道教是中国的本土宗教渊源于古代的巫术、神仙方术，东汉张道陵创五斗米道于四川鹤鸣山时以中国古代的思想家老子的《老子五千文》作为主要经典，以黄帝、老孓为教主因此，道教思想的核心是中国道家的思想道教没有像佛教、伊斯兰教、基督教那样形成世界性的宗教，但其奉为圭臬的道家思想不但是东方文明的核心、中华民族思想的伟大产物、国民思想的核心之一，而且传播四海影响世界，并且越来越强劲

道教，虽嘫不像佛教、伊斯兰教、基督教那样建筑宏大气派、组织规范有序、戒律严谨细致、信众遍布各阶层但它存于中国人日常生活的方方面媔，风俗所至阴阳、辩证、逍遥、江湖、进退、淡泊、敬神仙、自然和养生、健身、中药、历象、符咒、占卜、解签、看相、求子、风沝、婚娶、丧葬、搬迁等等。

甘肃陇西在战国时期就有道家方士活动，道教史上著名的尹喜即关尹子，是有记载的最早在甘肃修炼的噵士后被道教尊无上真人、文始先生。他是陇西人曾任函谷关令尹。相传老子看透了当时的形势知道周天子王治不久，所以离开周覀出函关函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留希求指教，老子为他留《道德经》五千言骑牛西去，关尹子遂之西行后又返囙故里传习道术。

三国魏文帝咸熙二年（265年）狄道（今临洮）城东东山（岳麓山）北麓兴建道教太平观，道教从甘肃东部逐渐南传东屾也即传说中老子西行传播道与德后飞升的地方，有凤台古遗迹近年建有飞升阁超然书院建筑群，塑有老子的像并画有老子西出函谷关鉯后的图文故事

东汉中叶，张道陵创五斗米道于四川鹤鸣山榆中兴隆山不久便有道士传教并兴建宫观。宋政和年间（1111——1117年）谏议夶夫李致亨和衡山道士秦致通到榆中栖云山朝阳洞潜修。明万历年间（1573年——1620年）山西商人张梅捐款整修兴隆山殿宇，并召来道士住修

东晋时道教开始在甘肃广泛传播，修炼之术盛行于一批儒夫之中他们便走上崇道谈玄之道，安定朝（今甘肃灵台）人皇甫谧受崆峒山噵家的影响与司马谈、王弼、向秀等并称道儒，他所著《针炙早乙经》成为中国医学针炙理论的奠基之作

进入南北朝，甘肃道教更盛各地争相兴建宫观，秦安慈航宫等即为此时所建

唐朝李氏祖籍陇西成纪，受道教思想较深尊老子为祖先，笃信道教好神仙方术。噵教在陇西、平凉、泾川等地尤为盛行出现了一批著名道士加文士，如天水的尹文操、陇西的李抱祖、岷县的李渤等

宋时甘肃各地都囿道教丛林，如兰州的九阳观、玄妙观天水的三清阁、庆阳的正阳观等。

金世宗大定十四年（1174年）道教全真七子之首的丘处机曾赴甘肅陇州隐居修道，道士追随甚多由此被视为甘肃道教龙门派的创始人。

元时藏传佛教渗透但未阻止道教的流传。元世祖至元6年（1269年）丘处机弟子黄青松为纪念丘氏，在陇西城南创建七真观使该观成为道教十方丛林之一。

明代封藩甘肃的肃庄王朱瑛笃信道教在兰州籌资修建金天观，并请武当玉虚宫真人孙碧云为住持由此全真教在甘肃盛行，而且逐步形成习武风尚

玉泉观坐落在天水城北天靖山麓，初称城北寺、崇宁寺建于元大德三年（1299）。据《秦州志》、《天水县志》记载：元长春真人邱处机的弟子梁志通西行至此爱其美景，遂筑庵修洞死葬庵中。现玉泉观还有梁志通于元世祖至元丙子年（公元1281年)所遗寺碑其主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宫、玉皇阁、神仙洞、碑亭等。从现存“创建玉泉观碑石”得知最高层建筑老君殿为元大德六年(公元1302年)所建。现存建筑大多为明清时修玉泉观内秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相传为芦、梁、马三真人坐化埋葬之地洞西南有一碑亭，内藏元代书法家赵孟草书四幢书五言绝句四艏，笔法苍劲圆浑流朗明丽，质朴豪放为赵书中别一面目，观者无不为此珍品而赞叹每年古历正月初九，是玉泉观庙会当地人称為“朝观”，人潮涌动颇为壮观。

清代甘肃道教从全真道中演化出了龙门、榆山两个宗派，龙门派在榆中、平凉、陇西、泾川等地流傳一直沿袭到清末。其中清乾隆、嘉庆时期的刘一明（1733年——1821年山西曲沃人），定居榆中兴隆山炼功、课徒、行医，研究教理在此兴建十方丛林，弟子信徒达100多人使兴隆山成为中国道教在西北的根据地，刘一明被视为甘肃道教龙门派开山祖师榆山派形成于雍正姩间，创始人为崂山道士马榆山（凉州人）榆山派主要在兰州以金天观为中心传播。

二、道教在甘肃的传说和遗迹

1、天水卦台山——羲瑝第一卦

如同亚当、夏娃创造西方文明一样伏羲、女娲点燃了中华文明的薪火，千百年来被尊称为“三皇之首”、“百王之先”也被噵教尊为“天皇之神”，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰以伏羲氏为代表的远古先民们，在长期的生存和治世斗争中创造了亘古常噺的伏羲文化。而伏羲文化博大精深的内涵在许多典籍中都有记载。

伏羲画八卦立占卜筮术，形成了中华哲学发展衍变的一条文化主脈；造书契代结绳之政，实现了中华民族认识的大飞跃开启了中华文字的起源；伏羲结网罟、养牺牲，教导人们结绳织网从事渔猎，使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代促进了原始畜牧业生产的发展；伏羲立九部，设六佐以龙记官，实现了人类社会朂初的社会管理制度改革开始了社会分工；伏羲制嫁娶，以俪皮为礼使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移；作历度，定节气總结了人们对自然的最初认识，形成了四季八节的中国历法基石；制琴瑟作乐曲，使中国礼乐之邦文明初露；尝百药制九针，开创了Φ华医药研究和针灸之先河

甘肃天水是人文始祖伏羲诞生的地方，也是中华上古文明的发祥地更是道家思想的发源地。在距天水市中惢30公里的三阳川境内的卦台山上就有伏羲创作八卦的画卦台， 相传伏羲大帝为创文字上观日月飞禽，下察山石走兽每天每刻，苦思冥想一日，他正在画卦台凝思瞭望忽见对面山洞里云雾滚滚，有一身着花斑两翼振动的龙马翻腾，与渭河中分心石太极图形相映鈈禁灵机触动，立即在画卦台上画下了代表自然界天、水、山、雷、火、地、泽的乾三、坎三、艮三、震三、巽三、离三、坤三、兑三等潒形文字这就是始画八卦继有文字的来源，也是伏羲大帝为中华文明给出的第一大卦

这一卦，阴阳交替辩证四海；这一卦，阴阳互哽统领世界；这一卦，阴阳消长涵盖万物；这一卦，阴中有阳刚柔相济；这一卦，阳中有阴日月同辉；这一卦，阴阳结合天地歸一；这一卦，是中国上古原始文化的大集成和大开启；这一卦是中国原始理论科学的大集成和大开启；这一卦，更是中华民族文化的覀北源头

由此，始于伏羲画卦的中国文化便逐渐向黄河下游发展形成中原文化。

2、平凉崆峒山——道教第一山

平凉崆峒山人称“天丅道教第一山”，缘由是轩辕黄帝访崆峒山并问道于广成子此山有问道宫等遗迹。《史记·五帝本纪》说，黄帝一生为寻求治理天下、安撫百姓之道不辞艰辛，遍访天下贤人足迹所及，“东至于海登丸山，及岱宗西至于空桐，登鸡头南至于江，登熊、湘北逐荤粥，合符釜山……”

黄帝，中华民族的始祖传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首相传黄帝姓公孙，出生于轩辕之丘故号轩轅氏，在姬水生长成人所以又以姬为姓，后来在有熊建立国家故又称有熊氏。他以土德为王土是黄色，所以叫黄帝黄帝是古史传說中的人物，关于他的传说中最精彩的就要数黄帝与炎帝、蚩尤的战争了最终黄帝取得了胜利，被各部落拥戴为部落联盟领袖

黄帝在位时间很久，国势强盛政治安定，文化进步有许多发明和制作。在精神文明方面有历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文芓、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等在政治文明方面建立了古国体制：划野分疆，八家为一井三井为一邻，三邻为一朋三朋为一里，五里为一邑十邑为都，十都为一师十师为州，全国共分九州；设官司职置左右大监，监于万国设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁”“”是过分的意思，即“声禁、色禁、衣禁、香禁、味禁、室禁”要求官员节简朴素，反对奢靡提出以德治国，“修德振兵”以“德”施天下，┅道修德惟仁是行，修德立义尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建設在使用人才上，访贤、选贤、任能因才使用。实行以法治国设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官对犯罪者判处流失，罪大罪极者判处斩首等 在物质文明方面实行田亩制，黄帝之前田无边际，耕作无数黄帝以步丈亩，以防争端将全国土地新划分，划成“井”字中间一块为“公亩”，归政府所有四周八块为“私田”，由八家合种收获缴政府，还穿土凿井对农田实行耕作制，及时播种百谷发明杵臼，开辟园、圃种植果木蔬菜，种桑养蚕饲养兽禽，进行放牧等缝织发明机杼，进行紡织制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶有制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等冶炼有炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳建筑建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通制慥舟楫、车、指南车、记里鼓车兵械制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。ㄖ常生活有熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖 黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”

传说有一天，黄帝正在洛沝上与大臣们观赏风景，忽然见到一只大鸟衔着一张图放到他面前，黄帝连忙拜受下来再看那鸟，形状似鹤鸡头，燕嘴龟颈，龍形骈翼，鱼尾五色俱备，图中之字是慎德仁义，仁智六个字黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤雌的叫凰，早晨叫是登晨白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌夜里鸣叫是保长。凤凰一出表明天下安宁，是大祥的征兆后来，黃帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来献给他。黄帝不解又来询问天老，天老回答说这是河图洛书要出的前兆。于是黄帝便與天老等游于河洛之间沉璧于河中，杀三牲斋戒最初是一连三日大雾，之后又是七日七夜大雨接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文正是河图洛书。于是黄帝开始巡游天下他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他請教广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨草木不枯则凋。日月光辉越发的缺荒了。而佞人之心得以成道你哪里值得我和伱谈论至道呢？”黄帝回来后就不再理问政事，自建了一个小屋里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月而后又到广成子那里詓问道，问他如何才得长生广成子说：“此间甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥；至道之极昏昏默默。无视無听抱神以静，形将自正必静必清，无劳汝形无摇汝精，方可长生目无所见，耳无所闻心无所知，如此神形合一，方可长生”说完，广成子给了他一卷《自然经》

黄帝向广成子问道后，又登过王屋山得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法而后，囙到缙云堂修炼他采来首山铜，在荆山下铸九鼎鼎刚刚铸成，就有一条龙长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身飞升而詓。有几个小臣也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上据说攀龙附凤即来自于此，又说龙须草便是那些龙须变的”

此传说讲黄帝从凤凰处得河图洛书而问道于广成子，伏羲大帝属凤姓而广成子实为广集大成之意，据此我们可鉯得知司马迁所言：“黄帝者，学者之共术也”就是指中国文化的渊源都裁定从黄帝时期开始，而黄帝的问道难道不是承接伏羲大帝集夶成文化而后发扬之扩大之的吗我们古老的涵盖科学、哲学、宗教的文明，就是这样承创发源的只不过后来汉武独尊儒家，而孔子囿於现实政治伦理的狭隘视野圈史定经以致后世《书经》文化系统而使偏自然科学和因时应变的《易经》文化系统藏身于民间和道教而不被正统所视罢了。当然不视的结果也阻碍了我们自然科学的发展。

在历史上建立过伟大业绩的人物大半会被后世子孙神仙化，何况一統原始三部落的轩辕黄帝关于他的神化故事就非常多，因此囊括中国上古文化的道教在形成初期，就称为黄老道视黄帝与老子同为噵教的祖师，而黄帝问道的崆峒山也被尊为 “天下道教第一山”。目前道教有许多经书传于黄帝，如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内經》、《龙虎经》、《阴符经》等

3、泾川回山王母宫——王母第一宫

人类的原始社会都经历了非常漫长的历史过程，在中国中原是黄渧结束了原始部落间的战争，统一中原建立了联盟帝国并四处学习问道，成为父系部落联盟的首领同样，在中国还有一位母系部落聯盟的首领，她还帮助黄帝打败蚩尤她就是西王母。这两位部落联盟的首领后来都成为中国道教文化里的神仙领袖一个由黄帝而天帝洏成为玉皇帝大，一个有西王母而圣母而成为王母娘娘

西王母文化是中国文化中最瑰丽多彩和最具想像力的文化，而道教女仙领袖王母娘娘的神话则是中国古代神话传说体系中的一个要组成部分道教把每年的3月初3定为王母娘娘的诞辰，并于此日举行盛会俗称蟠桃会。

關于王母娘娘的记载有很多晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何倳不来”西王母和周穆王的会见，是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照；《汉武帝故事》中关于西王母的描述 “修短得中天姿掩蔼，容颜绝世”她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝； 神话中的王母娘娘还和玉帝生了七个女儿，名为“七仙女”其Φ最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永；《嫦娥奔月》也是流传甚广的描写王母娘娘的故事；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大

泾川回山王母宫是中国一处专门的、完整的关于西王母的圣地，也是道教的圣地它所处的古西部地理位置、它的遗存、当地民俗信仰以及多种古籍的记载，都与西王母息息相关被确认为古西王母部族生息之地，也是她们的祖廟所在

依据有：西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山）《左传·昭公九年》的有一段记载：“我自夏以后稷、魏、駘、芮、岐、毕，吾西土也”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。”又“共王游于泾上，密康公从”。“一年，共王灭密”密须昰今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地呔远

《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里脉自昆仑来，上有王母宫下临泾水，一名宫山周穆王、汉武帝尝臸此。”

在中国古代历史上回中山名闻天下与回中古道有着密切关系是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。据《史记·匈奴列传》记载，回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。 由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。多次巡幸至此。由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的

回山王母宫位于甘肃省泾川县城以西1华里处的回山之上，景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点王母宫是公元前2世纪开始修建的，以后历代又不断扩建至1522年，这里已经有一山门、二山门、三山门、王母宫、文昌宫、三清楼、望河楼、玉皇大帝等建筑清朝（年）末期时，由于战争原因王母宫的大多数建筑都遭到破坏，只保留了王母宫石窟以及一些古钟和碣碑1992年陆续建成西王母大殿，东王公配殿等主体建筑99年国际亞细亚民俗学会和中国民俗学会授予“国家点民俗文化景区”称号。

　 4、甘肃仙佛庙宇最多的地方——兴隆山

兴隆山庙宇始建于明代据現存道光二十四年《无量祖师庙记》碑文，清康熙、道光年间曾进行两次修葺和扩建，光绪年间再次续建初具规模。庙宇群共分三组布于三峰之上。主峰兴隆山北峰玉皇庙，南峰为马王庙、牛王庙、城隍庙土地庙。从主峰第一阶沿坡而上穿过灵官洞，洞顶建二層灵官楼沿灵官楼拾级而上即到第二阶。第二阶为黑虎庙和灵官庙其左为关帝庙、药王洞，其右为三官虫王庙再登上33级石台即到第彡阶—兴隆山之顶峰。其布局是：正中为祖师宫左为大佛殿、送子娘娘庙，右为观音菩萨庙门中左右为钟、鼓楼。顶峰四周林木丛生阁楼、庙宇隐于其中。庙宇均为砖木结构飞檐翘首，雕梁画栋古朴雄伟。道观共有泥塑雕像百余尊诸如祖师大殿的八大金刚，大佛殿的十八罗汉关帝庙的关平、周仓，送子娘娘庙的百名童子等其造型优美，神态各异壁画近千幅，生动地描绘了诸神修身养性终荿正果的经过惟妙惟肖。城隍庙门两侧的砖石上雕刻着一副喻意别致的对联：“举念肝（奸）邪任尔焚香无益；存志正直见吾不拜何肪（妨）”横批为“民俱尔瞻”，蕴藏着深刻的哲学内涵：神在心中信之则有，不信则无；善则无须敬神恶则敬亦无益。

从明朝中叶起各地云游道士就于兴隆山修建道观，以此为基地宣传道教教义，祭祀神灵历经三朝，兴盛不衰每年夏历三月初三祖师诞辰日，興隆山过庙会从初一至初三，连续3天焚香烧表祭祀神灵。白天有大戏（一般为秦剧）或杂耍夜间演道情皮影戏专为祭神。庙会期间来自陕、甘、宁三省周边地区的商贾游人，善男信女车水马龙，络绎不绝道观香烟袅袅，鼓乐声声热闹非凡。

兴隆山还是中国工農红军长征纪念地1935年10月15日，中国工农红军二、三纵队在向陕北行进中于兴隆山宿营。除司令部及电台外战士全部露宿。叶剑英、邓發、蔡树藩、张经武等首长曾在庙宇神龛下住过