅夫 ⑦有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。――原苏联.苏霍姆林斯基 ⑧唯宽可以容人，唯厚可以载物。――薜渲 ⑨人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。――斯宾诺 ⑩一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。――纪伯伦 ⑾不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶――三者可以养德，也可以远害。――洪应明 ⑿深以刻薄为戒，每事当从忠厚。――薜渲 ⒀宽容意味着尊重别人的任何信念。――爱因斯坦 ⒁宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。――美国.巴斯克里 ⒂宽宏精神是一切事物中最伟大的。――欧文 （4）事例 ①李斯特义收学员 有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘面 前。姑娘惊恐万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演奏的曲子弹 给他听，并加以指点，最后爽快地说：“大胆地上台演奏，你现在已是我的学生。你可以向 剧场经理宣布，晚会最后一个节目，由老师为学生演奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲。 ②六尺巷传奇 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府，主人 是张英同朝供职的叶侍郎， 两家因院墙发生纠纷。 张老夫人修书送张英。 张英见信深感忧虑， 回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 于是， 张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。 从此， 张、 叶两府消除隔阂，成通家之谊。 ③将相和传奇 公元 279 年旧中国时代，赵国的}