我想成佛,如意如意快快显灵灵

净空法师---净土法门把修行分作两个阶段,第一个阶段,到极乐世界;第二个阶段,圆满成佛。

阿弥陀佛用这个方法,把修行分作两个阶段,第一个阶段,到极乐世界;第二个阶段,圆满成佛。八万四千法门,不走极乐世界,那是自己修,完全靠自力,靠自力要无量劫;靠佛力,一生成就。真正搞清楚、搞明白,当然放下,“信、愿、持名”,一向专念阿弥陀佛。这个法门是“以佛果觉”,阿弥陀佛是果觉,“做我因心”。我今天修行,这个因地心是一句佛号,这句佛号的功德不可思议!所以“不历三祇”,不要经过三大阿僧只劫,“顿入佛智”,入佛知见,刹那之间就成就了。你看“乃以佛之知见,开示我等,普令悟入,以佛果觉,作我因心,不历三祇,顿入佛智。此正佛之深恩”,这是阿弥陀佛深恩,是释迦牟尼佛的深恩。释迦牟尼佛不介绍,我们不知道,没人晓得;释迦佛的介绍,阿弥陀佛的成就。

这一句话重要!一定要遵守、一定要依靠阿弥陀佛的指示。

“从文字般若而起观照,入于实相,是名敬荷佛恩。”

我们恭恭敬敬把佛的恩德接受过来,“荷”有接受的意思。这个地方有一个术语,“从文字般若而起观照,入于实相”,这句话很重要,参考资料里头有:

“《法门名义集》‘三种般若’:一者实相般若,二者观照般若,三者文字般若。”

“实相般若,以理为体。”

“理”就是自性、就是真心、就是法性,中国古人所说的“本性”。“本性本善”,这个“善”,不是善恶的善,这个善是赞美的词,就是太好了、无法想像,为什么?本性具足一切法。佛在《华严经》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,从哪里来的?本性本来具足。六祖惠能大师开悟的时候说的五句话,第三句话“何期自性,本自具足”。具足什么?具足“实相般若”,具足无量德能、无量相好,具足遍法界虚空界,自性本自具足,不从外来。

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净空法师---净土法门把修行分作两个阶段,第一个阶段,到极乐世界;第二个阶段,圆满成佛。

阿弥陀佛用这个方法,把修行分作两个阶段,第一个阶段,到极乐世界;第二个阶段,圆满成佛。八万四千法门,不走极乐世界,那是自己修,完全靠自力,靠自力要无量劫;靠佛力,一生成就。真正搞清楚、搞明白,当然放下,“信、愿、持名”,一向专念阿弥陀佛。这个法门是“以佛果觉”,阿弥陀佛是果觉,“做我因心”。我今天修行,这个因地心是一句佛号,这句佛号的功德不可思议!所以“不历三祇”,不要经过三大阿僧只劫,“顿入佛智”,入佛知见,刹那之间就成就了。你看“乃以佛之知见,开示我等,普令悟入,以佛果觉,作我因心,不历三祇,顿入佛智。此正佛之深恩”,这是阿弥陀佛深恩,是释迦牟尼佛的深恩。释迦牟尼佛不介绍,我们不知道,没人晓得;释迦佛的介绍,阿弥陀佛的成就。

这一句话重要!一定要遵守、一定要依靠阿弥陀佛的指示。

“从文字般若而起观照,入于实相,是名敬荷佛恩。”

我们恭恭敬敬把佛的恩德接受过来,“荷”有接受的意思。这个地方有一个术语,“从文字般若而起观照,入于实相”,这句话很重要,参考资料里头有:

“《法门名义集》‘三种般若’:一者实相般若,二者观照般若,三者文字般若。”

“实相般若,以理为体。”

“理”就是自性、就是真心、就是法性,中国古人所说的“本性”。“本性本善”,这个“善”,不是善恶的善,这个善是赞美的词,就是太好了、无法想像,为什么?本性具足一切法。佛在《华严经》上告诉我们,“一切众生皆有如来智慧德相”,从哪里来的?本性本来具足。六祖惠能大师开悟的时候说的五句话,第三句话“何期自性,本自具足”。具足什么?具足“实相般若”,具足无量德能、无量相好,具足遍法界虚空界,自性本自具足,不从外来。

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