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赞美孔子的句子（为孔圣人点赞）
公元前551年，从山东曲阜诞生了一位空前绝后的伟大思想家、教育家，他的思想像涓涓细流，源远流长，滋润了华夏，感动了世界。他主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。他提出&其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔&、&不义而富且贵，于我如浮云&、&学而不厌，诲人不倦&、& 与人为善&等教育理论，规划了跨越时空的中国教育发展蓝图。&他推崇仁义礼智信恕忠孝悌、治国&为政以德&的主张，被尊奉为&天纵之圣&、&天之木铎&，是当时社会上的最博学者之一。他的《论语》言简意赅，通俗易懂，就好比中国文学皇冠上的明珠，光照天地，繁华四海，传承千年而魅力不减。他一生追求理想，矢志不渝，创建儒术，厚德载物，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。汉武大帝&废除百家、独尊儒术&，把孔子推向了极致。他影响和改变着世界人民的行为，被列为&世界十大文化名人&之首。他终年七十三岁，他的弟子孟子八十四岁，成了很多人绕不过的&七十三、八十四&生命定律。他就是中国文化的总设计师、中国儒家学说的开山鼻祖&&孔子。对于孔子，英国近代生物化学家和科学技术史专家李约瑟
由衷赞许道，&孔子是&无冕皇帝&& ，美国著名思想家，诗人艾默生也有感而发，&孔子是哲学上的华盛顿&。
【第1句】&半部《论语》治天下&，《论语》出自伟大的圣贤圣祖孔子。孔子（前年&&前年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子少年时代家境贫寒，从事过多种为当时人鄙视的职业，但他勤奋好学，不耻下问，成为博学多能的专家。他有远大的政治抱负，但终不为所用。孔子开创私人讲学。相传弟子三千，贤人七十二。他整理了古代典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，对文化传播做出了重大贡献，被后人尊为&圣人&，影响至今。
&&& 【第2句】孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家，是上下五千年中国传统文化的象征。相传，孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，他以六艺即礼、乐、射、御、书、数教育学生，曾带领弟子周游列国14年。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。他在《论语&学而》中说：&弟子入则孝，出则梯，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。&意思是说学生第一位的是要学会做人，要注意道德修养。
【第3句】孔子，中华民族的伟大教育巨匠。孔子，立于世界教育之林的伟大哲人。孔子也称孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。他中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，其学说不仅影响了中国几千年的发展进程，还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式，成为东方人品格和心理的理论基础。提倡有教无类，广授门徒，开创私学教育。曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。提倡&礼&与&仁&，主张&为政以德&，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
&&& 【第4句】孔子，一个家喻户晓、彪炳千秋、流芳万代的伟大历史人物。孔子，一个在不同历史时期备受争议、众说纷纭、起起落落的人物。孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，&中国春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。&孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。&孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为&天纵之圣&、&天之木铎&，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。&其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为&世界十大文化名人&之首。
【第5句】赞美孔子的话语很多，譬如，&太和元气&是赞誉孔子的学术思想如同太空天体,循环往复、永恒长存。孟子曰：&孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。&以象征孔子思想集古圣先贤之大成，如同奏乐，以金钟发声，以玉磬收韵，集众音之大成一样。 &德俟天地、道冠古今& 是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。
&&& 【第6句】道德的力量是至高无上的。孔子将&如山&的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的&逝者如斯&的感唱；他不但极其诗意地阐释了&变&，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧&变化&，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的&变化&如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
&&& 【第7句】孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以&礼&、&仁&、&中庸&、&教&与&学&为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说如高山流水让人仰止，似阳春白雪简洁高雅。孔子的学说内涵丰富，自成系统，不仅对中国历史产生了深远的影响，而且将对实现伟大美丽的中国梦产生巨大的推动作用。
&&& 【第8句】.&高山仰止,惊醒行止,虽不能至,然心向往之。&这是司马迁对孔圣人的高度评价，孔子温和而又严肃，威严却不凶猛，恭谨而安祥：守礼而不刻板，在家闲居时，整齐而和善，愉悦，轻松，悠然自在。知识改变命运。两千多年前的孔子在少年时就意识到了这个命题的非凡意义。他要从歧视中站立起来，成为国之栋梁的愿望异常迫切。&吾十有五而志于学&，并在岁左右，学识就已经非常渊博，当时人称赞他&博学好礼&。
&&& 【第9句】孔子的儒学思想包含了十分丰富、深刻的内涵。孔子主张仁政和德治；提倡 &己所不欲，勿施放人&的&忠恕&之道；重视教育和伦理道德的培养。他把&仁&作为行仁的规范和目的，使&仁&和&礼&相互为用。主张统治者对人民&道之以德，齐之以礼&，从而再现&礼乐征伐自天子出&的西周盛世，进而实现他一心向往的&大同&理想。孔子还是一位古文献整理家，曾修有《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
&&& 【第10句】孔子的《论语》流传了千年而经久不衰，孔子的儒学漂洋过海而风靡全球。《论语》的第一章：子曰：&学而时习之，不亦说乎！&意思是说学习了而时常温习，不也高兴吗！教育我们学习要温故而知新，&有朋自远方来，不亦乐乎！&&&意思是有朋友从远方来，不也快乐吗！孔子的经典名句流传千古、经久不衰！孔子享年岁，孔子的一生，是奋斗的一生，是知识积累的一生，是精神不断升华的一生，他潜心整理古代文化典籍，删诗书、定礼乐、修春秋、赞周易，给我们留下了宝贵的精神财富。
&&& 【第11句】圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。&&《孔子》 宋 王安石
&&& 【第12句】中国伟大的思想家孔子，真正能够名列世界十大思想家首位，必须承认，早期孔子文化对人性的观察与思考，已非常深刻，这是中华文明的无比自豪。几千年来，中国孔子文化，它对中华民族炎黄子孙的生活方式和思维方式、价值观念和道德观念产生了极大的影响，培育了中华民族尊老敬贤、重信守义、中正宽厚的道德品质和自强不息、积极进取的精神风貌。有理由说：我们应重视和深入挖掘这些宝贵的孔子文化遗产。发扬孔子文化的精髓，有助于人类社会的道德重建，提升全球文明水平，解决各种社会问题。
&&& 【第13句】孔子的&中庸&思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义。就方法论来说，其要点有二：一是&中&，二是&和&。对于这种&中&与&和&的思想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹地说：&中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。&（《雍也》）所以提出：&质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。&（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了&温而厉，威而不猛，恭而安&（《述而》），受到弟子们的尊敬。
&&& 【第14句】孔子是自学成才的典范，孔子是求知若渴的标杆，勤奋不倦的学习是贯穿孔子一生的主题。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。孔子自己承认：&吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。&（《论语&为政》）正是通过学习的积累，在不断的学习中，孔子一步步得到提高，从而达到了&从心所欲&的境界。
&&& 【第15句】司马迁曾这样赞美孔子：&高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生，以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！&我想；孔子的境界，也许就是那种至善至美而不急功近利的境界；也许就是那种登上五岳至尊泰山之巅而小天下的高瞻远瞩；也许就是那种&坐而论道&的执著和旷达！孔子的一生，是一幕永无结局的悲喜剧，作为观众，我不知道是应该为他悲泣，还是该为他欣喜，抑或是该为这个变幻的世道击节！曲阜因孔子而名扬天下，孔子也因曲阜而永垂不朽！我恍然大悟：曲阜正因为古朴而显其永恒，孔子也正因为卑微而彰显其崇高。
&&& 【第16句】孔子的美学思想核心为&美&和&善&的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡&诗教&，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。孔子在易学中明确提出了&美在其中&、&见仁见智&等著名美学命题。归纳起来为阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为&阴阳之美、生命之美、自由之美、中和之美可谓是美学之宗&。
&&& 【第17句】&孔府、孔庙、孔林&谓之&三孔&，前来朝圣者，千百年来络绎不绝。先师守丧，是孔门弟子应尽的孝道。先师的音容笑貌常常浮现在弟子们的面前，珍珠般的格言警句常常回荡在弟子们的耳畔。他们开始着手整理记录先师的嘉言懿行，编辑成为书传。这就是传诵两千多年的儒家经典&&《论语》。时至今日，人们依然在学习和沿用里面的至理名言，汲取其中的人生智慧，足见《论语》的传承魅力和深远影响。《论语》，中华民族的经典。
&&& 【第18句】若问谁是西方人最熟悉的中国人﹐这个答案﹐恐怕是孔子。孔子是如何走向世界﹐世界是何时开始认识孔子﹑熟悉孔子的﹐已经难以考证。东亚国家如日本﹑朝鲜等﹐浸润在儒教文化中已逾千年。17﹑18世纪的欧洲﹐启蒙运动如火如荼﹐孔子思想经传教士进入欧洲﹐广受欢迎。随着欧洲人拓殖北美﹐孔子也远涉重洋﹐登陆美洲﹐进入美国人的社会文化意识。在世人眼中﹐孔子显然不仅仅是一个人﹐而是一个符号﹑一种象征。人们不大关心孔子身高多少﹑面貌如何﹐而是更注重孔子作为精神载体的意义。
&&& 【第19句】在教学方法上，孔子因材施教，因人而因。他善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材施教。他说&求也退，故进之；由也兼人，故退之&（《先进》）。他循循善诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张&不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也&
&&& 【第20句】中国山东曲阜，一个充满了传奇和神圣的历史文化名城。她历史悠久，文化厚重，文物众多，山清水秀，人杰地灵，古建筑雄伟，并以兰花、桧柏和鹭鸶闻名，还有曲阜三宝：碑帖、楷雕、尼山砚。若是仅仅如此，她也只是中国众多美丽的城市之一。她的卓尔不群在于，在一个叫尼山的地方，诞生了一位万世师表，而蜚声中外；她成为中国二十四个首批历史文化名城之一，国人称之为&东方圣城&，西方人士誉为&东方耶路撒冷&。这位万世师表，就是大名鼎鼎的孔子。
&&& 【第21句】孔子&三十而立&，并开始授徒讲学。凡带上一点&束修&的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了&学在官府&的传统，进一步促进了学术文化的下移。
&&& 【第22句】孔子热早已波及全世界。美国出版的《世界名人大辞典》和英国出版的《人民年鉴手册》把孔子列为十大思想家和文化名人；美国早在１９７１年就立法确定孔子的诞辰日９月２８日为美国的教师节；联合国教科文组织也将孔子的生日９月２８日定为&世界教师节&；中国台湾、香港以及新加坡、马来西亚、印尼等地均把孔子的生日定为教师节或庆祝日。从2004年开始，中国政府在世界各地设立孔子学院，以传授中华传统文化。日，中国政府在联合国教科文组织设立&孔子奖&，以奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的名人和专家。
&&& 【第23句】孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献。&&习近平
&& 【第24句】孔圣人，居阙里。依尼山，临洙泗。求真知，养浩气。开儒教，惊天地。崇大道，尚仁义。尊贤者，重孝悌。十五学，始为志。一生乐，终不弃。著春秋，存宏议。诗三百，无邪蔽。正雅颂，解周易。修礼仪，明伦理。慕尧舜，轻私利。宪文武，疗乱世。游列国，不得意。倡善政，未曾已。困陈蔡，奚所止。辱宋卫，何再起。归来兮，忘毁嫉。从三千，难胜计。七十二，皆贤士。赞颜回，学犹是。在陋巷，不惟仕。导仲由，莫刚愎。勤思索，乃及智。许端木，巧乘势。抗王侯，缘守己。嘉卜商，言有致。善解句，故堪启。爱曾参，能弘毅。日三省，可远忌。学不厌，诲不倦。凭渊博，存灼见。聚无类，教无隐。赖器识，发聪敏。推忠恕，播仁心。藐富贵，如浮云。己不欲，勿施人。人所施，勿负恩。如木铎，契上天。似金玉，振人寰。开鸿蒙，激洪声。总纲纪，集大成。举公正，行中庸。憧小康，憬大同。荡荡乎！孔圣人！焕焕乎！其有文！巍巍乎！孔圣人！炳炳乎！其有仁！
&&& 【第25句】孔子的伟大精神在于：明知不可为而为也。他坚持着自己的理想与信念，并坚信，人，终有一天会走出愚昧，终有一天会超越自我，终有一天会实现他君子淑女的理想国。孔子的理想是君子淑女国&&在这里，情欲不是张扬的，而是温和的；思想不是极端的； 而是端正无邪的；人性不是拘束的；而是自觉的&&他的目的不是强迫你彻底地觉悟，而是要你承载人性的弱点，不断地修正自我；不断地接近圣人（控制自我）&&要你安于世间所给予的一切&&爱情、家庭、父母、子女&&并借由你的付出，使得这世界尽可能地美好。
&&& 【第26句】孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
&&& 【第27句】孔子教育的最大特色是&不装&。&知之为知之，不知为不知，是知也。&不将自己当成百科全书式的人物&&&圣人&是他死后别人封的。不像现在，人还没死，就妄称大师。《论语》一书主要讨论政治学、伦理学和法理学，与今天的法学相通。他要培养治国的栋梁。学生樊迟向孔子请教种田，孔子说&吾不如老农&。又请教种菜，他说&吾不如老圃&。事后孔子很不高兴地说，樊迟是个小人。&上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？&他要培养经国的栋梁，而不是种田的能手。国家治理好了，面包会有的，黄油也会有的。
【第28句】&夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否？伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。&&&唐朝皇帝 唐玄宗
&&& 【第29句】孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：&吾少也贱，故多能鄙事。&年轻时曾做过&委吏&（管理仓廪）与&乘田&（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即&志于学&。他善于取法他人，曾说：&三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。&（《论语&述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他&博学&。
&&& 【第30句】孔子圣明，从来没要求人一开始就做圣人，他要求大家只要做一个好人就可以了。好人是什么样的？就是君子和淑女这样的&&男人温文尔雅，深沉少语；女人温顺贤淑，知书达理。&& 看孔子的境界，不是看《论语》里的孔子而是删定六经&&《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是孔子在自由状态下删定的书，大家说该不该看？！他是给中国文化制定规则的人，是中国文化的总设计师。
(作者：佚名 编辑：jddxx118)
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二十四节气中国歌舞剧院大型民族舞剧《孔子》海口上演
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原标题：中国歌舞剧院大型民族舞剧《孔子》海口上演
&&&&&&&10月10当晚，由中国歌剧舞剧院创作的大型民族舞剧《孔子》省歌舞剧院上演，为海南观众献上一场文化大餐。该剧是国内首次以舞剧的艺术形式展现孔子生命历程的作品，通过孔子参政进谏、周游列国、危困绝粮、弦歌幽兰、晚年归鲁、删改《诗经》、撰写《春秋》、制礼作乐等情节，展示了孔子在艺术上提出&尽善尽美&最高理想的一生。
编辑：姜欣
责任编辑：曹宇蕾
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大型民族舞剧《孔子》
日到5月1日，中国歌剧舞剧院最新创作的大型民族舞剧《孔子》将作为首届艺术节的开幕大剧被搬上山东省会大剧院的舞台，全剧分为《序&问》《乱世》《绝粮》《大同》《仁殇》《尾声&乐》等六部分，以孔子的生平事件为线索，从参政进谏，周游列国，围困绝粮，弦歌幽兰，晚年归鲁，删改《诗经》，撰写《春秋》，制作礼乐等情节，展示了在艺术上提出&尽善尽美&最高理想的孔子一生。
以孔子思想为核心的儒家文化是中国两千多年封建历史文化的主流。虽然其间也经历了多次的冷落、质疑、否定和批判，但一阵波澜过后，未能从根本上撼动儒家思想在中国文化和中国人的思维及行为准则上的重要地位。当前，儒家文化正在中国乃至华人世界经历一场复兴；在学界，拯救传统文化，特别是儒学，渐成共识。此次，中国歌剧舞剧院以舞剧的形式向全球介绍孔子以及儒家文化，是从纪念历史人物的角度出发，倡导对中华传统文化的尊重。
近年来，以孔子为主人公、展现孔子人生经历、思想体系的文艺作品并不鲜见，不管是影视作品还是舞台剧，都进行了不同程度的尝试和思考，而以舞剧的形式再现孔子周游列国的历史经历，无疑面临更加巨大的挑战。该剧的服装基本定位在春秋时期服装样式。主创人员找到相关历史文物资料，借鉴战国楚墓出土的彩绘木俑，认真研究，提炼出最具时代特征的元素，结合现代审美进行了创作。演员一亮相就能看出鲜明的时代特征。史料记载和出土文物都表明，当年的服装是&绕衿谓裙&，也就是舞台上呈现的沿宽边的下身缠绕式的服装。其缠绕采取横线与斜线的的空间互补，获得动静结合的装饰效果。而从春秋时期的木俑、玉人，以及画像砖上都不难看到，&曲裾深衣&是当时盛行的服饰；所以在舞剧中诸多桥段都可以看到曲裾的元素。
　舞蹈上该剧运用了春秋战国时候的舞蹈元素，以舞剧艺术形式的独特表演手段和肢体语言所特有的艺术魅力，来表现人物的精神特质，来演绎历史人物中的经典故事情节，来进行完整的人物塑造。根据当今现代人的审美特质进行融合，富有古代韵味也具有时代感。既充分体现了古典韵味又赋予了新的创意。比如序幕中的执羽舞蹈，借以表现孔子注重礼制规矩：男右手执羽，左手盖之；女左手执羽，右手盖之，所谓男左女右。再如，春秋战国时期的青铜剑，士者佩剑是地位身份的象征。剧中就设计一段剑舞：公赐剑于孔子，代表公对孔子的认可和信任。
大型民族舞剧《孔子》
演出时间：（三）&5.1（四）
演出地点：山东省会大剧院歌剧厅
演出票价：20（售罄）/50（售罄）/80/180/280/480/680/vip880元
演出团体：中国歌剧舞剧院
售票地址：
1.山东省会大剧院售票中心售票电话：
2.中演票务通济南站售票电话：
售票网址：www.sddjy.org孔子：中华民族文化认同的象征
　　以中道观才能在中国和西方、传统和现代之间真正找到平衡点，这样才能创造出一种建立在自己文化的价值基础上，同时又反映和吸收整个人类共同利益的新的价值体系。这种体系中的价值因素应该主体来自儒家。
　　我们每一个中国人自然都希望在全球化的客观进程中保留自己文化的独特个性，使中华民族能以自己独特的身份融入多元化的世界文明之中。作为中华民族之文化认同、维系中国人的社会凝聚的这种“集体意识”，其基本的内容又应该是什么呢?当然是中国传统文化。新浪网曾经做了个网络调查，近两万网民接受调查，七成认同中国传统文化，这表明在越来越全球化的时代，在“西化”到了一定程度，大家需要回归传统文化保护自己的认同感和归属感。中华民族对中华传统文化的认同能够强化民族凝聚力，确立民族共同价值观，培育和而不同、天下一家、世界大同的广阔胸襟，为在多元文化的冲突与融合中探索中国文化的出路，建构21世纪文化体系提供保障。中国传统文化内涵之丰富、包容之博大，儒学作为中国文化的主流血脉，应该是这一“集体意识”的主体部分，而孔子则是儒学的创始人，儒家文化的集大成者，是中国人公认的至圣先师，因此也是中华民族文化认同的象征。
　　孔子作为中华民族文化认同的象征是由其在中国文化历史上的地位和作用决定的。孔子的人格和思想在生前就吸引了许多人来求学，形成了很大的势力。顾颉刚在《春秋时代的孔子和汉代的孔子》中说：“孔子是一个有才干的人，有宗旨的人，有热诚的人，所以众望所归大家希望他成为一个圣人，好施行他的教化来救济天下。在孔子成名以前原已有过许多民众的中心人物，如宋国的子罕，郑国的子产，晋国的叔向，齐国的晏婴，卫国的遽伯玉都是。但是他们一生做官，没有余力来教诲弟子。惟有孔子，因为他一生不曾得大志，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣传，所以他的人格格外伟大。自孔子殃后，他的弟子再收弟子，蔚成一种极大的势力，号为儒家。”于此可知，孔门势力之强大，除了客观环境使然外，实与孔子的个人人格有着莫大的关系。孔子去世后，他的影响还持续着、扩大着。
　　北宋理学家邵雍在《皇极经世书》说：“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、轩而下，祖三皇也;自尧、舜而下，宗五帝也;自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孙五伯也。”(《观物内篇》之六)这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来文化的进行综合，所谓集大成也。
　　现代以来有许多学者把孔子看成中国文化史上的泰山北斗，如国学大师钱穆所言：“今者痛定思痛，果欲复兴中华文化，不得不重振孔子儒学传统，而阐扬孔子生平所最重视之自学与教人精神，实尤为目前当务之急。”为什么?因为“孔子为中国历史上第一圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦”。吴宓也说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古，无人能及之，故称为圣人。圣人者模范人，乃古今人中之第一人也。”具体地说：1.孔子本身已成为“中国文化之中心。其前数千年之文化，赖孔子而传;其后数千年之文化，赖孔子而开;无孔子，则无中国文化”;2.孔子是“中国道德理想之所寓，人格标准之所托”。吴宓是所谓的文化保守主义者，办《学衡》杂志，与新文化运动唱反调，认为西方的苏格拉底、基督犹太、东方的印度佛陀、中国孔子为人类文化的代表。晚年正逢“文革”“批林批孔”，他是公开站出来反对批孔的几个著名学者之一，后来还因此而被打成“现行反革命”，被多次公开批斗，甚至在批斗中一条腿被折磨致残。柳诒徵也把孔子作为中国文化的代表和象征：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。即使自今以后，吾国国民同化于世界各国之新文化，然过去时代之与孔子之关系，要为历史上不可磨灭之事实。故虽老子与孔子同生于春秋之时，同为中国之大哲，而其影响于全国国民，则老犹远逊于孔，其他诸子，更不可以并论。”
　　总之，孔子的人格及其思想已经融化在我们民族的生命当中，孔子在无数的阅读和诠释过程中已经成为中华文化的象征，甚至成为中国文化的代名词。
　　今天，孔子思想和儒家文化在海内外华人中具有很强的亲和力和感召力，是中华儿女共同的精神家园。通过孔子这个文化象征，可以感召、吸引和凝聚海内外华人，从而增强中华各族儿女的文化认同感、精神归属感，共同完成中华民族伟大复兴的历史重任。
　　文化认同不是简单“回归”传统，而是在新的时代继承和弘扬自己的文化传统和文明成就以创造新的价值观。对于当代中国而言，文化认同不仅是一种文化立场，更具有国际战略意义。近代以来，中国文化的转型是在中西古今文化冲突的坐标中进行的，有激烈的争论、持久的冲突，但都是围绕着中国文化出路的探寻这个主题进行，形成了各种各样的观点，演变为蔚为大观的文化思潮。遗憾的是，至今我们还没有在中国和西方、传统和现代之间寻找到平衡点，这主要原因之一是我们遗失了中国传统文化当中的中道精神，而是自觉不自觉地陷入二元对抗思维模式。近代以来，受西方文化的宰制，二元对立思维方式(binaryoppositions)深刻地影响着中国人的头脑。20世纪以来，我们一直运用这样的思维方式“推动”中国历史，应用这样的思维方式处理复杂的思想文化问题及一些具体学术领域的问题，如中国哲学史研究中的唯心/唯物、形而上学/辩证法等;中国政治思想方面的“左”倾/右倾、进步/落后、革命/反动等;中国文化研究中的新文化/旧文化、封建主义文化/社会主义文化等;中国现代文学研究中的白话文学/文言文学、传统文学/现代文学等。改革开放之后，中国人的思维方式从二元对立式转向务实式。典型的表述就是“既防‘左’，又防右”，“排除僵化和自由化这两种错误思想的干扰和影响，将贯串社会主义初级阶段的全过程”，以及“黑猫白猫”等。表现在具体政治实践中则是既防“左”又防右，不纠缠于姓“社”姓“资”的争论，两手都要硬，国际政治战略观从冷战思维转向和平发展观，等等。而中国传统文化基本的思想方法是在三才观念影响下形成的以人为本的中道观，《论语·尧曰》载尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。”《中庸》引孔子的话说舜“执其两端，用其中于民”，《论语·子罕》还载孔子说：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”这里的“两”就是对立性的两个方面，用现在的话说就相当于矛盾或矛盾的两个方面。中道思想就是在对立和矛盾中寻找到解决的关节点——中，以此作为解决问题的钥匙，最后走向“和”。以中道观才能在中国和西方、传统和现代之间真正找到平衡点，这样才能创造出一种建立在自己文化的价值基础上，又能够回应时代和中国发展中出现的重大问题，能够成为中国人所愿意接受，有感召力和凝聚力，同时又反映和吸收整个人类共同利益的新的价值体系。这种体系中的价值因素应该主体来自儒家。在思想(理性)层面，以儒学为主体，向“左”吸收马克思主义，向右吸收民主自由思想，然后整合成新的思想体系。在宗教(信仰)层面，面对多元宗教，也是以儒为主，在历史上已经成功地整合了道教、佛教，形成的以儒为主、道佛辅翼的文化结构的基础上，继续整合基督教、伊斯兰教等，重构新的国民信仰体系，建设中华民族生生不息的精神家园。
　　(作者韩星，中国人民大学国学院教授)
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