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{{item.nickname}}{{item.detail}}导读：在基督教发展史上发挥了不可估量的作用，基督教历史哲学命题之一，基督将亲自为王统治世界一千年，此说流传于早期基督教中，还根据基督将在千禧年以前或以后降临，2、在新约中指基督之日，即基督降临得荣耀的日子，关于基督神性和人性的争论，将基督的神人二性分开，是基督教教义之一，凡在基督里得救的人都早已为上帝所预先选定，末后的亚当是指耶稣基督，基督教派诺雷诘拇词既耍徊饺妨⒒浇痰墓痰匚唬赜谑ゲ偷翻译的专家有七十二人，在一个海岛上进行翻译，经历了七十二天的紧张工作，大功告成。于是第一部希伯来文译成希腊文的旧约圣经就叫七十子译本，这译本一直通用到今天，在基督教发展史上发挥了不可估量的作用。 39：卡诺莎事件 格列七世任教皇后颁布赦令，宣布教皇权力高于一切，亨利四世与之开展了一次教权与皇权的争夺战，最终亨利四世被革除教籍，不得不屈服。1077年初，他亲自来到意大利卡莎诺教皇的所住地，赤足披毡，在雪地里哀求了三天，请求教皇赦罪，得到赦罪后，亨利四世回国，召集军马攻打意大利，迫使格列七世出逃，在流亡中死去。亨利四世另立教皇为自己加冕，史称“卡诺莎事件”。 40：千禧年论 基督教历史哲学命题之一，据《启示录》所记，认为世界的末日，基督将亲自为王统治世界一千年，复活的圣徒与之共享福乐，恶人和魔鬼被投入火湖，遭受永刑。此说流传于早期基督教中，5世纪后渐渐衰落，宗教改革后再度兴起，近现代一些派别中还有流传，还根据基督将在千禧年以前或以后降临，分为千禧年前论和千禧年后论。 41：耶和华的日子 此词在圣经中常有出现，但所指意义不一，1、在旧约中一般指上帝获胜于诸敌的日子，或在恐惧的审判之日；2、在新约中指基督之日，即基督降临得荣耀的日子，又指上帝震怒之日，此日多指降祸之日，但也寓有盼望，得胜及欢乐的日子；3、大日，审判大日，按圣经记 11 述，此日的重要性为世界万代所无与伦比的！ 42：聂斯托利派 关于基督神性和人性的争论，有安提阿的长老，著名的布道家聂斯托利所创，将基督的神人二性分开，主张“两性两位”说，否认神人二性结合为一体，他的学说遭到亚历山大里西尔的反对。413年，面对这个异端召开了第三次大公会议，借助政府的力量把聂斯托利派订为异端。 43：钦定本圣经 近代英语译本，又称《詹姆斯王译本》1611年完成。为使英国国内各教派调和融洽，17世纪初詹姆斯一世在位时，决定出版一个新的圣经修订本，修订工作以《主教圣经》为蓝本，参照希伯来文和希腊文圣经进行，有学者称它是历史以来空前完美的，最通俗，最受人喜爱的，唯一纯正的英文译本，这个译本影响很大，长达350年而久盛不衰。 44：阿尔法，俄梅戛 出自圣经启示录一章八节，阿尔法是希腊文第一个字母 ，俄梅戛是希腊文最后一个字母 ，所以“阿尔法，俄梅戛”具有“始终，从头到尾，全部”的意思，圣经的含义“上帝是始，上帝是终，是万物的泉源，也是万物的归宿，即永生永世，无所不在的全能者”。 45,：三十年战争 从1618年----1648年的三十年战争，是欧洲史上以德意志为主要战场的第一次大规模国际战争，始于罗马天主教和新教之间的矛盾和冲 12 突，进而以政治斗争为主，结果使欧洲，尤其是德意志的经济遭到破坏，人民生活财产损失严重。但经过这次战争，在欧洲建立了国际均势，结束了新旧教之间的大规模冲突，，而且基本上划分了新旧教的范围，宗教改革运动随之告终。 46：犹太人复活主义运动 公元十八十九世纪犹太复活主义在欧洲发源，犹太复活主义思想奠基人摩西 赫思向全世界犹太人阐明了一条在巴勒斯坦建立一个规模社会过度的理想道路，就是动员流散世界各国的的犹太人向巴勒斯坦移居，1897年在赫思的组织下，第一届世界犹太人代表大会在瑞士巴塞尔召开，正式成立“世界犹太复国组织”，一战以后的三十年，大批犹太人纷纷向巴勒斯坦地区迁移，与当地的阿拉伯人发生武装冲突，直到第二届联大通过巴勒斯坦分治会议，允许在巴勒斯坦建立独立国家，日，以色列国在特拉维夫宣告成立。 47：预定论 是基督教教义之一，世界上的一切事物都决定于上帝的旨意，凡在基督里得救的人都早已为上帝所预先选定，谁被上帝拯救，谁被上帝咒诅，都与他们的善行、爱心无关，完全由上帝预先规定。这种理论来自于奥古斯丁学说：善人灵魂得救早已为上帝所预定，恶人灵魂下地狱则为上帝所预知。 48：吗哪 圣经词语，源出于《出埃及记》，是以色列人在旷野漂流时的粮食。这种食物的形状如细小的种子，颜色是白色的，滋味如同掺了蜜的薄 13 饼。“吗哪”在后世指精神粮食，或意外得到的某种急需之物。 49：末后的亚当 是针对首先的亚当说的。首先的亚当是指人类的始祖，生活在环境优美的乐园中，因经不起撒旦的试探而失败堕落。末后的亚当是指耶稣基督，是赐人新生命的救赎主，在极其艰难的旷野，得胜了撒旦的各种试探，在主的一生中，撒旦曾不止一次的向他发动进攻，他都得胜了，现在荣耀的在天父右边。 50：约翰 卫斯理 基督教派诺雷诘拇词既耍錾谟⒐蠼邮苁ブ拔潦Γ谂＝虼笱诩洌槌伞笆ド纭庇胍恍┥钛纤嗟那嗄暌煌教质ゾ凸登暗纳睢Ｋ⒅叵蚶涂啻笾诓嫉溃嫉兰蛎饕锥腥酥辽睿棺橹艘慌滦磐酱廊税镏ぷ鳎饩统闪烁Ｒ粽裥嗽硕目恕Ｓ捎诮糖潦Φ姆炊裕冀约旱牧α烤奂鹄矗辛搜厦艿淖橹槌伞鞍偃艘榛帷倍叱鲎灾危1795年正是脱离英国国会，成为国教外一个最大的宗派“卫斯理宗”或“诺雷凇痹谏裱枷肷希炊约佣牡脑ざ邸 51：第二圣殿 公元516年，在省长所罗巴伯和祭司耶书亚的带领下，回归耶路撒冷的犹太人修建的圣殿完成，为有别于所罗门时代修建的圣殿（第一圣殿），这座圣殿就称为“第二圣殿”，后世也称它为“所罗巴伯圣殿”。 52：第二次大公会议 也是君士坦丁堡第一次宗教会议，公元4世纪，罗马皇帝为禁止异端 14 活动，进一步确立基督教的国教地位，于381年召开君士坦丁堡大公会议，急需解决亚里乌异端派的问题，与会者有正统派主教150多名，异端派主教36名，结果正统派取得了胜利，这次会议重申了《尼西亚信经》。 53：巴尔堡会谈 在德国瑞士宗教改革期间，当时的形势需要两国的宗教改革力量联合起来，共同反对旧教势力的压制，于是，马丁 路德和茨温利，在1529年的马尔堡举行会议，即马尔堡会谈。双方发表了各自的意见，共拟了关于信仰教义的十五条款，对前十四条都一致赞同，但关于圣餐的一条有关基督位格的问题上发生分歧，这一分歧一直都未能解决，德国和瑞士的宗教改革运动终于长久分离，各行其道。 54：圣像破坏运动 是公元8世纪发生在拜占庭的社会政治和宗教运动。此时，东罗马帝国的人民群众掀起了大规模的圣像破坏运动，反对崇拜圣像和圣徒遗物等，因为这种崇拜是当时教会扩大思想影响的严重形式，又是聚敛财富的重要手段。广大市民和农民要求废除教阶制度，简化宗教仪式，取消圣像，从而打击教会势力。 55：使徒信经 是教会保留下来最古老的信经，这一信经在使徒们去世后渐渐形成，忠实的阐述了使徒们所传教训的中心。信经包括了对圣父、圣子、圣灵的信仰并看重与有关基督的一生。由此而形成的信经把基督教同犹太教区分出来，同时也使异端派别不能宣称他们掌握着使徒的秘诀。
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