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网友评论：
是不是通俗易懂？
本来是给爸爸下的，现在自己也在看
一直找了N时 谢谢楼主了
这个讲的很好，支持楼主
好极了，讲的有趣易懂。
已经更新到第11集了……
引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子同感。喷子年年有，今年特别多。喷子的话看似无懈可击，其实一点思想也没有。因为只有没有思想的空话才不会被人抓住把柄，有自己独特见解的话总有人能挑出毛病来。其实这些人根本没看过曾老的讲座，所以“它”们只能一个劲说“不好、太烂“，却说不出为什么不好，到底错在哪里。
这个是每天更新的，浅显易懂，好东西啊！先给大家来个预告吧！呵呵~----------------------------------------------------------------------------易经的奥秘（曾仕强主讲）主讲人简介：
曾仕强先生祖籍福建，生于1934年。毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长。现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向：《大易管理》《中道管理》《管理大道》《胡雪岩经营管理专题》《三国演义的道理》。易经的奥秘（一）何谓易经 曾仕强
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
《易经》是什么？所有文献都这么记载的，易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首。实际上，它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图；周文王创造了64卦，后被称为《易经》；而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁，他又为什么要创造八卦呢？
伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂《易经》？我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢？ 让我们带着所有的疑问，跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索：《易经》的奥秘，第一集：何为《易经》。易经的奥秘（二）何为阴阳 曾仕强
《易经》中有64卦象，而这些看似复杂的卦象，其实只包含着两个符号，一个是阴，一个是阳。那么什么是阴，什么是阳呢？为什么说中国人是阴阳合一的？又怎么能够证明，阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素呢？
大自然包罗万象，千奇百怪，如果进行分类的话，将是一个看不到头的天文数字，但是《易经》却只用了阴阳两个原素，就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们想要了解自然，了解人类自己，可以从了解阴阳开始，那么阴阳之间是一种什么关系呢？
由于《易经》源自远古，又是以这些虽然简单但很难记的符号所组成，所以大多数人很难读懂《易经》，而某些略知一二的人，则利用《易经》去算命，其实只要我们懂得了《易经》的道理，《易经》将不再神秘，我们的人生也将更加智慧。
西方先进发达的科学技术，在带动经济迅猛发展了几百年之后，遇到了环境污染，经济危机等，许多解不开的难题。于是很多西方学者开始提出，要学习东方古老的智慧。这是一个大家既熟悉又陌生的图，那么这张图代表了什么意思？又蕴含着哪些中国古老的智慧呢？
在《易经》的阴阳学说中，天是阳，地是阴，男人是阳，女人是阴，而在八卦图中，纯阳卦在上，纯阴卦在下，于是就有人说，这标志着男尊女卑。其实这是对阴阳学说的错误理解，那么正确的解释，应该是什么呢？
《易经》中的64卦，就是阴阳两个符号的排列组合，但是这两个非常简单的符号，却组合出了这么多卦象，我们学习《易经》时最大的困惑，就是记不住这些卦，也不明白为什么要这样组合，那么学习《易经》时，是不是一定要背住这些卦？还有什么更好的方法，来读懂《易经》呢？
对于孔子所说的：”吾道一以贯之”这句话，许多学者有着不同的解释，而曾仕强教授认为，这个一，就是太极。那么这个解释有什么根据吗？而太极和阴阳又有什么关系呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授，曾仕强先生，一起来探索：《易经》的奥秘，第二集：何为阴阳。易经的奥秘（三）何为太极 曾仕强
孔子真正读懂了《易经》，所以他在为《易经》所做的传：《十翼》，也称《易传》中，用了一个十分准确的词，来解释伏羲八卦，这就是：太极。“太”它是两个字，一个叫做“大”，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。其大无外，大到没有外面，够大了吧？其小无内，小到找不到里面，够小的吧？孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说，对了，用太极。那么孔子的原话是：易有太极，是生两仪。他用这个生是非常奥妙的，因为什么叫做《易经》，《易经》就是生生不息的一部经典就叫易经。你看果然它生生不息，生出很多经典来，所有经典都是它生出来的。西方人不太用这个生的，他用分。西方人在研究这个宇宙，它总有一个共同的点吧？如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能够共同生活呢？你看动物跟植物它有它共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方。我们用现代的话叫做基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。
几千年来，人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉人们，宇宙的一切是神在掌控着。然而伏羲在七千年前，通过仔细观察和认真思索，就在宇宙的千变万化之中，找到了大自然的规律和一种代表自然的力量，而伏羲的这一发现，从此奠定了中国古代哲学的基础。那么但是在那个没有文字的远古时代，伏羲是用什么方法，把他的重大发现记录下来的呢？
伏羲氏通过观察大自然，观察人类自身，一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，创造出了八卦。那么伏羲氏这些伟大的创造，难道仅仅是光凭着脑子想出来的吗？
这个图是后人根据伏羲八卦图而创造出来的，既叫阴阳图，也叫太极图，那么阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极究竟是什么关系呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘，第三集：何为太极。易经的奥秘（四）何为八卦 曾仕强
《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子，当然应该顺从大自然的规律，才能保证身体的健康。那么让我们首先来了解隐藏在《易经》中的自然规律：
孔子在《十翼》也就是《易传》中说：易有太极，是生两仪。太极就是宇宙的起源，而两仪，就是阴阳的变化。伏而羲一画开天，这一画，也就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪，那么两仪是怎么生出四象来的？四象又是怎么生出八卦来的呢？
八卦是根据四象的阴阳变化生出来的，曾仕强教授在前面曾多次讲过，这八个卦，就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，但是，我们应该如何理解这八个符号，又怎样才能记住这八个符号呢？
大自然中最主要的元素，就是天和地，所以伏羲首先创造了天的符号，并由天，衍生出了风，火，泽，三个符号，也就是大自然的三种现象。那么地的符号是怎么产生的？由此衍生出哪三个符号？它们又都代表了哪些自然现象呢？
现在我们知道，八个卦象，代表的就是地球上的八种自然现象，天，地，水，火，雷，风，山，泽。但是为什么在八卦中，天被称作乾，地被称作坤，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑呢？
在八卦中，天为乾地为坤，所以在中国的文字中，常用乾坤两个字，来代表整个天下。但是为什么在八卦中，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑呢？
现在我们知道了水为坎，山为艮，火为离的道理，那么根据曾仕强教授的讲解，雷被称为震也是很好理解的，因为打雷时，整个大地都在震动。但是，风为什么被称作巽，泽为什么被称作兑呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘，第四集：何为八卦。易经的奥秘（五）八卦成图 曾仕强
伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象之后，就开始思考，这八个卦象应该如何排列，它们之间应该是一种什么关系？传说伏羲坐在一个高台只之上，仰观天文，俯察地理，思索多日，终于画出了伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。那么伏羲是根据什么，来安排八卦的位置的呢？伏羲的八卦图，究竟告诉了人们什么秘密？我们的祖先，又为什么如此崇拜八卦图呢？
伏羲画卦台，位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上，传说伏羲在这里画出了伏羲先天八卦图。但是伏羲先天八卦图，和曾仕强老师所讲的八卦图，在方位上却是不一样的，这是为什么呢？
现代科学技术的高度发达，使人类终于可以飞到宇宙中去看地球，我们发现，地球所呈现出来的，都是美丽的曲线。可是当年伏羲画八卦图时，他是无法看到这一切的，那么他是怎样画出八卦图来的呢？
我们现在常用化字，现代化，企业化等等。化的微妙之处，就是在于不知不觉之中，完成了变化。而这个化字，正是出于《易经》。曾仕强教授认为，教化对人类是有好处的，而商业化却会搞垮全人类。那么商业化真的有这么危险吗？
《易经》本是中国哲学思想的源头，也是一部解开宇宙密码的宝典，但是因为各种各样的原因，《易经》的大作用，渐渐被人们遗忘了，而对《易经》一知半解的人，却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》，蒙上了一层迷信的色彩。
伏羲当年画八卦图，是想告诉人们宇宙的自然规律，而人类是自然之子，自然的规律，和人类社会的规律是相通的。那么伏羲的八卦图，告诉了人们哪些道理？我们的祖先，为什么如此崇拜八卦图呢？
曾仕强教授告诉我们，伏羲八卦图最重要的作用，就是告诉人们所处的位置，而人生最重要的，就是定位，那么究竟什么是定位？我们又应该如何在社会中找到自己正确的定位呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强先生，一起来探索：《易经》的奥秘，第五集：八卦成图。易经的奥秘（六）易有三义 曾仕强
《易经》，也称《周易》，但都离不开一个易字，那么这个”易”字，到底是什么意思呢？《易经》看起来如此神秘复杂，为什么说它是简易？而变易和不易又该如何理解呢？人们常说：世事无常，《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗？《易经》所揭示的，是自然与人类社会变化的基本规律，那么我们应该如何依据《易经》的道理，来把握这变化莫测的未来世界呢？
《易经》中的易字到底是什么意思，自古以来众说纷纭，曾仕强教授所讲的：“易”有三义，即“简易、变易、不易”，来自于《易纬?乾凿度》。我们从中国人特有的，筷子和毛笔也可以看出，《易经》的道理看似神秘，但实则简易，那么《易经》中的变易和不易，又该如何理解呢？
现在，就是过去和未来的交接点。过去的一切，已经无法改变，但是未来的一切还都在千变万化之中。所以人们常说：世事无常，就是觉得未来非常难以把握，那么《易经》是否能够帮助我们，来看清这变幻莫测的未来世界呢？《易经》是中国哲学思想的源头，无论是代表儒家的孔子，还是代表道家的老子，他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》，就会明白儒道相济的道理。老子认为，所有能说出来的道理，都是非常道，那么那个常道，究竟指的是什么呢？
很多正直的人都认为，心里想的和嘴上说的应该一致才对，但是当我们懂得了《易经》中的道理，就会明白，什么叫”难得糊涂”，其实糊涂的是表面，清楚的是内心。但是现代社会发展变化得很快，我们到底要不要变，又该怎么变呢
《易经》曾经被称为《变经》，因为宇宙的一切都在变化之中，而《易经》所表示的就是变化的规律。曾仕强教授告诉我们，变化有三个原则，第一个是权不离经，第二个是权不损人，那么第三个原则是什么？而这些变化的原则和道理，对于我们现代人又有什么实际意义呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘，第六集：易有三义。易经的奥秘（七）善易不卜 曾仕强
在上一讲中，曾仕强教授讲到，易有三义，这就是简易，不易，变易，在这一讲中，曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能，这就是象，数，理，占卜。什么是象呢？那么《易经》中的数，是人们常说的定数吗？理是什么意思呢？那么占卜是不是一种迷信呢？自古以来，《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是卜卦对未来的预测为什么有时候灵，有时候不灵？卜卦的真正作用又是什么呢？
古人云：不学《诗经》不会说话，不学《易经》不会卜卦。自古以来，《易经》就被定位成一部占卜的书，因为人们对卜卦的盲目相信，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名。那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？
在中国历史上，记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜得的卦，有时候灵，有时候不灵，既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞，学者们认为，这些爻辞所讲的，都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运，那么我们应该怎样理解这些爻辞呢？
孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》。其对后世的影响可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？
无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来，如果这种预测是没有准的，那预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说，学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？
如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断事物，做出决定的参考。但是为什么孔子在认真研读《易经》之后，却说：不占而已矣呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第七集：善易不卜。易经的奥（八）卦有何用 曾仕强
孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么卦这个字，是什么意思呢？ 64卦又代表了什么？ 《易经》中的64卦，代表了宇宙人生中的64种情景。大自然虽然千变万化，但是有着一定的规律，人类社会千变万化，也有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的人生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表着各种情景的卦象，是怎么形成的？我们又如何才能够看懂卦象的意思呢？
《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻，因为宇宙万物万象的变化，都是阴阳互动的结果，而64卦中的每一个卦，都是由6个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之外，其他的62个卦都是有阴有阳，但是为什么要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴爻呢？
曾仕强教授一再强调，学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同阶段，应该知道如何调整自己。每个人一生的命运，其实都是掌握在自己的手中，一个人一生的卦象，都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎么画的呢？
曾仕强教授认为，孔子的一生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生正是分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运又是由谁来决定的呢？
曾仕强教授认为，孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个阶段中，完全不同的人生感受。那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感受？而这些人生感受，对于我们的人生，又有什么启发呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第八集：卦有何用。易经的奥秘（九）解读乾卦 曾仕强
《易经》的六十四卦，代表了宇宙人生的六十四种情景，也告诉我们，在人生的不同阶段，我们应该如何调整，如何应对。在这个系列节目中，曾仕强教授将以几个有代表性的卦象为例，告诉我们应该如何学习《易经》。曾教授讲的第一个卦，就是乾卦，乾卦的爻辞是：初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？
乾卦第一爻的爻辞是：潜龙勿用。潜的意思很明白，就是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。但是勿用是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？
潜龙勿用，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的含意。其实，无论是人的一生，还是一件事情，开始的时候，都需要做好充分的准备，不能冒冒失失地就表现出来。那么当一个人开始表现的时候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，见龙在田，利见大人。又是什么意思呢？
乾卦告诉我们，只有做好了充分的准备，才可以开始表现出自己的才能，但是当开始表现的时候，就要非常谨慎警惕了，所以第三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思就是说，只有谨慎警惕，才可以避免灾祸，曾仕强教授认为，人生所追求的，就应该是无咎，而不是什么大吉大利，这其中的道理又是什么呢？
乾卦接下来的三个爻辞是：九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。大意是说，只要能跃过龙门，就可以飞龙在天了，但是，再往上走，就可能会有灾祸。那么飞龙在天之后，为什么会和灾祸相连？在这三个阶段当中，又应该注意些什么呢？
曾仕强教授曾经指出：《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了，乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那么乾卦对于自然社会，能够有什么作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第九集：解读乾卦。易经的奥秘（十）解读坤卦 曾仕强
《易经》的64卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。在上一讲中，曾仕强教授解读了乾卦对于人生的启示，这一讲曾教授将继续为我们解读坤卦。坤卦的爻辞是：初六：履霜坚冰至。 六二，直方大，不习无不利。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。六四，括囊，无咎无誉。六五，黄裳元吉。上六，龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？
坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对于上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？
坤卦的第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形。而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分，只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或従王事，无成有终。这几句爻辞是什么意思？在人生的这个阶段，又应该注意些什么呢？
坤卦最主要的特点就是配合，所以第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的分，才可以把事情做得有始有终。那么第四爻：括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？
坤卦的第四爻，就是告诉我们要多听少说，就不会惹来麻烦。俗话说：祸从口出，曾仕强教授也特别强调：我们不应该说假话，但也不能所有的实话都说出来，我们应该做的是：说妥当的话。那么如果第四爻可以顺利通过，就可以进入坤卦的第五爻了：黄裳，元吉。这是什么意思？又应该注意些什么呢？
《易经》中每一个卦的六个爻，可以说是代表了人生，或者事物的六个阶段，从第一爻往上，应该是一步比一步高，一步比一步好，但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的，如果到了第六爻，将会非常凄惨？那么第六爻：龙战于野，其血玄黄。是什么意思？又怎么能够避免呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十集：解读坤卦。易经的奥秘（十一）乾坤人生 曾仕强
乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两个卦。乾卦是全阳的，坤卦是全阴的，当这两个卦象合在一起看的时候，叫做乾坤的绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？《易经》通过自然中的原理，推论出人生的哲理。《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一种共同的规律，这种规律是什么？对于我们的人生又有什么警示作用呢？
《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，但是这两个完全相反的卦象，却有四个共同的字，这就是元、亨、利、贞。那么为什么乾坤两卦中都会有这四个字？这四个字又是什么意思呢？ 如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，那么坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出来许多乾坤的绝配，但是为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下了千古骂名呢？
几乎每一位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能够飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子，去当一匹脚踏实地的马。但是曾仕强教授为什么说，龙就是马，马就是龙呢？又为什么说，我们的教育，就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《易经》中的64卦，既代表了宇宙中的64种情境，也代表了人生中的64种状况，这64种状况虽然完全不一样，但有一个共同的规律，那就是每一个卦象都是6个爻，也就是每一种状况都可以分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那么这些共同之处都是什么呢？
64卦每个卦象中的6个爻，都有一个共同规律：初难知，上易知，就是说无论是人生还是事业，在开始的时候，是很难看清楚的，但发展到最后的结果，是很容易看明白的。二多誉，五多功，是说在第二个阶段，将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那么第三和第四个阶段的规律是什么？又应该注意些什么呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十一集：乾坤人生。易经的奥秘（十二）破解命运 曾仕强
人们常说，命运命运，就是命加运气，那么究竟什么是命呢？什么叫运气呢？那么每个人的命运为什么会不同？是不是命中注定，不可改变的呢？现代科学已经可以预报天气，那么现代科学是否可以预测人的命运呢？当我们揭开命运神秘的面纱，就可以发现，命运不过是一种自然规律，而《易经》所揭示的，正是宇宙人生中潜在的自然规律，那么如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以把命运，掌握在自己的手里了呢？
命运，听起来似乎非常神秘，其实就像不同的地区，气候会不同一样，一个人生在不同的家庭，处在不同的时代，有着不同的性格，肯定会有不同的命运。那么命是可以算出来的吗？我们又应该如何正确地认识所谓的算命呢？伏羲当年创造出八卦，是用来预报天气的，后来周文王发现，大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了64卦。现代科学已经证明，天气的变化是可以预报的，那么现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
学习《易经》最重要的，就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面，因为阴中有阳，阳中有阴，而且阴阳是互相变化的。但也正因为这种不确定性，古人常常会说，人的一生会怎样，主要是看：一命，二运，三风水，四积德，五读书。这种说法有道理吗？
说到风水，是一个引起很大的争论的话题。有的人说，风水是一种迷信；也有的人说，风水是一门科学。那么究竟什么是风水？风水到底是一种迷信，还是一门科学呢？
其实揭开算命神秘的面纱，无论是风水还是命运，都是一种客观规律，而《易经》所揭示的，正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律，那么如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以在有限的条件下，把自己的命运，掌握在自己的手里了呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十二集：破解命运。易经的奥秘（十三）易经与家庭 曾仕强
中国传统文化非常重视家庭，曾仕强教授指出，中国人浓厚的家庭观念，来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭。中国人用天地来代表父母，其它的六个卦，有三个是男的，三个是女的。而且《易经》中还有一卦，叫家人卦，就是专门讲应该如何治家的。俗话说，家和万事兴。但是现代社会中，不仅离婚率越来越高，而且独生子女的教育，也越来越成为许多家庭头疼的问题。那么家人卦是否能够告诉我们，应该如何对待婚姻，又应该如何教育孩子呢？
在儒家文化中特别强调，修、齐、治、平，就是：修身、齐家、治国、平天下。也就是说，只要把自身修炼好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出来治国，乃至于平天下。难道可以管理好一个家庭，就有能力治理好一个国家吗？
中华民族虽然经历多年战乱，而且面对传统文化毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训。可见，中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念，则是来源于《易经》。那么除了家人卦之外，《易经》中还有哪些卦象，是和家庭有关的？又是否能对我们现代人有所帮助呢？
俗话说，家和万事兴。但是要营建一个稳定、和谐的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易经》中的家人卦，就是专门告诉人们，应该怎样做，才能够治理好家。那么家人卦都说了些什么？古老的《易经》，真的能够帮助我们现代人，处理好家庭的关系吗？
我们现在大多是独生子女家庭，每一位父母都希望自己的孩子有出息，许多家庭都不惜重金用来培养孩子，但独生子女的教育，却越来越成为许多家庭头疼的问题，这是为什么呢？
在教育孩子的问题上，一直有许多争议，古人云：棍棒底下出孝子。在传统社会中，对孩子不仅是严格教育，而且犯了错误会受到严厉的惩罚。但是现代人认为，那是封建家长制度，对孩子应该是说服教育，绝对不应该打孩子。那么到底应该不应该打孩子呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十三集：易经与家庭。易经的奥秘（十四）卦的象数理 曾仕强
我们学习《易经》，一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清楚。其实，《易经》中的象、数、理，一直就在我们的生活当中，比如：不成功就成仁，这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象，又比如：每当我们拿不定主意，或者忐忑不安的时候，常常会说：心里七上八下的。而这个七上八下，就和《易经》中的数有关系，但是数字七比八小，为什么是七在上八在下呢？《易经》中的理又是什么？学习《易经》，是不是可以使我们变得更加智慧？
《易经》本来是来源于自然的，但是由于它艰深难懂，又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上了一层神秘的面纱，而且被打上了迷信的烙印。曾仕强教授认为，只要搞清楚了象，数，理，就可以知道《易经》的奥秘，那么我们首先来看一看，什么叫象和数呢？
象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的时候，既需要丰富的想象力，还需要运用《易经》的思维，从正反两个方面考虑问题。那么大过这个卦象，都代表了什么不同的意思？为什么曾教授说，看到大过卦应该喜悦呢？
现在我们知道，象就是卦象，但是同样的卦象，可以有完全不同的解释， 同是一个大过卦，它也许是个棺材，那就是死路一条，它也许是一座桥梁，那就是通往成功的道路。所以才有：不成功就成仁的说法。由此可见，我们中国人许多的成语和观念，都是来自《易经》的。那么《易经》中的数，又是在怎样影响着我们中国人的呢？
我们还可以从数学的角度，来看一看七上八下的道理。在《易经》中，奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数、偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上，八在下。七上八下就是这么来的。可见《易经》在我们的生活中，确实无处不在。那么《易经》中，象、数、理中的那个理，又该如何理解呢？
如果说《易经》中的象和数，是变化的现象，那么《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学习《易经》，就是要透过变化的现象，掌握那个不变的规律。那么这个不变的规律究竟是什么？学习《易经》是不是可以使我们变得更加智慧呢？让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十四集：卦的象数理。易经的奥秘（十五）超越吉凶 曾仕强
《易经》的奥妙就在于，运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这个叫做无奈的必然律，那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们，趋吉避凶呢？
很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。但曾仕强教授指出，按照《易经》的道理，人生的最高境界是没有吉和凶的。但是我们在卦象中经常会看到吉，或者凶的字，为什么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢？
《易经》的奥妙就在于，运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着，那么是否有什么办法，能够跳出这种无奈的重复呢？尽管人生的最高境界是：超越吉凶，但是对于大部分普通人来说，还是希望能够：趋吉避凶。所以中国人考虑事情比较长远，俗话说，出远门的时候，一定要饱带干粮，暖带衣，就是说不能只看眼前，而要防患于未然。那么学习《易经》，是不是可以帮助我们趋吉避凶呢？
《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。那么除了这些以外，还有什么要注意的呢？
在《易经》的64个卦中，有63个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，没有凶，所以按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。那么谦卦是一个什么样的卦？又能给我们的人生带来什么重要的启示呢？
也许因为《易经》离我们太遥远了，几千年的苍桑岁月，使凝聚着中国古老智慧的《易经》，在我们心里已经模糊不清。今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于自立于世界民族之林之时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：《易经》的奥秘第十五集：超越吉凶。
引用(魔幻传奇 @ -20, 07:17 PM) 引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子同感。喷子年年有，今年特别多。喷子的话看似无懈可击，其实一点思想也没有。因为只有没有思想的空话才不会被人抓住把柄，有自己独特见解的话总有人能挑出毛病来。其实这些人基本没看过曾老的讲座，所以“它”们只能一个劲说“不好、太烂“，却说不出为什么不好，到底错在哪里。最多再引用一些“高深”的话来显示自己多么“高超“而已。你可以看出来，这些人雄辩是一流的，但你跟着他学不到任何有价值的东西。争论也只是浪费时间，因为”它“们会搬出一些大道理来和你搅。”它“们说曾老讲的易经是【错】的，但”它“们自己不会给你讲易经到底是什么样的，因为一旦有自己的观点，就会被人抓住话语把柄，从而被证明自己是无知的。我想我的话已经很中肯了。
蛮喜欢听他的讲座，不过他有个口头禅“跟老外说他听不懂”，这个太小看老外的汉学研究了。其实你跟很多中国人说他也一样听不懂
下来看。，谢谢楼主！
祖先留给我们的遗产难道成了子孙互相攻击的对象了吗？仁者见仁，智者见智，大家都身处“乾坤”当中，“包容”是不是最重要呢？既然大家都不愿意做“三季人”，不如以“娱乐”的态度来看吧。如果对此老人持不同意见，就当听听老人的教诲吧，难道驴友里还有75岁以上的？
引用(NovRain1977 @ -20, 07:57 PM) 蛮喜欢听他的讲座，不过他有个口头禅“跟老外说他听不懂”，这个太小看老外的汉学研究了。其实你跟很多中国人说他也一样听不懂人家说这话也是有条件的，要是你说很多中国不懂是不是把小孩还有其他人群也算进去，曾老其实是有讲到咱国人文化底蕴很特别，老外，这里我指出是西方人确实这样讲他们不会懂。有时候说的有点唯心，老外是唯物的
这个楼高，我喜欢！！！
生亦何，死亦何。阳亦何，阴亦何。人事本无常，何以太执着？争也罢，辩也罢。本来无一物，叹！百家又争鸣，繁荣世人福，喜！待，吾辈垂暮时，挥手人间游，从容一抹笑！
引用(winglight11 @ -20, 01:45 PM) 引用(adao111 @ -18, 04:29 AM) 引用(winglight11 @ -17, 12:26 PM) 引用(adao111 @ -14, 02:03 PM) 部分楼层已被隐藏，引用(adao111 @ -11, 11:25 AM) 引用(海边的芦苇 @ -10, 04:33 PM) 引用(dadaala @ -09, 08:18 PM) 引用(wxc090 @ -04, 11:10 PM) 引用(adao111 @ -02, 01:05 AM) 引用(laocai1983 @ -02, 12:23 AM) 引用(adao111 @ -01, 09:01 AM) 引用(laocai1983 @ -01, 03:29 AM) 引用(SchultzZhu @ -31, 09:48 PM) 引用(laocai1983 @ -29, 11:41 PM) 引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子产量还是不及于丹真忍不住要骂你，你有爹妈教过你吗？你读过几本书，对人生有些什么想法？你追求什么？你认为人生和宇宙是什么？还于丹……你这种人在现在的学校里，多是那些自大无知，吹牛扯淡，以为自己是什么“大学生”，贬低一切所谓传统和老旧的东西，忘乎所以的嘴脸，你想过你会有多少出息吗？你连楼都买不起，你连人都做不好，你把老辈的智慧学学好，会做人，长长大。呵呵，人生和宇宙在中国传统文化里并没有作出任何实质性的解答，中国的传统哲学思维习惯是大而化之，笼而统之；与其说是哲学，倒不如说是人学，不仅仅是讲与人相处，更多的是个人的修身，传统文化并没有彻底从逻辑辩证的角度发展出现代哲学体系，这也使所谓国粹的中医本身的发展受到传统文化思维的制约，所以你看中医多么像哲学。中医的发展特别具有典型的中国文化的特征：只见森林，不见树木，放之四海而皆准，一切皆在佛手之中。我为什么说这些呢？就是想让你明白传统文化究竟是不是你所谓的智慧，我同时也很想问问你：知道什么是智慧么？您懂智慧和厚黑的区别么？曽仕强最多算是厚黑大师，只是他披了厚厚一层皮，是你这种文盲看不懂。我没有贬低任何传统，只是正视，平视。希望你在“学习”前人“智慧”的时候多读读书，先弄明白了再说，否则和追星有什么区别呢？不要整天一口一个“做人”“长大”。我不确定你的年龄（指心理年龄），但是很多人都是空有一堆年龄，再者，在现在汉语的语境中，我一直觉得“做人”是一个贬义词，一般我骂人都是说：“你才会做人，你们全家都会做人！”我有多少出息，买多少楼跟你有甚关系，跟这个问题有甚关系？在此居然还能泵出楼盘，你的眼光也太短了。我的追求和想法岂是你整天想着买楼能明白的。说到这里我都懒得搭理你了，能让我打这么多字你都赚到了，不过我在乎的不是反驳你的结果，而是这个过程。看得人会明白，希望你也能明白一点，一点点就好。娃是好娃,就是戾气重了点圣人也可以厚黑,如果需要.在当下你如果一心只着去布道,可以做做看看效果如何.胡萝卜和大棒是同一事物的两面,曾仕强怎么讲课是他慢慢积累形成的,只是充分利用了当下人们的心理特点,总体效果如何你我评论现在还不了,但其中确定的一项却是至少把中华文化一步步地传递开来.太过追求自己心中的那个理想标准,第一个&现实&本身就不答应,第二个要么你家境很好,要么就是个&殉&字.中国历代以身殉道的知识分子们的实际行动证明了这样做有意义,但效率不高.另外,厚黑也没什么不好.一个,厚黑到无以复加,局势必然会生变,你改变得了,我作壁上观看你是马是骡,改变不了,你心理默默坚持自己就行了,杞人忧天什么?另一个,大家都厚黑就是没有厚黑,厚黑有用的意义就在于一些人懂它而另一些人不懂,前者就借以渔利后者.大家都懂了,重新回到同一起跑线,公平些吧,懂个厚黑就世界末日了?厚黑就是为了避免互射核弹世界末日,兵不血刃地解决你,怎么,咱们比武我一枪射死你,你还告裁判我带了枪?你有的话,应该把炮带来,去告裁判的就会是我了.心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?心胸远大者必定坚持仁道理学,对厚黑能收放自如,知道何时该用何时不该用.厚黑就是块石头,有人拿它砸死人,有人拿它修房子.别提房子楼什么有的没的,百年前你不存在,百年后你入黄土,现在各人有多少楼多少钱什么的全由背后的自然规律形成演变,你个过客得意什么?把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？“心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?”你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？就好比前面那位仁兄兴致来了到处找《红楼梦》一样。&把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？&&如果&这两个字被你吃了?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫&假设&&比如&吗?你以后教你小孩不用这种假设概念看看?&你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。&我通篇其他字都被你吃了?通篇你所谓的羞羞答答只想说这句,那就是什么样的人只想看到什么样的东西咯?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫从多角度看问题?&如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？&这么说,厚黑不是传统文化的一部分罗?你可以否定这个问题,这无非是你一个人的事.既然要讲传统文化,不是一部分一部分地分步骤讲?你吃饭是一口一口慢慢吃还是一口把碗吞下去?这里正好是和厚黑和做人(不好意思,都是你认为的贬义)沾边的资源,你都知道了,还在这义愤填膺什么?大家都是中国人,你以为你又知道什么?你卖弄什么?你眼中的正统中化文化难道没有谦让谦虚这个部分?83年的,要学的东西多得很,你戾气这么重,太自得了吧?我大不了你多少,我才这么兴高采烈在这和你回帖,这点可以放开仍你攻击.逐句逐句回是最断章取义的非道行为,不过也可以理解踩猫尾巴猫挠人.既然你偏视我之前的留言,我无非其人之道还自其人之身.我再警告你一次,你再坚持你的&正统&也好,你的&道德&也罢,在象牙塔里窝着不问世事,不正视已经存在的东西,不去研究它们形成的来龙去脉,不懂得对称赞和批评的分寸把握,那你曾经是个好苗子,也就是个好苗子而已,你的行为只会是你&富二代&或者&穷二代&的惯性使然.laocai1983,估计你还没有上社会吧，等你10年，20年后，你再看看你写的这些话，你就知道你有多幼稚了。无知者无畏啊，闭门造车的功夫实在了得。世分阴阳 人有喜恶 有些东西，只可意会而不可言传 何谓道 再过百年 还是有人要讲 有人要听 和那帮没断奶的娃娃争论这个必要吗 呵呵 毕竟 我们的世界就存在于偏见之中 人与人斗 其乐无穷啊 至于天下大同 我是等不到了 现在也只是社会主义初级阶段啊有意思学易经的还这么说人呵呵叫人家有意见的笑话有点意见不好么？谁是谁非啊呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵笑死我了道在哪里？意见的意义在一场讨论中在于双方可以为自己的立场持续地提供新的成分来一步步发展下去,借以触碰新的东西,这是争论之道.无法继续发展了,作罢就是了.道在哪里不会有人给你一个确定的答案,道这个字本身已经诠释了它自身.不过反过来说,道绝对不是虚无主义.中国人一向是玩封闭系统的高手,擅长后手优势,搞得好像对方怎么做都是错,这是对道肤浅地理解.用速立得的方法来克服这种缺点,还是去留留洋,冲冲这种自循环的平衡来的好.退而求其次的话,学一门西方文化,换个角度来看中国自身也大有益处.这也是为什么国内国外学校环境差别这么大的原因.从laocai1983的话来看,很幸运他很可能是后者,不过过犹不及,因此因为种种原因他没有再继续讨论下去.意见能不能存活,在于这个意见自身有没有存活的价值.一派胡言搞上来,还忍着自己的所谓&体统&来一团和气,心理暗示一般地展现自己有多么大的&肚量&,这不光是不入道,还是迂腐.说话还是要立足根据来得好,在这里每次我掉这些烂笔袋子,搞一大通,无非是把对方各种或歪理或诡辩的空间给挤掉,正视话题而已.呵呵 好为人师谢过我的意思是不要不叫人说话继续谢过何必咒骂?再次谢过三番&谢过&,折煞在下了.&好为人师&是人的通病,也是优点,是基于岁数大些的人和年轻人之间的,这也是为什么中国自古师傅带徒弟要连打带骂.我承认自身也有些这毛病,但在这我绝无此意,只是对于偏颇之言看对方的语气而打回去,力度在于对方自身.语气严厉些就等同到&咒骂&上去,否定的面就太宽些了.对于之前那一帖的语气,发帖之时也自感过苛,不过一者视对方语气烈度和偏失程度,二者兼顾矫枉过正(你可以再看看对方说了些什么,怎么说的),最后还是保留不变.已预料易引出第三方异议,在这里引出.网络留言各抒己见再正常不过,所以欢迎你我来回交手,不过该骂人的时候,我也不绝顾及我这张脸,这也是网络常事.每次看到争论较大的资源，3，5帖内还算贴题，之后就离题万里。不文明的就骂，文明的就论证“你的根本就错了”，所谓的根本有几种，欢迎补充：1.你的知识体系残缺，回去补补课再来2.你的论证没有逻辑，去学逻辑吧3.你再看看别人说什么吧开骂的人——直接无视好为人师者——略略而视哭着喊着叫着骂着、或是站在局外都不是沟通讨论的方式真的要讨论易经的，欢迎交流——本人更倾向于易经（除十翼）是一部历史书，而不是哲学书。曾老把易经上升到宇宙奥秘之书，我是无法认同的，就像是我认同圣经很伟大，但是没达到信仰上帝的程度。但是这不妨碍我认同他对中国文化的理解，对中国人本性的认识，以及为人处世的道理。骂过你后,换个正常思路也觉得你说得挺对,比较中肯.我说话里夹杂了骂人,翻手云覆手雨的文字游戏,带点狂热份子的味道,也弄了些思考部分,看似破碎,幕后每一点都是一个自治整体的一部分.从你和我的立场出发分别举两个例子:偏你的立场:在讨论的地方应该维护一个良好的环境,不要随意冒犯别人,对于不怎么对付的人(比如我)要不卑不亢的坚决打击指出错误,对于这个资源大家都有发表自己评论的权力,有些家伙拿些一知半解又晦涩的话来唬人骂人,过分了.易经是怎么回事应该多看不同的讲解材料,多听不同人的看法,才能逐渐学习易经的道理,易经是一种重要的文化知识,我们应该学习它好的方面来提升自己,曾仕强这个人以前讲厚黑讲得多,我看了其中的一些部分,好像他讲的有些地方带有不太正面的例子,也把有些中国人的陋习说得是好事一样.有些厚黑的处事方法是很虚伪,很恶劣的,只会把风气搞坏,现在怎么还能公开宣传这种东西.偏我的立场:易经讲阴阳,说一切东西有好处也有坏处,诶,辩证法也这么说,事物有两面.恩,想想,正:钱好,可以买东西.反:钱不好,有人为了钱命都不要了.正:曾仕强的易经讲座好,他用大白话解释了很多东西,还把中国人的老习惯怎么来的也讲得有道理,这个视角比较新.反:曾仕强的易经讲座不好,他把易经讲得天花乱坠,和别的老师讲的对不上,更可恶的是他还为那些陋习辩护,害善良人的厚黑学这种东西不应该宣传它!正:我应该发言说说我的观点,这是大家都可以留言的地方.我可以看别人是怎么评论我的.反:我最好不要发言,我理解这么粗浅,人家会笑我,我还是多看看.正:互联网人人平等很重要,我用它做很多事,交朋友,大家都守规矩有默契就好,心情也好.反:互联网特别自由,我想怎么样就怎么样,于是也什么人都有,平常我不能直接和别人说的都可以在上面说说看大家的反应,夸我为什么夸,骂我为什么骂,这样我自然而然就长进了.正:我要稳重一点,思想不能搞错,要端端正正地求真,一步步验证前行,不然后面就麻烦了,要学会做人,要审思慎行.反:我要激进一点,把思想说给别人来骂来撞火花,我很幸运在这个时代,只有网络容忍我这么做,学习东西就要试错,多挨骂就知道是怎么回事了,多换思路也有帮助,现在做人多暴露问题是为以后趟地雷.哎,有些人我一和他讨论到有些事情他就喊起来叫起来了,工作需要又不能不讨论,怎么办,得想想办法应对.我要是神仙能改改他就好了.哎,有人说我一和别人讨论到有些事情我就喊起来叫起来了,我也不想这样就是控制不住自己,工作需要又不能不讨论,我要和朋友一起想想办法克服.我要是神仙能改改我自己就好了.我知识体系残缺,还有比我更残缺的人.我知识体系完善,也有比我更完善的人.我知识体系残缺,做十件事错九件,也有对一次的时候.我知识体系完善,做十件事对九件,也有错一次的时候.我的论证没有逻辑,但我做我擅长的事情有条不紊.我擅长做论证不出差错,但我做某些事情毫无逻辑思路.我知道我发掘出自己的能力,管理好自己就能与人与事良好相处,上面这些都是文字游戏,有些占据了一种事物的两头而有些不尽然,但是我只有一个我,我何以自处?您一下子回复了我两次，而且字数达到八百到一千了吧，真是惭愧，我没那么多话回复，只有以下这些：1.讨论问题带点情绪，有些人可以理解，比如说我，有些人无法理解，只会更情绪化，比如那些喷子2.网络上痛骂似乎很自由，其实就好比朝天吐吐沫，还会落回到自己脸上——一定有人会骂得更难听，或者干脆无视3.您的正反的说法，可以看出带有一定的辩证性，不过你可以再参考心理学：一般人会把中立的看法当作对于相反意见的支持，所以不妨在正反的基础上想想中间的立场吐泡沫一般看来没有意义,但是如果有人在做,成了既成事实,怎么看怎么应对就是各人自己的事了.好事者可以在上面搞很多花样出来,非好事者就略过这些,忙自己的正事.心理学既然是一门研究人心理的科学,汇集了那么多人的努力,那么用它可以来剖析我自然理所当然.&这个是什么&和&我应该用它干什么&是应对事物的不同环节中的其中两种,只孤立地提一个环节出来,就像说&1+1=2&一样.苦读十年心理学终成大师,但这时我能做到什么和我要做什么是有区别的.你来我往骂人骂得难听,既然&骂人&这种东西存在,我认为和我有关系,我就正视它,熟悉它的各种属性,每个人不同的情绪化和骂人的反应,我经历多了理解多了,可以让事实成为比如你再和我争论问题,我的回旋余地和考虑面就可以大得多,而你相对之下显得束手束脚,比如我知道怎么骂人能利用对方和大家的心理恰到好处地达到自己的目的.这是事实.这样说来,你对这种动机无论是什么态度,既成事实也不会只因&态度&&看法&而改变.而且对方知不知道我在用这种东西对付他,只取决于自己愿不愿意让对方知道.然后上面这段话你就可以用&道义&&厚黑&来指责我,在我看来这无非是你应对时的各种选择之一,那么我再根据到时候的事实情况来回应你就可以了,骂和讲道理都是我的选择,所以我之前从两种角度来回复你,看你会说些什么.这些在我脑海中是类似于游戏一样的东西.每对骂一次,获得的就是经验,每应对一次,得到的就是锻炼,骂人时难堪也好、恶毒也罢,是人自然的本能的反应，次次只体会这些与生俱来的反应让人乏味,索性发挥人的能动性,搞些新玩意儿,把这些本能暂时放到一边（网络上嘛，再闹腾也只有文字，好做到些），专心看骂人造成的事实效果，就可以更进一步体会骂人之道。
喜欢，不错的，支持，也有一些人生道理。。。
引用(kxyz_100 @ -20, 05:15 PM) 是不是通俗易懂？是
引用(长虹贯日 @ -20, 11:46 AM) 引用(adao111 @ -01, 09:01 AM) 引用(laocai1983 @ -01, 03:29 AM) 引用(SchultzZhu @ -31, 09:48 PM) 部分楼层已被隐藏，引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子产量还是不及于丹真忍不住要骂你，你有爹妈教过你吗？你读过几本书，对人生有些什么想法？你追求什么？你认为人生和宇宙是什么？还于丹……你这种人在现在的学校里，多是那些自大无知，吹牛扯淡，以为自己是什么“大学生”，贬低一切所谓传统和老旧的东西，忘乎所以的嘴脸，你想过你会有多少出息吗？你连楼都买不起，你连人都做不好，你把老辈的智慧学学好，会做人，长长大。呵呵，人生和宇宙在中国传统文化里并没有作出任何实质性的解答，中国的传统哲学思维习惯是大而化之，笼而统之；与其说是哲学，倒不如说是人学，不仅仅是讲与人相处，更多的是个人的修身，传统文化并没有彻底从逻辑辩证的角度发展出现代哲学体系，这也使所谓国粹的中医本身的发展受到传统文化思维的制约，所以你看中医多么像哲学。中医的发展特别具有典型的中国文化的特征：只见森林，不见树木，放之四海而皆准，一切皆在佛手之中。我为什么说这些呢？就是想让你明白传统文化究竟是不是你所谓的智慧，我同时也很想问问你：知道什么是智慧么？您懂智慧和厚黑的区别么？曽仕强最多算是厚黑大师，只是他披了厚厚一层皮，是你这种文盲看不懂。我没有贬低任何传统，只是正视，平视。希望你在“学习”前人“智慧”的时候多读读书，先弄明白了再说，否则和追星有什么区别呢？不要整天一口一个“做人”“长大”。我不确定你的年龄（指心理年龄），但是很多人都是空有一堆年龄，再者，在现在汉语的语境中，我一直觉得“做人”是一个贬义词，一般我骂人都是说：“你才会做人，你们全家都会做人！”我有多少出息，买多少楼跟你有甚关系，跟这个问题有甚关系？在此居然还能泵出楼盘，你的眼光也太短了。我的追求和想法岂是你整天想着买楼能明白的。说到这里我都懒得搭理你了，能让我打这么多字你都赚到了，不过我在乎的不是反驳你的结果，而是这个过程。看得人会明白，希望你也能明白一点，一点点就好。娃是好娃,就是戾气重了点圣人也可以厚黑,如果需要.在当下你如果一心只着去布道,可以做做看看效果如何.胡萝卜和大棒是同一事物的两面,曾仕强怎么讲课是他慢慢积累形成的,只是充分利用了当下人们的心理特点,总体效果如何你我评论现在还不了,但其中确定的一项却是至少把中华文化一步步地传递开来.太过追求自己心中的那个理想标准,第一个&现实&本身就不答应,第二个要么你家境很好,要么就是个&殉&字.中国历代以身殉道的知识分子们的实际行动证明了这样做有意义,但效率不高.另外,厚黑也没什么不好.一个,厚黑到无以复加,局势必然会生变,你改变得了,我作壁上观看你是马是骡,改变不了,你心理默默坚持自己就行了,杞人忧天什么?另一个,大家都厚黑就是没有厚黑,厚黑有用的意义就在于一些人懂它而另一些人不懂,前者就借以渔利后者.大家都懂了,重新回到同一起跑线,公平些吧,懂个厚黑就世界末日了?厚黑就是为了避免互射核弹世界末日,兵不血刃地解决你,怎么,咱们比武我一枪射死你,你还告裁判我带了枪?你有的话,应该把炮带来,去告裁判的就会是我了.心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?心胸远大者必定坚持仁道理学,对厚黑能收放自如,知道何时该用何时不该用.厚黑就是块石头,有人拿它砸死人,有人拿它修房子.别提房子楼什么有的没的,百年前你不存在,百年后你入黄土,现在各人有多少楼多少钱什么的全由背后的自然规律形成演变,你个过客得意什么?laocai1983adao111两位都讲得不错，最起码有讨论问题，思考的一个过程。人年轻的时候都容易纯粹地支持某人、某观。一条筋一发愤就容易攻击。有什么用呢？曾也算代表一群圆滑混世的人，他们有他们的生存空间。曾能把这个群体的价值观作为卖点，也着实让我们打开眼界一方。才引出有今天的辩论。欣赏人间百态何尝不是一种满足。对，不一定有用，错的，也不过白驹过隙。以身殉道，我做不到。博采众长吧。谢谢你的评论.我比较后悔的是后来对laocai1983说话过火了,他不回话了.
引用(toad13 @ -20, 09:01 AM) 引用(wangin8181 @ -30, 09:01 AM) 引用引用部分楼层已被隐藏，我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。曾老75岁高龄，不遗余力让我们明白如何去做一个中国人！等你老了，到了曾老这样的年龄，你还是会坚持你今天的评判吗？老而不死是为贼，不用拿我和我身边的老人作比较，我只是想可怜地望着你。我只希望我老了以后不要在年轻人面前倚老卖老。如果你觉得曾是在教你做一个中国人，那你学你的，希望你们全家都是曾式中国人。不过你现在就挺像一个中国人的。要有最起码的包容心,有听的有不听的,似我似你,但是你不能妄加去下定论,就一定说人家说的不好,这也不好那也不好,求同存异.见仁见智,不用诋毁也不用太偏激.天地不仁，以万物为刍狗请不要乱用道德经 你们的“辩论”不要拉上老子 要不他会被气的活过来
曾老的讲座看了后，受益匪浅。每个人对易经的理解是不一样的。希望出来做评价的那些人说话有点正确的思维、思想。社会是为大众服务的，不是为那个人而设立的。不要动不动就把个人的一些观点随便的发表出来。
这么好的东西，非常感谢分享，一定全不抱走。感谢楼主分享！！
引用(yingcl9 @ -20, 02:39 PM) 引用(winglight11 @ -20, 01:45 PM) 引用(adao111 @ -18, 04:29 AM) 引用(winglight11 @ -17, 12:26 PM) 部分楼层已被隐藏，引用(海边的芦苇 @ -12, 06:08 PM) 引用(adao111 @ -11, 11:25 AM) 引用(海边的芦苇 @ -10, 04:33 PM) 引用(dadaala @ -09, 08:18 PM) 引用(wxc090 @ -04, 11:10 PM) 引用(adao111 @ -02, 01:05 AM) 引用(laocai1983 @ -02, 12:23 AM) 引用(adao111 @ -01, 09:01 AM) 引用(laocai1983 @ -01, 03:29 AM) 引用(SchultzZhu @ -31, 09:48 PM) 引用(laocai1983 @ -29, 11:41 PM) 引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子产量还是不及于丹真忍不住要骂你，你有爹妈教过你吗？你读过几本书，对人生有些什么想法？你追求什么？你认为人生和宇宙是什么？还于丹……你这种人在现在的学校里，多是那些自大无知，吹牛扯淡，以为自己是什么“大学生”，贬低一切所谓传统和老旧的东西，忘乎所以的嘴脸，你想过你会有多少出息吗？你连楼都买不起，你连人都做不好，你把老辈的智慧学学好，会做人，长长大。呵呵，人生和宇宙在中国传统文化里并没有作出任何实质性的解答，中国的传统哲学思维习惯是大而化之，笼而统之；与其说是哲学，倒不如说是人学，不仅仅是讲与人相处，更多的是个人的修身，传统文化并没有彻底从逻辑辩证的角度发展出现代哲学体系，这也使所谓国粹的中医本身的发展受到传统文化思维的制约，所以你看中医多么像哲学。中医的发展特别具有典型的中国文化的特征：只见森林，不见树木，放之四海而皆准，一切皆在佛手之中。我为什么说这些呢？就是想让你明白传统文化究竟是不是你所谓的智慧，我同时也很想问问你：知道什么是智慧么？您懂智慧和厚黑的区别么？曽仕强最多算是厚黑大师，只是他披了厚厚一层皮，是你这种文盲看不懂。我没有贬低任何传统，只是正视，平视。希望你在“学习”前人“智慧”的时候多读读书，先弄明白了再说，否则和追星有什么区别呢？不要整天一口一个“做人”“长大”。我不确定你的年龄（指心理年龄），但是很多人都是空有一堆年龄，再者，在现在汉语的语境中，我一直觉得“做人”是一个贬义词，一般我骂人都是说：“你才会做人，你们全家都会做人！”我有多少出息，买多少楼跟你有甚关系，跟这个问题有甚关系？在此居然还能泵出楼盘，你的眼光也太短了。我的追求和想法岂是你整天想着买楼能明白的。说到这里我都懒得搭理你了，能让我打这么多字你都赚到了，不过我在乎的不是反驳你的结果，而是这个过程。看得人会明白，希望你也能明白一点，一点点就好。娃是好娃,就是戾气重了点圣人也可以厚黑,如果需要.在当下你如果一心只着去布道,可以做做看看效果如何.胡萝卜和大棒是同一事物的两面,曾仕强怎么讲课是他慢慢积累形成的,只是充分利用了当下人们的心理特点,总体效果如何你我评论现在还不了,但其中确定的一项却是至少把中华文化一步步地传递开来.太过追求自己心中的那个理想标准,第一个&现实&本身就不答应,第二个要么你家境很好,要么就是个&殉&字.中国历代以身殉道的知识分子们的实际行动证明了这样做有意义,但效率不高.另外,厚黑也没什么不好.一个,厚黑到无以复加,局势必然会生变,你改变得了,我作壁上观看你是马是骡,改变不了,你心理默默坚持自己就行了,杞人忧天什么?另一个,大家都厚黑就是没有厚黑,厚黑有用的意义就在于一些人懂它而另一些人不懂,前者就借以渔利后者.大家都懂了,重新回到同一起跑线,公平些吧,懂个厚黑就世界末日了?厚黑就是为了避免互射核弹世界末日,兵不血刃地解决你,怎么,咱们比武我一枪射死你,你还告裁判我带了枪?你有的话,应该把炮带来,去告裁判的就会是我了.心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?心胸远大者必定坚持仁道理学,对厚黑能收放自如,知道何时该用何时不该用.厚黑就是块石头,有人拿它砸死人,有人拿它修房子.别提房子楼什么有的没的,百年前你不存在,百年后你入黄土,现在各人有多少楼多少钱什么的全由背后的自然规律形成演变,你个过客得意什么?把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？“心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?”你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？就好比前面那位仁兄兴致来了到处找《红楼梦》一样。&把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？&&如果&这两个字被你吃了?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫&假设&&比如&吗?你以后教你小孩不用这种假设概念看看?&你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。&我通篇其他字都被你吃了?通篇你所谓的羞羞答答只想说这句,那就是什么样的人只想看到什么样的东西咯?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫从多角度看问题?&如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？&这么说,厚黑不是传统文化的一部分罗?你可以否定这个问题,这无非是你一个人的事.既然要讲传统文化,不是一部分一部分地分步骤讲?你吃饭是一口一口慢慢吃还是一口把碗吞下去?这里正好是和厚黑和做人(不好意思,都是你认为的贬义)沾边的资源,你都知道了,还在这义愤填膺什么?大家都是中国人,你以为你又知道什么?你卖弄什么?你眼中的正统中化文化难道没有谦让谦虚这个部分?83年的,要学的东西多得很,你戾气这么重,太自得了吧?我大不了你多少,我才这么兴高采烈在这和你回帖,这点可以放开仍你攻击.逐句逐句回是最断章取义的非道行为,不过也可以理解踩猫尾巴猫挠人.既然你偏视我之前的留言,我无非其人之道还自其人之身.我再警告你一次,你再坚持你的&正统&也好,你的&道德&也罢,在象牙塔里窝着不问世事,不正视已经存在的东西,不去研究它们形成的来龙去脉,不懂得对称赞和批评的分寸把握,那你曾经是个好苗子,也就是个好苗子而已,你的行为只会是你&富二代&或者&穷二代&的惯性使然.laocai1983,估计你还没有上社会吧，等你10年，20年后，你再看看你写的这些话，你就知道你有多幼稚了。无知者无畏啊，闭门造车的功夫实在了得。世分阴阳 人有喜恶 有些东西，只可意会而不可言传 何谓道 再过百年 还是有人要讲 有人要听 和那帮没断奶的娃娃争论这个必要吗 呵呵 毕竟 我们的世界就存在于偏见之中 人与人斗 其乐无穷啊 至于天下大同 我是等不到了 现在也只是社会主义初级阶段啊有意思学易经的还这么说人呵呵叫人家有意见的笑话有点意见不好么？谁是谁非啊呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵笑死我了道在哪里？意见的意义在一场讨论中在于双方可以为自己的立场持续地提供新的成分来一步步发展下去,借以触碰新的东西,这是争论之道.无法继续发展了,作罢就是了.道在哪里不会有人给你一个确定的答案,道这个字本身已经诠释了它自身.不过反过来说,道绝对不是虚无主义.中国人一向是玩封闭系统的高手,擅长后手优势,搞得好像对方怎么做都是错,这是对道肤浅地理解.用速立得的方法来克服这种缺点,还是去留留洋,冲冲这种自循环的平衡来的好.退而求其次的话,学一门西方文化,换个角度来看中国自身也大有益处.这也是为什么国内国外学校环境差别这么大的原因.从laocai1983的话来看,很幸运他很可能是后者,不过过犹不及,因此因为种种原因他没有再继续讨论下去.意见能不能存活,在于这个意见自身有没有存活的价值.一派胡言搞上来,还忍着自己的所谓&体统&来一团和气,心理暗示一般地展现自己有多么大的&肚量&,这不光是不入道,还是迂腐.说话还是要立足根据来得好,在这里每次我掉这些烂笔袋子,搞一大通,无非是把对方各种或歪理或诡辩的空间给挤掉,正视话题而已.呵呵 好为人师谢过我的意思是不要不叫人说话继续谢过何必咒骂?再次谢过三番&谢过&,折煞在下了.&好为人师&是人的通病,也是优点,是基于岁数大些的人和年轻人之间的,这也是为什么中国自古师傅带徒弟要连打带骂.我承认自身也有些这毛病,但在这我绝无此意,只是对于偏颇之言看对方的语气而打回去,力度在于对方自身.语气严厉些就等同到&咒骂&上去,否定的面就太宽些了.对于之前那一帖的语气,发帖之时也自感过苛,不过一者视对方语气烈度和偏失程度,二者兼顾矫枉过正(你可以再看看对方说了些什么,怎么说的),最后还是保留不变.已预料易引出第三方异议,在这里引出.网络留言各抒己见再正常不过,所以欢迎你我来回交手,不过该骂人的时候,我也不绝顾及我这张脸,这也是网络常事.每次看到争论较大的资源，3，5帖内还算贴题，之后就离题万里。不文明的就骂，文明的就论证“你的根本就错了”，所谓的根本有几种，欢迎补充：1.你的知识体系残缺，回去补补课再来2.你的论证没有逻辑，去学逻辑吧3.你再看看别人说什么吧开骂的人——直接无视好为人师者——略略而视哭着喊着叫着骂着、或是站在局外都不是沟通讨论的方式真的要讨论易经的，欢迎交流——本人更倾向于易经（除十翼）是一部历史书，而不是哲学书。曾老把易经上升到宇宙奥秘之书，我是无法认同的，就像是我认同圣经很伟大，但是没达到信仰上帝的程度。但是这不妨碍我认同他对中国文化的理解，对中国人本性的认识，以及为人处世的道理。骂过你后,换个正常思路也觉得你说得挺对,比较中肯.我说话里夹杂了骂人,翻手云覆手雨的文字游戏,带点狂热份子的味道,也弄了些思考部分,看似破碎,幕后每一点都是一个自治整体的一部分.从你和我的立场出发分别举两个例子:偏你的立场:在讨论的地方应该维护一个良好的环境,不要随意冒犯别人,对于不怎么对付的人(比如我)要不卑不亢的坚决打击指出错误,对于这个资源大家都有发表自己评论的权力,有些家伙拿些一知半解又晦涩的话来唬人骂人,过分了.易经是怎么回事应该多看不同的讲解材料,多听不同人的看法,才能逐渐学习易经的道理,易经是一种重要的文化知识,我们应该学习它好的方面来提升自己,曾仕强这个人以前讲厚黑讲得多,我看了其中的一些部分,好像他讲的有些地方带有不太正面的例子,也把有些中国人的陋习说得是好事一样.有些厚黑的处事方法是很虚伪,很恶劣的,只会把风气搞坏,现在怎么还能公开宣传这种东西.偏我的立场:易经讲阴阳,说一切东西有好处也有坏处,诶,辩证法也这么说,事物有两面.恩,想想,正:钱好,可以买东西.反:钱不好,有人为了钱命都不要了.正:曾仕强的易经讲座好,他用大白话解释了很多东西,还把中国人的老习惯怎么来的也讲得有道理,这个视角比较新.反:曾仕强的易经讲座不好,他把易经讲得天花乱坠,和别的老师讲的对不上,更可恶的是他还为那些陋习辩护,害善良人的厚黑学这种东西不应该宣传它!正:我应该发言说说我的观点,这是大家都可以留言的地方.我可以看别人是怎么评论我的.反:我最好不要发言,我理解这么粗浅,人家会笑我,我还是多看看.正:互联网人人平等很重要,我用它做很多事,交朋友,大家都守规矩有默契就好,心情也好.反:互联网特别自由,我想怎么样就怎么样,于是也什么人都有,平常我不能直接和别人说的都可以在上面说说看大家的反应,夸我为什么夸,骂我为什么骂,这样我自然而然就长进了.正:我要稳重一点,思想不能搞错,要端端正正地求真,一步步验证前行,不然后面就麻烦了,要学会做人,要审思慎行.反:我要激进一点,把思想说给别人来骂来撞火花,我很幸运在这个时代,只有网络容忍我这么做,学习东西就要试错,多挨骂就知道是怎么回事了,多换思路也有帮助,现在做人多暴露问题是为以后趟地雷.哎,有些人我一和他讨论到有些事情他就喊起来叫起来了,工作需要又不能不讨论,怎么办,得想想办法应对.我要是神仙能改改他就好了.哎,有人说我一和别人讨论到有些事情我就喊起来叫起来了,我也不想这样就是控制不住自己,工作需要又不能不讨论,我要和朋友一起想想办法克服.我要是神仙能改改我自己就好了.我知识体系残缺,还有比我更残缺的人.我知识体系完善,也有比我更完善的人.我知识体系残缺,做十件事错九件,也有对一次的时候.我知识体系完善,做十件事对九件,也有错一次的时候.我的论证没有逻辑,但我做我擅长的事情有条不紊.我擅长做论证不出差错,但我做某些事情毫无逻辑思路.我知道我发掘出自己的能力,管理好自己就能与人与事良好相处,上面这些都是文字游戏,有些占据了一种事物的两头而有些不尽然,但是我只有一个我,我何以自处?您一下子回复了我两次，而且字数达到八百到一千了吧，真是惭愧，我没那么多话回复，只有以下这些：1.讨论问题带点情绪，有些人可以理解，比如说我，有些人无法理解，只会更情绪化，比如那些喷子2.网络上痛骂似乎很自由，其实就好比朝天吐吐沫，还会落回到自己脸上——一定有人会骂得更难听，或者干脆无视3.您的正反的说法，可以看出带有一定的辩证性，不过你可以再参考心理学：一般人会把中立的看法当作对于相反意见的支持，所以不妨在正反的基础上想想中间的立场大道至简。洋洋洒洒千百字不过是想说明自己是对的，别人是错的，还是自己根本不知对错。看清了事物的两面性，就真的懂得了一切吗？我看未必。退万步说，知道未必得到。当你评论他人种种戾气，种种对错时，看似无懈可击，其实自己未必就跳出这高低上下，人卑我尊。若是真有经天纬地之才，就请布道传法，度我等出此苦海。照这个逻辑,看来以后就不要有什么大部头的出版物了,就像现在网上流行的说法:一学院派就是装逼是吧?.&不过是想说明自己是对的，别人是错的&,&这高低上下，人卑我尊&您知道什么叫&人只愿意看到自己愿意看到的东西&吗?是您这&高低上下，人卑我尊&的观念太对自己有份量了吧?中国话属孤独语种类,典型特点是怎么理解都可以.你丫看我的话怎么理解是您的事,我绝不否认你的理解没有存在的权力,不过您这动不动就扯到我怎么样怎么样就扣帽子(我誓死承认您扣帽子的权力),我&无非(你用这个词的时候小心点)&借鉴您的态度同样回敬您:我问候您从小到大的智力发育过程.
引用(winglight11 @ -20, 01:45 PM) 引用(adao111 @ -18, 04:29 AM) 引用(winglight11 @ -17, 12:26 PM) 引用(adao111 @ -14, 02:03 PM) 部分楼层已被隐藏，引用(adao111 @ -11, 11:25 AM) 引用(海边的芦苇 @ -10, 04:33 PM) 引用(dadaala @ -09, 08:18 PM) 引用(wxc090 @ -04, 11:10 PM) 引用(adao111 @ -02, 01:05 AM) 引用(laocai1983 @ -02, 12:23 AM) 引用(adao111 @ -01, 09:01 AM) 引用(laocai1983 @ -01, 03:29 AM) 引用(SchultzZhu @ -31, 09:48 PM) 引用(laocai1983 @ -29, 11:41 PM) 引用(梦醒之殇 @ -28, 09:51 PM) 引用(laocai1983 @ -26, 11:17 PM) 我是不太相信这个人真懂易经。易经真正的核心其实正是与胡雪岩曾国藩之流毕生的追求大相径庭。按照曾以前的作风来看，他基本就是个整天鼓吹阴谋论成功学的老油条而已。而且曾老板在以前的讲座中所引用的例子里，分不清无耻和智慧的区别。什么时候这样的老家伙在中国没了市场，那时这个社会群体才能说是恢复了常态。对了 还有什么林光常。唉人文和科学常识稀缺的年代，各路牛鬼蛇神都出来冒充大师，真是忍不住自己内心的暴虐。这个年代更盛产网络喷子产量还是不及于丹真忍不住要骂你，你有爹妈教过你吗？你读过几本书，对人生有些什么想法？你追求什么？你认为人生和宇宙是什么？还于丹……你这种人在现在的学校里，多是那些自大无知，吹牛扯淡，以为自己是什么“大学生”，贬低一切所谓传统和老旧的东西，忘乎所以的嘴脸，你想过你会有多少出息吗？你连楼都买不起，你连人都做不好，你把老辈的智慧学学好，会做人，长长大。呵呵，人生和宇宙在中国传统文化里并没有作出任何实质性的解答，中国的传统哲学思维习惯是大而化之，笼而统之；与其说是哲学，倒不如说是人学，不仅仅是讲与人相处，更多的是个人的修身，传统文化并没有彻底从逻辑辩证的角度发展出现代哲学体系，这也使所谓国粹的中医本身的发展受到传统文化思维的制约，所以你看中医多么像哲学。中医的发展特别具有典型的中国文化的特征：只见森林，不见树木，放之四海而皆准，一切皆在佛手之中。我为什么说这些呢？就是想让你明白传统文化究竟是不是你所谓的智慧，我同时也很想问问你：知道什么是智慧么？您懂智慧和厚黑的区别么？曽仕强最多算是厚黑大师，只是他披了厚厚一层皮，是你这种文盲看不懂。我没有贬低任何传统，只是正视，平视。希望你在“学习”前人“智慧”的时候多读读书，先弄明白了再说，否则和追星有什么区别呢？不要整天一口一个“做人”“长大”。我不确定你的年龄（指心理年龄），但是很多人都是空有一堆年龄，再者，在现在汉语的语境中，我一直觉得“做人”是一个贬义词，一般我骂人都是说：“你才会做人，你们全家都会做人！”我有多少出息，买多少楼跟你有甚关系，跟这个问题有甚关系？在此居然还能泵出楼盘，你的眼光也太短了。我的追求和想法岂是你整天想着买楼能明白的。说到这里我都懒得搭理你了，能让我打这么多字你都赚到了，不过我在乎的不是反驳你的结果，而是这个过程。看得人会明白，希望你也能明白一点，一点点就好。娃是好娃,就是戾气重了点圣人也可以厚黑,如果需要.在当下你如果一心只着去布道,可以做做看看效果如何.胡萝卜和大棒是同一事物的两面,曾仕强怎么讲课是他慢慢积累形成的,只是充分利用了当下人们的心理特点,总体效果如何你我评论现在还不了,但其中确定的一项却是至少把中华文化一步步地传递开来.太过追求自己心中的那个理想标准,第一个&现实&本身就不答应,第二个要么你家境很好,要么就是个&殉&字.中国历代以身殉道的知识分子们的实际行动证明了这样做有意义,但效率不高.另外,厚黑也没什么不好.一个,厚黑到无以复加,局势必然会生变,你改变得了,我作壁上观看你是马是骡,改变不了,你心理默默坚持自己就行了,杞人忧天什么?另一个,大家都厚黑就是没有厚黑,厚黑有用的意义就在于一些人懂它而另一些人不懂,前者就借以渔利后者.大家都懂了,重新回到同一起跑线,公平些吧,懂个厚黑就世界末日了?厚黑就是为了避免互射核弹世界末日,兵不血刃地解决你,怎么,咱们比武我一枪射死你,你还告裁判我带了枪?你有的话,应该把炮带来,去告裁判的就会是我了.心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?心胸远大者必定坚持仁道理学,对厚黑能收放自如,知道何时该用何时不该用.厚黑就是块石头,有人拿它砸死人,有人拿它修房子.别提房子楼什么有的没的,百年前你不存在,百年后你入黄土,现在各人有多少楼多少钱什么的全由背后的自然规律形成演变,你个过客得意什么?把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？“心胸远大者必定精通厚黑之术,借此与其他厚黑之徒相斗,不然何以成就事业?”你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？就好比前面那位仁兄兴致来了到处找《红楼梦》一样。&把我说成是布道的，你骂我还是骂你自己？&&如果&这两个字被你吃了?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫&假设&&比如&吗?你以后教你小孩不用这种假设概念看看?&你通篇不过就是想说这句话，羞羞答答卖什么老呢？我还是那句话，你觉得香就大快朵颐便是。我说我的，你吃你的。&我通篇其他字都被你吃了?通篇你所谓的羞羞答答只想说这句,那就是什么样的人只想看到什么样的东西咯?有没有认真接受过系统的教育?知道什么叫从多角度看问题?&如果你觉得可以用厚黑来讲传统文化，那何必呢？&这么说,厚黑不是传统文化的一部分罗?你可以否定这个问题,这无非是你一个人的事.既然要讲传统文化,不是一部分一部分地分步骤讲?你吃饭是一口一口慢慢吃还是一口把碗吞下去?这里正好是和厚黑和做人(不好意思,都是你认为的贬义)沾边的资源,你都知道了,还在这义愤填膺什么?大家都是中国人,你以为你又知道什么?你卖弄什么?你眼中的正统中化文化难道没有谦让谦虚这个部分?83年的,要学的东西多得很,你戾气这么重,太自得了吧?我大不了你多少,我才这么兴高采烈在这和你回帖,这点可以放开仍你攻击.逐句逐句回是最断章取义的非道行为,不过也可以理解踩猫尾巴猫挠人.既然你偏视我之前的留言,我无非其人之道还自其人之身.我再警告你一次,你再坚持你的&正统&也好,你的&道德&也罢,在象牙塔里窝着不问世事,不正视已经存在的东西,不去研究它们形成的来龙去脉,不懂得对称赞和批评的分寸把握,那你曾经是个好苗子,也就是个好苗子而已,你的行为只会是你&富二代&或者&穷二代&的惯性使然.laocai1983,估计你还没有上社会吧，等你10年，20年后，你再看看你写的这些话，你就知道你有多幼稚了。无知者无畏啊，闭门造车的功夫实在了得。世分阴阳 人有喜恶 有些东西，只可意会而不可言传 何谓道 再过百年 还是有人要讲 有人要听 和那帮没断奶的娃娃争论这个必要吗 呵呵 毕竟 我们的世界就存在于偏见之中 人与人斗 其乐无穷啊 至于天下大同 我是等不到了 现在也只是社会主义初级阶段啊有意思学易经的还这么说人呵呵叫人家有意见的笑话有点意见不好么？谁是谁非啊呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵笑死我了道在哪里？意见的意义在一场讨论中在于双方可以为自己的立场持续地提供新的成分来一步步发展下去,借以触碰新的东西,这是争论之道.无法继续发展了,作罢就是了.道在哪里不会有人给你一个确定的答案,道这个字本身已经诠释了它自身.不过反过来说,道绝对不是虚无主义.中国人一向是玩封闭系统的高手,擅长后手优势,搞得好像对方怎么做都是错,这是对道肤浅地理解.用速立得的方法来克服这种缺点,还是去留留洋,冲冲这种自循环的平衡来的好.退而求其次的话,学一门西方文化,换个角度来看中国自身也大有益处.这也是为什么国内国外学校环境差别这么大的原因.从laocai1983的话来看,很幸运他很可能是后者,不过过犹不及,因此因为种种原因他没有再继续讨论下去.意见能不能存活,在于这个意见自身有没有存活的价值.一派胡言搞上来,还忍着自己的所谓&体统&来一团和气,心理暗示一般地展现自己有多么大的&肚量&,这不光是不入道,还是迂腐.说话还是要立足根据来得好,在这里每次我掉这些烂笔袋子,搞一大通,无非是把对方各种或歪理或诡辩的空间给挤掉,正视话题而已.呵呵 好为人师谢过我的意思是不要不叫人说话继续谢过何必咒骂?再次谢过三番&谢过&,折煞在下了.&好为人师&是人的通病,也是优点,是基于岁数大些的人和年轻人之间的,这也是为什么中国自古师傅带徒弟要连打带骂.我承认自身也有些这毛病,但在这我绝无此意,只是对于偏颇之言看对方的语气而打回去,力度在于对方自身.语气严厉些就等同到&咒骂&上去,否定的面就太宽些了.对于之前那一帖的语气,发帖之时也自感过苛,不过一者视对方语气烈度和偏失程度,二者兼顾矫枉过正(你可以再看看对方说了些什么,怎么说的),最后还是保留不变.已预料易引出第三方异议,在这里引出.网络留言各抒己见再正常不过,所以欢迎你我来回交手,不过该骂人的时候,我也不绝顾及我这张脸,这也是网络常事.每次看到争论较大的资源，3，5帖内还算贴题，之后就离题万里。不文明的就骂，文明的就论证“你的根本就错了”，所谓的根本有几种，欢迎补充：1.你的知识体系残缺，回去补补课再来2.你的论证没有逻辑，去学逻辑吧3.你再看看别人说什么吧开骂的人——直接无视好为人师者——略略而视哭着喊着叫着骂着、或是站在局外都不是沟通讨论的方式真的要讨论易经的，}