人行善，福虽未至，祸已远行。人行恶，祸虽未至，福已远去。 - 简书
人行善，福虽未至，祸已远行。人行恶，祸虽未至，福已远去。
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人行善，福虽未至，祸已远行；人行恶，祸虽未至，福已远去。
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人行善，人行恶有些人谨守分寸、与人为善，最终却贫困潦倒；有些人破坏规矩、肆意为恶，最终却非富即贵。就像《窦娥冤》里唱的那句：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！因为善无福报，所以我们就可以放弃行善了吗？因为天不惩奸，所以我们就可以肆意为恶了吗？不是的。一、善恶取决于共情。我们先来看看“善”和“恶”这两个字。善，一半羊，一半口，从羊从言。像羊一样温和说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。恶，一半亚，一半心。亚是不通的意思，心彼此不能通，便是恶。用现代心理学的说法，就是失去了共情的能力，便是恶。一个人一旦失去了共情的能力，那人和人之间就不能感受到彼此的快乐和痛苦。这样的情况下，我们没办法感受到对方正在承担痛苦，自然也就忍心作恶。所以有个词叫麻木不仁，麻木，是恶的开始。还有个词叫感同身受，感同身受的时候，我们会忍不住同情，忍不住慈悲。看到别人在受苦，自己的心也像是在受苦，愿意用自己的力量去分担一些痛苦。当我们开心时，忍不住分享自己的快乐，让别人也跟着自己一起快乐，而这，都依赖我们的共情能力，这是善的基础。《论语》里孔夫子回答学生什么是仁：“己欲立而立人,己欲达而达人”，就是说要设身处地，为他人着想。你想要站起来，先要帮着别人站起来，你想要有所成就，那就先要成就别人。彼此共情，相互温暖，这就是仁。“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的不要强加给别人，这就是仁。这是孔子的仁，也是人间的善。在释迦摩尼割肉喂鹰的故事里，老鹰抓到一只鸽子，鸽子向释迦摩尼求救，释迦摩尼既不忍让鸽子承担丧命的痛苦，也不想让老鹰饿肚子。于是割自己的肉来喂鹰，这种与天地万物的共情与担待，是佛家的大善。而那些失去共情能力，故意把自己不喜欢、不接受的疼痛、悲伤，施加给别人的，就是作恶。人行善，福虽未至，祸已远行；一个人行善，虽然现在福气并没有降临到他身上，但是他通过行善，正在走上有福的那条路上，这是一场修行，从外到内都要修。二、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《法句经》里讲：水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。水滴虽然小，但是慢慢就能充满大的容器。不从小善做起，就没法成圣。不要轻视小恶，以为没有罪过，小恶慢慢积累起来，足够毁掉一生。行善，不避小事，贵在坚持。它会慢慢改变你的心态、进而改变你的气质，甚至你的容貌。年岁渐长，那些温柔的善良一一刻在脸上。望着那个慈眉善目的长辈，谁会不敬他爱他呢？这就是福报了。行恶，不避小事，常年累月，气息渐渐紊乱，性情慢慢暴戾。年岁渐长，这些罪恶一刀一刀刻在眉目之中，那十足的戾气，让人远远的避开，那些不耐烦的语气，那些不信任的眼神，那些满满的“恶意”，都只是一次再正常不过的回馈而已。此谓，天道好轮回。三、有心为善，虽善不赏。因此，很多人说，不能作恶，那是要受到上天惩罚的。还有很多人说，为了福报，我要积极行善。《聊斋志异》里有句话：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。为善而善，伪善。为上天堂而善，非善。善，自然发自本心。孟子讲：人性之善也，犹水之就下。是说人的善良就像水自然地往下流淌一样。刻意为善，驱动他的是利益，而不是心灵。偷盗、抢劫都是在利益的驱动之下犯下的恶行。所以，伪善与恶等同。四、行善的价值不在福报，而在行善本身。一个人修行到深处，才开始明白：行善，求的不是福报；作恶，也无需神明的惩罚。善，是神的恩赐，他赐予人类善良是为了让人的生活变得更好，而不是为了惩罚人类。接受了这恩赐的人，从此过上了一种有价值的生活。他们的生活变得快乐而富有意义。拒绝这恩赐的人，心里始终是残酷而冰冷的，他们活了一世，却从来没有尝到温柔善良的滋味，这件事情本身就已经足够残忍了。
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不能让青春留下长度！
可以让青春更有宽度！
青春无悔！
僧伽吒经全文（照此抄写） （注意，必须读完七遍僧伽吒经讲解才能具足僧伽吒法门的福德） 僧 伽 吒 经 炉香赞 炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净身业真言 唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃 净口业真...
卷一 1.1 赞美主的意志是由主而来 “主，你是伟大的，你应受一切赞美；你有无上的能力、无限的智慧。”① ①见《旧约·诗篇》144首3节；146首5节。译者按：奥氏所引《新旧约》文字与天主教《通行拉丁文译本》相合，而与我国通行基督教（新教）译本，卷数文字略有出入，故书中引文...
修习止观坐禅法要讲述 序 众生自无始以来，外为天演所驱，内为识情所系，无日不在颠倒错乱之中；是故文明愈进，人道愈衰，演成今日之惨剧矣！欲思挽救，舍佛法外，无他术也。然于佛法之中，求其最适当于末世众生之心理者，莫若念佛法门；而念佛法门，欲求其实修实证，非止观法门不以为功。盖净...
你知道吗？如果想成功拦截一枚反舰导弹，最少需要3枚防空导弹才可无后顾之忧。美国伯克级即使具有96个发身射单元、但是它却不能携带导弹，因为它集反导、防空、陆攻等任务。象反导用的标准3、陆攻用的战斧都要带上一点。面对蜂拥而来的反舰导弹，能用就是标准6、标准2，以及改进型海麻雀，...
日课11: 请描述你生活中你积累的事物产生的复利效应。 复利效应，对于我，可能最大的便是早起。 也许从小养成的习惯，再晚睡也能保证五六点起床。而这一点给我带来无以能说的安心。 我脑子转得慢。但早起让自己觉得只有自己面对自己，没人催促。如果相反，我会很不安，各种内疚的情绪会让...
人的一生都会经历什么？生老病死，上学，工作，结婚，生子。人的一生不会经历什么？不知道。 我梦着梦的梦溺于恐/我衷了衷的衷，惊痛/无灾无梦，无死无生。 当年，听到不才的一首《我死我生》，一时惊为天人，今时今日听到依旧感动如初。也是因为不才我才入了古风的坑。 入坑也有几年了，听...
你的身边是不是也常有这样的人呢？ 他们对人生有很多设想与计划，但似乎总不见行动，他们无时无刻不在找资源与支持，却也不断因此放弃自己的初衷。 先说一个我身边的小事：在追星的学生时代，少女们最大的梦想是看一场偶像的演唱会。当我得知喜欢的明星即将去一个城市开演唱会，高兴之余心下想...就行善去恶，改善命运浅谈自己的心得－－学佛网
&就行善去恶，改善命运浅谈自己的心得
发布：一切皆空&［ &］&& 日期: 13:39:00&&
　　首先，千万不要去怨天尤人，命运是自己创造的，想要改变人生，就要从点滴开始，去实践，去行善积累福德，空空抱怨只能导致颓废。应该去倍力行善，积累福德，等到福德足够，所感召到的境界也就随之改善了。　　这个世界是绝对的公平，就像《了凡四训》所讲述的，世上享千金者定是千金人物，享百金者定是百金人物。当饿死者，定是饿死人物。所有的外境都是自己一丝一毫的起心动念所感召来的，一点也不会差。一些人哀叹所谓的&命运&，感伤社会的&颓败&，他们悲观地觉得自己永远是最不幸的人，其实事实并不是他想的那样。只是因为他自己心量狭小，看不到真正的美好所在而已。根本上，所有这些都是他自己造成的。他没有真正地正确地去改造自己的命运，比如可能暗地里在邪淫，或者有不为人知的其它种种的恶念恶行根本难以言说。你看那些反戒色的人往往容易轻易就暴跳如雷，或者固执，野蛮，猥琐。所以仅仅是从他们发出的一句话就能看出为什么他们会是到今天这样的境遇。　　当然，这些都是完全可以改变的，虽说可怜之人必有可恨之处，但是我们不能对需要帮助的人冷漠无情，那是无德者的表现。我们现在通晓了命由己造这个道理，就应该知行合一地去实践它，努力去唤醒迷茫者心中的善根。本来他很迷茫，我们帮助他尽早觉悟，这就是善向地打破了命运力量本来的支配，就是在用我们自己的力量改善命运。而且，众所周知，自然界存在着反作用力，所以，我们这种帮助他人的力也会同时作用到自己的身上，这就是善化自身气场，积累福德。因为帮助他人改变了命运，自己的命运也就随之改变了。改造命运，就是改过，积福，提升境界。这三者是相辅相成的。这也就是为什么极善之人，命数拘他不定。就像爬山的快乐并不在于爬到了某个高度，而是在于不懈拼搏，全力向上的每一步。这也正是人生的意义所在。如果说人生的意义在于高度而不在于每一次平和喜悦的迈步，那么所有人的人生也就失去了意义――人生的山峰没有止境。　　另外，经过一段时间的戒邪淫经历，我个人关于&极善之人，命数拘他不定。极恶之人，命数亦拘他不定&这句《了凡四训》名句有一些见解：我本来天资聪慧，善根也不薄，小时候在路边买了一条小鱼还主动提出跟妈妈一起将它放回一个小池塘。也许正是因为这个行为作为善根的一部分，我之后才感召到了戒色吧。　　但我也做过极恶之人，几年前我还在邪淫的时候，心智迷失，竟升起偷窃之念，但是很幸运，我的努力终究还是徒劳，不仅如此，当时我生出了很多恶念，但是因为之前有善根的原因，都受到了各种各样的阻挠，大部分最终没有得以实施。不过没有悔改的时候人生一直在走下坡路，而且下滑的很厉害，开始行小恶都总是会受到各种各样的阻挠，我还没有悔改，渐渐就恶行就开始越来越严重了。现在知道，以前的善根――就是说命运本来是在走上坡路，虽然作恶，但之前长期积累出的命运力量依然非常强大，所以作恶时总受到种种阻挠。但我如果一直这样心生各种大恶念，就又同样是在用积累恶化命运的方向了，命运的方向就这样一点一点地被我恶化，所以渐渐越来越多，越来越大的恶行没有受到阻挠了。看，这就是极恶之人，命数拘他不定。我长年累月地去折损福报，硬要让命运的力量朝着坏的方向发展，结果就确实发生了。　　再举个人人皆知的例子――希特勒，他想要统治世界，以如此残暴的方式，在他的年轻时他没有这个条件，但他做了一个极恶之人，日复一日地朝着他的错误目标努力，结果长此以往，他就真的有了实施的条件。这就是&命数拘他不定&。看看他最后的下场：灰飞烟灭。　　接下来，极善之人，命数拘他不定：到了戒除邪淫行善去恶的时候，命运的方向可以说已经被我掰下来了很大程度，短短几年(我当时邪淫相当严重，时常一天四五次，这个频率是很多人无法想象的。而且心中不时生气的有些的念头极其肮脏龌龊)从天资聪慧，纯净灵气到萎靡不振，厄运连连。邪淫过的朋都知道，邪淫危害太大了，以前的灵气可以说是丧失殆尽，感觉就像一具毫无生气的行尸走肉。就算在我屡戒屡破大半年，完全戒色4个月后(这四个月完全是境界的飞跃，人生到了另一个高度)我开始各种各样的行善：也会受到很多阻挠　　素食：父母反对态度坚决，甚至家庭气氛变得紧张，一度吃素后又回到荤食，但随着其他善行的积累，我后来和父母一起去看了医生，也找到机会向他们坦白了邪淫经历，父母茅塞顿开，从此就开始尽力地支持我行善，还有健康素食，并用各种食疗帮助我调养身体。　　放生――刚开始的几次更是多有阻挠，比如下雨，有时候河边的路非常崎岖湿滑，稍有不慎就可能跌落下去，即使是在时间非常紧急的情况下也会尽力去放生，好几次都感到一种莫名的阻挠无论是从内心上还是外境上，但我最终克服了，我就想帮助鱼儿们回家，再多阻挠又如何，我就是要为世界多件少一份痛苦!本着这&个念头，我克服重重困难，渐渐的，之后的放生也变得更加的顺利起来。　　助人，有一次在戒色吧看到一位漂泊在外又走投无路的吧友寻求帮助，我想，不管他是不是骗子，我都应该帮助他，其实我更希望他是骗子，愿世上没有这样痛苦的人，但恰恰碰上我支付宝，银行卡都没有余额了，总之有着各种各样的阻挠，那天我真是想尽办法去帮助他，但我自己又非常忙，一面处理自己的事，一边绞尽脑汁去帮助他，那一天周围的人都觉得我不正常，但是情况确实非常紧急。从那天早上开始我尝试了各种方法，最终到了晚上才帮助到他。可以说把他从崩溃的最边缘拉了回来。我当时就在想想：此&天道&，我必违。那之后我的身心都感到异常的清净快乐，是一种大快乐，感觉烦恼都消失了。　　上面我说的&天道&就是被我恶化后的命力，本来是在走下坡路，我发愿一定要去将它改善，结果做出了各种善行，也包括在戒色吧鼓励吧友，网络慈善，志愿者，发放戒色宣传单，各种形式地宣传戒除邪淫，等等等等，生活中行善的机会真的是数不胜数，比如你看每到一个人就发自内心地以大爱的角度去祝福他，这种看似微不足道的行为也可以积累成为大善。　　所以，极善之人，只要你行了真善(善良一定要有一个正确的尺度，否则一些人以恶为善得到恶报后却抱怨因果不实)一定是能够改善自己的命运。　　之前邪淫如此严重的我(我之前的各种罪恶根本无法想象，在这里就不细说以免误导他人，戒色吧如此人数众多我也没找出几个损失福德速度超过我的。但我醒悟之后也行善去恶弥补过错，其实还有很多地方做得远远不够。不过身心都得到了很好的恢复，甚至变得更强。有时已经能够体验到邪淫前的甚至超出邪淫前的快乐，整个生活发生了可以说的天翻地覆的变化)　　只要你自强不息，就没有什么能够阻止你对美好的的追求，最浩瀚的力量就隐藏于每个人的内心深处。　　改过的三种层次：第一层次：事上改――对治念头，强制断念，痛苦且收效甚微。第二层次：理上改――较第一种有所提升。提高觉悟，明白邪淫危害，建立正确的认知。改善整体生活质量，改正其他坏习惯。这种方法会有一定收获，但虽有了一个正确的认知，也改善了整体环境，但由于邪念还是很强大，内心正念还不够充足，所以邪念还是可能卷土重来。第三层次：心上改――此方法在又是一种提升，在前面的基础上，不仅要改善整个生活，还要行善去恶――厚德载物，自强不息。有了错误，就要积累福德，强大正念才能更好地去改正。之前邪淫本身罪恶深重，如果光想不做，不去行善去恶，而只凭着微弱的正念去单纯地对抗积累已久的各种恶念，只会迎来一次又一次的失败。对于所有的错误，行善积福，强大正念就是一剂良方。比如我个人以前很暴躁，就是通过放生去体会这种和谐灵气的感受，易怒的问题有所改善。就像很多前辈所说的：当善念充盈心间的每一个角落，当心性提高过后就变得愈加的清净，自然就能轻松地化解恶念。　　再举个生动的例子：有两个拳击手，开始的时候一个极弱(邪淫损福后的善念)，一个极强(恶业积累后的恶念)，如果弱者仅仅只是逞一时之勇，仅仅在每次比赛的时候用功(仅仅&在念头来临时去对治，比如等到每次欲望来临时强忍)那么他几乎没有得到成长，(效果极微)只能一次又一次地被击倒(善念太微弱，克制不住自己犯错)相反，智者就懂得养深积厚，在台下不懈努力，(平时行善去恶，恒久力行)这样，弱者(善念)就越来越强，直到最终的胜利(成功改过)。　　行善去恶的方法：　　线下，首先是要孝顺父母，从每一个细节做起，改善自己对父母的态度。家和万事兴，父母是子女的根基，善待父母才是真善，否则一个人在外再怎么装作善良也是虚伪的，都是基于各种或深或浅的各类目的。同时善良诚信地对待他人，见善就力行。对万事万物保持一颗慈悲，宽容，广博的心。有任何正能量一定要尽力传递给身边的人。空闲时间还可以去科学地放生(科学素食也是很好的放生，不但不花钱反倒节约钱的放生)张贴戒色宣传贴，发放戒邪淫宣传单，做志愿者。　　通过网络，可以常来鼓励吧友，发表戒色经验，学习好文补充正能量。有能力的朋友可以进行网络慈善，比如捐款助印善书。色情直播间弹幕宣传(不建议定力不够的朋友)百度知道解答,微博宣传，QQ空间宣传等　　我目前发现的就是这些，欢迎大家多多补充。　　只要你留心观察，便会发现处处都是种植善因的沃土。而且这些善行都少有条件限制，也不需要耗费很大的财力和时间，只要平常戒除懒惰懈怠，将那些原本白白流失的零碎时间用来行善去恶，一定会有奇迹般的效果。即使是给予你所见到的每一个人一个善意的微笑，或是发自内心的的默默祝福，只要坚持不懈，也能积累成不可思议的大善。　　这不正是我们的人生意义&所在吗?提升自己，利益他人，为世界这个大整体创造更多的美好快乐。　
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2011观音法会开示（三）行善断恶是离苦得乐最究竟的方法
大圆满法网站
& & & （达真堪布仁波切讲述于2011年2月）
　　为修持成佛要发殊胜菩提心！
　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
　　这两天我们学习《百业经》里的一些公案，这里主要讲的是因果轮回。无论是哪种根基的人，无论是想得到人天的福报，还是想解脱、成佛，都要知道怎样取舍因果。你即使是想得到人天的福报，也要断恶行善，也要如理如法地取舍因果，这样才能如愿以偿。
　　我们现在在六道中轮回。六道轮回里只有痛苦，没有一处安乐。我们有时候顺心了，得意了，觉得很快乐，很幸福，但这都不是真正的快乐，也不是真正的幸福。实际上这些都是痛苦，只是我们没有感觉到而已。
　　比如说地狱里的众生，经常感受极大难忍的痛苦。有时候被狱卒们殴打得昏过去，暂时感觉不到痛苦，他们就把那种感觉当成快乐和幸福了。
　　同样，我们在六道轮回里受的苦太多了。有时候有点顺心了，得意了，暂时缓解了一下，就把这些当成快乐和幸福了。其实我们没有感受过真正的快乐与幸福。
　　六道轮回里只有苦，没有乐。无论是在人间还是在天界，都是痛苦的。远离烦恼和痛苦，得到真正的快乐和幸福，是我们共同的愿望。谁不愿意得到永恒的快乐与幸福呢？谁愿意感受痛苦呢？我们应该找找原因，不管是快乐，还是痛苦，都没有无缘无故的，各有各的因缘。学佛修行就要这样学，这样修。
　　大道理谁都会讲，但都是纸上谈兵，一点用也没有。真心想解脱、想成佛，要扎扎实实地修，要实修实证。我们现在为什么要学习因果？因为我们总是烦恼、痛苦，难以忍受。这是什么原因造成的呢？佛讲，恶业、恶缘是烦恼、痛苦的因缘。我们为什么烦恼、痛苦？为什么不得解脱，不能安宁呢？我们会找原因，是不是因为没有钱？是不是因为没有权？是不是因为没有家？是不是因为有病？这些都不是真正的原因。
　　不管是有钱没钱，有家没家，有权没权，有病没病，都一样有烦恼和痛苦。这里的很多人身体都很健康，但是也有烦恼、痛苦啊！这里也有有权有势的人，但是也有烦恼、痛苦啊！这里的很多人都很有钱，有世间福报，但是也有烦恼、痛苦啊！我们以前找到的原因都是错误的。令我们烦恼、痛苦的原因是我们造恶业了，结恶缘了。
　　佛在经中讲，我们这些凡夫是颠倒的，所想和所行是背道而驰的。我们都想得到快乐，都不愿意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因。如果你想得到快乐，就种快乐的因，这样才能给自己创造快乐。每个人都是自己命运的主宰，你可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦，都在于自己，都是因果。
　　命运可以改变，它掌握在自己的手里。如果造恶业了，结恶缘了，得到的就是恶果，就是这些烦恼与痛苦，就是这些不幸与灾难。想得到永恒不变的真正的幸福与快乐，就要去种快乐的因。这个因是什么？就是做善业，结善缘。这叫修行！
　　但是人都不爱听这些。我们现在讲六道轮回，讲轮回过患，讲因果不虚，都不爱听。讲空性、大圆满，都爱听。那都是我们最终要到达的目的地，是佛菩萨的境界。对我们来说，最重要的是我们如何才能到达那个地方，如何才能证得那些境界。
　　我们现在讲九加行，就是九层楼。大圆满是楼顶的花园，特别美好，那里只有安乐没有痛苦，只有智慧没有烦恼。那怎样才能到达楼顶的花园？大圆满是巅峰，怎样才能到达这个巅峰？你现在是在楼下，在山脚下，你要往上攀登。
　　空性、无修无念，都是佛的境界。你真正到达这个境界的时候，是不可修，不可得的&&没有什么可修的，也没有什么可得的。然而我们现在是凡夫，我们怎样才能从凡夫变成佛，怎样才能从轮回中到达彼岸？我们现在是在此岸，在轮回里；佛菩萨的境界是彼岸。
　　一切是清净的，圆满的，没有取，也没有舍，这都是佛的境界。你到达彼岸了，才是一切平等。密宗里讲，一切清净，一切圆满，二谛双运，世俗谛与胜义谛双运，成为一体。没有什么可取的，也没有什么可舍的，没有任何取舍。
　　我们现在修九加行，它好比一艘航船，我们能够乘上这艘航船，才能到达彼岸。九加行就像阶梯，我们要顺着这个阶梯一层层往上爬，最后才能到达顶峰。我们一下子能达到那种境界，能到达彼岸吗？烦恼、习气哪有那么容易就断掉的？要磨练、修炼，最后才能成功。从基础开始，一步一步往上爬，最后才能到达目的地，才能解脱、成佛。只说那些好听的话安慰自己，让自己高兴，没有用。
　　你们现在学佛、修行的目的是什么？很多人甚至不知道自己为什么要学佛、修行。你求世间的福报也可以，佛法里有人天乘，你可以修人天乘；你想解脱也可以，佛法里也有解脱乘；你想修成佛也可以，佛法里也有成佛的菩提道。你应该有个选择，应该有个目的。你的目的在哪里？你为什么要学佛修行？如果你是为了解脱、成佛，你就好好地取舍因果。
　　我们这两天一直在讲因果。佛讲&诸恶莫做，众善奉行&，就是断恶行善。人天乘有人天乘的断恶行善，小乘有小乘的断恶行善，大乘有大乘的断恶行善，密宗有密宗的断恶行善。你的层次在哪里？在人天乘，还是在解脱乘？还是在菩提乘？你是求世间的福报，还是求解脱、求成佛？
　　想得到快乐，就种快乐的因；不想感受痛苦，就不要再去种痛苦的因。你造业了，种因了，果报必然会成熟到自己的身上。不管你今天种善业，还是种恶业，都不会浪费的，过一千劫也不会浪费。因果有现世现报，有来世再报，也有过了很多生生世世以后才报的。
　　前天我们讲了小眼沙弥的公案，他在五百世中做狗，在恶趣中感受痛苦，最后善缘才成熟，遇到了舍利子。对舍利子生起了欢喜心以后，投生为人，然后精进学修，最后证得了罗汉果位，解脱了。无论你今天种下的是善因，还是恶因，到时候也一定会报的。哪怕是过了很多生生世世，也不会浪费。报的时候不可能报在外界的地水火风上，而是报在自己的五蕴十二处上，就是自己的身上。这也就是我们所说的&自作自受&。
　　我们现在不能再颠倒了。我们虽然信佛、学佛了，但是仍然在颠倒。我们应该种善根，结善缘，不应该再种恶业，结恶缘。我们在修行的过程中，肯定有做不到的地方，但是我们不能轻易造恶业，不能轻易结恶缘。实在控制不住烦恼习气的时候，也会犯一些错误，那是因为我们的修行不够，智慧不够，定力不够，没有办法的。但是我们现在没有一点这样的意识，还和以前一样，还是颠倒的。
　　&坑蒙拐骗，杀盗淫妄，这都是快乐的因，它会给我带来很多的快乐与利益。&不可能！你知道它不能给你带来快乐，为什么还非要做这样的事情呢？还是没有相信因果，还是没有修行。
　　这两天我们一直在讲因果，以前也讲过很多次因果。虽然都在听，但都是耳旁风，从这个耳朵进来，从那个耳朵出去，都没有在意，没有真正的落实。
　　因果是真实不虚的，是自然规律，谁也改变不了，逃脱不了。你杀生偷盗，造这些恶业，只怕法律的制裁，却不怕因果的制裁。你今天即使再生气，也不敢杀人，因为你怕法律。杀昆虫，杀蟑螂，杀蚊子，虽然没有法律的制裁，但也有因果啊！法律是人定的，有时候是可以改变或逃脱的，但因果是自然规律，是逃脱不了的。&
　　你们经常讲大道理，什么&杀人偿命，欠债还债&。杀其他众生的生命就不要还命了？欠其他众生的债就不要还了啊？没有这个道理。因果是平等的，无论你欠哪个众生的债，都要还；无论杀哪个众生的命，都要还。
　　你们现在只怕法律，不怕因果，但是你逃脱不了。你所做的每一件事，造的每一个业，无论是善还是恶，都在你的阿赖耶识当中记得一清二楚，你是逃脱不了的。死了以后去见阎罗王，一个也不会漏掉。
　　法律是国法，因果是佛法。学佛就要相信因果，遵循因果。你种善根了，就会得善果；种恶业了，就会得恶果，这是一种自然规律，谁也改变不了。种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错的。如果你想改变命运，想快乐幸福，不想感受烦恼痛苦，你就断一切恶，行一切善。
　　如果你知道了，要永远地解脱烦恼痛苦，要永恒地快乐幸福，就要取舍因果，就要断恶行善。然后你还要明白，什么叫善，什么叫恶。你认为是善的，不一定善，你认为是恶的，不一定恶。善恶的标准在佛法里，佛讲的这些都是善恶的标准。
　　人的身、语、意可以造作善业与恶业。但是身和语，是由意来控制的。树根是毒，树干和树叶也是毒；树根是药，树干和树叶也是药。意就像树根一样。心善了，一切都是善；心恶了，一切都是恶。尤其是大乘佛法里，主要讲意。比如说小眼沙弥的公案，他就是造了语的恶业&&恶口骂人。虽然只说了一句&像狗一样！&但他是以嗔恨心而说的，所以是恶，要感受恶报。其实这句话也可以变成善，也可以变成不善不恶。为什么？在于发心动机。
　　这样一句不悦耳的话，也可能会利益众生。比如说，父母是善意的，为了儿女能够改变，他可以说；上师、善知识们调伏弟子的时候，也会说一些不悦耳或骂人的话。但是对儿女或弟子来说，不但没有伤害，反而还有帮助。上师为了弟子能够改变，为了帮弟子消业，也可以说不悦耳的话，甚至通过这样的一些语言也有令弟子开悟、证悟的。
　　很多大德高僧的传记里，都有这样的记载。跟弟子说一些不悦耳的话，通过这样的方法，弟子开悟证悟了，明心见性了。对他们来说这是一种窍诀，不但没有伤害这个人，而且还帮助他了。还有，弟子有灾难的时候，上师也许会说一些骂人的话，通过这样的语言也能化解很多灾难。表面上看是恶，但实际上是善。
　　大乘佛法里，身恶业和口恶业都有允许、开许的时候。什么意思呢？在方便、善意、有益的情况下，可以开许。比如十恶业里，大乘佛法里，后面那三个意恶业没有开许的时候，大乘佛法主要是强调心。如果是恶心，带着贪心、嗔恨心、愚痴就造业了。
　　虽然是同样的一句话，但一个是恶，另一个是善。这是因为发心和动机不一样，所以因果不一样，一个是伤害，一个是利益。还有不善不恶的，只是顺口说的，或者是说笑话，没有恶意，也没有善意。这三种可能都有。
　　什么是善，什么是恶？佛在经中讲的很清楚，以贪嗔痴所想所行，一举一动，每个起心动念都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所想所行都是善。这些都要明白。
　　恶是痛苦的因，善是快乐的因，若是要给自己创造快乐，就要多种善根，结善缘。若是想解脱烦恼痛苦，就要断恶因，断恶缘。这样，就可以掌握自己的命运了。
　　你想改变命运，掌握命运吗？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取舍因果，断恶行善，没有别的办法。都想走捷径，但是没有别的捷径，只能这样！万法皆空，因果不空。现在很多人都拿空性来忽略因果。&都是空的，没有取，没有舍，没有善恶。&怎么没有善恶因果？在你的身上所发生的一切都是因果。
　　你不吃饭饿不饿？这都是因果。你吃饭有没有吃饱的感觉？这也是因果。吃饭是因，饱这种感觉是果；不吃饭是因，肚子饿了是果。怎么没有因果呢？没有因果你是怎么生下来的？你是妈妈的孩子吗？你就是果，妈妈就是你的因。这都是因果嘛！真的，我们忽略因果了！
　　因果是不能忽略和毁坏的。你可以忽略自己，但是怎么能忽略因果呢？你可以毁坏自己，但是怎么能毁坏因果呢？因果是自然规律，你毁坏不了，逃脱不了。你拿这些理论来毁坏因果，实际上是糊弄自己，毁坏自己。
　　万事万物都是空性的，但是因果的作用是不空的。没有因果你怎么能解脱？没有因果你怎么能成佛？成佛是果，学佛修行是因。其实明白了因果以后不复杂，取舍因果也不难。但是我们现在不明白，不知道因果，也不会取舍因果。其实善与恶就是一个意念。
　　我们现在是在修行的过程中，还是凡夫，不犯错误、不造恶业是不可能的，根本做不到。但是我们要好好地忏悔，让这些恶业尽量减少。比如，以前每天、每个小时、每分钟都打妄语，现在修行了，知道了这是一种过患，后果非常严重，随时就能忏悔了。刚才是每分钟都说妄语，现在是一个小时才说一次。再努力、再改变，最后是一天才说一次，然后是几天，几个月，几年才说一此。这样慢慢改，最后就彻底不打妄语了，就胜利了。
　　现在一讲因果，有些人心里肯定想，太难了，做不到啊！是难，是做不到，但是慢慢做，最后就能做到了。都是练出来的，修出来的。我们有这个根基和意乐就行了，能练出来，能修出来。像运动员练一个项目一样，最开始做不到，但是，第一、他有这个天赋，第二、他有这个爱好，凭借这个，练、练、练，最后就能练出来了。
　　我们和其他的众生不一样。我们信佛了，而且想学佛，这就是我们的善根与意乐，我们也可以练。他们练的是身体，我们练的是心灵、精神。练身体是有限的，因为它是一种物质，但练心是无限的，无量的，最后可以达到无边、无际、无量的状态。所以都要慢慢训练。
　　现在知道了，什么原因导致痛苦，找到了问题的根本，也找到了解决的方法，然后尽量改，最后就能做到了。
　　我们明白了因果以后，可以把它落实、运用到生活中。如是因，如是果，一切都是自作自受。我们有一句法语：&在顺境中积福，在逆境中消业。&顺境来了，是自己的因果；灾难来了，是前世造的业。你明白了、深信了以后，就会知道，都是自己前世造的业。
　　金色比丘尼的公案里讲，丑女虽然遭受了磨难，但是她想：这是自己往昔造的业。她遇到了阿难，阿难教她怎样行善。遭受恶果时，像身体不好，工作不顺利，家庭不和睦，被别人欺骗了，或被别人骂了，都有办法解决。我们现在也可以行善，以善的力量消除恶业。
　　忏悔是从根上解决问题，也是最究竟的方法。但是都做不到。一遇到事情，根本想不到佛法，想不到因果。你们这样想过，这样做过吗？如理如法地行善、忏悔，业就能消掉。恶业没有功德，通过忏悔能消除，是恶业的功德。很多大德高僧都这样讲过。无论什么样的恶业，即使再严重的恶业，通过忏悔也能消除。
　　从逆缘中消业还债，都要还；讨债还债，这都是冤亲债主，都是债。我们每天做火施的时候，心里想到的都是饿鬼道的众生，没有想到周围的众生。其实周围的众生才是我们真正的冤亲债主。总向我们要房子，要这个要那个，给了还不满意，给了还要。
　　你们只想着饿鬼道的那些妖魔鬼怪。其实真正的冤亲债主都在你的怀抱里，在你的房间里，跟你同住呢。给他们发慈悲心，真心实意地发慈悲心，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐，这样才能了缘了债，以后他们再也不会跟你要钱了。不然的话，老跟你要钱。今天给，明天还要；明天给，后天还要。没完没了。知道你有存折，都在那边想办法，绞尽脑汁，怎么才能到我手啊？哥哥姐姐都在争，我也得想办法啊！父母有房子了，也在想。这都是真正的冤亲债主，赶紧回向，这都是还债。既然给了，就心甘情愿地给，这样才能了缘。我们每天做火施的时候，要这样发慈悲心。
　　嗡阿吽的力量，虚空藏咒语的力量，把小食子变清净了，遍满了虚空法界，变成了你身边的众生需要的东西，然后到了他们的口里、手里，他们心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心，都高兴了，快乐了。这样真的能了缘。不相信你发发慈悲心，试一试。
　　不要心里总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。嗡阿吽的意思是净、增、变。净是清净；增是增长，遍满虚空法界；变是变成他们需要的东西。佛法的力量不可思议！我们念咒，打手印、观想，禅的力量，咒语的力量，手印的力量不可思议，你是想不到的。&那个小食子我刚才是点了，放在后面了，它能变成那么多东西吗？能变成钱吗？能变成房子吗？&能！真的能。
　　通过这样的方法，他们也能得到自己想要的东西。他一直想要你的房子，但是过几天，也许他就发财了，能找到更大更好的房子，就不要你的小房子了。这也是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生，你们一定要相信。
　　他们都是我们的冤亲债主，向我们讨债的时候，我们也不是要逃避，而是通过愿力和佛法这样的力量让他们满足，并且把贪心、烦恼都消掉了，不向你要钱财了。这不是好了吗？多想想他们，多回向给他们，让他们早日好起来，早日能够断除贪心和嗔恨心，你们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断。
　　我们做火施，包括其他的修法，都是最最殊胜的方法，但都不会用，都是为了驱魔，驱逐那些饿鬼道的众生等乱七八糟的东西，总是想，&快走吧，快离开我们家吧！&发心都不正确。不要这样。
　　在逆境当中消业，顺境当中积福。我们可以享受福报，但是不能浪费福报。什么是浪费福报？这些福报如果没有用在正道上，没有用在善业上，就是浪费。怎么是用在正道上？我们可以享受，可以吃好、穿好，但这是为了修行，为了利益众生。这才是把福报用在正道上。我可以享受，可以先做供养，做布施，再自己用，这都是在顺境当中积福。我们既享受了福报，又没有浪费福报。
　　我们讲的这些因果，大家都要会运用。你们现在学习因果，要深入地学，不要糊里糊涂就过去了。耳朵也听了，心里也想了，但是没有真正深入地体悟，没有真正明白。因果多重要啊！掌握因果就改变命运了。想改变命运，就要改变因果，改变相续，断恶行善。在生活当中断恶行善，用善的力量来消除恶业的力量。
　　我们的阿赖耶识中有很多恶因、恶缘，现在通过修行，可以把这些都去掉，像超度一样。超度不是超度身体，是超度相续。怎么超度相续呢？六道金刚咒就是六个字，代表六种智慧，六种力量。我们的相续中有六道的种子，通过智慧和力量，消除六道的种子。六道的种子都没有了，就解脱了，往生了。你的相续提高了，你的福报智慧上来了，心清净了，一切清净。比如说今天给你超度到西方极乐世界，不是要超度你的身体，而是要超度你的相续，提高你的层次、境界。
　　你的境界达到一定程度了，当下就是西方极乐世界。真想解脱成佛，说那些好听的话，听那些好听的话，没有用。缘起性空那些大道理谁都会讲，谁都爱听，我也知道。没有六道轮回，都爱听；不要取舍因果，都爱听。但是没有用！要有真修实证，实实在在的修，这样才能受益，最后才能到达彼岸。实实在在的取舍因果，深信因果，这才是真正的修行。
　　大家真的要珍惜这个机缘！现在哪有反复讲这些的？我们已经反复讲好几年了。不珍惜，以后不一定有这样的机会了。我们也不能老讲这些啊，以后会讲别的，那个时候你就没有机会了。若是你基础没有打好，打牢，你就是建造空中楼阁，不会有成就的。
　　所以我们修加行的时候，要踏踏实实，认认真真地把自己的基础打好，打扎实，打牢固、稳固，学修四外加行，修出离心，就像打地基一样。地基多重要啊！我们发菩提心，就像砌墙一样。修证悟空性的智慧就像修房顶。这是修建一个整体的楼房。现在是打地基的时候，大家不要忽略，否则以后没法再往前走了。
　　如果你是走马观花地修，那就不说了。若是你真心想解脱成佛，就实实在在地修，先把基础打好，这个非常重要。这几天讲的都是因果，本来也想讲一个公案，但是随缘开示太多了，就讲到这里吧，明天接着讲。
　　回向：
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！}