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就在此刻―以真诚禁食祷告迎接恩膏丰收的禧年
珥2：12-13；15-16；23-25　
&&& 就在此刻&以真诚禁食祷告迎接恩膏丰收的禧年
历史是一面镜子，透过历史我们可以认识神的法则。我们国家即将进入禧年，回顾过去一百年神在我们中间做了许多奇妙的工，也看到我们在神面前的亏欠。从今天的经文我们看见过去以色列百姓在神面前所做的恶行，以致带来恶果，然而神仍继续对他们说话；当他们明白神的话并进入神的法则，神不但赦免他们，且大大地赐福他们。我相信神是昔在、今在、以后永在的神，神的话语两千多年来没有改变，k的法则也没有改变。今天我们要从约珥书来认识这位神以及k的法则，并进入k的法则，我相信神要做荣耀的工作在我们身上，也在我们的城市和国家中间。
&& 一、耶和华的日子大而可畏，谁能当得起？
&&& 1.层出不穷的重灾背后原因& 「耶和华在k军旅前发声，k的队伍甚大；成就k命的是强盛者。因为耶和华的日子大而可畏，谁能当得起呢？」(珥二11)耶和华的日子就是神所定的日子，在他所定的日子里，当人悖逆得罪k，没有人能够当得起。然而，在耶和华的日子对不同的人却有不同的结果：首先，那些预备好的人会挺身昂首，他们照着神的心意在信心、爱心、品格各方面预备好自己，他们等候的不是审判者，乃是这位爱我们的主耶稣，k成为教会的新郎，要来迎娶k的新妇；但假如没有预备好，那日子是大而可畏的，当耶稣来的时候，这种人会吓得魂不附体。
&&& 两千多年前约珥的时代，当时以色列百姓面临层出不穷的灾害，这些灾害背后其实都是有原因的。 (1)蝗虫之灾& 神透过先知约珥说到当时会有灾害临到，主要是蝗虫的灾害；「剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。&&有一队蝗虫(原文是民)又强盛又无数，侵犯我的地；难莱萑缡ㄗ拥难莱荩笱廊缒甘ǖ拇笱馈！(珥一4～6)蝗虫所带来的灾情非常可怕，蝗虫共有九十几种，都代表当时的灾害，譬如剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱，这些都是蝗虫的一种。这些虫子非常强大，无可计数，堑难莱莺孟袷ㄗ拥难莱荩虼说笔比嗣窃谔锛涞呐Χ几吨疃鳎换瘸娌坏怨馀┳魑铮鳌⑽藁ü骱推咸咽饕捕急豢泄饬恕５笔被瘸嬖帜驯澈蟠淼氖茄鞘鼍踊蛏袼似鸬木樱竦陌傩帐艿角康泄セ鳎萑朐盅辍
&&& (2)火灾、旱灾&& 以色列百姓不但遭遇蝗虫之灾，还有火灾、旱灾(参珥一19～20，二2～3)；旷野的草场被火烧尽了，田野的走兽在那里发喘，因为水干涸了，灾情之惨重空前绝后。除了上述灾难，今天我们还看见各地有地震或瘟疫。从人的角度看，这些好像是自然界的灾难，但我们必须看见这些灾难背后其实是有原因的，神让我们看见这些灾难都直接或间接跟人的罪有关。当我们离弃这位创造宇宙万物的神，悖逆k转去敬拜偶像时，神就兴起灾难临到我们。当灾难发生时，神透过先知让百姓看见怎样重新回到神面前。当人回到神面前，神就伸手做奇妙的工作。
我们今天看这些灾难，不只从历史学家也就是人的眼光来看，也必须用属天的眼睛来看；求神赐给我们属天的眼光，看见这些灾难背后真正的原因，以致我们知道如何从灾难里逃脱。防灾是重要的，救灾、赈灾也很重要；但是假如我们只看见灾难，我们就会在一连串的灾难中疲于奔命。我们必须从灾难中看见其背后的原因是因为人离开了神；当人离开、悖逆神，做自己想做的，许多问题灾难就会不断临到。
&&& 2.就在此刻灾难也是越来越多&& 回想过去五十年来，屈指就可算出许多大灾难。我印象深刻的是八七水灾，大约四十几年前正是我高中毕业时，那水灾给彰化和全台湾带来很大的灾难。我是彰化人，八七水灾的发生正是八卦山大佛像盖好之后。九二一地震则发生在中部，当时这震惊全国的灾难更能看出是百姓离弃真神敬拜偶像所带来的结果。四川汶川大地震，那里是全中国庙宇最大最多的地方。印度尼西亚亚齐大海啸，据说那地是全印度尼西亚拒绝真神耶稣最强烈的地方&&。
当我们以圣经的眼光来看，发现灾难往往是神用来警告我们的手段，以色列是神所拣选的百姓，神带领他们出埃及奴役之地，在旷野四十年，并用神迹奇事带领他们进入迦南美地，但是他们却常常忘记神，离弃神，并悖逆神，甚至敬拜外邦偶像，因而带来许多灾难。
&&& 二、就在此刻even now，我们应当&&
&&& 1.个人禁食&&撕裂心肠，一心归向神「耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华──你们的神；因为k有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」(珥二12～13)「虽然如此」英文的翻译是此刻，耶和华说此刻你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我&&有恩典有怜悯的神就后悔不降所说的灾。弟兄姊妹，当灾害来了，我们会专注在救灾赈灾，但假如我们只做这个，却不知灾害背后的真正原因，我们仍然没有解决问题。当时以色列人遭灾是因为他们离弃了这位创造宇宙万物爱他们的神，因此，根本解决问题的关键在于禁食、哭泣、归回真神，与k建立真实的关系，全心归向神倚靠神。
&& 因此当灾难发生时，我们要留意，是否神透过灾难对我们说话。我们必须全心来到神面前，不是撕裂衣服乃是撕裂心肠，我们不只是表面肤浅的悔改，乃是在内心深处悔改，甚至整个民族国家诚实地来到这位创造宇宙万物的神面前，更深的悔改，神就在我们里面做奇妙的工作。
近年来国际间灾难频繁，地震洪患瘟疫四起，我们需要的不只是定睛在灾难上，乃是来仰望这位创造宇宙万有的神；当我们转脸仰望k，灾难就要离开我们，神要赐恩福在我们当中。
&&& 2.男女老幼集体禁食悔改&& 我们不只个人悔改在神面前，也需要集体悔改；「你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。」(珥二15～16)我们不但个人来到神面前悔改，我们的家庭也要回到神面前。经文里说到要招聚老者、孩童、吃奶的&&，这代表全民的回转。未来两周，全教会要举行但以理式的禁食祷告，每天至少一餐禁食。我们在神面前为我们国家祷告，为我们同事祷告，也为十二月圣诞节的福音收割祷告。我们教会每个月有一次的全教会祷告会，也是希望透过祷告会集体寻求神，呼求神施行作为在我们中间。
&&& 元旦当天，众教会将在台北小巨蛋举行全国敬拜祷告大会，届时将有一、两万人聚集在一起，建立全国祷告祭坛。我们不只来祷告，更是来寻求神的面，因为圣经说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」(代下七14)
&&& 既然神说集体悔改寻求k的面是最重要的，我们就要把最重要的事视为最重要的来做，然后我们就会看见神做奇妙的工作。印度这个古文明国家，明年将成为全球人口最多的国家。这次我们有一些华人牧者、弟兄姊妹一起到印度首都新德里祷告，因为我们相信神也爱印度人，k要带领印度进入k的命定，因此我们去拥抱这个国家。印度人非常聪明，他们有很多杰出的科学家，然而整个国家却非常落后荒凉，为何如此？我们在当地看到许多庙宇偶像林立，种姓阶级制度影响整个社会，因此这个国家遭遇灾难不断。感谢神，有位台湾的姊妹嫁给一个印度弟兄，过去时日他们开始为印度祷告，这次k们招聚全国各州的人聚集祷告，虽然只有几天的祷告，虽然这个国家灾难仍多，但我们相信神要在那地做荣耀的工作，关键是神的儿女要像圣经所说，自卑、祷告、寻求神的面，转离恶行，神就从天上垂听，赦免医治这地。
&&& 我们知道神在泰国做了很大的事，神所重用的赛克牧师尚未信主前在澳洲留学，拿到经济学博士学位，后来认识了耶稣，信主后他知道他需要耶稣，他的国家也需要耶稣，因此他响应神的呼召回到泰国建立教会，短短廿年时间建立了上万间教会。他结婚度蜜月时，皮箱里大部分是福音单张，因为即使在度蜜月，他认为最重要的事是所有同胞能离弃偶像归向真神。
近来在祷告当中，我们深深感觉到明年是台湾非常重要的一年。因此有许多城市的牧者、同工和代祷者一起祷告寻求神的面，转离恶行。我相信当这把祷告的火烧起来，神要在台湾做荣耀的工作。
&&& 3.神发热心,怜恤& 「耶和华就为自己的地发热心，怜恤k的百姓。」(珥二18)以色列虽然遭遇许多灾难，蝗灾、火灾、旱灾、战争等&&，但是当神的儿女起来寻求神的面，转离恶行，耶和华就为自己的地发热心。以色列是神k自己的地，台湾是k自己的地，印度是k自己的地。感谢神，耶和华为自己的地发热心，怜恤k的百姓。我们相信神要为台北、台湾发热心，怜恤k的百姓。
&&& 三、从国家双禧年到宣教三禧年，我们最渴望什么？
&&& 从国家的双禧年，我们要进入宣教的三禧年，也就是二○一五年，我们到底渴望什么？我们渴望神在我们的城市、国家做什么？当以色列人开始真正寻求神，神就赐给他们以下几方面：
&&& 1.渴望神赐下合宜的秋雨春雨「锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华──你们的神欢喜；因k赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。禾场必满了麦子；酒m与油m必有新酒和油盈溢。」(珥二23)经文所说的就是风调雨顺，也是属灵的风调雨顺。感谢神要让秋雨春雨之福临到我们，使地得滋润并丰收；但假如我们违背神，灾难就会临到。感谢神，过去四、五年的时间，神好像特别怜悯北部，但我们需要来到神面前感谢k的恩典，并进入神的法则，真正的寻求神，好蒙受主恩与保守。
&&& 2.渴望圣灵全面的浇灌& 我们更渴望神从天上赐下属灵的秋雨跟春雨，「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」(珥二28～29)属灵的秋雨和春雨就是圣灵的浇灌，当圣灵从天浇灌下来，旷野就变成肥田，肥田要看如树林；而且圣灵要浇灌凡有血气的，我们的儿女要说预言，老年人要做异梦，少年人要见异象。我们渴望神在这些年间特别在禧年时，让圣灵倾降在k的教会，在台湾众教会，在台湾各乡镇城市。当圣灵降临时，我们会得着智慧和聪明，以至我们不但在家庭、在教会里有智慧和聪明，我们在各行各业都有属天的智慧和聪明。
求神赐下智慧和聪明的灵、能力和谋略的灵、知识和敬畏耶和华的灵，以至我们看见台北市未来四年要比先前更荣耀，神要更多工作在我们中间，也在我们的城市国家里。
&&& 3.渴望丰收，特别灵魂的丰收「我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。你们必多吃而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华──你们神的名。我的百姓必永远不致羞愧。&&到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。」(珥二25～26、32)神要让我们进入丰收，特别是属灵的丰收。我们期待在每一方面都看见神的恩典，更渴望看见神的恩典临到我们的国家和城市。我们相信从国家的双禧年民国一百年，到二○一五年宣教的三禧年，这四年的时间里，当教会的祭坛被建造起来，当城市和国家的祭坛被建造起来，我们将看见天开了，神的荣耀降临，黑暗的权势往后退去，神要打发军队到我们中间，将过去蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫所吃尽的补还给我们。
&&& 求神恩待我们，相信未来四年神要在台北市做荣耀的工作，k要将我们过去被蝗虫所吃掉的都补还给我们，让我们饱足，让我们从灾难中出来，进入丰富之地，我们就要赞美为我们行奇妙事的耶和华；不但如此，我们还要看见有属灵的丰收，在二○一五年，我们要看到有很多人涌入教会，甚至十个人要抓住一个基督徒说，我们要跟你一起去，去认识这位创造宇宙万有的神，去敬拜这位独一的真神。我相信遍筑(普遍的筑坛)必会带来遍植(普遍的植堂)，进而带来遍传(普遍的传福音)，并看见属灵的大丰收，求主恩待我！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 周神助 牧师（）
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&&&&&&&& 内在生活的阶段性总结
&&&&&&&&&&&&――第6篇 对圣灵恩膏的一种错误认识
《圣经》【约翰一书】2章27节：你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。
在以上经文里讲到圣灵恩膏，它带来的功用就是“不用人教训你们”和“在凡事上教训”。 “不用人教训你们”就是在基督徒心中的圣灵他自己会教导、训诲信徒，不需要人来教训他们的。“在凡事上教训”就是圣灵的教训涵盖基督徒生活的每个方面，包括教会生活上的事，也包括日常生活、工作上的事，他什么事都管。圣灵恩膏既然有这功用，那在经历圣灵恩膏的过程中，有时候我们会有这样的想法，例如，当有人对我们的言行有批评或指正的时候，我们会反应：“不用你来教训我，我有圣灵恩膏，他会教训我的，圣灵也没有说我，我是没什么问题的”，更甚至有基督徒会认为自己有圣灵的恩膏，连人的讲道也不用听了，因为《圣经》说：“不用人教训你们”。那这样的想法和反应是对的吗？该如何看？对此我也想了很久，我现在的认识是这样的，下面略谈一谈我的想法。
在《圣经》里确实有这句话：“不用人教训你们”，基督徒若有圣灵恩膏在心里，就不需要别人的教训了。《圣经》是这么说的，实践也确实是如此，有圣灵恩膏的教训，不需要别人来告诉我们或督促我们说：什么该做，什么不该做；应该做什么，不应该做什么；我们该怎么做，我们该怎么说；我们哪里对了，我们哪里错了……等等，确实是不需要的，因为圣灵都会教导我们，甚至比人的教导还好。有圣灵恩膏的教训，确实不用人的教训，《圣经》这句话是真实的。那我们真的不再需要人的批评和指正了吗？不再需要人的教导了吗？
有圣灵恩膏的教训，确实不用人教训我们的。但问题是我们在一生中是不是得到100%的恩膏教训，我这里用“100%的恩膏教训”意思就是，打个比方，假如我们一生需要得到二千次圣灵的教训，我们应该也接收到二千次圣灵的教训，是100%的，但问题是由于我们自己的欠缺、麻木或偏差，我们在一生中可能没有领受到二千次圣灵的教训，或领受有错误。在我们信仰生活过程中我们有时候可能没有及时领受到应该有的恩膏教训，没有100%的领受，所以我们还需要人的指正来填补空缺。其实我们每一个人，并不清楚我们一生中需要多少次圣灵的教训，所以当我们在某一件事上或某阶段里没有得到圣灵的教训，并不一定意味着圣灵就没有教训我们，有可能我们自己没接受到圣灵的信号，所以即使我们常能有圣灵恩膏的教训，我们也不能忽视人的指正，对于人的指正也同样需要认真对待，有时候当我们无法接收到从圣灵来的信号，神也通过人向我们说话，当然我们同时需要不断努力，不断提高对圣灵的敏感度，尽最大努力来接受到100%的恩膏教训。
还有我们有圣灵恩膏的教训，是不是真的不需要听人的讲道了？《圣经》教导我们，圣灵也教导我们，而且是在凡事上教导我们，我们有神的话和神的灵，已经完备了，那我们真的还需不需要人的话呢？有圣灵恩膏的教训，确实不用人教训我们，这是《圣经》说的，没错的，但《圣经》同时也设立传道人来教导我们，训诲我们。我们有神的话和神的灵，但是假如我们对于神的话和神的灵还不能完备认识和领受的时候，此时通过人的口来认识真理也是需要的，不过确实人的口不能保证100%正确，常常可能是出于人的意思在发出声音，所以人的话只能作为参考，最重要的是我们自己要认识《圣经》和圣灵。不能看重人的话超过《圣经》和圣灵，不能让我们的视线从神的话和神的灵转移到人的话语上面，人的话即使很好也不能让我们的重心从神的话和神的灵转移，最根本的是神的话和神的灵。同样传道的人教得很多，教导信徒应该这样，应该那样，但最根本的也是要将信徒引到神的话和神的灵里面，带信徒进到圣灵恩膏里，因为圣灵亲自要教导信徒，耶稣这位大牧者住基督徒的心里，他要亲自牧羊他们，这样作为人的小牧者也就不用非常辛苦地管羊群了，为什么许多教会牧者管羊群管得筋疲力尽，因为他们自己代替了圣灵恩膏，本来是由圣灵来管的，现在都成了他们自己来管，所以这样把自己搞得累死累活，忙得团团转，分身无术。
当然对于运用圣灵恩膏还有个很重要的问题是该如何准确接受圣灵的恩膏并处理它，如果不能准确处理，也会带来一些新的麻烦，这个问题我以后还会继续探讨，现在不多谈了。
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《恩膏的秘诀》第02章 建立个人与神的关系
在这一章，我们将检验几个能够帮助我们与神建立关系的元素，包括和圣灵维持亲密关系、信心、祷告、顺服、敬拜、公义与爱心。&和圣灵亲密「主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。」（路加福音四章18节）&别忘了，圣灵是恩典的源头。我必须说，和圣灵维持真挚关系乃是支配其他元素的核心。圣灵是「使你悔悟者」、圣灵是帮助者、圣灵是安慰者、圣灵是膏抹者。对信徒来说，圣灵是最重要的关键。圣灵一旦进入你的生命，就是成功的开始。&首先你必须知道，祂就是带领你到耶稣面前的那一位。藉着圣灵大能的改变，你才可能得救。圣灵帮助你认识耶稣。只要你甘心乐意配合，圣灵能帮助你对神持续信实。圣灵能帮助你祷告。圣灵更能使你这必死的身体苏醒。我倒愿意你听听辛班尼怎么说。辛班尼说：「我敢说世上没有任何事能与圣灵亲密交往相比。圣灵具有独立主权，能翻转你的生命。」&我尝过辛班尼针对圣灵所料理的「大餐」。尤其是他所写的两本好书《早安，圣灵》（以琳书房）、《圣灵啊，欢迎祢！》（Welcome,Holy Spirit,中文暂译）外加录音带、光盘片、电视节目的信息。我坦承我之所以渴望认识圣灵、与圣灵亲密交往，都是因为受到辛班尼那两本书的启发。我建议你从今天起就与圣灵亲密交往，保证你不会后悔的。&&据说凯撒琳·库尔曼（Kathryn Kuhlman）有一次带领聚会时，曾一度停下来哭泣。哭了几分钟后，她说：「请不要让圣灵担忧。不要伤害我所深爱的圣灵。祂比这世上一切其他东西都更真实。对我来说，祂比你们都还要来得真实。」&除非圣灵对你变得极为真实，否则你距离恩膏是非常遥远的。遗憾的是，今天许多基督徒禁食祷告寻求恩膏，却不好好去认识圣灵。我在此奉劝各位务必寻求圣灵，因为圣灵一来，恩膏也会随之而来。圣灵走在恩膏之前，是正确的顺序。你看，路加福音四章18节，圣灵降在耶稣身上，祂就得了恩膏。使徒行传二章4节记载，圣灵降在门徒身上，他们就得了恩膏。结论来说，圣灵永远走在能力（恩膏）之前。&人如何与圣灵交往并与祂维持亲密关系？1.你必须了解圣灵是真神。祂是神圣的，祂的地位绝不比三位一体神其他的位格略低。圣灵本身就是神，祂配得我们敬拜。请听辛班尼关于圣灵的解释：「主耶稣吩咐门徒：所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（参考马太福音二十八章19节），这里祂同时提到父、子、圣灵的名。如果圣灵不具神性，就不可能和圣父、圣子相提并论。」&2.圣灵是一位个体。圣灵的代名词是「祂」而不是「它」。圣灵身为一个个体，祂有意志，这就是说，祂有独立自主权（参考哥林多前书十二章11节，祂随己意把恩赐分给各人）。圣灵有智力，这就是说，祂有思考、推理、记忆的能力。圣灵有探索、察验、参透的能力（参考哥林多前书二章10节，圣灵参透万事，连神深奥的事也参透了）。圣灵有情感，这就是说，祂有感觉的能力。圣灵能彰显慈爱、怜悯与关怀（参考罗马书十五章30节）。圣灵能说话（参考使徒行传十三章2节）。以上只是圣经所提到的几个特征，证明圣灵是一位个体。&3.让路给圣灵。你务必留一点时间给圣灵，以便体认祂的同在，听见祂所说的话。你一旦顺服圣灵，祂就会开始教你两方面的事：一是帮助你认识自己；一是帮助你认识神为你所做的人生规划。&让路给圣灵，就是全然顺服祂。耶稣跟我们的差异，就在顺服圣灵的程度。&我相信每一位基督徒在顺服圣灵的程度上各有差异。在耶稣身上运行的圣灵，跟在我们身上运行的圣灵是同一位。耶稣在世上的时候，取了人的形像，神永恒的灵乃是耶稣能力、安慰、鼓励的惟一来源，任何人只要愿意顺服圣灵，圣灵都会重用他。&&你只要点出耶和华军队里的任何一位将领，我就能证明给你看，他是多么顺服圣灵的命令。谈到顺服，就是遵守命令，由于是命令，它会敦促一个人走在他并不喜欢走的方向。你若渴望恩膏，且全然顺服恩膏者（圣灵），圣灵就会在你身上流动。&「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且叫你们想起我对你们所说的一切话。」（约翰福音十四章26节）&让我们根据使徒行传的记载，检验一下早期教会跟圣灵的关系。使徒行传十三章2节说，当门徒事奉主的时候，圣灵就对他们说话，给他们非常明确的指示。他们全然顺服，因为他们让路给圣灵。十章19节说，圣灵向彼得启示神关怀外邦人的心。尽管长久以来，犹太人跟外邦人当中有一道分裂的墙，彼得仍然顺服圣灵的启示。十六章6节说，圣灵禁止保罗和他的团队前往亚洲传道，他们便顺服圣灵的命令，知道亚洲并非他们的工作范围。他们不过是圣灵手中小小的器皿。&或许你会这样间，从前我也质疑过：「为何我们教会没有像早期教会那样经历到圣灵的彰显呢？」多数情况是，我们负责安排聚会程序，结果竟把圣灵排除在外。我们设计聚会的节目，改来改去，竟把圣灵排除往外，我们没有让路给圣灵。除非我们让路给圣灵，否则便听不到圣灵的声音、看不到祂的彰显。&4.你必须知道什么是圣灵所爱、什么是圣灵所恶。光是知道还不够，你要做圣灵喜悦的事，避免做圣灵恨恶的事。与圣灵同工的人，就得喜爱圣灵喜悦的事，恨恶圣灵讨厌的事。你若让圣灵一路带领，你会发现圣灵其实是最令人喜爱的同伴。祂随时都准备好要教导你、安慰你、加添力量给你。亲爱的朋友，圣灵是值得我们注意的那一位，祂满有慈爱，也渴望被爱。我们只要欢迎圣灵进入我们的生活、我们的服事，并留时间给祂，圣灵会使我们过得快活。反过来说，我们的行动也可能会伤害圣灵、让圣灵担忧消灭圣灵的感动或去抵制祂。&5.把圣灵当作你的祷告伙伴，尽量在圣灵里祷告。在圣灵里的祷告，最有能力也最有功效。使徒保罗一生的服事都很有功效，他从来不会灰心气馁。因为他活在超自然里面，也在超自然里面运作。我绝对相信，他在圣灵里祷告，这是他成功的元素之一。听听他在哥林多前书十四章18节怎么说：「我感谢神，我说方言比你们众人还多。」&倘若你更多用方言祷告，灵里的成长就更快。建立恩膏最有效的方式之一，就是在圣灵里祷告。「亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹大书20节）&你若用悟性祷告，范围很窄，因为你只能为自己所知道的事祷告。如果在圣灵里祷告，就能为自己所不知道的事祷告。「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」（罗马书八章27节）&&圣灵也会替我们代祷，祂是你所能得到的最佳祷告伙伴。你若聪明的话，今天就该把圣灵当作你的祷告伙伴。圣灵乐意跟你站在一起、与你一同祷告、扶持你、给你力量、并指点你的方向。「况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只要圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。」（罗马书八章26节）&方言的恩赐是造就你自己最重要的恩赐：「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」（哥林多前书十四章4节）&&信 心「信心是全球通用的货币；它在世上每一个国家流通的速度都一样，它在世上各地的购买力也是一样。关于神的每一件事，始于信心：关于你命运的每一件事，也始于信心。每一个异象的落实，皆以信心为基础。每一个呼召与拣选的领悟，其根基也是信心。」& ——大卫·欧依德波（David Oydepo）缺乏信心就接触不到神，因为信心是神人连系惟一的管道。经上说，「凡不出于信心的都是罪」（参考罗马书十四章23节）、「人非有信，就不能得神的喜悦」（参考希伯来书十一章6节）。感谢神，所幸神对我们所要求信心的份量并不大；因此，几乎每一个信徒都能办到。你知道吗？人的信心只要像一粒芥菜种（一种活的信心），就可以吩咐一座山移开（参考马太福音十七章20节）。库尔曼是现代知名的女布道家，她运用恩膏进行神医布道的功效是史无前例的，被问到她的信心是不是很大？她说：「我并不是大有信心的女人，我的信心很小，不过我的神很大。」&为什么要有信心？因为我们活在两个相反的世界：一个有形、一个无形；一个自然、一个超自然。神圣的法则是：要超自然对自然有反应，就必须运用信心。至于恩膏，前面我们已经提过，就是神的同在。&以上提到的每一个要素，都告诉我信心能够产生行动。如果以上这些要素扣除信心，结果就令人大失所望了。希伯来书十一章6节说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」&接受恩膏或从神支取其他物件，信心是不可或缺的元素。雅各书一章6至8节也支持这说法：「只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。」&神既然开口说了，就必做到。你的责任就是相信不疑，知道神是信实的，祂绝不会让应许落空。帕特·威廉（Pal William）说：「神在光天化日下对你所说的，即使在黑喑中你也得相信。」&&祷 告「祷告，多多地祷告，这是恩膏的代价；祷告，多多地祷告，这是持有恩膏惟一的条件。如果没有不停地祷告，就不可能有恩膏：如果没有坚毅不拔的祷告，那么恩膏，会像收藏过时的吗哪孳生虫来。」& ——邦兹（E.M.Bounds）&「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（使徒行传四章31节）&迄今祷告依然是领受、持有恩膏最有效力的元素之一。他们「祷告完了，」并与神联谊后，祂就下来。门徒举目望天，帮助就从上面而来。他们呼求神，神就回应他们。他们一摇动天，地就震动。他们原先的胆怯就变成壮胆。&你若真心想要领受恩膏，并在恩膏里成长，就得多花时间祷告。耶稣在做工之前，往往都先到旷野祷告等候神。路加福音四章14说：「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；祂的名声就传遍了四方。」&除非你祈求，否则就得不到；除非你寻找，否则就不能寻见；除非你继续叩门，否则神国的门就不会为你开启。这就是祷告的作用。耶稣在马太福音七章7节教导我们祷告乃是天国的原则：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」&神要我们祷告，不是因为我们若不祷告，祂就无从知道我们的需要，而是在没有必要的情况下，神不愿主动介入地上的事。&然而，并不像某些学派所假设的，神只是收地租的「外乡地主」（an absentee Landlord）。神给人自己决定顺服或不顺服的自由。诗篇一百一十五篇16节说：「天，是耶和华的天；地，祂却给了世人。」既然神把地给了世人，就赐给世人自由运作的权利（包括补充、制服、治理），如创世记一章26节所说，神吩咐人治理全地。&神一旦接受邀请，便很乐意来改造一些事情。当然啦，前提是我们必须诚挚地去邀请祂，让祂来跟我们一起同工。&否则神不会硬闯入我们的生活圈。神只在听到人向祂呼求时，才会介入。马太福音七章8节向我们保证，神对人的祷告都有回应。我喜爱耶稣的说法：「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」&人代祷在先，神采取行动在后。屈膝祷告必带来复兴。每次神有意做什么事，必先激励人恳切祷告。神不但垂听祷告，也会激发人产生祷告的负担。神拯救的计划，在创世之时就早有预言（参考创世记三章15节）。救恩计划并非平白而来，是因为回应祷告而有的。圣经提到两位伟大的代祷者，他们为犹太人的得救迫切祷告，后来救恩的范围扩大，把全人类都涵盖进去。&这两位辛勤祷告的人是女先知亚拿、公义虔诚的西面：&「在耶路撒冷有一个人，名叫西面；这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自已未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。西面就用手接过他来，称颂神说：主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见祢的救恩——就是祢在万民面前所预备的：是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀。孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：『这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁夸的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；妳自己的心也要被刀刺透。』又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，现在已经八十四岁，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。」（路加福音二章25?38节）&我深信一大票人（有男有女）为弥赛亚的降生迫切祷告，只是圣经没有记载。然而圣经记载了这两个人，叫我们知道凡事绝不会平白发生。&&倘若预言说你会变成什么，并不代表无论如何你一定会变成什么。就像耶稣曾应许祂的灵将浇灌在凡有血气的人身上，并不保证因为你是有血气的人，圣灵就会自动来浇灌你。任何预言和每一个时代神的应许，往往只回应那些热切的祷告。除非你辛勤祷告，否则就看不到成果。&西面十分渴望见到弥赛亚，圣灵便向他启示，在他未死之前必能看见主所立的基督。当然，并不是因为他渴望，圣灵就向西面启示。西面必须有强烈的渴望，并付上许多祷告的代价，他的愿望才得以实现。再说亚拿，她是专业的代祷者。在丈夫过世之后，她就搬到教会去住。前后八十四年之久，她日夜不断地禁食祷告，直到耶稣降生。这两位都热心祷告，并渴望见到弥赛亚。这就是为什么他们一见到基督就能认出祂来。可见基督降生这件事虽然预言早就已经提过，然而却在他们多年的祷告之后，才得到神的回应。&在圣经之外，有更多的人迫切祷告期待神的造访。每一次神都彰显大能来回应信徒的祷告。艾苏萨街大复兴就是神回应威廉西摩（William Seymour,）长期祷告的结果。&起先他每天祷告三小时，祈求神彰显祂的荣耀。他所祈求的，不只是神彰显祂的荣耀在他个人身上，而是彰显在世上。祷告后似乎看不见任何果效，于是他延长祷告的时段为每天五小时。他祷告了十八个月（在这期间他还必须每天在餐厅打工八小时）。正当他灰心想放弃祷告的时候，有个微小的声音吩咐他：把祷告的时间延长为每天七小时吧！起初他无意顺从，后来才决定姑且一试，于是继续祷告六个月左右。有一天圣灵的大能终于降下，导致大复兴，这就是闻名全球的阿苏萨街大复兴。&威尔斯大复兴背后的祷告推手是伊凡·罗伯斯（Evan Roberts）。东北九省大复兴背后的祷告推手是古约翰（JomuhanGolbrlh）。苏格兰和英国大复兴背后的祷告推手，分别是约翰·诺克斯（John Knox）与约翰·卫斯理（John Wesley）。&当然，过去、现在与未来所有祷告勇士的名单是说不尽的。我们在过去、现在和将来都不断有代祷勇士，祈求神的旨意在地上如同在天上。&不间断地行在恩膏里是「不住祷告」的结果。切记，祷告的时刻就是与父、子、圣灵联谊的时刻。当你凭信心祷告触摸神时，就支取到神的美德。&&顺 服·耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。」（使徒行传一章4节）·「我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」（使徒行传五章32节）&照着耶稣的吩咐，许多聚集在马可楼祷告的人，圣灵果真降临在他们身上。耶稣事先并未透露神差谴圣灵降在他们身上的确实日期。他们必须绝对顺服，才有可能耐心等候。虽然他们不晓得确实的日期，只能痴痴地等，主既然已经这样说了，对于主的应许他们绝对信得过。&·「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢？」（民数记二十三章19节）·「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」（诗篇八十九篇34节）&我发现那些人对神没有丝毫怀疑，他们非常清楚自己的责任。他们的责任就是等候。至于圣灵怎样来、什么时候来，并不是他们的事。顺服是他们领受圣灵的条件，他们所以会顺服是基于对耶稣的全然信任。&以赛亚书一章19节说：「你们若甘心听从，必吃地上的美物。」如果神对我们有任何要求的话，就是要我们顺服。圣经上说「听命胜于献祭」，因此顺服至今仍是打开天上府库的主要元素之一，好让我们的人生得到及时的春雨和秋雨。&扫罗挑选上好的牛羊，要献与耶和华有什么不对呢？问题就出在他没有遵守神的命令，击打、灭尽亚玛力人所有的。扫罗的罪就是不顺服！他在亚玛力没有遵照神的吩咐行（参考撒母耳记上十五章）。由于扫罗违抗神的命令，天上对他投了不信任票，神的灵随即离开他身上，他被任命为以色列第一位君王，如今这项任命也被撤换掉了，王位给了别人；甚至恶灵来附在他身上。因为顺服必得奖赏；不顺服却有恶报。朋友啊，人生所遭遇到无法形容的艰苦、挫败、缺乏，往往是不顺服的结果。人若顺服，往往能够听到圣灵提醒他前面即将逼近的危险；人若不顺服，就无缘听见圣灵的声音。朋友啊，人若不顺服，就会失去事奉的职位、恩膏和种种特权。&「持续顺服的人生，必能提升你属灵的层次与深度。」——罗拔士·李亚敦（Roberts Liardon）&&&敬 拜敬拜就是见证神的价值，表达人对神的敬爱、颂赞、顺服、默想、祝圣、委身与献身。敬拜有各种表达的方式，歌颂是其中之一。本书着重于透过颂赞的方式来敬拜，达到神同在的效果。其实，歌颂已被证明是人类表达最深邃情感的最佳方式。换言之，透过歌颂最容易体验到敬拜的经历。&敬拜是属灵的操练，因为它与神有关，而神本身是灵。「神是个灵，所以拜祂的必须用心灵与诚实拜祂。」（约翰福音四章24节）&神既然是灵，所以人必须真心诚意来敬拜祂。可惜基督徒却往往太过繁忙，没能好好拿出真心来敬拜神。&真实的敬拜基于人对神的重要性与价值的了解。由于我们了解到神的价值，因此必须认定祂、称颂祂。&&利未人曾被委派透过音乐来落实会幕的事奉。早在大卫的时代，显赫的音乐服事制度已被建立起来。到了所罗门盖好圣殿之后，音乐事奉的份量就更加吃重。历代志下五章13至14节说：&「吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。」&荣耀归于神，「但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」（诗篇二十二篇3节）当耶和华闻到祂子民敬拜的香味，耶和华就从云里降临和祂的子民交往。耶和华一旦降临，祭司就无法站立供职，因为已经改由耶和华掌权。重轭被粉碎、重担被挪开、所有的黑暗都被一扫而光。赞美神！&&朋友啊，这就是我们所谈论的恩膏。圣经记载，人透过诗歌、乐器敬拜神，主就给他话语和预言。历代志上二十五章1节指出，耶杜顿藉着竖琴发预言。「以利沙说：『现在你们给我找一个弹琴的来。』弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。」（列王纪下三章15节）他就向以色列王、犹大王、以东王发预言。&我们常说：「祷告可以移动山，赞美却能推动神。」我相信敬拜是体验神同在最便捷的方式。我们敬虔的心一旦向神高举，神就实时下来。&敬拜带来神的同在与大能（恩膏），这话一点也不假。&&公 义「你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」（希伯来书一章9节）你若过公以的生活，绝不妥协，你等于是把自己摆在神喜乐油能找到你的地方。圣洁能带来、并稳固你人生的恩膏。罪恶造成参孙的恩膏失落。只要他活出公义的生活，神的大能就在他身上；他一妥协，神的大能立刻就离开（参考士师记十五章）。撒母耳记上十六章14节说，扫罗因为不顺服，神的灵便离开。圣经指出神的灵离开扫罗，因为神撇弃他。&一旦失去在基督里的地位，就连带失去恩膏；一旦失去恩膏，就连带失去权柄，因为权柄来自地位。这就是我们必须与神维持正常关系的理由。要和神维持正常关系，就得遵行祂的诫命。约翰记载耶稣口中透露遵行神诫命的报偿是：&「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现……人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到祂那里去，与祂同住。」（约翰福音十四章21'23节）&&请注意笔者强调的字，遵行神命令的报偿就是三位一体的神会来与你同住。新版国际译本圣经（NIV）这样说：「我们要到祂那里去，把那里当作我们的家（......and wewill comeTo him，and make our home with him.）。」（约翰福音十四章23节下半）换言之，这恩膏将是无限的！无论如何，遵守神的命令就是爱神的表现。&除非撒但引诱你撇弃神的同在，否则牠不能打乱你的生活。史提夫（Steve Farrar）所写的书《慎终》（Finishing Strong，中文暂译）里面的拉里·李比（Larry Libby）说得真是一针见血：「除非我们做出错误的选择，挪开神的护庇与大能，否则地狱的大门也不足以让我们惊吓。」那么，我们要怎么做才算挪开神的护庇与大能呢？简单地说，如果我们不听牧者耶稣的声音，偏偏去听陌生人的声音，就是挪开神的护庇与大能了！请看约翰福音十章。&我们的神是公义的神。祂眼目清洁不看邪僻（参考哈巴谷书一章13节）。圣经说，我们的身子是圣灵居住的殿（参考哥林多前书三章16节）。你怎能想象一位眼目清洁不看邪僻的神，去住到一个不圣洁的地方？那是不可能的事！为了执行某项特殊任务，神可能偶尔主动去到不圣洁的地方，不过如果要祂长住在你里面陪你处理你的人生，那你必须维持极高的「清洁标准」才行。因为若不圣洁，没有人能见到主（参考希伯来书十二章14节）。说得更白些，如果你真心爱主的话，有些东西你非讨厌它不可。&以赛亚书五十二章11节说：「你们离开吧！离开吧！从巴比偷出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。」旧约时代，神如果有意接见以色列子民，不管集体会见或是个别接见，他们都必先自洁。「约书亚吩咐百姓说：『你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。』」（约书亚记三章5节）&利未人抬约柜之前，自洁或圣化是首要的条件。因为约柜预表神的同在。即使在今天，凡负责把神的同在带出来的人，也须自洁。&「大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：『你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华——以色列神的约柜抬到我所预备的地方。』」（历代志上十五章11?12节）&&爱 心「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，几事相信，几事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今彷彿对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书十三章1?13节）&耶稣的故事是历史上最伟大的爱情故事。所赐下的恩膏都是源于耶稣对人的爱，每一次恩膏的彰显也都是基于爱。&我不想画蛇添足再多说什么，因为保罗把爱解释得太透彻了。我们喜爱神的事务必出于爱、并受制于爱。爱是基督教的根基。如果没有爱，我们对神的诫命，态度便马马虎虎不甚热衷。&谈起爱心，就绝不能漏掉耶稣所钟爱的约翰，他可说是爱心的使徒。我们不妨听听约翰在他书信里所说的话。&「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂……主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命……小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上……并且我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事。神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因祂所赐给我们的圣灵……我们遵守神的诚命，这就是爱祂了，并且他的诫命不是难守的。」（约翰一书三章1、16、18、22?24节，五章3节）&爱！爱！爱！先是爱神，其次爱人——若非如此，信仰便是虚伪。约翰强调一个人若拥有永生，必然充满爱心、行为正直、道德健全。约翰一书五章3节指出一个人爱神多少，遵守神诫命的程度就有多少。爱心不代表你多会唱「主啊，我爱祢！」如果我们的生活见证完全不符合神的诫命，就是欺骗自己。因此，所谓爱圣经，并不是嘴巴说说而已，我们必须要有行为表现。爱心不在于嘴巴很会说，而在于有实际表现。一个爱神的人自然会在凡事上讨神喜悦。&一个人会遵守神的诫命，应该是因为他爱神，而不是担心受到惩罚或审判。&「你们若留意听从我今日所吩咐的诚命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉祂，祂必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒，和油。」& （申命记十一章13?14节）&申命记十一章和约翰一书都教导说，爱神爱人的结果是：无论向神求什么就得到什么、神永远与我们同在（属灵的福分），并春雨与秋雨（物质的兴旺）。烈火国度传媒lhgdcm 释放天上的烈火
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